(une)La pratique et l'expérience de l'illumination de Bouddha

  Communiquons plus profondément. Ensuite, vient le deuxième corps de Bouddha Shakyamuni. En fait, Bouddha Shakyamuni s'est manifesté dans ce monde de sannyas pour le huitième mille fois. Il s'est manifesté à nouveau par aspiration. Il est la Transfiguration, comme nous, veut cette conception S'il vole dans le ciel toute la journée, il ne peut pas nous sauver.Nous devons montrer que nous sommes du même genre. Une de nos quatre méthodes s'appelle un collègue. Il doit être autour de nous et près de nous pour que nous puissions nous enseigner le Dhamma petit à petit, donc nous ne le pensons pas est. Un mortel.Mais en fait, pourquoi a-t-il montré cette voie, parce qu'il nous a également dit que nous pouvons devenir bouddhas en le faisant.Il peut, nous pouvons aussi, s'il manifeste ce pouvoir surnaturel et imprévisible, alors nous pensons qu'il peut, nous ne pouvons pas, parce qu'il est différent de nous, il n'est pas un mortel, donc il manifeste la même chose que le nôtre Un processus de vie la croissance agit donc pour que nous le voyions.

  L'enseignement du bouddhisme n'est donc pas une superstition, c'est un art de très haut niveau.Beaucoup de gens aiment celui du christianisme et des étrangers. Il a dit que nous sommes une religion polythéiste et de bas niveau. C'est faux parce qu'il ne comprend pas.C'est un enseignement de l'art très avancé. Guanshiyin Bodhisattva n'est pas une idole. Il représente la compassion. Il veut que nous apprenions la méthode de la compassion et inspirons notre propre compassion.Amitabha, pourquoi est-il appelé le roi des bouddhas, parce qu'il exprime sa propre nature.Tout le monde a la nature de Bouddha, donc chaque Bouddha et Bodhisattva a son expression. Il est un sujet d'enseignement, et il est très tridimensionnel. Pourquoi est-il très artistique? Parce qu'il est très tridimensionnel, il le montrera directement à vous, non Ce n'est que plat, donc ce n'est pas compris par les profanes.Après avoir vraiment compris, vous le trouverez vraiment incroyable.D'accord, cette Écriture dit "Qui est le témoin.Sakyamuni.«Bouddha Shakyamuni est le quatrième Bouddha parmi les vols vertueux, et le prochain, Maitreya Bodhisattva, viendra le montrer, probablement dans XNUMX milliards d'années!Ensuite, son nom complet est Shakyamuni, Bouddha est un nom général, tant que les gens qui ont atteint la sagesse parfaite sont appelés Bouddhas, nous pouvons tous devenir des Bouddhas à l'avenir, nous sommes aussi des Bouddhas maintenant, nous sommes des Bouddhas confus ..., nous Je ne peux pas dire cela, nous sommes les futurs Bouddhas., Nous avons une nature de Bouddha parfaite, pas mal du tout.Mais nous sommes toujours bloqués, nous devons donc développer la confiance en nous-mêmes. Il y a une sorte de «lenteur de Bouddha» dans le bouddhisme tantrique. Il se visualise comme un Bouddha lors de sa pratique, mais ce n'est pas possible. Il n'y a pas de fondement. Vous ne peut pas simplement le faire. Fixez cette méthode.

cette.."Grand souhait tragique.Montre la naissance.«C'est parce qu'il est revenu avec un souhait, qui est d'avoir de la compassion pour les êtres sensibles.Les bouddhas et les bodhisattvas doivent avoir une grande compassion en tant que corps. Ceci est mentionné dans les vœux de Samantabhadra. Sans les êtres sensibles, il n'y aura pas de bouddhas et de bodhisattvas qui aspirent à sauver les êtres. C'est de voir la souffrance des êtres sensibles, il a donc l'aspiration: venez à cette manifestation, venez parler pour nous.Alors il est né en Inde, pourquoi était-il en Inde à cette époque?Parce que quoi?Vous n'êtes pas né directement en Chine?Il y a des antécédents pour cela, car à cette époque, il y avait environ quatre-vingt-seize types de royaumes étrangers en Inde, et certains ont dit qu'il s'agissait de XNUMX sortes de royaumes étrangers. Ils avaient déjà des compétences de méditation très élevées, mais il ne pouvait pas s'améliorer. plus, donc parce que tout le monde L'atmosphère de la pratique spirituelle est très forte.Si tout le monde ne veut pas pratiquer, le Bouddha n'ira jamais.Ou les bénédictions sont grandes, et tout le monde veut juste cultiver les bénédictions, de sorte que le Bodhisattva s'en aille et que le Bouddha n'a pas besoin de partir.Lorsque les êtres sensibles ont des sentiments, le Bouddha peut répondre. Les bouddhas et les bodhisattvas vous donneront tout ce dont ils ont besoin. Il n'a pas l'intention de lui-même.C'est parce qu'il y avait beaucoup de pratiquants en Inde à cette époque, et il avait déjà atteint un niveau très élevé. Ensuite, il n'avait aucun moyen d'aller là-haut, personne ne pouvait le résoudre, personne ne pouvait atteindre la plénitude ultime, seulement le Bouddha pourrait les aider.Ainsi, le Bouddha a montré l'endroit où il se trouve maintenant, juste pour les aider à monter et à atteindre un état de consommation ultime.Si quelqu'un fait quelque chose, le Bouddha ne le fera pas, les êtres sensibles n'en ont pas besoin et le Bouddha n'ajoutera pas de fleurs au gâteau. Si personne ne peut le faire, il ira là-bas. le temps, la pratique, la cause et les conditions de la pratique seront plus mûrs.

   "Au Palais.Trouvez la distance.」Puis il est né dans le palais, son nom est le prince Siddhartha, c'est une personne qui héritera du trône à l'avenir, donc bien sûr sa vie est très luxueuse, et puis il ... parce qu'une fois qu'il est allé au palais et quitta les quatre portes et, en voyageant, il vit la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort.Voyant vieux, malade et mourant, il se sentait dégoûté et dégoûté. Il y penserait. J'apprécie comme ça tous les jours aujourd'hui, mais ce sera la même chose dans le futur.Tout le monde souffre inévitablement de la vieillesse, de la maladie et de la mort. Puis vient une autre porte, et il voit un homme de sable qui est très solennel, alors il développe un cœur spirituel, et il espère résoudre complètement le problème de la vie et de la mort, et puis aussi résoudre un tel problème pour tous les êtres vivants.Parce qu'il ressentait vraiment ces plaisirs, ces plaisirs du monde n'étaient pas définitifs… A cette époque, quand il voulait devenir moine, son père était bien sûr très nerveux!Une fois devenu moine, qui hériterait du trône à l'avenir?Il a fait de son mieux pour dissiper ses pensées, l'a épousé et a donné naissance à un enfant, mais le moment venu, il est devenu moine, donc le fond est qu'en raison de divers obstacles, il n'y a pas d'alternative, il se faufile.Il ne peut pas s'en empêcher, c'est un prince, et son père veut qu'il hérite du trône. Il n'y a vraiment aucun moyen qu'il puisse le faire pour lui. Son nom est ... Certaines personnes disent que ce genre d'abandon est comme ..., la plupart d'entre nous ne le font pas. Si cela peut être fait, les gens ordinaires doivent s'acquitter de leurs responsabilités sociales et s'acquitter de leurs responsabilités familiales.Mais le Bouddha est différent, il a un moyen de revenir en arrière et de vraiment sauver le grand nombre d'êtres sensibles. Vous devez avoir cette capacité, oui, sinon nous le ferons étape par étape.

À ce moment-là, son palais était fortement gardé, il a donc dû se faufiler, profitant des vents sombres et violents pour écrire ici"Yeyucheng.」Passer, c'est passer."Les gens ne savent pas."Le palais est fortement gardé, comment peut-on ne pas savoir?Parce qu'il y a Jingju Tianren et qu'il a des pouvoirs surnaturels, il met les masses dans un état de sommeil, et puis il y a quatre rois célestes tenant les pieds et les pieds du cheval, volant juste au-dessus, cela s'appelle Over city night over city,Voler hors de cette ville.

C’est pourquoi c’est comme ça quand on voit des vidéos jouer, le cheval vole avec le Bouddha comme ça,"Entrez dans la montagne de neige."Quand il a commencé à devenir moine, il est allé partout pour trouver des professeurs et rendre visite au Dao. Il devait d'abord adorer le professeur et apprendre. Au cours de ces cinq années, il a également visité beaucoup de Dao en dehors et a appris beaucoup de méthodes en dehors du Dao. , mais il sentait que tout, quoi qu'il arrive, il pensait qu'il n'y avait aucun moyen de vraiment résoudre certains des problèmes anciens, malades et morts qu'il avait vus.Eh bien, parce que chacun de nos êtres est intrinsèquement de nature de Bouddha, il a cette sagesse, il a cette sagesse, donc il sait que les méthodes externes ne sont pas ultimes, il n'y a aucun moyen!Et si je ne trouve pas d’enseignant pour enseigner?Il est trop intelligent et trop sage, car il est le Bouddha, et il est revenu après la manifestation, pour qu'il puisse voir que c'est la bonne racine de l'ancien monde, on parle généralement de la bonne racine de l'ancien monde.Il savait que ce n'était pas la réponse en un coup d'œil, alors il a dû se cultiver, il est allé dans les montagnes enneigées, puis il a pratiqué l'ascèse.Ne soyons pas effrayés lorsque nous entendons parler des pratiques ascétiques, il semble que l'apprentissage du bouddhisme doit être très difficile, mais ce n'est pas le cas.Si vous regardez Hua Yan, vous le saurez, et vous connaîtrez les richesses et les honneurs de l'école bouddhiste. Toutes les fonctions du "Hua Yan Sutra" sont les meilleures. Le genre de bonté est déjà suprême, et le plus élevé est le plus utile.

(deux) Je sais vraiment comment pratiquer, maintenant le monde du bonheur

  Alors pourquoi voulez-vous pratiquer l'ascèse?Parce qu'en fait, la vraie ascèse n'est pas seulement ce genre de travail dans notre corps. L'ascétisme dont nous parlons est contre nos habitudes souillées. Nous les aimons. Quelles sont nos habitudes habituelles?Cinq désirs et six poussières!La célèbre nourriture de Cai Se dort, non?Nous avons été entachés de cette habitude d'hédonisme, et comment sommes-nous, les humains, sommes-nous nés dans l'humanité?Les gens disent que cet amour n'est pas lourd et ne donne pas naissance à une femme satanique.Nous sommes venus dans cette humanité à cause du désir d'aimer, donc nous devons avoir honte de redevenir humains.Si nous sommes encore avides parmi les cinq désirs et les six poussières, alors nous devons pratiquer l'ascèse et nous devons aller à contre-courant.Vous voulez généralement faire cela, mais vous ne pouvez pas le faire maintenant, retenez-vous.Lorsque votre habitude a disparu, alors vous êtes à l'aise. Vous n'avez plus envie, et vous n'êtes plus attaché. À ce moment-là, c'est comme agir, tout comme Bouddha et Bodhisattva agissant dans une pièce, à la suite des êtres sensibles.Si vous aimez le plaisir, je vous accompagnerai!Comme Lay Vimalakirti, il va dans un restaurant pour sauver les êtres. S'il n'interagit pas avec eux, il ne peut pas sauver ces êtres. Il doit s'entendre avec les êtres. À ce moment-là, si vous mangez bien et utilisez ça n'a pas d'importance, il n'y a pas de tabous.Par conséquent, la raison principale est que notre habitude est toujours là. Lorsque nous devenons attachés et désireux, nous devons rester à l'écart. élèves de l'école, l'enseignant a dit que ce n'est pas bon, ce n'est pas bon, et il s'occupe de beaucoup.

  Lorsque vous arrivez à l'université, vous serez à l'aise. Il vous suffit de remettre un papier. Tant que vous avez des notes, vous savez ce que vous faites et vous pouvez être responsable de votre propre cause et effet.Alors n'ayez pas peur lorsque vous entendez parler de la pratique de l'ascèse, certaines personnes disent qu'il faut être végétarien pour apprendre le bouddhisme.Bien sûr, il est préférable de manger, et ce n’est pas grave si vous ne le faites pas.Parce que nous avons encore beaucoup d'habitudes et de problèmes, nous devons rapidement nous en débarrasser.Donc, en fait, ne considérons pas cette pratique comme difficile. En fait, au début de la pratique, parce que vos habitudes de vie sont différentes d’avant, vous vous sentez souvent un peu mal à l’aise. En fait, vous trouvez vraiment le bon chemin. Maintenant, vous aurez facilement la joie du Dhamma, puis vous l'apprécierez.Le genre de bonheur qui surgit à ce moment-là est le vrai bonheur, qui ne sera pas perdu et n'aura pas de séquelles.Le bonheur dans notre monde maintenant, pour que ce soit clair, tout le bonheur dans le monde est faux, et rien de tout cela n'est vrai. C'est ce qu'on appelle une mauvaise souffrance, et cela va se détériorer.Vous mangez, ne vous sentez-vous pas triste si vous mangez?droit?

Peu importe la force de vos sentiments, il y aura toujours toutes sortes de souffrances à la fin. Ce n'est pas la fin.Le monde est une pure amertume.Il semble que ce monde soit doux-amer, mais si vous l'étudiez attentivement, le Bouddha nous a dit que le bonheur dans ce monde est une sorte de mauvaise souffrance, et ce n'est pas réel.Ainsi, lorsque vous goûterez à ce genre de vraie joie du Dharma, vous l'apprécierez, et vous sentirez que pratiquer est une chose très heureuse Nous devons consacrer entièrement le temps limité de notre vie à cela.Alors certaines personnes disent, Maître, est-ce dommage que vous deveniez moine à un si jeune âge?Qu'est-ce que je dis est dommage?Qu'est-ce que c'est dommage?Il doit donc comprendre que quand il goûtera à cette joie, vous y serez naturellement impliqué, mais au lieu de cela, il verra que les gens dans le monde font vraiment du karma pour ces choses tous les jours!Manger et boire du Lazard, créer du karma, et puis à la fin, rien n'a été enlevé, mais beaucoup de karma a été créé.Mais nous les gens intelligents, si nous savons comment saisir le temps de pratiquer, alors notre pur karma sera enlevé!Notre sagesse peut être enlevée!Et dans ce processus, vous êtes déjà très heureux.Si vous savez vraiment comment pratiquer, vous pouvez le faire maintenant, et le monde de la félicité peut maintenant apparaître.Donc, nous nous encourageons tous, vous ne le sentez peut-être pas au début, mais vous devez apprendre à le faire, et vous pouvez le ressentir après avoir appris à le faire.

  Puis il a juste"Dans la montagne de neige.Ascétisme.En six ans, Xi Jiding」, Il mange lui-même un chanvre et un blé chaque jour, ce qui est très douloureux.「Depuis le début.Sortant de la montagne.Asseyez-vous sous l'arbre.Le miroir du cœur s'ouvrit.」Quand il avait six ans, il était complètement ascétique, mangeait un chanvre et un blé, ne mangeait presque pas de nourriture, puis il était aussi maigre qu'un squelette. Plus tard, il a découvert que quelque chose n'allait pas, de sorte qu'il ne pouvait pas vraiment atteindre la plénitude parfaite, la sagesse.Pourquoi?La déviation, c'est une sorte d'ascétisme partiel, ni la souffrance partielle ni le bonheur partiel est une voie médiane, une pratique réelle comme le Dharma, lui-même l'a remarqué, de sorte que l'ascétisme extrême ne peut pas prouver cette sagesse ultime.Alors il s'est levé de la méditation, puis il s'est assis sous le soi-disant arbre Bodhi, puis il a fait un vœu, si je ne m'éclaire pas, si je n'atteins pas l'illumination, je ne peux pas me permettre de m'asseoir ici, et il envoie ce genre de bravoure.Esprit, en conséquence, il a été pleinement éclairé sous cet arbre Bodhi.Après la grande illumination, il a dit une phrase. Il a dit: "Merveilleux et merveilleux! Tous les êtres sensibles ont la sagesse et les vertus du Tathagata, mais ils s'accrochent aux illusions et ne peuvent pas les réaliser." Cette phrase nous dit très clairement que cela Chaque être sensible peut devenir un Bouddha, pourquoi ne pas devenir un Bouddha ou être un être sensible?Parce que l'attachement à l'illusion est ce dont nous venons de parler, le Nian Nian ... Les dix mondes du Dharma ont été créés, et les trois mondes, toutes sortes de choses, nous allons maintenant ramener toutes ces illusions à une seule pensée, notre Le royaume du Dharma sera Junyi, vivant dans un royaume de vérité, est le royaume des bouddhas et des bodhisattvas.La cultivation est aussi simple que cela. Après avoir clarifié le concept, nous ne nous tromperons pas dans notre direction, c'est-à-dire que nous marcherons sur le chemin de la bouddhéité. Bien sûr, nous devons travailler dur sur les détails, et nous avons besoin de beaucoup de l'aide pour nous atteindre., Nous ne pouvons donc pas arrêter d'écouter les Écritures.A cette époque, après la grande illumination du Bouddha, ils avaient tous des pouvoirs magiques et ils étaient très heureux, puis"La magie.」Wow ~ En ce moment, le diable a très peur. Une personne sera hors de sa juridiction quand elle deviendra Bouddha, donc nous n'avons pas à nous en préoccuper maintenant. Assoyons-nous tranquillement pendant trois à cinq ans, pour prendre soin de vous de notre corps, de notre esprit, de nos habitudes et de notre karma. En même temps, il a également cultivé les bénédictions et a travaillé dur pendant trois à cinq ans.

  Si vous travaillez dur, vous gagnerez lentement du royaume à ce moment-là.Mais dans ce processus, nous avons établi une vision très juste, comment traiter ces royaumes et comment les traiter, donc il n'y aura pas de problème.Mais vous ne pouvez tout simplement pas abandonner la bonne connaissance. Vous devez suivre la bonne connaissance et suivre les Écritures. Si vous la regardez vous-même, la lecture des Écritures est facile à mal comprendre.Donc, tant que ceux qui respectent la loi ne laissent pas les bonnes connaissances pour siéger, il n'y aura pas de problèmes et travailleront dur dans trois ou cinq ans.Certains disent, hélas!La méditation ne peut pas s'asseoir avec désinvolture. Si vous avez de mauvaises vues, que vous avez de la cupidité et que vous voulez demander des pouvoirs magiques, bien sûr, vous ne pouvez pas vous asseoir, mais si vous vous approchez d'une bonne connaissance, une bonne connaissance vous apprendra à ne pas le faire. , tant que votre cœur et votre motivation sont purs.Alors votre cause est juste, et bien sûr l'effet est juste, ce qui est une certaine vérité.Donc, ce démon se réfère à lui comme le roi de la liberté, qui est Bo Xun, le roi démon Bo Xun, il en a peur, son peuple sous sa juridiction, il y aura un peuple de moins dans les Trois Royaumes.Après être devenu Bouddha, il a dû sauver beaucoup d'êtres sensibles, et il a dû emmener beaucoup de gens, alors il est devenu très nerveux et effrayé.

  "Voir les étoiles.Chengjue.」La raison de son illumination du Bouddha est de voir les étoiles la nuit, puis il réalise pleinement. Bien sûr, tout le monde est différent. Comme le vieux moine Xuyun, il a parcouru plus de XNUMX XNUMX kilomètres. Il a pratiqué l'ascèse toute sa vie. Puis mon maître est Prends son manteau, ce vieux mage sur l'île de Lantau à Hong Kong, puis il est vraiment proche du vieux moine Xuyun, puis il a également pris son manteau et son manteau, c'est ainsi qu'il est devenu sa voie, et il a également suivi cette ascèse tout au long sa vie, Xuyun Le vieux moine a marché plus de XNUMX XNUMX kilomètres et a fait beaucoup de choses, et il était très respecté.Puis il est retourné une fois au temple Gaomin pour pratiquer le septième zen, puis il a dû manger du thé dans la salle zen, et il a dû verser de l'eau bouillante pour manger le thé. Dès que la tasse s'est cassée, il a eu une grande réalisation en ce moment.Il a donc eu une grande illumination, alors il a écrit un poème, il a dit:「tasseFlutter au sol,Déclaration sonoreLek, le vide est brisé, le cœur fou est maintenant息.Mains chaudes, brise la tasse,Maison briséeDifficile de parler,Le printemps arrive au parfum des fleurs,Les montagnes, les rivières et la terre sont Tathagata .」J'étudie souvent ce verset, le vide est brisé. Une fois qu'il est éclairé, le vide est brisé. J'y pense. Je ne sais pas si c'est juste. Ce genre de fracassement, le vide se brisant est de savoir si notre attachement est C'est à travers notre témoignage, mais nous ne portons pas de jugements irréfléchis. Ce n'est pas nécessaire. C'est juste pour nous aider à comprendre par cette méthode.

  C'est comme le maître zen Laiguo, c'est aussi une génération de moines éminents.Quand il mangeait, il est devenu éclairé et éclairé par accident.Par conséquent, dans notre vie quotidienne, peut-être que l'un des petits incidents nous aidera à réaliser notre pleine compréhension, pour ne pas dire ah!Je médite dans la salle de méditation, ou je récite le Bouddha, je ne peux m'éveiller que lorsque je lis les Écritures, pas nécessairement!Nous devons donc être très actifs, petit à petit, et bien pratiquer dans de petits endroits, pratiquer selon le Dharma, et l'illumination peut être possible à tout moment.

Alors nous avons presque le temps maintenant. Il y a encore beaucoup de choses derrière cela. Arrêtons-nous ici. Les mots suivants sont le début. C'est pour dire qu'après que le Bouddha a atteint l'illumination, il a commencé à sauver les êtres. À l'origine, il allait au Nirvana, parce que personne ne peut comprendre l'enseignement de la Loi. C'est trop difficile.Ce royaume est trop élevé, seul le Maître Dharmakaya peut le comprendre, alors il veut aller en extinction, parce que personne ne prie!Le Bouddha est très désinvolte. Il n'a aucune intention propre. Même le bon Dharma est une illusion. Le Bouddha n'a aucune idée du tout. Heureusement, il y a un dieu qui vient demander le Dharma et le demande pour nous. . C'est pourquoi nous avons le Bouddha pour vivre dans le monde et venir. Dites-nous la vérité sur la vie dans l'univers, puis la prochaine fois, nous commencerons à parler de cette partie des cinq heures du Bouddha en disant, alors c'est aujourd'hui le moment , J'espère que vous devez vous rappeler de rechercher le problème lorsque vous revenez en arrière, et après l'avoir trouvé, si vous pensez que vous l'avez changé, peu importe que ce soit une grande ou une petite chose, vous l'avez déjà changé, vous pouvez écrire un note à moi.Si je pense que c'est vraiment bien, je peux vous donner une bonne récompense. S'il y a un problème, je peux également fournir quelques suggestions pour votre référence. L'avez-vous vraiment changé?La méthode que vous avez modifiée est incorrecte.Alors il est rare que nous ayons cette cause et cette condition pour nous rassembler ici pour cultiver ensemble. Nous nous accomplissons les uns les autres. Sans vous, je ne peux pas l'initier. Tout cela est une sorte de cœur ardent pour la Loi.Ensuite, j'ai aussi une mentalité d'apprentissage: chérissons ce Dharma prédestiné avec tout le monde, et laissons chacun accomplir les réalisations de l'autre.Quand le destin a-t-il commencé?Il est difficile de dire que c’est une question de naissance et de mort, non?Par conséquent, la seule chose que nous pouvons saisir est le présent, notre cause et notre condition présentes, et nous l'utilisons dans la partie la plus bénéfique, qui est de nous aider à libérer et à profiter aux autres.Sur ce point, nous réaliserons les réalisations les uns des autres, alors nous ne serons pas dignes de cette vie, pas dignes d'une cause et d'une condition comme celle-ci, eh bien, merci à tous, Amitabha.

Wiener: Tout le monde, veuillez vous lever et mettre vos mains ensemble.

    Le public: Je souhaite éliminer les trois obstacles et tous les soucis, souhaite gagner en sagesse, réaliser le souhait universel de comprendre les péchés et d'éliminer la pratique courante du Bodhisattva.

Wiener: Le public donne trois demandes à Maître Renjing.

Maître: Une question

Public: Amitabha, pratiqué selon la religion.

Wei Na: Renvoyez respectueusement Maître Renjing au Laos.

Master: Livraison gratuite.

Public: Amitabha, pratiqué selon la religion.

Wiener: Demandez-vous.

Public: Amitabha.