(XNUMX) La théorie la plus large du taoïsme religieux de la Terre Pure, qui surpasse la théorie générale du taoïsme Bodhi 

Le sujet de cette théorie est présenté sous forme de récitation, je vais donc compiler et organiser le contenu et les principes textuels conformément aux classiques et aux enseignements du patriarche, et il n'y aura pas de créativité personnelle.

Il y a plusieurs caractéristiques à cette vaste théorie: la première est le "Chemin bouddhiste Di Guanglun" du Chaosheng tibétain.De nombreux amis initiés connaissent la théorie des «Chemins de Bodhi et Didi Guanglun», un ouvrage très important sur le bouddhisme tibétain, écrit par Maître Tsongkhapa.

Tsongkhapa est un grand pratiquant très bien documenté Pourquoi sommes-nous ici pour parler de notre «taoïsme religieux de la Terre Pure», qui peut surpasser le livre écrit par Tsongkhapa du bouddhisme tibétain.Bien sûr, ce n'est pas mon domaine personnel qui peut être comparé, mais l'idée principale de notre livre est entièrement basée sur Amitabha. Amitabha est le roi des bouddhas. C'est le royaume d'Amitabha. Puisqu'il est le roi des bouddhas , c'est bien sûr surpassant.

(XNUMX) La théorie générale de la religion de la Terre Pure est plus supérieure que le Zen

La deuxième caractéristique est qu’il est plus supérieur au bouddhisme zen. Parmi les huit sectes de cette secte du bouddhisme zen en Chine, on peut dire que l’accomplissement est le plus rapide. devenir un Bouddha.En effet, l'accomplissement du bouddhisme zen est très rapide, mais vous devez être une personne racine pour pouvoir apprendre cette méthode en conséquence.L'origine du bouddhisme zen était lorsque le Béni du Ciel a parlé à la réunion du Dharma, "Le Béni du Ciel sourit à la fleur Kassapa", et le cœur et l'esprit sont connectés en ce moment. C'est la méthode de l'esprit.

La Loi entre le maître et l'apprenti, à cause du processus d'un si petit mouvement, la Loi peut être enseignée tout de suite avec l'initiation du cœur, mais nous, en tant que gens ordinaires, ne pouvons rien voir après l'avoir regardée pendant un À ce moment-là, le Béni du Ciel était à la conférence de Fa. Au-dessus, il y a encore beaucoup de disciples assis. Tous ne l'ont pas ressenti après avoir regardé pendant longtemps. Seul Kassapa peut comprendre. Donc, bien que Zen peut être dirigé vers le cœur des gens et peut être considéré comme un Bouddha, tout le monde ne peut pas l'avoir.

Eh bien, la pratique du bouddhisme zen, en fait, nous pouvons voir de la façon dont Maître Hui Neng, le sixième ancêtre, qu'il l'a introduite est en effet très rapide et simple. êtres sensibles, est en fait très simple: la question est de savoir si notre fondation peut saisir cet état.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Allusions sur le fait de ne pas penser au bien et de ne pas penser au mal

Le Sixième Patriarche Maître avait un dicton célèbre à ce moment-là, c'est-à-dire que lorsque ses frères voulaient le pourchasser et reprendre le manteau, il se repentit plus tard et lui demanda le Dharma. Comment s'y référer, lui dire directement: "Je ne pense pas au bien et je ne pense pas au mal." "C'est" le visage originel du Seigneur. Cette phrase est très célèbre, mais il y a encore beaucoup de grandes vertus qui l'ont mal interprétée. La solution est très mystérieuse. C'est merveilleux, les gens ne peuvent toujours pas comprendre après l'avoir regardé pendant longtemps.

En fait, comment expliquez-vous cette phrase?C'est très simple "ne pensez pas au bien, ne pensez pas au mal." "C'est" le vrai visage du Seigneur, c'est "cela". Quand vous ne pensez pas au bien ou au mal, qu'est-ce que "cela "? Allez-vous?Le moment où vous ne pensez pas au bien ou au mal est le moment où vous n'avez aucune pensée. Vous n'avez pas pensé à la bonne loi ou à la mauvaise loi. Le moment qui est pur et irréfléchi est «cela», lequel?Je ne le trouve toujours pas, c'est donc ce que vous devez savoir.

Beaucoup de gens l'ont mal compris et l'ont interprété comme «Lequel est le visage original de Ming Shangzuo», «Lequel»?Si vous voulez demander lequel, vous devez vous demander lequel il s'agit.En fait, il pointe directement le cœur humain, c'est-à-dire qu'il vous dit directement, "cela" signifie que si vous pouvez le savoir maintenant, ressentez ce moment, ce genre de silence, il n'y a pas de distinction entre le bien et le mal, pas de pensées, "ça" est juste ça.Si vous le réalisez, "cela" est ce qu'il est. Notre nature de Bouddha est pure et intacte. Dans cette nature de Bouddha, l'état de "cela" sans distinction, sans attachement, sans bien, sans mal et sans pensées est " que ". Tout le monde, revenez en arrière. Faites-en l'expérience.

C'est vraiment possible et ce n'est pas difficile. C'est juste que ce genre d'expérience est profond et superficiel, tout comme c'est la première façon Zen de décrocher le téléphone. C'est en fait très simple, mais plus tard, les gens penseront d'abord parce que leur esprit sont plus compliqués. Beaucoup. Quand vous y pensez beaucoup, vous oubliez simplement de prêter attention au moment où vous êtes pur. Vous ne pouvez pas le sentir et il n'y a aucun moyen de se calmer et de saisir le moment, parce que votre attention est concentré sur votre conscience mentale, donc Lentement une phrase si simple, un guide si clair de votre vrai visage, mais tout le monde n'a aucun moyen de le comprendre.

(XNUMX) Comment parler au chef du bouddhisme zen 

(XNUMX) La causalité est en même temps la supériorité de la méthode de la terre pure

Alors pourquoi notre méthode est-elle si simple? Parce que cette méthode est en fait très similaire au bouddhisme zen, elle vous demande directement de croire au Bouddha.Si nous croyons au royaume en ce moment, nous entrerons réellement dans le royaume. Quand nous entrons dans le royaume, nous ne voyons pas notre propre nature, mais devenons un avec Amitabha. L'aspiration d'Amitabha a été accomplie, et les quarante-huit vœux ont été Amitabha, alors au moment où nous sommes unis avec Amitabha, nous sommes Amitabha, et Amitabha est nous.

Bien que nous ne l'ayons pas atteint, Amitabha l'a réalisé, nous pouvons donc y parvenir dès maintenant lorsque nous croyons vraiment en nos désirs. C'est si rapide! Et c'est aussi rapide que le bouddhisme zen, mais nous n'avons pas à attendre Nous n'avons pas nécessairement cette compréhension si nous le voulons. Tant que vous êtes prêt à faire un vœu et à croire, il suffit de dire qu'il est plus supérieur que le bouddhisme zen de ce point de vue.

Il est vrai que notre méthode est très noble. Le maître Zen qui est parfaitement éclairé est aussi le patriarche de notre Jingzong. Il nous a dit: «Quand nous récitons le Bouddha, quand nous récitons le Bouddha, c'est lorsque nous devenons un Bouddha, c'est alors que nous devenons un Bouddha. "Juste dans notre phrase. Nous sommes devenus un Bouddha au moment où nous récitons le nom de Bouddha. C'est ce que cela signifie, alors à quelle vitesse! Nous sommes maintenant dans le royaume, et plus parfaits que ce bouddhisme zen.

Pourquoi?Dans le bouddhisme zen, quand vous voyez du sexe, quand vous voyez du sexe, vous connaissez votre esprit et vous devenez un saint. Vous êtes un Arahant. Après avoir vu le sexe, vous devez pratiquer trois tribulations A Sangsang avant de pouvoir devenir un Bouddha, devenir un Bouddha, devenez un Bouddha et devenez un Bouddha. Pour enseigner au Bouddha, il y a encore trois grands moines. Il vient de le voir en premier, et il a dû cultiver après l'illumination. Et nous?Nous n'en avons pas besoin. Nous devenons un Bouddha lorsque nous récitons le Bouddha. De quel genre de Bouddha s'agit-il?Le bouddhisme Yuanjiao est incroyable, "quand on devient bouddha, c'est quand on devient bouddha", c'est donc plus que du zen.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Les enseignants et les bons amis sont le destin de l'apprentissage continu

C'est vraiment difficile d'imaginer ce royaume. C'est incroyable. Tout est à cause de la bénédiction du Bouddha Amitabha, mais la difficulté a ses propres difficultés. La difficulté est que nous ne pouvons pas vraiment croire à la véritable aspiration, même si la véritable aspiration se présente Il est également très difficile d’avoir une perspective à long terme. Il est très difficile de pouvoir être vraiment sans doute, sans entremêlement et sans interruption. La difficulté réside dans ce lieu.

Comment le surmonter?Il n'y a qu'une seule façon, c'est-à-dire que même après avoir une foi et un souhait, nous ne serons pas en mesure de quitter l'enseignant et les collègues taoïstes jusqu'à ce que nous mourions. Tant que nous pouvons continuer à aider, alors nous pourrons en douceur jusqu'à ce que nous mourions sans revenir en arrière.Parce que dans ce processus, nous n'avons pas besoin de pratiquer le Kungfu, et nous n'avons pas besoin d'autres conditions. Tant que nous croyons en nos souhaits, nous pouvons attendre qu'Amitabha vienne le chercher. C'est quelque chose que les bouddhistes scandant devraient payer une attention particulière à.

Alors ne veux pas dire: Oups!Quoi qu'il en soit, j'ai déjà fait un vœu, et réciter le Bouddha est très simple. Je peux tout chanter par moi-même. J'ai juste besoin de croire au vœu et d'approfondir le vœu. Je compte aussi sur moi-même pour réciter le Bouddha.Il semble juste de penser de cette façon, mais c'est en fait trop naïf, car nous voulons vraiment être en mesure de ne pas faire demi-tour en douceur avant de mourir. Le facteur le plus important et la condition la plus importante est de compter sur des enseignants et de bons amis. Ensuite, nous ont le plus peur Il n'y a pas de telle cause.

Alors si nous avons ce faux concept et ne prêtons pas attention à ce destin, alors il est très possible que le karma de nos êtres soit incroyable.Dans ce processus, jusqu'au processus de la mort, le facteur de cette régression est trop grand. Il y en a trop, donc si nous savons comment faire bon usage de cette aide, nous serons comme l'a dit Maître Hui Yi, après que vous soyez né de votre croyance, jusqu'à ce que vous mouriez, même si vous ne récitez qu'un seul nom de Bouddha par jour, vous pourra certainement mourir.

Quelle est la chose la plus importante pour pouvoir réciter Bouddha sans interruption?Destin! Si vous comptez sur vous-même, vous oublierez souvent de réciter le Bouddha. Parfois, il est possible d'oublier le nom du Bouddha pendant quelques jours, cela dépend donc de l'environnement de l'enseignant et de son aimable ami. Si vous oubliez de réciter, d'autres le récitent. Je vous rappellerai que tant que quelqu'un vous le rappellera, si vous pensez à chanter Bouddha, votre foi et votre désir ne reculeront pas, alors vous pourrez mourir en douceur. C'est un point que nous devons payer spécialement attention à.

(XNUMX) Pratiquer le chemin du Bodhisattva avec un engagement simple

Alors la méthode de la terre pure est difficile d'être altruiste, et c'est aussi difficile à supporter directement, c'est-à-dire que, comme nous venons de le dire, en fait, lorsque nous récitons le Bouddha, nous sommes déjà devenus un Bouddha, et nous sommes aussi un Bouddha. . Cet état est vrai, mais nous ne pouvons pas l'imaginer., Il n'y a aucun moyen de faire l'expérience de cet état, donc c'est difficile à croire, il est difficile de le supporter droit, en admettant que nous faisons Bouddha quand nous récitons le Bouddha, mais c'est la vérité, donc nous pouvons généralement essayer d'en faire l'expérience. Vous êtes en ce moment. Foye, osez-vous l'admettre?

Oups, je suis désolé, je suis un karma ordinaire! Il est vrai que nous sommes un karma ordinaire, c'est-à-dire du point de vue de notre propre cause et effet, mais une fois que nous pouvons profiter de l'aspiration d'Amitabha, alors nous ne verrons pas cela "Je" en ce moment, nous Cette personne ordinaire est partie, nous devenons l'incarnation d'Amitabha! Pensez à nous-mêmes comme l'incarnation d'Amitabha, vous êtes un Bouddha, vous êtes les bienvenus, et nous avons nous-mêmes la nature de Bouddha.Donc, en fait, nous pouvons essayer de l'expérimenter de cette manière.Dans ce processus, en particulier en pratiquant la voie du bodhisattva et en étant altruiste, vous aurez un sentiment d'accomplissement et serez particulièrement positif.

Ce genre de mentalité est plus facile à obtenir de vrais mérites. Vous êtes un bodhisattva et un bouddha en ce moment. Avec une telle mentalité et une telle incarnation pour pratiquer le chemin du bodhisattva, le sentiment est différent. Les mérites sont grands, et vous le ferez. faites-le vous-même. Très heureux.Mais vous ne devriez pas aller partout et dire aux gens que "Je suis un Bouddha". La vérité est qu'il n'y a rien de mal à cela, et ce n'est en effet pas faux. Ensuite, nous pouvons essayer de le comprendre et de le voir dans le processus d'apprentissage. , Ne parlez pas aux autres partout.

Donc, la troisième caractéristique, la troisième caractéristique de cette théorie est «l'enseignement supérieur»."Jiaoxia" se réfère aux huit sectes de notre pays. Parmi elles, Weishizong, Tiantai, Huayan sont toutes, ainsi que Madhyamaka. C'est l'étude des enseignements, donc cela s'appelle l'enseignement.L'apprentissage de la conscience seule est le plus difficile, et je pense que c'est le plus gros casse-tête parce que cela s'appelle la psychologie bouddhiste. En psychologie, parce que l'esprit et les pensées sont très subtils, il a beaucoup de noms. Surtout beaucoup.

On dit qu'il faut huit ans pour apprendre les noms de base et les chiffres des seuls noms de connaissance, et qu'il faudra d'abord huit ans pour les mémoriser. Ensuite, après avoir appris tous ces noms et chiffres de base, vous devez étudier C'est ce que nous appelons les huit consciences. La conscience Alaya est la huitième conscience, la conscience mona septième conscience, et jusqu'aux six premières consciences, analyse la fonction des huit consciences, son état d'activité, c'est-à-dire notre cœur -pensées en mouvement.

Alors cette partie appartient à la portée de la secte Vishi. Il s'agit d'explorer la nature de Bouddha de cette perspective. Puis à la fin de l'exploration, sa théorie est que "tous les dhammas sont changés par la conscience", qui émerge de la conscience d'Alaya, alors cette partie de ce que vous voulez apprendre n'est pas quelque chose que les gens ordinaires peuvent détenir. Vous avez juste besoin de mémoriser ces noms et vous serez embrouillé (pas clair).

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

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(XNUMX) Les trois apprentissages ne sont pas la pure pratique de la méthode de la terre pure

Cette autre secte, les huit sectes en Chine, en plus de la pratique du bouddhisme, toutes les sectes doivent suivre l'ordre des trois disciplines des préceptes, de la concentration et de la sagesse. Après avoir concentré, vous devez entrer dans la méditation profonde, puis il est possible d'activer la sagesse prajna. Cette fois, il n'y a aucun moyen de faire des tours, vous devez suivre les étapes étape par étape.

Jetons un coup d'oeil. Il est très difficile de garder les préceptes, même les cinq préceptes. Donc, si nous devons apprendre les préceptes et la concentration par nous-mêmes, alors les autres dénominations n'ont pas notre part. Donc, nous comparons et analysons vraiment en Ce détail. Notre méthode est en effet Elle vaut mieux que d’autres sectes. Ensuite, certaines personnes récitent le Bouddha depuis longtemps, et elles savent aussi que c’est vraiment simple, alors pourquoi n’avons-nous toujours aucun moyen de profiter après avoir lu pendant un long moment?

Je crois que c'est aussi le doute de beaucoup de gens. La vraie raison principale est que nous n'avons pas saisi la pratique pure de notre Méthode de la Terre Pure par cause et condition. Nous vous avons présenté cette partie dans l'essence des Trois Sutras de la Terre Pure et les armes magiques qui ont circulé auparavant. Dans le passé, nous apprenons la méthode de la terre pure, principalement basée sur les enseignements des patriarches d'autres sectes, et Tiantai Huayan ne connaît que les méthodes de récitation du bouddhisme enseignées par les patriarches de ces derniers. autres sectes.

Ensuite, bien sûr, ce qu'ils ont enseigné est basé sur le concept de leur propre discipline, c'est-à-dire le précepte, la concentration et la sagesse. Ils ont besoin de pratiquer le Kungfu ainsi que la méditation, donc le nom de récitation du Bouddha est également utilisé comme concept. La méthode est de pratiquer le samādhi de Bouddha, et de ne pas avoir une seule pensée. Tout cela est de la méditation!En utilisant ce nom de Bouddha comme but de la méditation, et finalement après une méditation profonde, après avoir obtenu le soi-disant samādhi de la méditation, il peut inspirer notre sagesse Prajna.

Ce concept est la première étape des trois études «précepte, concentration et sagesse». Bien sûr, c'est très difficile. Nous venons de parler des autres dénominations selon le stade «précepte, concentration et sagesse».Il n'y a aucun moyen d'en être sûr, donc nous pratiquons le bouddhisme, bien que nous pratiquions aussi le bouddhisme, il semble que nous pratiquions aussi le bouddhisme, en fait, nous ne pratiquons pas le vrai bouddhisme.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Une bonne pensée de guidage est une pure pensée de la terre pure

La vraie pratique du bouddhisme n'a pas besoin de pratiquer le Kungfu ou les préceptes, la concentration et la sagesse, il suffit de croire aux trois ressources pour la renaissance.Donc, si vous suivez le concept de précepte, de concentration et de sagesse, en comptant sur votre propre force pour réaliser le chant et le samādhi, vous devez être en contact avec le Bouddha, et vous devez entrer dans le royaume du Bouddha. Du royaume de l'ordinaire les gens, nous devons compter sur nos propres forces pour y entrer. Le royaume de Bouddha est-il possible?C'est absolument impossible, donc c'est très difficile. À partir de là, on peut déterminer que ce n'est certainement pas une méthode pure Terre pure. Pourquoi?

La pratique de la méthode Pure Land est connue sous le nom de trois courtepointes, ce qui est simple et facile à mettre en œuvre, alors pourquoi est-ce si difficile?Bien sûr, ce n’est pas la méthode de la terre pure, et elle ne correspond pas du tout. Donc, jusqu’à l’époque moderne, il y a eu de nombreux maîtres à Taiwan, en particulier de jeunes maîtres, presque tous sont entrés en contact avec la pensée de bons conseils. La terre pure pensée enseignée par le maître bon guide à nouveau, celle-ci est la méthode la plus pure de culture de la terre.

Dans le passé, la plupart des gens pratiquaient le bouddhisme selon les enseignements de son patriarche. C'était parce que les enseignements de Maître Shandao avaient été perdus pendant plus de XNUMX XNUMX ans et qu'il n'y avait aucune raison pour quiconque de le promouvoir vigoureusement. C'était seulement à Taiwan au cours des dernières décennies, il a commencé à se développer lentement, et cela a son destin.

Ensuite, nous avons beaucoup de chance, maintenant nous pouvons enfin découvrir les enseignements de Maître Shandao, qui est la méthode de la Terre Pure pure, et alors nous pouvons être libérés dès maintenant.Le présent peut être comme le Zen. Le Zen se réfère directement à l'esprit humain et vous obtiendrez votre diplôme lorsque vous verrez le vrai visage en ce moment, et vous serez diplômé de la pratique du Zen, et vous verrez la nature de votre esprit.

Ensuite, lorsque nous rencontrons cette pratique, nous avons la foi et les aspirations que nous pouvons vraiment faire confiance à Amitabha, en comptant à XNUMX% sur son pouvoir. Nous nous oublions, nous nous donnons à Amitabha et devenons un seul corps. land Après avoir été diplômé de la Famen, la confiance du défunt est établie, et le reste est la puissance magique du jeu!En attendant la vie.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Une base solide, une vraie foi, un désir d'être naturel et vrai

S'il y a une condition prédestinée, nous pouvons introduire cette Loi à ceux qui sont prédestinés. S'il n'y a pas de condition prédestinée, nous réciterons bien le Bouddha, et cette partie d'autonomie a déjà été résolue. C'est-à-dire que nous sommes certain de mourir, mais si nous devons aller plus loin, nous pouvons être plus libres maintenant.Ensuite, nous devons étudier les grandes lignes dont nous parlerons ensuite. La partie de "A-One Renewal" est aussi le "Chemin supplémentaire" Pure Land. Ceci est un supplément, un supplément sur lequel nous n'avions pas une bonne base avant que.

Cette partie des anciennes réparations doit également être reprise pour ce cours, afin qu'elle puisse nous aider à vraiment voir à travers elle, à la lâcher prise et à ressentir vraiment le goût de la libération.Si vous n'avez pas cultivé cette partie des crédits, même si votre confiance a été établie, alors vous ne pouvez compter que sur le nom du Bouddha pour produire le bonheur du dharma, ou compter sur le nom du Bouddha pour contenir vos problèmes, mais vous en avez toutes sortes. des choses dans ce monde à cause de vos attachements.Je ne l'ai pas vu à travers, donc je ressentirai encore beaucoup de problèmes, et la libération dans mon cœur n'est pas si complète et pas si confortable.

Donc pour les débutants, si vous n'avez pas eu le cœur de demander la terre pure, il faut partir de cette étape, de cette partie, pour s'entraîner d'abord, alors la fondation est très solide, on voit vraiment à travers, lâchez prise Avec les phénomènes de souffrance, de vide et d'impermanence dans le monde, vous pouvez naturellement avoir votre foi et vos aspirations, et votre foi et vos aspirations peuvent être vraies.

Si c'est vrai, alors bien sûr il n'y a pas d'accident ni de situation lorsque vous mourez. Sinon, vous pourriez penser que vous avez fait un vœu, et alors Amitabha ne viendra pas. Quel est le problème?Le problème réside dans votre foi, ce qui n'est pas vrai, et vous ne l'avez pas remarqué vous-même.

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(XNUMX) Ce n'est que par une expérience profonde de la souffrance qu'il peut y avoir un véritable renoncement

Ensuite, nous allons vous parler de la première partie de ce plan. J'ai divisé ce plan général en trois parties. Ceci est fait conformément à notre jugement scientifique traditionnel. La première partie est "" Points de séquence ", ceci est un dans cette partie du contenu, nous avons parlé de «souffrance, vide, impermanence et non-soi». À partir de ces quatre aspects, nous pouvons le comprendre pour nous aider à voir à travers et vraiment voir à travers ce monde. Si nous voir à travers, nous pouvons le laisser partir.

Maintenant, nous ne pouvons pas lâcher prise parce que nous ne l'avons pas vu à travers. En fait, la plupart des gens ne l'ont pas vraiment lâché. Nous chantons depuis longtemps, et nous nous rappelons chaque jour que ce monde est très amer et il faut demander une terre pure ... Avons-nous lâché prise? Pas forcément, dix Il n'y en a pas, nous pouvons l'examiner à travers cette étude.

"Souffrance, vide, impermanence et non-soi." Il contient les doctrines des Grands et Petits Véhicules. C'est la doctrine fondamentale du bouddhisme. C'est ce que nous devrions apprendre. En particulier, nous devrions apprendre cette partie du chant bouddhiste. Nous devons le reconnaître, pour nous aider à voir à travers la vérité de ce fait, tel est le but principal de notre étude.

Qu'en est-il de la souffrance? Tout le monde sait que le monde souffre. Tout le monde admet que le monde souffre. Mais à quel point vous ressentez cette souffrance, c'est que nous devons la comprendre très attentivement. Si votre sentiment de souffrance est vraiment profond. Alors vous devrait être prêt à mourir tout de suite. Pensons-y. Si vous êtes très jeune et seulement dix-sept ou huit ans maintenant, seriez-vous prêt à partir si vous voulez mourir?

Habituellement, ce n’est pas le cas. Habituellement, tout le monde pense que ce n’est pas dommage de vivre dans la soixantaine ou la soixantaine, car ils peuvent vivre encore quelques années et faire un peu plus. vous créez plus de karma?Vous souffrez encore plus?

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(XNUMX) Discrimination du point de vue de l'abandon de l'affection familiale

Pensons-y calmement. Si vous ressentez vraiment la souffrance dans ce monde, vous l'avez vraiment ressentie, et ensuite nous utiliserons vos enfants pour la tester. La viande dans votre cœur s'appelle vos enfants maintenant. Voulez-vous mourir bientôt?Si vous plaisantez, vous penserez certainement: Oups!N'est-ce pas dommage?Si un enfant est encore si jeune, dites-lui de mourir, dites-lui de mourir, et il va bien, mais c'est encore plus impossible pour un enfant, encore moins impossible.

Alors pourquoi y a-t-il une telle réaction?Autrement dit, vous ne vous sentez pas vraiment amer dans ce monde, mais vous savez par la vérité. Si vous vous sentez vraiment amer, vous êtes échaudé par le feu dans la mer de feu et vous êtes sur le point de vous noyer dans la fosse d'excréments dans le monde des cinq turbidités et du mal. Qu'en est-il des excréments et de l'urine, nous sommes dans le monde des cinq turbidités. Si vous en faites vraiment l'expérience, voulez-vous que vos enfants partent immédiatement?Je vais y réfléchir!

Alors, comment nous voulons expérimenter la vérité de ce monde, c'est penser profondément de cette manière, sinon nous disons que ce monde est très amer, il est très émotionnel et le sentiment est très superficiel, donc il n'y a aucun moyen pour nous de nous lever. Le pouvoir de l'insatisfaction signifie ne pas ressentir profondément cette souffrance.

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(XNUMX) La souffrance des êtres sensibles ne peut être complètement éliminée que par le Bouddha

Beaucoup de gens, en particulier les personnes âgées, pensent que nous, les jeunes, parlons de souffrance, et ils semblent être en désaccord en disant: Oh, nous souffrions beaucoup quand nous étions jeunes. Maintenant, vous les jeunes êtes plus gratifiants que les autres, vous parlent de nous, il ne semble guère convaincant de parler de souffrance.Je suis donc ici aussi très disposé à partager avec vous mon expérience personnelle de la souffrance dans ce monde. Revenons-y. Avec un exemple de ce fait, chacun peut aussi expérimenter le phénomène de la souffrance dans ce monde.

Certains pratiquants ont entendu les paroles écrites par moi. L'une d'elles s'appelle "Qui connaît la souffrance dans le monde". Les paroles sont très simples, car il y a certaines règles pour écrire et remplir les mots. Votre écriture est trop compliquée et il y a aucun moyen de le montrer. Le rôle de la chanson, donc le contenu des paroles ne doit pas être trop compliqué, mais il doit pouvoir montrer qu'il peut atteindre notre objectif de sauver les êtres vivants. divertissement, mais a pour fonction de sauver les êtres.

Quand j'écrivais à ce moment-là, je ne m'attendais pas à avoir autant de résonance plus tard car je n'avais aucune expérience de l'écriture de mots, c'était le premier poème, plus tard, j'ai écrit plusieurs poèmes les uns après les autres, et ils ont été largement diffusés.À cette époque, je n'avais aucune expérience, aucune formation professionnelle, mais c'était juste basé sur une sorte de sentiment intérieur sur le monde. À ce moment-là, la première chanson était d'obtenir la composition et d'obtenir la musique. Ensuite, je entendu cette musique soudainement.

Il y avait un contact dans mon cœur qui m'a amené dans le sentiment des êtres. Le seul sentiment qui survient est "souffrance", donc le titre de la chanson des paroles est "Qui sait souffrir dans le monde". Ce genre d'état d'esprit à cette fois, à quel point pensez-vous que ce genre de souffrance est amère?Est-ce que c'est amer?La souffrance est si profonde que seul le Bouddha peut la comprendre. Ce genre de souffrance est profonde et forte. Même le Bodhisattva n'a pas été capable de vivre pleinement une telle souffrance. J'écris donc que seul le Bouddha comprend l'état d'esprit à ce moment-là. Écrit comme ça.

Plus tard, ces paroles simples peuvent également résonner avec les quatre disciples, y compris les moines. Je suis très surpris, car ces paroles sont principalement destinées aux débutants, en particulier aux jeunes, qui ne seraient certainement pas intéressés par ce chant. Je pensais que c'était un vieux homme qui l'écoutait, j'ai donc dû écrire de la musique bouddhiste pour ce débutant pour avoir une certaine compétence pour attirer ces gens. Je ne m'attendais pas à ce que même les moines puissent être émus. Beaucoup de gens fondraient en larmes inconsciemment après avoir écouté. Le visage est plein , parce qu'il résonne.

Je pense aussi que c'est bien le cas. A travers ces paroles, nous avons écrit les huit souffrances dans le monde, que le Bouddha nous a racontées, résumaient les huit souffrances dans le monde, «naissance, vieillesse, maladie, mort, séparation d'amour, de réticence, de ressentiment, cinq "Yin flamboyant", puis j'en ai fait une langue vernaculaire pour l'exprimer. C'est en effet un phénomène dans le monde, donc ça peut résonner avec tout le monde. C'est mon humeur à l'époque, donc je C'est vraiment un sentiment, à une souffrance très profonde.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) La souffrance de tous les êtres est comme une ombre

Ce que nous savons de la souffrance, ce sont les soi-disant huit souffrances, qui sont les huit types de souffrance dont nous venons de parler. En fait, le Bouddha a également résumé les trois souffrances. Les trois souffrances sont «souffrance, mauvaise souffrance et souffrance». Les huit types de naissance, vieillesse, maladie, mort et séparation de l'amour appartiennent à la souffrance, c'est-à-dire que leur nature est la souffrance, donc ils sont appelés souffrance, et leur nature est la souffrance, ils sont donc appelés «souffrance souffrance».

Donc, "mauvaise amertume" signifie qu'il semble être heureux. Par exemple, si vous êtes très heureux dans une relation maintenant, puis après un certain temps de dispute, cela devient mauvais, ce bonheur est devenu amer, alors cela s'appelle "mauvaise amertume. "Cela semble être une chose heureuse, mais en fait cela changera, et cela ne gardera pas ce bonheur pour toujours, alors ce genre de nature est appelé «mauvaise souffrance».Ce n'est généralement pas difficile pour nous de comprendre, par exemple, nous mangeons, wow!Manger c'est délicieux maintenant, mais après avoir trop mangé, je me sens très mal à l'aise. C'est "mauvais et amer". Par conséquent, ce que vous mangez est considéré comme heureux et agréable. En fait, c'est aussi une sorte de souffrance, appelée " mauvais et amer. "

Il est donc difficile pour les gens ordinaires d’éprouver de la souffrance. Je me suis rendu compte que ce niveau est vraiment le genre de souffrance. Je peux le décrire à tout le monde. Les «souffrances» et les «mauvaises souffrances» dont on vient de parler sont la vie des gens ordinaires. Ce n’est pas difficile pour en faire l'expérience, je l'ai plus ou moins ressenti, mais de nombreuses personnes peuvent ne pas être capables de souffrir.

"Pratiquer la souffrance" signifie le flux constant. Quel genre de domaine est le flux constant?Du point de vue de la réincarnation de la vie et de la mort, c'est aussi une sorte de «souffrance». La réincarnation de la réincarnation de vie en vie est sans fin, la marche, le courant est sans fin, la marche est toujours fluide, et elle se répète constamment. C'est une sorte d'épuisement, à cause de notre obsession pour les fœtus, nous ne pouvons pas ressentir la souffrance de ce genre de réincarnation.

Mais où pouvez-vous le ressentir? Les pensées, nos pensées aussi surgissent et meurent en un instant. C'est aussi une sorte de «souffrance», mais les pensées sont relativement subtiles et la plupart des gens ne le remarquent pas.On peut aussi comprendre sous un autre angle, c'est la partie que je vis personnellement, c'est-à-dire dans la vie, manger et boire ensemble Lhassa tous les matins et se coucher le soir, est-ce aussi une sorte de «souffrance»?

En le répétant tous les jours, certains jeunes trouvent que ce n'est pas amer, c'est très intéressant: quand je me réveille tous les matins, je commence à penser à ce que je vais faire aujourd'hui, j'ai l'air d'être très heureux, donc je ne pense pas c'est Une sorte de souffrance, au contraire, je sens que c'est du plaisir et du plaisir! C'est parce qu'il n'est pas encore arrivé, et il n'y a aucun moyen d'apprécier la vérité.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) La souffrance ne peut être remarquée que par des personnes ayant de bonnes racines

J'ai personnellement vécu ce genre d'expérience profonde, c'est-à-dire que chaque jour, répéter ainsi chaque jour est une sorte de souffrance. Je me sens très fatigué, fatigué de vivre, fatigué de manger et fatigué de jouer. Je ne sais pas si vous êtes fatigué de vivre, vous pourriez penser: Oh, c'est fatigué au travail et fatigué en sortant ... mais vous ne serez pas si fatigué que vous ne voudrez plus le répéter.

La plupart des gens ne ressentiront pas cette étape, c'est-à-dire que vous ne voulez pas refaire ces choses demain, vous faites ces choses tous les jours, pourquoi avez-vous cette expérience?Cela devrait aussi parler de la cause et du destin de la vie passée, sinon, comme je viens de le dire, peut-être que les jeunes trouvent cela très intéressant, il y a un espoir sans fin chaque jour, et je ne me sens pas du tout fatigué, et les jours encore se sentir plein de plaisir.

Mais mon expérience est différente de celle des autres. Je n'ai pas étudié le bouddhisme à cause de chocs soudains. Certaines personnes sont divorcées et souffrent, certaines sont abandonnées, certaines échouent dans leur carrière, et il y en a d'autres. Les gens sont toujours stimulants, et puis ils n'ont pas d'autre choix que de rechercher le soutien de la croyance religieuse. Beaucoup de gens sont comme ça, mais moi pas.

Mais c'est aussi une sorte d'accumulation de souffrance. C'est aussi de la souffrance. Je ressens de la souffrance. Donc, quand je rencontre le Dharma, je ferai le vœu de vivre dans le monde bienheureux en dix minutes. Je n'ai pas besoin de la persuasion des autres Il y a des antécédents à cela, sauf S'étendre au-delà de cette raison pour la vie passée, en ce qui concerne cette vie, de l'enfance à la souffrance totale, ceci, ah, c'est une longue histoire.

Permettez-moi d'en parler quand j'étais jeune. Quand j'étais jeune, c'était parce que quand j'avais dans la vingtaine, il y avait une période où j'avais dans la vingtaine, et j'avais une vie très agréable. J'ai vu du monde, je suis allé loger dans un hôtel cinq étoiles, voyager à l'étranger, ormeau, aileron de requin, hélas!Amitabha, je les ai tous mangés, et plus tard j'ai également coopéré avec mes amis pour ouvrir un restaurant, un restaurant très haut de gamme, à Tianmu, Taipei.

La région de Tianmu est entièrement étrangère. La société étrangère du directeur général est envoyée travailler dans la zone des villas de Taiwan, ou dans la zone résidentielle de haut niveau où vivent certains fonctionnaires. Dans la région de Tianmu, Taipei, il y a une petite salle. Le ping n'est pas grand, mais c'est un restaurant très haut de gamme, un restaurant occidental. J'avais l'habitude de prendre un gros repas ce jour-là, car j'invitais un Français au bar, puis un chanteur philippin, et puis le chef est un cantonais. Les cantonais sont très bons en cuisine., Il cuisine des plats chinois et occidentaux.

Nous sommes faits dans le style d'un restaurant occidental, mais les plats sont tous haut de gamme. Ce plat coûte au moins cinq ou six cents yuans. Il y a de nombreuses années, c'était presque la même chose.Yay!C'est ainsi que je parle de mon âge: il y a plus de XNUMX ans, j'avais une vingtaine d'années, j'étais moi-même propriétaire du restaurant et j'étais le directeur général, j'ai demandé aux employés de le faire.

Le propriétaire du restaurant mange de gros repas tous les jours. Pendant sept jours par semaine, le chef prépare des plats de fruits de mer, des steaks et les mange tous les jours. Si vous ne mangez pas assez, vous devez sortir manger des ailerons de requin et Après un certain temps, ce n'est pas Très long, juste quelques années, juste quelques années, ces soi-disant choses que les gens ordinaires poursuivent, en particulier les femmes qui aiment porter de beaux vêtements, et qui aiment aussi en profiter.

A cette époque, je voyage aussi souvent à l'étranger. Je peux voyager seul à l'étranger. J'aime souvent faire ça. Je pars en Australie pendant un mois et en Chine pendant un mois. Si je n'ai pas le temps, je vais même rester dans un hôtel en Chine, un hôtel cinq étoiles. Après avoir séjourné dans un restaurant, je ne suis pas sorti pendant une semaine. J'ai couru en haut et en bas toute la journée. Oh, la salle de sport et le sauna. Ce sont juste des vacances. Si je Je ne suis pas allée à l'étranger, je n'ai pas eu le temps de passer des vacances à la campagne et j'en ai profité. »Pendant un certain temps, ce sont les vies que beaucoup de femmes veulent mener, et je les ai vécues.

Mais après avoir vécu cela, je parlerai de problèmes fondamentaux. Beaucoup de gens sont susceptibles d'être dépendants, mais quand j'en ai fait l'expérience, c'est vraiment bien maintenant, ouais!Je pense que c'est amusant. Qui n'aime pas en profiter. Les nageoires d'ormeau sont également délicieuses quand elles mangent. Elles sont délicieuses. Nous allons aussi faire du tourisme. Nous allons également au Peninsula Hotel à Hong Kong pour acheter des vêtements. Le prix fixe XNUMX XNUMX à XNUMX XNUMX dollars taïwanais. Cela coûte XNUMX XNUMX à XNUMX XNUMX dollars taïwanais au hasard, et il faut aller faire les courses au moins une fois par an. C'est le jour que les femmes apprécient le plus.

Mais après l’avoir vécu, je pense que ce n’est rien, mais c’est comme ça, et c’est vrai que j’en ai marre de manger. La plupart des gens peuvent manger un gros repas une fois par semaine. Je le mange tous les jours. Je me souviens qu’un Un ami m'a demandé un jour d'aller dans un restaurant de grillades haut de gamme de style britannique. Ce n'est pas un steak house ordinaire de style occidental. C'est un steak house traditionnel de style britannique. Il est de très grande classe. Par exemple, un steak régulier peut être de XNUMX par commande.Un millier, ils veulent vendre deux mille, un tel restaurant haut de gamme.

En conséquence, j'ai de la salade et de la soupe. Après avoir mangé les entrées, je suis rassasié. Parce que je mange souvent de gros repas tous les jours, c'est vraiment le plat principal. Je ne peux pas manger une bouchée. C'est tellement haut ... C'est une chose classe et délicieuse. En conséquence, j'ai agi parce qu'il n'y avait presque personne. Il y en aura au moins deux ou trois bouchées, mais je n'ai pas bougé une bouchée. Le directeur général du restaurant est venu saluer lui personnellement et avait très peur parce que les clients ne mangeaient pas une bouchée.

Cela nuira à leur professionnalisme, à leur estime de soi et à leur service. Peut-être que l'enseigne sera affectée. Ils sont très inquiets. Il peut complètement vous donner un autre repas fixe sans aucun problème. Ils ont peur d'un service médiocre. Dans un restaurant haut de gamme à Pékin, lorsque le directeur général est venu découvrir la situation, je me suis vraiment senti très désolé, mais je ne pouvais toujours pas manger un morceau.

Vous ne savez pas si vous pouvez ressentir ce genre de sentiment. Tous les plaisirs de votre monde ne sont rien de plus. Après avoir expérimenté tout le plaisir, nous nous sentons bien maintenant, mais si vous le répétez plusieurs fois, vous allez Si je ne pense pas que ce soit intéressant, j'expérimenterai des conditions réelles, et bien sûr j'ai aussi une certaine expérience de la souffrance dans ce monde de l'enfance à l'âge adulte, alors cela fait partie de la souffrance.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Reconnaissez que tout ce qui est devant vous est illusoire et faux

De plus, il n'est pas difficile pour nous de vivre une «impermanence» dans nos vies. Dans le processus d'interaction avec des amis, nous verrons que nous sortons souvent et avons des amis, des amis d'amis, tout le monde se rassemble et les hommes considérez-nous comme des copains et des amis. Si vous avez une petite amie tout seul, bien sûr, votre femme ne le saura pas, mais nous le saurons tous. Ne soyez pas tabou. Jouons ensemble. Après avoir trop regardé, nous verra l'impermanence des gens. «Les gens ne sont pas fiables.

Elles ont toutes l'air bien, ce sont toutes des petites et moyennes entreprises et elles ont l'air tout à fait honnêtes.
Mais neuf personnes sur dix font encore secrètement des copines. C'est un phénomène que nous voyons souvent dans nos vies. Le cœur des gens est impermanent, et encore et encore, vous ressentirez cette impermanence dans votre cœur avant de le savoir. autour de nous à tout moment, y compris le nôtre et notre cœur, vous pouvez être sûr que vous pouvez aimer quelqu'un profondément dans votre vie, ne changez-vous pas d'avis?J'ai peur que ce soit difficile, tant qu'une personne change de cœur, l'autre doit être très douloureuse, donc l'impermanence causera également de la douleur.

En particulier, j'avais la vingtaine à ce moment-là. J'ai finalement rencontré mon propre test, car il ne compte pas pour voir les autres. Quand je me vois le rencontrer, c'est ma vraie expérience. J'ai probablement la vingtaine. Quand j'ai rencontré un membre du sexe opposé, il ressemblait beaucoup à Chow Yun-fat. J'aime le plus Chow Yun-fat. Je n'adore pas les idoles mais je pense qu'il est vraiment très capricieux. Contrairement à l'ordinaire, il est particulièrement stable.

Puis j'ai réalisé que cet homme était tenté pour la première fois. Je me suis senti tenté. Je me suis dit, wow!Tellement parfait. Il est milliardaire. Il est milliardaire et la même ville que la nôtre. Le plus important est qu'il ne peut pas le voir. Il ne ressemble pas du tout au fils de frère. Alors je dis qu'il est comme Chow Yun-fat, Chow Yun-fat ressemble à C'est très simple. Il se trouve que nous sommes tous assez proches les uns des autres. Nous sommes présentés par des amis. Beaucoup de nos amis se connaissent et sont des amis en commun.

Au début, il y a eu plusieurs fois des contacts, et je ne le savais pas depuis longtemps. J'ai commencé à fantasmer dans mon cœur. Tu sais qu'on fantasme beaucoup dans la vingtaine. Je voulais juste l'épouser dans le futur , et cette idée a déjà commencé à surgir. C'est la première, la première expérience. Quand j'ai eu cette idée, il m'a un jour invité formellement à manger chez lui parce qu'il était très occupé. Ces grands entrepreneurs le dimanche ont payé Le dimanche, pour travailler, il n'avait pas le temps de venir me chercher, alors il a demandé à son chauffeur de venir me chercher.

Puis il est allé chez lui pour être invité. Quand il est arrivé chez lui, il était toujours occupé, et il y avait le directeur de la société dans sa maison. Il signait encore des chèques. Je pense, un million ou deux millions signés À côté de lui, il a dit: "Excusez-moi, asseyez-vous et regardez la télé." Alors qu'il était accueilli, il était occupé à s'occuper des affaires. Puis je suis soudainement devenu alerte à ce moment-là, wow!C'est la personne que je veux épouser, mais si je l'épouse, il sera tellement occupé à l'avenir et m'ignorera, que dois-je faire?C'est un.

En d'autres termes, parce que nous voyons généralement que certains hommes se feront des copines, et que les hommes honnêtes feront aussi des copines… Et si un jour il avait aussi une liaison?J'ai commencé à beaucoup réfléchir, parce que j'avais déjà pensé à l'épouser, alors j'ai commencé à y penser, à beaucoup penser et à y penser, et finalement, je suis retourné après le repas, et il a appelé après quelques jours. ., Je lui ai dit: "Tu ne reviens plus me voir dans le futur, on ne veut plus s'associer."

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) L'essence de l'illusion est la souffrance

Je me suis effrayé en quelques jours. Je n'ai pas besoin de jouer cette scène. Cette performance est une chose à vie, et nous ne pouvons pas y échapper même si nous voulons courir, parce que nous rencontrons vraiment quelqu'un qui nous tient à cœur, et puis nous y allons. Réfléchissez profondément. C'est ce que nous appelons la «bonne pensée», et nous pouvons tirer des conclusions. Nous pouvons presque voir à quoi ressemblera l'avenir.

Et j'ai observé qu'avec ma personnalité, je deviendrais définitivement fou, et je ne permettrais jamais qu'un tel résultat se produise, un problème avec ma propre personnalité, alors je pensais, non, cette chose ne peut pas être faite, y compris nous-mêmes, Pouvons-nous garantir que nous resterons inchangés?Impossible, si votre conjoint, vous étiez très bon quand vous vous êtes marié, ne fumez pas, ne buvez pas, ne fumez pas, buvez, jouez, jouez avec les femmes après le mariage, wow!Si c'est différent, l'aimerez-vous toujours?

Cela change tout le temps, les gens changent et le cœur des gens change aussi.L'avons-nous vécu profondément? Personnellement, je me suis effrayé si profondément, et j'ai effrayé un prince charmant pour rien. Heureusement, je peux regarder en arrière dans le temps, sinon ce sera sans fin, c'est la souffrance que ressent l'impermanence. celui qui nous fait sentir le plus durement touché, c'est-à-dire le plus impuissant, et il n'y a aucun moyen de résoudre le problème, c'est la «souffrance».

À ce moment-là, je n'avais pas rencontré le Dharma et je ne savais pas comment le résoudre. Pensez-y, le partenaire idéal du mariage a également été perdu. Ce n'est pas la chose la plus importante pour une femme de trouver un bon mari ?Je ne peux même plus marcher sur cette route. Je commence à réfléchir beaucoup à la façon de vivre la prochaine moitié de ma vie. La vie est vraiment difficile. Ensuite, j'ai une certaine expérience de manger, de boire et de m'amuser, mais je ne ressens rien. Ce genre de vie est vraiment misérable et ennuyeux. À l'extrême, vivre est très insignifiant, très vide.

Vous voyez, que font les gens dans le monde?Occupé à gagner de l'argent, à gagner de l'argent et à profiter, il n'y a rien avec quoi être occupé, je ne suis pas occupé, j'ai joué ce que je devrais jouer, je ne pense pas qu'il y en ait beaucoup, je ne veux pas continuer à poursuivre, et alors je peux le faire sans m'amuser Qu'est-ce que c'est, il n'y a aucune attente de se marier, juste de compter sur les hommes de cette façon, ce n'est pas fiable, wow!C'est misérable, comment vais-je vivre dans cette vie? Alors ce genre de souffrance, la vie n'a pas de but, une souffrance insignifiante, désespérée, chaque jour je dois faire face à ce genre de souffrance les yeux ouverts. C'est probablement difficile pour ça personne moyenne pour vivre une expérience aussi profonde.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Ce n'est qu'en nous réveillant de l'illusion que nous pouvons réaliser que le monde souffre

Un après-midi, il faisait très beau. À ce moment-là, j'avais encore beaucoup d'argent dans mon livret, ce qui était suffisant, mais c'était vraiment ennuyeux comme ça, et puis je ne savais pas comment faire, alors je J'ai couru pour l'acheter pour une raison quelconque. Quarante somnifères, je n'ai rien compris et je n'ai pas étudié le bouddhisme à ce moment-là, alors je voulais juste dire d'accord, mangez-le!Quand je suis allé l'acheter, j'ai fait une blague. J'ai dit au patron que j'avais acheté quarante somnifères. Avant cela, je n'avais jamais pris de somnifères et je n'avais rien à tranquilliser. Je n'avais jamais touché à ces choses. J'en ai acheté quatre. Dix .

Puis le patron a dit: "Que vous vouliez acheter la canette entière, c'est moins cher. Quand j'ai entendu que c'était idiot, j'avais en fait une idée de ce qu'il fallait faire, vous savez, le patron m'a dit d'acheter la canette entière, wow!"Pour ce qui est des affaires, j'ai aussi dit que c'était moins cher et que vous pouviez économiser un peu d'argent. J'étais stupide sur le coup. J'ai dit de quel genre de monde il s'agit. C'est trop ironique. N'a-t-il pas peur que je parte y penser?C'est vraiment comme une farce, le genre de blague noire qui est très ironique, et cela rend mon cœur vraiment sombre en ce moment.

Ce monde n'est pas du tout mignon. L'homme d'affaires veut gagner de l'argent, et il ne se soucie pas de savoir si vous vivez ou mourez. Ensuite, je vais acheter une canette, j'achèterai une canette et je la mangerai L'humeur à l'époque était juste ennuyeuse, impatiente, qu'est-ce que c'est? J'ai vécu une vie impatiente. Il n'y a pas d'excitation, pas de choc du tout. C'est juste trop ennuyeux, tellement ennuyeux que je ne veux pas la dépenser même si j'ai l'argent, et je ne veux pas tout dépenser, rien, c'est tout, fais-le.

Puis, quand j'ai mangé ... je me souviens, la boisson que je mangeais à ce moment-là me paraissait un peu expirée et très dégoûtante. Je l'ai encore mangée. On voit que mon cœur est très ferme et je n'ai pas peur de la mort, mais parce que je n’ai jamais eu cette expérience., je ne sais pas si vous mangez quarante pilules, vous ne mourrez pas, ouais!J'ai été sauvé, donc mon tractus gastro-intestinal n'était pas très bon plus tard, peut-être à cause de déconner avant.

Des amis qui ne savaient pas quoi faire sont venus me sauver. Ils ont dit que j'étais drôle. Quand j'ai été envoyé pour un nettoyage gastro-intestinal, je plaisantais encore avec l'infirmière: Non, j'ai juste le vertige. J'ai un rhume et étourdissements. Je sais que j'ai honte. Après avoir fait ce genre de chose, j'ai été sauvé, mais je suis un étranger, c'est du karma, inexplicablement moins d'une semaine, j'ai encore mangé, cette fois j'ai mangé tout le reste, environ XNUMX pilules.

Vraiment déterminé à le faire, ce n'est pas une blague, pas de blague, pas de tristesse, pas de tristesse, il n'y a rien à craindre dans la famille, la grand-mère est elle, les enfants et petits-enfants sont rassasiés, et il y a quelqu'un à qui s'occuper, Je l'ai juste fait comme ça, je veux juste arrêter Ces jours ennuyeux, jour après jour, c'est le soi-disant vide, il n'y a pas de but dans la vie, la deuxième fois que j'ai été sauvé, je ne peux pas mourir si je veux mourir.

Après avoir été sauvé, l'état d'esprit de toute la personne est différent. Si vous voulez mourir, vous ne pouvez pas mourir, vous ne pouvez pas survivre, vous ne pouvez pas survivre, c'est vraiment dans cet état, vous ne pouvez pas survivre, vous sont ennuyeux à vivre, il n'y a pas de plaisir à vivre, alors vous ne pouvez pas mourir, si vous voulez mourir, vous ne pouvez pas mourir!Après avoir mangé deux fois de suite, ce n'était pas aux autres de voir. À ce moment-là, tout était fait, et à la fin, il n'y avait aucun moyen d'y mettre fin. Qu'est-ce que cet état d'esprit est devenu?Les morts-vivants, l'état d'esprit, les morts-vivants, ennuyeux à l'extrême, ce genre d'esprit n'a tout simplement pas trop de pensées.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Ce n'est qu'en pressant le renoncement que nous pouvons honnêtement croire au Bouddha

Savez-vous qu’après Fan Si Xun, vous ne méditez pas pendant trois jours et trois nuits sans illusion?Puis il a été déterminé parce qu'il était destiné, mais il ne pouvait pas changer ça de toute façon, et il n'y avait pas d'illusions à combattre. J'étais dans la même humeur à l'époque, et je n'avais aucune pensée tous les jours. un zombie. C'est bon d'être en vie, et tu ne peux pas mourir de toute façon., Alors c'est comme ça, il n'y a vraiment pas de pensées, pas de plaisir, pas de souffrance, juste pas de sentiment. J'avais l'habitude de me sentir très amer et de vouloir être soulagé, mais maintenant je ne ressens rien, juste comme ça.

C'est à cette époque que j'ai rencontré le bouddhisme. Avant de rencontrer le bouddhisme, j'avais lu de la psychologie et des doctrines confucéennes. J'ai aussi réfléchi à comment nous enrichir et laisser nos vies produire un peu de vitalité. Il n'y avait aucun moyen ... jusqu'à ce que nous nous rencontrions Peu importe si c'est vrai ou faux, j'espère que c'est vrai de toute façon, donc mon renoncement est bien réel, donc je n'ai pas besoin de le persuader.

Et tout comme Maître Shandao l'a dit, nous disant que si nous pensons que nous sommes le karma du péché, la vie et la mort, il n'y a pas d'autre moyen d'aller. Mon humeur était comme ça à l'époque. Je n'avais pas rencontré les enseignements de Maître Shandao, et Je savais que je me sentais comme ça, de toute façon, nous n'avons vraiment aucun moyen d'aller.Parce que j'ai essayé toutes les routes, je ne peux compter que sur le monde de la félicité, j'espère que c'est vrai, et compter sur l'aspiration du Bouddha Amitabha, alors bien sûr je vais m'accrocher fermement, cette aspiration est vraie.

Nous sommes comme Maître Shandao a dit qu'il n'y a vraiment aucun moyen d'y aller. Peu de gens peuvent comprendre combien d'humains peuvent en faire l'expérience. Si vous en faites vraiment l'expérience, vous ne serez certainement pas timide.J'étais donc une personne qui changeait XNUMX patrons par an. Je ne m'intéressais à aucune industrie. Je n'avais pas l'air d'être une personne dans ce monde. Je ne m'amusais pas. Je doute que ce soit le cas. ma propre incertitude.Cela fait presque XNUMX ans que j'ai rencontré le bouddhisme et que j'étudie la Terre Pure. Je n'ai pas hésité, et je n'ai pas hésité avec une seule pensée. Donc ce n'est pas à cause de mon incertitude, mais parce que ça ne correspond pas à la loi du monde.

J'ai vécu pendant une si courte période de plus de XNUMX ans. À ce moment-là, certaines personnes deviendraient dépendantes après en avoir fait l'expérience. Je ne le ferai pas. C'est aussi la cause de la vie, donc après l'avoir vécue, je me sens un peu plus réel, cela n'a pas de sens et le monde est plein de mal.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(Vingt-trois) tous les dharmas sont vides et indisponibles

En fait, j'ai vécu cette souffrance quand j'étais enfant. Je vais également citer un autre exemple. Quand j'étais en troisième année du primaire quand j'étais enfant, j'avais une dizaine d'années. Je me suis enfui de la maison pendant un jour À ce moment-là, je suis allé chez un camarade de classe pour faire mes devoirs. Je pense qu'à ce moment-là, j'ai goûté un peu de «Samadhi». Il est facile pour les enfants d'apprécier ce royaume. Ils font leurs devoirs dans la maison d'un camarade de classe. L'ambiance très calme est très engagée, du coup le temps passe vite sans le savoir, et c'est plus que rentrer chez soi sans le savoir.

Quand je suis rentré, j'ai été battu parce que ma famille était aussi inquiète. J'ai été battu violemment, non pas parce que j'avais été maltraité, mais parce que j'étais discipliné. Puis je me suis senti lésé. Quand j'avais dix ans, j'ai senti que le monde était très misérable et je me sentais lésé. Eh bien, alors je me suis enfui de chez moi tôt le lendemain matin. Je n'ai rien apporté et je n'ai pas osé trouver des amis, alors je me suis caché dans ... notre maison est un temple à côté de ma maison. Je me suis caché dans un tas de paille derrière le temple et je me suis caché pendant une journée.

Quand j'ai eu faim le soir, j'ai entendu l'annonce du temple: "Eh! Untel! Ta famille t'a demandé de rentrer à la maison pour dîner!", Je suis rentré rapidement et le rideau s'est terminé. Personne ne savait que je me suis enfui de chez moi, mais à ce moment-là Quand j'étais jeune, je sentais que ma famille ne pouvait pas rester à la maison. Généralement, «chez nous» est le port sur lequel nous comptons, n'est-ce pas? Le seul endroit sur lequel je peux compter est que Je me suis enfui de chez moi. Les enfants ont senti que la maison n'était pas fiable et voulaient s'échapper. Ce genre de souffrance, donc cette souffrance est ressentie très profondément par vous-même, de petite à petite.

Parlons donc du "vide". Nous venons de parler de la partie "souffrance, vide, impermanence et non-soi". Cette partie du vide est plus difficile à comprendre pour les gens ordinaires dans la vie. Ici, nous parlerons aussi brièvement Nous comprenons vraiment la vacuité. Le Bouddha a souvent mentionné dans les Prajna Sutra et Prajna sutras que «tous les dharmas sont vides.» Tout dharma est vide après tout. facile.

Par exemple, tous les dhammas sont vides, et tous les dharmas comprennent des personnes, des choses et des choses. Tous sont vides. C'est évidemment là. Nous pouvons le voir si clairement avec nos yeux. Comment peuvent-ils être vides?Même si je ne vous dis rien, vous ne vous en rendrez pas compte. Cette partie est très difficile, mais si nous pouvons vraiment apprécier cette partie, alors vous pourrez la lâcher complètement. Le soi-disant attachement, notre attachement est parce que nous pensons que nous sommes talentueux, vous vous accrocherez, s'il est vide, comment pouvez-vous vous y accrocher.

Dans les classiques de Prajna, le «Sutra du cœur» que nous connaissons généralement, il y a une section du Sutra du cœur qui dit: «La dentelle est le vide, le vide est la forme, la forme n'est pas aussi vide, le vide n'est pas aussi la forme, la perception et la conscience sont aussi les mêmes que ce qui est dit ici. "La forme physique est la vacuité, et la forme physique est le" tous les phénomènes "que nous voyons, qui s'appelle la forme. Le Bouddha nous a dit que tous les phénomènes sont la vacuité.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(Vingt-quatre) toutes les phases sont karmiques et cohérentes, et la nature est vide

Pourquoi est-il vide?Parce que c'est de l'altruisme, comment peut-il exister? C'est le résultat de l'harmonie de toutes les conditions. Par exemple, dans notre conférence de Fa aujourd'hui, il y a des gens qui prêchent, des gens qui écoutent les Écritures, des gens qui enregistrent des vidéos, et un ensemble total d'installations. Levez-vous, tant de causes et de conditions sont combinées pour former une assemblée de la Loi, donc cela s'appelle «l'origine dépendante». Ce phénomène temporaire qui résulte du rassemblement des causes et des conditions semble exister, mais nous partirons tout cela après un certain temps. Y en a-t-il plus?Non, cela n'existe pas en premier lieu. Cela n'existait pas ici avant notre arrivée. C'est ce qu'on appelle "le vide originel". Le visage originel est vide, et notre nature est vide.

Le sixième ancêtre Hui Neng a souligné que le moment présent de "ne pas penser au bien et ne pas penser au mal", "cela" est notre vrai visage, qui est à l'origine vide et il n'y en a pas à l'origine, alors pourquoi nous voyons qu'il y a parce que il y a des causes et des conditions qui se rassemblent et surviennent. Un phénomène temporaire, parce que ce n'est que temporaire, donc les écritures bouddhistes ont un nom appelé «existence merveilleuse», il est là mais c'est «être» plus une «merveille» parce que il n'est pas vraiment là, il existe temporairement, comme s'il y en avait, alors ça s'appelle «existence merveilleuse», «existence merveilleuse sous vide». On dit que l'existence n'est pas vraie, alors on dit qu'il y a une existence merveilleuse, alors ce qui est réel, le vide est réel, «l'existence merveilleuse du vide».

Comment expérimentons-nous la vacuité?Par exemple, cette statue de Bouddha est vide dans sa nature physique. Si nous savons qu'elle est vide dans sa nature physique, alors nous pouvons voir la nature et comprendre l'esprit. Par exemple, si nous voyons cette image de Bouddha, nous voyons que le Bouddha l'image a un aspect, alors comment devrions-nous y aller? Pour apprécier sa vacuité, parce que la vacuité est invisible et sans forme, comment pouvons-nous faire l'expérience de cette vacuité? Quand nous expérimentons cette vacuité, nous comprendrons l'esprit, et puis verrons que la vacuité est appelée l'esprit clair, l'esprit clair qui voit la nature de l'esprit.

Comment faire l'expérience de ce vide, cette statue de Bouddha, voici que "la couleur est le vide, le vide est la couleur" et le "vide" ne fait qu'un avec la "couleur". Par conséquent, si nous voulons expérimenter le vide, nous devons l'expérimenter à partir de cette couleur, et la couleur en est une. Image, où est ce vide?Dans cette image, comment l'expérimentons-nous? C'est le matériau que l'image de Bouddha a une image. Seulement s'il y a une image, il y aura une image de Bouddha là-bas.

Alors cette statue de Bouddha doit avoir une nature physique et un vide en elle, tout comme nous avons une personne, mais nous avons une âme, et l'âme ne peut pas la voir, mais nous savons qu'il y a, sinon, c'est un cadavre, et la conscience divine est partie. Il ne reste que le cadavre, donc "la forme est vide." C'est le principe. La forme et la vacuité sont un seul corps, et il y a du vide dans chaque substance.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(Vingt-cinq) Expérimentez le vide du rassemblement et de la dispersion

Par exemple, pour cette image de Bouddha, cette image est matière, ou physicalité. Alors sa vacuité est comme sa matière. Sans cette matière, comment pourrait-elle être transformée en une image de Bouddha, n'est-ce pas, alors où voyons-nous la vacuité? Sexe, comment pour comprendre la nature de l'esprit, et pour voir la vacuité dans la «phase», alors si nous voyons l'origine de l'équanimité, alors nous pouvons voir qu'il s'agit d'une variété de matériaux.

Le rassemblement de diverses causes et conditions s'appelle «voir la nature». De l'aspect voir la nature corporelle, ce vide, cette fausse existence, et la merveilleuse existence, c'est-à-dire voir cette vérité et cette réalité, cet aspect est complètement faux C'est juste que diverses causes et conditions sont temporairement formées et formées par le rassemblement. Du point de vue de la phase, si vous venez à voir le sexe, cela s'appelle voir le sexe. Par conséquent, voir le sexe avec l'esprit est en fait voir à travers. Il y a pas de différence dans la vacuité.De cet «être» Pour voir cette vacuité.

Nous voyons dans le monde des phénomènes que tout est faux et vide, et que la vacuité est l'état réel, et que tout dharma n'a pas de nature propre.Si nous pouvons expérimenter ce phénomène réel, nous l'acceptons et nous en faisons l'expérience, alors nous sommes les gens qui ont l'esprit clair.De ce point de vue, on peut dans nos vies petit à petit, tout est faux, c'est le rassemblement de causes et de conditions.

Par exemple, notre corps est également combiné avec les quatre éléments pour former «la terre, l'eau, le feu et le vent». Ensuite, lorsque ces matériaux et ces conditions sont séparés, ils disparaissent. Partout où notre peuple est allé, la durée de vie d'une personne est seulement court. Dans cent ans, il y a encore des gens qui vivent jusqu'à plus de deux cents ans. Tout au plus, c'est le cas. Ensuite, après cette période, les quatre grandes séparations ont disparu, et il n'y a plus Il revient à son état originel de vide, de néant, de néant, c'est la vérité.

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Observez et expérimentez la vacuité de la vie 

Donc si on peut voir ce vide dans le monde des phénomènes, tout est faux, pas réel, seras-tu encore attaché, pour posséder certaines choses, ces choses disparaîtront après cent ans Oui, y compris la matière, y compris la vie, les choses ça va disparaître, n'est-ce pas drôle de s'y attacher?Y compris nos enfants, notre propre vie, c'est à l'origine une chose vide, pas réelle.

Si c'est vrai, il n'y a qu'un monde réel, dans le monde de la félicité, ce sera toujours vrai et ne changera pas, ça s'appelle "vrai", vous l'avez temporairement, vous l'aurez après un moment, si vous voir La vérité est que tout est comme ça.

Par conséquent, le Sutra du Cœur dit que la forme est la vacuité. Le Béni du Ciel nous dit directement que cette forme est la vacuité et que les choses vides n’existent pas vraiment. Où est la vacuité?Le vide est forme et le vide est dans cette matérialité. Les deux sont un. Sans matérialité, où allez-vous trouver le vide, il n'y a pas.

Alors les gens éclairés disent, où est ce Bouddha?Elle est partout. La nature de Bouddha est la vacuité. Partout où le Bouddha est, il a la vacuité dans n'importe quelle matérialité. Nous l'appelons «nature-dharma». Si nous l'appelons nature-dharma du point de vue matériel, nous Cela s'appelle Bouddha- la nature à part entière Lorsque nous voyons cette vérité, nous sommes le sage, l'illuminé, qui voit la vérité avec notre esprit et qui est devenu éclairé.

Cette partie n'est en fait pas difficile à comprendre. Si vous comprenez maintenant et apprenez la vérité de la vérité que le Béni du Ciel nous a révélée, vous pouvez aussi l'observer dans votre vie. Il semble que tout le monde s'est réuni très vivant l'autre jour. Il y a eu une vraie fête, mais au bout de quelques jours, votre impression s'est affaiblie et votre mémoire s'est affaiblie. Est-ce que cela s'est déjà produit? Il semble qu'il y en ait et que ce n'est pas le cas, donc en fait ce n'est pas réel du tout.

Ce n'est que temporairement qu'une cause et une condition surviennent, alors le bouddhisme parle du châtiment de la cause, de la condition et de l'effet. Cette condition est très importante. La condition détermine certaines conditions dans le monde phénoménal. Par exemple, s'il y a une cause, il doit y avoir un effet , mais vous devez avoir la condition mûre et la condition est suffisante. Vous aurez un résultat, un phénomène, et c'est ce que le Bouddha nous a dit: «la vérité et la réalité du monde».

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Observez et expérimentez la vacuité de la vie 

Donc si on peut voir ce vide dans le monde des phénomènes, tout est faux, pas réel, seras-tu encore attaché, pour posséder certaines choses, ces choses disparaîtront après cent ans Oui, y compris la matière, y compris la vie, les choses ça va disparaître, n'est-ce pas drôle de s'y attacher?Y compris nos enfants, notre propre vie, c'est à l'origine une chose vide, pas réelle.

Si c'est vrai, il n'y a qu'un monde réel, dans le monde de la félicité, ce sera toujours vrai et ne changera pas, ça s'appelle "vrai", vous l'avez temporairement, vous l'aurez après un moment, si vous voir La vérité est que tout est comme ça.

Par conséquent, le Sutra du Cœur dit que la forme est la vacuité. Le Béni du Ciel nous dit directement que cette forme est la vacuité et que les choses vides n’existent pas vraiment. Où est la vacuité?Le vide est forme et le vide est dans cette matérialité. Les deux sont un. Sans matérialité, où allez-vous trouver le vide, il n'y a pas.

Alors les gens éclairés disent, où est ce Bouddha?Elle est partout. La nature de Bouddha est la vacuité. Partout où le Bouddha est, il a la vacuité dans n'importe quelle matérialité. Nous l'appelons «nature-dharma». Si nous l'appelons nature-dharma du point de vue matériel, nous Cela s'appelle Bouddha- la nature à part entière Lorsque nous voyons cette vérité, nous sommes le sage, l'illuminé, qui voit la vérité avec notre esprit et qui est devenu éclairé.

Cette partie n'est en fait pas difficile à comprendre. Si vous comprenez maintenant et apprenez la vérité de la vérité que le Béni du Ciel nous a révélée, vous pouvez aussi l'observer dans votre vie. Il semble que tout le monde s'est réuni très vivant l'autre jour. Il y a eu une vraie fête, mais au bout de quelques jours, votre impression s'est affaiblie et votre mémoire s'est affaiblie. Est-ce que cela s'est déjà produit? Il semble qu'il y en ait et que ce n'est pas le cas, donc en fait ce n'est pas réel du tout.

Ce n'est que temporairement qu'une cause et une condition surviennent, alors le bouddhisme parle du châtiment de la cause, de la condition et de l'effet. Cette condition est très importante. La condition détermine certaines conditions dans le monde phénoménal. Par exemple, s'il y a une cause, il doit y avoir un effet , mais vous devez avoir la condition mûre et la condition est suffisante. Vous aurez un résultat, un phénomène, et c'est ce que le Bouddha nous a dit: «la vérité et la réalité du monde».

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)

(XNUMX) Comprendre profondément la vérité, voir naturellement à travers le vide et lâcher prise 

Si vous pouvez vraiment voir à travers, vous allez certainement lâcher prise. Si vous ne lâchez pas, cela signifie que vous n'avez pas vu clairement la vérité de ce monde. Ce n'est qu'alors que vous serez attaché à cette fausse existence, vous créerez du karma pour il sera nostalgique de ce monde et ne survivra pas immédiatement à la félicité Le monde, le monde de la félicité, est un monde réel, il est réel, c'est le royaume de la terre fruitière parfaite et pure de Bouddha.

Les gens qui voient vraiment à travers, personne ne veut pas mourir tout de suite, et ils doivent d'abord envoyer les enfants de leurs proches, alors c'est vrai. Si vous ne pouvez pas générer une telle cognition, ce n'est pas l'auto-tromperie, c'est un cognition du fond de votre cœur, alors vous n'avez pas vraiment vu à travers, "la souffrance, le vide, l'impermanence et le non-soi." Vous n'avez pas vraiment une compréhension profonde de ces quatre types. Vous avez juste besoin de ressentir un un peu sur ces quatre types, comme l'a montré Mme Vettich, c'est le sentiment profond de souffrance.

Parce qu'elle a subi un changement de famille, ce fils a voulu tuer son père et tuer sa mère. C'était très douloureux de subir un tel changement de famille. La douleur était si douloureuse qu'elle ne voulait pas rester un instant. Puis ce genre de souffrance est en effet partout dans ce monde. Il s'agit simplement de savoir si vous la ressentez, afin que nous puissions comprendre chaque jour à partir de ces quatre perspectives dans nos vies, nous aidant à vraiment voir à travers, à vraiment lâcher prise, à laisser aller la matière extérieure même nos divers attachements à ce corps, Nous devons vraiment lâcher prise.

Alors qu'arrivera-t-il à ceux qui lâchent vraiment prise. Si vous pouvez devenir moine, vous deviendrez moine. Vous n'avez vraiment aucun attachement pour devenir moine. Si vous devenez moine, vous changerez votre statut.Parce que le monde est faux, alors jouez avec des pouvoirs magiques. Si vous voulez jouer, bien sûr, vous devez jouer un meilleur rôle. Vous n'allez pas être un mendiant, hein!Certaines personnes sont comme ça, la grande vertu du Zen n'est pas non plus un mendiant.

Après l'illumination de Lay Pang Yun, tous les biens de sa famille ont été jetés à la mer, car il était une manifestation des grandes vertus du Zen. De toute façon, tout est vide. Ne faites même pas de bonnes choses. Alors comment vivre, tisser de la paille sandales à vivre, c'est une manifestation d'eux. Quand ils voient le vide, ils ne seront plus attachés et peuvent tout lâcher immédiatement. Donc, si nous ne l'avons pas vu à travers, nous devons passer de ces quatre aspects à inventez chaque jour une réflexion et une contemplation.

D'accord, examinons d'abord la partie du "Chemin Pure Land Plus" d'aujourd'hui. Merci, Amitabha!

(Fin de la quatrième partie)

Extrait respectueux du disciple Yanmei (examen compatissant de Maître Renjing)