(XNUMX) Reconnaître que vous êtes une personne ordinaire avec une barrière de péché est la clé pour interagir avec le Bouddha

(Écrit le 2012-5)

Le confucianisme dit: "Connaître la honte est proche d'être courageux." Ceux qui peuvent admettre leurs insuffisances sont les vrais guerriers et les vrais maris.La manière la plus difficile de se lancer dans la méthode de la Terre Pure est celle des intellectuels, car il est difficile de croire en cette méthode et il est encore plus difficile de déposer le corps et de revenir au souhait de salut du Bouddha. , la lenteur et la suspicion sont les principales clés des obstacles et de l'induction de Bouddha.

Sachez que si vous pouvez compter sur le Bouddha, croire au Dharma et réciter le Bouddha, l'attachement à l'ego actuel sera allégé, ma lenteur disparaîtra et la racine de la bonté grandira. Ce genre de méthode sans cultiver les préceptes, la concentration et la sagesse, mais capable de prouver le mérite, est la pure bouddhéité.

(Onzième partie) Laissez tout le monde avoir un aperçu des connaissances de base et de la mentalité de la pratique

(Écrit le 2012-5)

Bonjour, compagnons de pratique, Nammo Amitabha!

Récemment, j'ai partagé avec vous le contenu de dix aperçus de pré-classe. Cette partie est juste une petite fonction d'échauffement. Premièrement, je vais vous donner un aperçu des connaissances fondamentales et de la mentalité de la pratique.

Ensuite, je parlerai encore de divers exemples de pratique du bouddhisme de temps en temps. J'espère que les compagnons de pratique répéteront le contenu de ces dix aperçus et essaieront de les mettre en œuvre. Si vous le faites vraiment, vous constaterez que cela semble très superficiel Le contenu du texte de Bai contient en fait un sens profond et une conception artistique.

(XNUMX) Ceux qui étudient le bouddhisme ne doivent pas avoir l'intention de "marcher pour le ciel"

(Écrit le 2012-5)

Le vieux profane Li Bingnan a dit un jour: "Le chaos dans le bouddhisme signifie qu'il y a trop de" bonnes personnes "." Ces gens se réfèrent à des gens qui aiment toujours marcher pour le ciel.

Une personne méchante a en fait ses limites, car tout le monde gardera et résistera, mais une "bonne personne" blesse les gens d'une manière invisible et juste. Il semble que les disciples bouddhistes ordinaires peuvent facilement tuer des gens. Choisir d'accepter la différence entre le bien et le mal est considéré comme l'élimination du karma, de sorte que le résultat d'une blessure ne peut être que le résultat de blâmer sa propre folie à la fin.

Agir pour les cieux était à l'origine un acte loyal, mais le cœur des gens ordinaires est-il vraiment pur et gentil?Ou est-ce mélangé aux trois poisons de l'égoïsme?Notre sagesse est-elle complète?Serait-ce à cause de l'ignorance et de la loyauté, mais simplement d'être utilisé par d'autres pour l'égoïsme et d'être utilisé comme un outil pour tuer avec un couteau?Quand nous marchons vers le ciel, considérons-nous si nous avons une position forte?Si les enseignants peuvent enseigner aux disciples et que les parents peuvent enseigner aux enfants, les pairs et les étrangers ont-ils un point de vue pour enseigner aux autres à volonté?S'il y a un manque de connaissances, d'opinions et de vertus des enseignants et des parents, et que ce qu'ils ont enseigné n'est pas convaincant, ils devraient également faire preuve de retenue et d'auto-examen. De plus, les pairs et les étrangers non pertinents sont de «bonnes personnes».

Par conséquent, ceux qui étudient le bouddhisme devraient se souvenir! Lorsque nous sommes impressionnants d'agir pour les cieux, nous devrions maintenant réfléchir avec vigilance que nos trois impuretés karma émergent, que nous faisons du karma malsain et que notre esprit s'écarte du Tao. pas différent des méchants.Il faut également observer l'esprit et le comportement des bouddhas et des bodhisattvas et les imiter afin d'acquérir une sagesse habile.

En bref, les disciples de Bouddha doivent toujours être gentils, dire de bonnes choses et faire de bonnes actions à toutes les personnes bonnes et mauvaises, ne jamais traiter les autres avec un corps, une bouche et un esprit impurs. Ils doivent également apprendre activement à influencer les êtres avec leur sincère compassion. et la tolérance.C'est un homme bon et une bonne femme qui étudient vraiment le bouddhisme.

(XNUMX) Comment répondre aux calomnies des autres contre Sanbao?
(Écrit le 2012-5)

Il n'y a pas longtemps, un compagnon de pratique était très triste de poser une question. Elle a dit qu'un mage qu'elle protégeait avait entendu dire que le ventre d'une femme s'était agrandi récemment !!! Mais elle savait que ce mage était en fait très bon, et elle avait Shi l'aida avec enthousiasme et lui demanda si je devais protéger à nouveau ce mage à l'avenir?

J'ai répondu: "Si vous sentez que vous avez toujours le Dharma prédestiné, et qu'il a besoin de votre protection, vous pouvez le soutenir autant que vous le pouvez."

"Une personne n'est pas un sage, et il n'a aucune expérience." Ce n'est pas facile de devenir moine. Habituellement, il doit abandonner plus de désirs mondains que les gens du monde, et lutter constamment contre toutes sortes de problèmes subtils , jusqu'à ce que le cœur ressemble à de l'eau stagnante et que le kung-fu soit mature. Dans ce long processus, il est inévitable que vous fassiez également face au test d'une variété de relations prédestinées. Parfois, vous pouvez le réussir en toute sécurité, et parfois vous commettre un différents types d’offense. Par conséquent, le Béni du Ciel peut aussi permettre aux hommes d’en avoir sept. Une chance de revenir au vulgaire

S'il a vraiment fait une erreur, il a sa propre cause et effet, ainsi que la punition des préceptes du moine. En tant que disciple de la loi, il ne devrait considérer que s'il peut apprendre le Dharma de son maître, et il ne devrait pas se soucient trop des fautes de l'enseignant ou des fautes des autres. La diffamation est souvent exagérée ou même due à rien. Si l'enseignant souffre de calomnies sans racines, les bons amis autour de lui resteront à l'écart de l'abandon. S'ils ne peuvent pas envoyer du charbon en temps opportun, cela aggravera la situation. Ce genre d'acte injuste est le plus triste et le plus facile à battre en retraite. Taoïste, en ce moment, il a également perdu l'occasion d'apprendre le Tao. N'est-ce pas autodestructeur?

Par conséquent, lorsque vous entendez ou voyez le comportement inapproprié des Trois Joyaux, vous devez être vigilant dans votre cœur pour l'empêcher de s'engager. En même temps, vous devez y répondre avec tolérance, compréhension et confiance. Un Bouddha sage disciple.

(XNUMX) Exemples de pratique des moines, l'un des discours triviaux sur les griefs et les créanciers qui ont refusé d'ordonner à Deng de recevoir les trois autels

(Écrit le 2012-5)

Si vous n'avez pas de relation prédestinée assez profonde, vous serez une réalisation rare si vous êtes moine.Dans le passé, il y avait une personne qui voulait devenir moine autant que le voulait le Bouddha. L'Arahant a vu qu'il n'avait pas planté de bonnes racines dans les XNUMX XNUMX calamités et a refusé d'être ordonné ...Par conséquent, une personne qui sait qu'elle peut devenir moine dans ce monde doit s'être profondément enracinée dans le Bouddha pour devenir moine.

En 2002, lorsque j'ai reçu l'ordination de deux moines et de trois autels au monastère de Po Lin à Hong Kong, j'ai entendu Maître Yinli parler d'un incident réel.Dans le passé, il y avait un précepteur qui était fort dans les préceptes et essayait très dur d'apprendre les préceptes, mais dans les quelques jours où les préceptes étaient sur le point d'être accomplis, il a soudainement vu que la mauvaise personne le possédait, et a fait son spirituel. conscience comateuse et marchait tranquillement avant que le public ne vienne à l'autel.Avant la montagne arrière, après le retour, les masses sont montées sur l'autel et ont reçu les préceptes.A ce moment, la conscience spirituelle est éveillée.

Tang Taizong a dit un jour: "Un moine est une affaire d'homme, et ce n'est pas quelque chose que les généraux peuvent faire." La mission d'un moine n'est pas une personne ordinaire, donc la personne qui peut consommer un moine aujourd'hui est déterminée à être une cause non ordinaire, et tout le monde devrait être respectueux en tant que bouddha. Pour être prudent sur la question d'être un moine, ceux qui veulent vraiment pratiquer le taoïsme devraient aussi se faire un moine avec le fardeau de la famille Tathagata , de sorte qu'il soit facile d'achever la voie bodhi.

"Poèmes de l'empereur Shunzhi Shunzhi" dit:

Le riz de la jungle dans le monde est comme une montagne et le bol est partout pour vous. 
L'or et le jade blanc ne sont pas chers, mais les robes et les châles sont difficiles.

(XNUMX) Exemples de pratique de moine Partie XNUMX Manger des nouilles pourries est comme de la délicatesse

(Écrit le 2012-5)

En 2001, j'ai participé au XNUMXe cours de formation sur la propagande du dharma à la Société du purgatoire de Singapour.Au cours de cette période, la pression de l'étude provoquait une gêne gastro-intestinale et était particulièrement sensible à la nourriture.

Une fois à midi, tout le monde a utilisé la restauration rapide du Zhaitang. Je me suis décidé à manger un bol de restes de nouilles de la veille. Après avoir rempli un grand bol, j'ai trouvé qu'il était pourri après une bouchée. Le goût aigre m'a rendu Je me sens mal. J'ai immédiatement nauséeux. Tout comme je me demandais quoi faire avec ce bol de nouilles, un bhikuni qui était assis en face de moi qui errait ici et passait une commande a insisté pour m'aider à le terminer. J'étais gêné et très inquiet et lui a donné les nouilles. De façon inattendue, je l'ai vue manger comme un régime délicieux, et elle m'a dit que tout allait bien. Son estomac pouvait le digérer. Après un moment, tout le bol de nouilles pourries a fondu. J'ai toujours la nausée après la voir prendre une bouchée.Quand pourrai-je cultiver les six kung-fu qui ne sont pas affectés par les six poussières?J'ai vraiment honte !!!

(XNUMX) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Une relation avec des universitaires laïcs dans leurs études 

(Écrit le 2012-5)

Le professeur Lan Jifu est un historien bouddhiste très respecté dans le monde religieux. Il était également l'un des chercheurs et professeurs lorsque j'étudiais à l'Institut bouddhiste de Yuanheng en République de Chine en 95. Il est également le seul enseignant laïc qui peut vraiment admirez-moi jusqu'à présent., Parce que je sens qu'il a plus de l'ambiance et du sentiment religieux d'un moine, et la forte arrogance et la paranoïa rationnelle de nombreux érudits intellectuels. Le professeur Lan est vraiment un disciple bouddhiste rare dans le monde religieux qui a les deux style académique et praticien.

Quand je parle de mon voyage spirituel aujourd'hui, je veux surtout évoquer ce destin, principalement parce que je suis reconnaissant pour l'admiration particulière que Maître Lan m'a donnée en classe dans le passé et le score le plus élevé parmi mes camarades de classe; haha ​​...

À ce moment-là, nous sommes allés aux "Essentiels du français et du chinois" enseignés par le professeur Lan. C'était probablement parce que le professeur pensait que le "niveau" de nos étudiants diplômés n'était pas très bon. Il nous a demandé si nous devions expliquer le sens de Français et chinois dans ce cours. J'ai immédiatement protesté quand je l'ai entendu. C'est l'essentiel, bien sûr, il faut jouer pleinement sur les significations profondes. Comment expliquer le sens littéraire? Plus tard, le professeur a préparé les leçons très (Il n'y a pas besoin de mélanger) Le professeur a fait un très bon travail de la classe Fahua Essentials, et je l'ai seulement pris. Très heureux et dévoué.

Avant la fin du cours, les étudiants se sont relayés pour donner des rapports, et lorsque les étudiants ont terminé chaque rapport et finalement c'était mon tour. En sortant de la scène après le rapport, l'enseignant a dit de façon inattendue en public: "C'est juste comme donner un rapport. "J'ai écouté mon cœur. J'étais à la fois ravi et inquiet. En fait, je profitais juste de mes camarades de classe parce que j'avais été formé par des mentors Jingkong. Je suis vraiment gêné pour les camarades de classe.

(XNUMX) Les exemples de pratique des moines et de discussions triviales sur les quatre péchés et obstacles sont profonds, et ils sont sauvés par le Bouddha. 

(Écrit le 2012-5)

Je crois que bien que les esprits du Bouddha soient égaux, ils mettent l'accent sur les premiers soins aux enfants pécheurs. (Dit par Maître Shandao)

Quand je suis entré pour la première fois dans le bouddhisme, mon désir de quitter le monde était très fort, et j'étais souvent dans la détermination que je ne voulais pas rester dans le monde pendant un moment. des épreuves ont été engagées pour me réaliser, mais en même temps Le plus difficile le temps, il y aura en effet beaucoup de grands bodhisattvas (nobles) pour m'aider à traverser les difficultés.

Pendant mes études au cours de formation sur la propagande de Singapour, en raison de mes qualifications et de mon éthique ... j'étais le pire. Pendant mes études, j'ai senti que la pression académique était très élevée et, en même temps, j'ai été confrontée à de nombreuses circonstances puissantes. Je n'ai presque pas pu survivre à l'adversité avant d'obtenir mon diplôme et j'ai décidé que je voulais abandonner mes études et quitter la société.

Plus tard, je suis allé rencontrer le vieux moine Jingkong, mon professeur, et j'ai voulu prendre congé. De façon inattendue, après le réconfort du vieux moine, j'ai encore la motivation de revenir à la vie, afin que je puisse faire le plein pour faire face à l'épreuve. En fin de compte, j'ai eu la chance d'obtenir la cinquième place de la classe. Le Cinquième cours de formation sur la propagande du Dharma (La cinquième place est également le deuxième maître.)

(XNUMX) Exemples de pratique monastique Partie XNUMX: Chômage après l'obtention du diplôme --- a commencé le voyage de l'ascète 

(Écrit le 2012-5)

L'examen de fin d'études pour la classe de formation a été personnellement surveillé par le vieux moine Jingkong. Comme j'étais le plus jeune de la classe, le siège de la classe était dans la dernière rangée, qui se trouvait être à côté de la position de surveillance du vieux moine, alors j'en ai profité Le moine m'écrivit quelques mots d'exhortation et le vieux moine exauça gentiment mes vœux.

Après l'examen ce jour-là, j'ai quitté la salle de classe et je me suis dirigé vers la porte, qui était escortée par Cheng Yuan et moi. Toute la classe s'est également levée et s'est tenue dans leurs sièges respectifs pour regarder. À ce moment-là, le vieux moine se dirigea vers la porte mais se retourna et tourna la tête.J'ai dit quelques mots, cette scène est pour montrer que le vieux moine m'a ouvertement exprimé une inquiétude particulière et des encouragements.

Après avoir obtenu mon diplôme, le vieux moine m'a envoyé chez le senior Cheng Yuan pour le rencontrer et m'a demandé si j'irais en Australie en tant qu'assistant enseignant après l'obtention du diplôme. En général, je peux être officiellement promu professeur de la classe de formation australienne en deuxième année. J'ai tout répondu pour suivre les instructions du vieux moine. Mais par la suite, des obstacles se sont produits dans le processus de connexion avec l'Australie, et le sort d'aller en Australie a disparu. Afin de ne pas m'inquiéter pour le vieux moine, j'ai rapidement commencé mon voyage d'errance sans dire au revoir à la société.

(20) Exemples de pratique des moines (XNUMX) Des causeries triviales ont été grondées en personne quand j'ai revu le vieux moine pendant XNUMX minutes 

(Écrit le 2012-5)

Après avoir obtenu mon diplôme et quitté la société, je ne sais pas si je n'ai pas dit au revoir au vieux moine en personne, ou à quel genre d'obstacles d'adversité j'ai dû faire face. Je suis allé à Hong Kong pour rendre visite au vieux moine deux ans plus tard, et j'ai été grondé pendant 20 minutes sans m'arrêter, mais il y avait encore quelques groupes de visiteurs qui attendaient pour les rencontrer tous ont été annulés.

Les mots du vieux moine qui m'a grondé étaient tous des idiomes du début à la fin, et la dernière phrase se terminait par un poème écrit par Maître Hongyi: "Rien ne vieillira sans un adulte. Rien ne vaut la peine d'être mentionné. Il ne convient qu'aux moines. vivre dans les vallées, et cela ne convient pas aux banquets d'État. »Le verset de la phrase me dit en fait mon karma et ma situation à l'époque.Étant grondé comme ça, il n'y a pas de place pour l'explication, alors j'accepte tout docilement, l'autoréflexion, et n'ose pas penser à être lésé.

Après tant d'années, j'ai souvent rendu visite au vieux moine plusieurs fois pendant la saison estivale à Baolin, Hong Kong. Surtout en mai de cette année, je suis allé chez le vieux moine pour prendre un congé (peut-être que le désastre arrive à la fin J'ai vu la personne âgée paraître inquiète. J'ai demandé, sans le moindre blâme, l'excitation dans mon cœur était presque révélée par les larmes.

Le chemin de la pratique doit s'accomplir à travers beaucoup de larmes et d'amertume. Toutes les causes et conditions passées n'ont souvent plus besoin d'être dites. Tout est silencieux. Ceux qui se rencontrent se connaîtront, et ceux qui sont fans le seront. perdu. Le chemin de la pratique. Aujourd'hui, il ne reste plus qu'un cœur plein de gratitude dans mon cœur. Je suis reconnaissant pour les diverses manifestations des bouddhas et des bodhisattvas, et je ne serai jamais seul avec moi sur le chemin de la croissance.

(1) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Le vieux moine Guangqin a une fois répondu à un profane en lui demandant comment les profanes devraient pratiquer?Réponse: "La cultivation et le chant du bouddhisme sont très bien!".L'implication est que la vraie pratique commence avec un moine.Cette question et réponse a été confirmée dans mon cœur pendant plus de dix ans, puis j'ai progressivement acquis une moindre compréhension.

D'une manière générale, pour devenir moine dans le groupe Sangha, il faut d'abord méditer dans le dojo pendant plusieurs années, observer et s'adapter des deux côtés, puis effectuer l'ordination.D'un autre côté, j'ai eu une conversation de 30 minutes avec Maître Chudu et j'ai décidé du sort de Shadu trois jours plus tard.A cette époque, il y avait encore quelques laïcs dans le dojo qui cultivaient depuis un certain temps et ne les rasaient pas. Je ne sais pas quel genre de "Liangzi" a été formé par le professeur et je ne savais pas qu'il était la vie passée. Parami est à ce sujet!

Quand j'ai rencontré Maître, j'avais écouté les conférences de Maître Jingkong sur CD-ROM pendant environ trois ans à la maison. Je ne voulais quémander l'Occident, et je voulais seulement me rapprocher du bulletin du Maître. De manière inattendue, cette période d'accomplissement du Maître en devenant nonne viendrait. De façon inattendue, j'ai dit à l'origine que je peux me rapprocher de mon maître après avoir été moine, mais après le rasage, il a dit que je ne pouvais plus y aller. Wow! Rasé mal !! C'est un misérable situation, les beaux cheveux longs ont disparu, et je suis à nouveau dans un état complet. Dans l'environnement inconnu, les frères ne semblaient pas être très amicaux avec moi. En tant que personnalité forte, ma réticence et mon insatisfaction sont apparues. Je me rends compte que ma pratique était sur le point de commencer.

J'ai finalement attendu patiemment pendant presque six mois. En fin de compte, je ne pouvais pas aller du côté du Maître comme convenu. Je n'avais pas d'autre choix que de quitter le Maître et de me rapprocher du Maître. À ce moment-là, je ne comprenais pas les règles du sangha du tout, alors je voulais juste essayer de ne pas le faire. C'était trop de problèmes pour le maître, donc j'ai été sage de me rapprocher de l'école des professeurs en tant que profane, et plus tard, je suis réapparu en tant que moine. à la fin, je n'ai jamais eu l'idée d'abandonner le moine. Je ne m'attendais pas à partir de cette façon et cela m'attirerait. Beaucoup de calomnies et d'obstacles font dire aux gens que je ne suis pas fort dans le taoïsme et revenir à la laïcité , mais la plupart des gens comprennent qu'en ce qui concerne les préceptes de la monarchie, les personnes qui n'ont pas reçu les préceptes ne peuvent pas être considérées à nouveau comme laïques. C'est exactement comme une monarchie à court terme dans le futur. Vous pouvez également devenir formellement moine et recevez la grande ordination.

Heureusement, je suis allé bientôt demander de l'aide au professeur. C'est peut-être à cause du bon sort de ma vie avec le professeur. Le professeur m'a promis de participer au cours de formation en personne, mais je peux imaginer à quel point je dois faire face seul pendant le cours de formation. Les accusations, les tribulations, les malentendus et toutes sortes de «réparer» mes «méthodes éducatives». D'une part, je dois faire face à la pression du travail scolaire, et d'autre part, je dois endurer en silence toutes les difficultés et les rejets de tout le monde, jusqu'à ce que je sois sur le point d'obtenir mon diplôme. Je ne pouvais presque pas y arriver. Heureusement, j'ai obtenu mon diplôme avec succès grâce au réconfort et à l'illumination opportuns de mon maître, mais la raison pour laquelle mon maître me demande de vivre en Australie était également impossible et j'ai dû quitter l'école. (à suivre)

(2) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

D'une manière générale dans la Sangha, vous devez obéir complètement aux instructions du maître, et vous ne devez pas avoir vos propres opinions. C'est aussi une performance de respect du maître et de respect du Tao. Par conséquent, le maître que vous suivez doit d'abord s'assurer que vous êtes en accord avec votre propre Dharma et êtes vraiment prédestiné. La part est suffisamment profonde pour qu’à l’avenir, les divers enseignements du maître puissent être acceptés volontairement et que le Dao Karma puisse vraiment être atteint.

Par exemple, mon ordination a une cause spéciale, non seulement elle ne correspond pas à la loi du Maître (je ne sais pas comment le faire.) Elle n'a pas non plus une affinité profonde avec le Maître (il y a un accord avant l'ordination. .) Donc, si vous ne suivez pas votre propre méthode de pratique, il est difficile d'accepter l'illumination volontairement et doucement, mais dans tous les cas, si un disciple n'écoute pas l'illumination de l'enseignant, c'est en effet faux, et moi aussi repentez-vous profondément de cela.

Après avoir quitté le Maître pour se rapprocher de Shigongxue Fa, il a temporairement accompli quelques difficultés dans la classe de formation en tant que profane, et a finalement obtenu son diplôme avec succès.Après avoir obtenu mon diplôme, j'ai quitté la société et j'ai pensé que le châtiment serait terminé. Ne vous attendiez pas à ce que ce ne soit que le début?

Je me souviens que juste après avoir quitté l'Institut de Singapour, je suis allé à Hong Kong et je suis allé voir le maître suivant avant de retourner à Taiwan. Quand je suis arrivé à Taiwan, j'ai appelé sur un coup de tête et j'ai voulu dire au revoir au Maître. J'ai aussi expliqué que J'irais dans un autre endroit pour me raser. En pensant au Maître, qui répondait rarement au téléphone en personne, il a en fait répondu à mon téléphone ce jour-là sans être bloqué par ses frères. Le Maître a appris au téléphone que j'allais être moine là-bas , et il m'a persuadé de retourner à nouveau à Hua Zang. En fin de compte, j'ai également accepté de revenir en arrière afin de compenser les ennuis que j'avais causés au Maître et de consommer le Dharma passé.

De façon inattendue, je me suis rasé la tête selon les instructions du Maître et je suis retourné au dojo. Le frère aîné ne m'a pas donné d'ordre, j'ai donc dû prendre un bus pendant plus d'une heure chaque matin et soir pour retourner chez mon parent à Xinzhuang de "tenir l'ordre." Cette situation a continué. Une semaine plus tard, le Maître m'a demandé de venir me dire: "Tu devrais toujours être vulgaire!" De plus, tu ferais mieux de ne parler de ces choses à personne. Même si tu le fais. , personne ne vous croira, car à cette époque, il n'y a qu'un pouvoir à avoir. "

Après avoir entendu ces mots sans raison apparente, j'ai été complètement stupéfait sur le coup. Dans mon cœur, je me sentais comme si j'étais complètement caressé. Peut-être que c'était parce que j'avais insisté pour quitter l'Académie la dernière fois pour rendre le Maître très en colère, alors j'ai a dû profiter de l'occasion pour souffrir.A cette époque, je n'étais qu'un moine novice et je n'avais pas reçu la grande ordination. Si je devais aller chez d'autres moines, personne ne l'accepterait. En d'autres termes, je devrais probablement retourner à la vie séculière parce que Je n'avais nulle part où aller.

Si cette fois-là, j'ai arrêté de retourner à Hua Zang, mais que je suis allé dans d'autres endroits pour me raser, alors il est concevable que ma cause et mon destin soient très enrichissants.En entendant que Maître m'avait condamné à mort si facilement, j'étais très affligé. J'ai senti que mes intentions de revenir étaient totalement incompréhensibles et gaspillées. En même temps, une flamme ignorante s'est allumée, pensant, vous voulez que je revienne à le vulgaire Je ne reviens pas au vulgaire, quelles qualifications avez-vous pour dominer ma vie si facilement, êtes-vous Dieu?

A ce moment-là, j'étais fort et je n'ai rien dit, je n'ai pas trouvé d'excuses et j'ai immédiatement répondu au Maître, cette fois vous m'avez demandé de partir. D'accord, je suis parti immédiatement, donc je suis parti sans regarder en arrière. la dixième fois, cela fait quatre ans.

S'il n'y avait pas de maîtres dans ce drame de croissance inversée, j'aurais peut-être été vulgaire il y a longtemps, car jusque-là je n'avais pas vraiment développé le sens de la mission de pratiquer en tant que moine, et conceptuellement, je pensais que ce serait plus facile pour un bouddhiste à pratiquer à la maison Pourquoi est-il nécessaire d'être moine?Je suis vraiment reconnaissant au Maître pour ses réalisations ... (à suivre)

(3) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Pour devenir moine et cultiver le taoïsme, le taoïsme est un problème qui préoccupe beaucoup de gens, et c'est aussi un test de réalité auquel le monastère et les moines doivent faire face.Je me souviens que j'ai été ordonné il n'y a pas longtemps en 1999, car avant de devenir moine, j'avais été laïque pendant près de trois ans et je me consacrais au bénévolat de la circulation des armes magiques. L'argent sonne, voire la mensualité du dojo, je l'ai donné au résident permanent sans le toucher.Jusqu'à un mois avant de quitter Huazang, on peut dire qu'il est sans le sou.

À ce moment-là, j'étais à la Shenkeng Jingzong Society pour diriger la foule. J'ai pris l'argent du mois dernier et j'ai pris le bus pour ramener toutes les affaires des moines à Hua Zang, puis j'ai pris le bus pour rentrer chez le profane. Je n'avais pas d'argent dans tout le processus. Je m'inquiète pour mon problème, je veux juste trouver rapidement un emploi et acheter un billet, (mettre la fausse coupe de cheveux de mon cousin pour aller travailler.) Puis je suis allé à Singapour pour trouver un enseignant, mais j'ai trouvé deux emplois en même temps et n'ai travaillé que pendant un mois. Je me suis fatigué d'une maladie appelée troubles sympathiques du cerveau gauche et droit. Cela a été causé par une fatigue soudaine. En ce moment, quelqu'un est apparu soudainement parmi les clients et m'a demandé de m'aider. Il m'a donné XNUMX XNUMX NT $., Je lui ai dit que je ne pouvais pas le rembourser temporairement parce que j'allais étudier à Singapour. Il a dit qu'il n'avait pas besoin de Après son départ, il ne l'a jamais revu Je crois qu'il était l'incarnation du Bodhisattva védique.

Après avoir été diplômé de la formation en 01, quitté Singapour et erré à l'étranger pour aller à l'école jusqu'en 04, il ne restait presque plus rien autour de moi, mais c'était étrange de dire que je ne me sentais jamais à court d'argent, jusqu'à ce que je termine mon été à Hong Kong en 04 et je suis rentré à Taiwan. Après trois années complètes de retraite, j'ai utilisé l'argent d'un tuteur pour emprunter de l'argent pour acheter un vieil appartement au dernier étage et m'y installer temporairement. À ce moment-là, j'ai payé l'acompte pour le maison, et j'avais encore plus de XNUMX XNUMX yuans pour réparer le toit qui fuyait. La propriétaire de la buanderie voisine a découvert qu'elle avait tranquillement acheté le billet de loterie (elle l'avait acheté pour la première fois), pensant que si elle gagnait, elle utiliserait tout cela pour le Maître, mais elle a gagné plus de XNUMX XNUMX yuans, c'est ce qu'elle m'a dit par la suite. Cela dit, c'est vraiment une coïncidence!

Beaucoup de gens sont contrôlés par l'argent tout au long de leur vie. Même ceux qui sont moines devront inévitablement s'incliner devant la réalité et retarder l'opportunité de faire le Dao. Ce problème, le vieux moine Jingkong, a dit un jour, cela dépend entièrement de la vôtre. croyances. Le niveau du Bouddha, le croyant, donne tout aux Bouddhas et Bodhisattvas. Si quelqu'un meurt de faim, alors il n'y a pas de destin dans le monde, et ils mourront tout simplement.Je pense que les pratiquants devraient avoir un tel courage. Bien que les gens ordinaires aient à s'inquiéter de la réalité dans leurs habitudes, ils devraient tout de même apprendre autant que possible du vrai Bouddha, et vraiment donner le corps et l'esprit au Bouddha et au Bodhisattva pour s'organiser. on peut s'attendre à ce que le Dao Karma soit grand.

(4) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Cela fait XNUMX ans que je suis entré dans le bouddhisme. Dès les trois premières années de la laïcité, je l'ai résumé dans l'ordre de la sixième paramita pratiquée par le bodhisattva. L'étape du profane consiste principalement à atteindre les mérites de donner et d'apprendre les préceptes. Juste comme les paroles de vérité prononcées par le vieux moine Guangqin.

Dans les premiers jours après être devenu moine, le but principal est de réaliser les mérites des préceptes et de pouvoir pratiquer la patience et l'humiliation en même temps. Après cinq à dix ans, vous pouvez entrer dans l'étape de la réalisation d'un peu de patience, et plus de dix ans peuvent vraiment parler de l'accomplissement de la générosité, des préceptes et de l'endurance La stabilité du kung-fu peut également atteindre certains mérites de la méditation et en même temps inspirer une certaine sagesse prajna. Par conséquent, il n'y a pas de kung fu à le tout sans dix ou vingt ans de dur labeur dans la pratique.

Je me souviens que peu de temps après mon premier rasage, j'étais souvent spécialement «éclairé» par les grands frères Xiu. Une fois, je me suis assis à une table ronde et j'ai dîné avec le maître dans le dojo. Il y avait de nombreux invités de marque. pour tout le monde, et quand ils étaient devant moi. J'ai volontairement sauté par-dessus et ne m'a pas donné à manger. Ce n'est pas difficile pour tout le monde de connaître le "soin particulier" de mes aînés, donc tout le monde n'a pas osé bouger trop avec moi, j'ai juste insisté pour ce repas, fini avec des larmes.

Une fois de plus, le maître a emmené nos trois frères au Jushilin de Singapour pour voir son maître. Il y a également passé des commandes pendant un certain temps. Pendant ce temps, il a participé à un événement. Tous les maîtres et profanes du Jushilin et du Jingzong La société était présente, avant de quitter la maison. Nos trois frères sont montés ensemble dans un petit bus. Les deux frères sont montés dans le bus avant moi. Le bus était plein de personnes âgées (les personnes âgées que j'admirais beaucoup), juste au moment où j'allais arriver dans le bus., Brother a fait un clin d'œil et a demandé aux gens de tirer rapidement la porte du minibus et de ne pas me laisser délibérément monter dans le bus, me faisant prendre à la porte. La chose la plus embarrassante était que chaque maître senior était pris dans cette scène du début à la fin. Je l'ai vu, et j'ai aussi vu leurs yeux sympathiques sur moi. À ce moment-là, j'avais vraiment honte et je voulais trouver un trou à percer. J'ai essayé de l'empêcher de couler de larmes. Cet événement n’était pas du tout. Souvenez-vous de ce que vous faites.

C'est vraiment une bonne pratique dans le bouddhisme. On peut dire que vous faites du taoïsme au milieu de deux ou six heures. Lorsque vous ne rencontrez pas vos parents et créanciers lésés, vous devez être occupé à étudier les Écritures, les lois et discutant de la méditation, et vous pouvez être vrai lorsque vous rencontrez des problèmes. La patience de réparer avec des balles réelles, si cet ennemi est vraiment éthique et "réparer" a du sens, nous en serons convaincus à l'avenir, et nous ne le prendrons pas pour cœur.

Mais si la personne qui "répare" est par égoïsme, jalousie ou obstacles, il est facile de se forger des rancunes, et le mauvais sort à l'avenir deviendra de plus en plus grand comme une boule de neige. Cela peut être trivial au début, mais après longtemps, c'est devenu un événement majeur.C'est comme un effet papillon. La performance devient incontrôlable. Nous, les apprenants du bouddhisme, devons donc faire très attention à ne pas offenser les gens autant que possible. Sinon, nous en subirons les conséquences, même s'il est vrai que nous offensons les gens dans ce monde. C'est difficile à éviter, tout comme certains vieux amis qui ne vous plaisent pas dès qu'ils ne vous voient rien, alors vous ne pouvez rien faire, mais vous devez toujours comprendre la gravité du châtiment avant de vraiment savoir être prudent.

(5) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Il y a un dicton dans le bouddhisme qui dit "je préfère dormir dans un grand temple plutôt que dans un temple taoïste". Surtout dans la scène d'un petit groupe (novices (ni)), si vous pouvez pratiquer dans la jungle ou les grands moines, ce sera une transformation de la viscosité. La culture d'un moine a une influence très importante. Si la condition prédestinée n'est pas disponible, au moins un doit être capable de pratiquer les vœux dans les grands moines de la jungle quand il vit à Jiexia.

Je suis vraiment reconnaissant aux Bouddhas et Bodhisattvas pour mon arrangement dans l'obscurité. Après avoir été forcé de quitter ma résidence permanente, j'ai l'honneur de venir au temple Bao Lam de Hong Kong pour compter sur les moines modernes, le saint supérieur et le prochain ancien Maître, pour recevoir l'ordination complète Le saint enseignant est Le disciple du vieux moine Xuyun est le maître de neuvième génération du bouddhisme zen, et est aussi le moine de nos trois autels des préceptes.Quand il s'agit de l'expérience de Baolin de pratiquer l'ascèse, c'est vraiment un exercice physique et mental approfondi avec de vrais fusils et des balles réelles.

La première fois que j'ai vu Maître Shengyi, c'était au couvent de Chi Lin à Hong Kong. Après avoir compris ma situation en profondeur, Maître m'a dit de remonter la montagne pour réparer mes vêtements. Finalement, je suis allé à la salle des invités et j'ai rencontré Maître Zhike M'a demandé de demander au Maître de délivrer un certificat, alors j'ai rapidement appelé et suis allé à Taiwan pour trouver le Maître C'était un de mes frères qui a répondu à l'appel, mais elle ne m'a pas aidé à informer le Maître.

Je ne pouvais pas entrer en contact avec Maître, alors je me sentais anxieux maintenant (probablement il était inutile d'entrer en contact.) Il n'y avait aucun moyen, alors je me suis dépêché de voir Maître Shengyi. En fin de compte, Maître Shengyi m'a aidé à signer le nom et le présenter à Baolin'an. Un ordre a été signé par l'abbé, et un ordre a été signé par l'abbé. J'ai bien peur que cela ne se soit jamais produit auparavant dans la jungle.

Avant d'aller à Baolin, Maître a avoué une fois une phrase: «Les bonnes choses prennent du temps, tout est discret.» Cette phrase je «participe» prudemment dans mon cœur, les bonnes choses prennent beaucoup de temps, je peux comprendre que tout est discret, comment être discret.Si je ne pouvais pas le voir à travers, je serais simplement stupide, alors j'ai gravi la montagne sans rien dire, et je méditais silencieusement chaque jour.

Le temple de Po Lam sur l'île de Lantau a hérité du style ascétique du vieux moine Xuyun. Tout le monde doit travailler s'il ne travaille pas un jour. Les conditions de vie dans les montagnes profondes sont très pauvres. Il y a probablement plus de 20 lits dans un grand cabane. La largeur de chaque lit est d'environ 2 pieds et demi, et la plupart d'entre eux sont des lits faits en posant une planche de bois et en plaçant quelque chose en dessous. Cela ressemble à une morgue de loin. Chaque lit ressemble à un mort dans le vivant Le genre de tableau pour aider à lire.

Là, j'ai commencé à éprouver le travail ascétique le plus amer de ma vie, mais il était étrange de dire que bien que l'ascèse du corps soit très amère, après le repos, une sorte de légèreté, de fermeté, de stabilité et de tranquillité peut surgir dans mon cœur, et mon cœur Il y a toujours une bénédiction chaleureuse et juste. On a l'impression qu'elle vient du cœur de Maître Shengyi. Ce pouvoir de bénédiction m'a permis d'éveiller une forte tolérance pour l'entraînement personnel.…. (à suivre)

(6) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Le temple de Baolin est un monastère zen très traditionnel. En plus d'observer les préceptes, les habitants ont également les règles Baizhang particulières de la jungle. L'année où je suis allé obéir, il y avait environ 100 habitants. Les "Tang" sont tous distingués selon à l'ordination des moines, et de ce petit endroit, on peut profondément expérimenter la stricte discipline de Daofeng.

Je me souviens de l'année où j'ai reçu l'ordination, il y avait 27 disciples du maître dans le même précepte, moi compris. Quand j'ai pris le précepte, j'ai été choisi pour être le premier autel. Même si j'étais le plus âgé dans le même précepte , J'étais à Bao avant de prendre le précepte. La génération Lin est encore la plus jeune. Après avoir pris les préceptes et être revenu, les attitudes des 26 frères derrière moi ont immédiatement changé. On voit que tout le monde a vraiment du mal à apprendre les préceptes et à oser pas bâclé.

C'est précisément à cause de cela que même si Baolin doit faire face à divers tests physiques et mentaux rigoureux de temps en temps, car tout le monde est vraiment un vrai pratiquant qui est vraiment admirable, sinon il ne pourrait pas rester sur la montagne, alors même si je leur fais face, peu importe à quel point ils m'entraînent, ils ne me donneront pas du tout de ressentiment.En effet, bien que chacun ait ses propres habitudes, il pratique le taoïsme au sérieux, donc c'est naturellement convaincant.La pratique d'une telle sangha a un effet très rapide sur le changement de nos habitudes d'ignorance et le renforcement de l'esprit taoïste.

Je me souviens encore d'une fois où je lisais les Écritures sur le feuillet (lit) la nuit avec une petite lampe de livre allumée, et j'ai soudainement voulu descendre pour aller chercher quelque chose, mais quand je suis parti, j'ai oublié d'éteindre la lumière. Je suis revenu, j'ai été aussitôt maudit par le vieux maître pointant son nez pendant près de 30. Minutes, il y avait plus d'une dizaine de personnes autour, et tout le monde n'a pas osé intervenir.

J'ai soudainement rencontré quelque chose comme ça dont je ne pouvais même pas rêver. Au début, je ne pouvais pas croire que les erreurs que j'avais commises seraient si graves?Je n'ai pas éteint les lumières pendant seulement deux minutes! Plus tard, quand elle m'a forcé à me demander d'où je venais, j'aurais remarqué. Il s'est avéré que c'était délibérément pour me "tordre", car depuis que je suis arrivé à Baolin , Je ne l'ai jamais dit à personne. À ce moment-là, (parce que Maître a expliqué que «tout est discret») À ce moment-là, ils sont venus en petit groupe. Ils avaient peur que je sois inconnu, alors elle m'a grondé avec des questions méprisantes , ce qui m'a fait sentir beaucoup. Je suis tellement gêné que je ne l'ai même jamais vu en grandissant, encore moins sévèrement insulté comme ça, et il y a un groupe de maîtres à l'écart, plus d'une douzaine de personnes remplies ma liste tout autour, je suis juste comme ça Assis pitoyablement sur le lit et torturé.

À ce moment-là, depuis que j'ai quitté ma résidence permanente, mon esprit a été dans une série d'états effrayés, lésés, vulnérables et impuissants qui ne se sont pas encore rétablis. Je n'ai toujours pas le temps d'étudier et d'affronter une telle scène. , Mes yeux sont déjà pleins de larmes, juste occupés à essayer de retenir les larmes et de ne pas les laisser couler.À ce moment-là, les blessures subies du côté des résidents ne se sont pas encore rétablies. À ce moment-là, du sel sera saupoudré sur les blessures. Pendant un moment, la pensée du suicide a surgi, alors je suis juste retournée et j'ai fermé la porte pour réciter le Bouddha et cherchez la résurrection.

Cependant, au moment où l'ignorance est apparue, je me suis soudainement souvenue des efforts minutieux de Maître Shengyi pour me défendre afin de supporter mes difficultés, et un grand soutien est venu dans mon cœur. Le vieil homme était si compatissant de supporter toute la cause et l'effet de l'ordination. pour moi. Je ne devrais vraiment pas laisser le maître être déçu et inquiet. Juste au moment où cette pensée a changé, mon cœur a soudainement donné naissance à une lumière et une sagesse infinies, et tout mon corps était plein de vitalité. À ce moment-là, mon cœur s'est soudainement rendu compte que j'étais vraiment génial. Oh! Dans ce genre de scène, je peux en fait endurer calmement, et je peux regarder Lao Jie avec un ton très respectueux et déterminé et lui répondre: "Maître, s'il vous plaît ne demandez plus, demandez à nouveau . Je ne pourrai plus répondre, mais vous comprendrez naturellement dans un proche avenir. Bien que je ne sois pas pratique de répondre maintenant, cela ne signifie pas que je suis une personne d'origine inconnue! "

Maître Lao Jie a vu que même si j'étais toujours dans une impasse ferme avec la droiture et les mots sévères, et je ne pouvais pas sortir de l'interrogatoire même si j'étais tué, mais l'attitude de la réponse était considérée comme respectueuse, et il se sentait probablement un peu admiration pour moi! Du coup, le lendemain fut sans précédent, j'invitai cette "petite foule" à manger.Après avoir réussi ce grand examen, tout le monde l'a vu, et ils ont commencé à me regarder différemment ... (suite)

(7) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Promouvoir le Dharma à l'ère de la fin du Dharma

Mon professeur d'illumination, Maître Jingkong, a dit aux camarades de classe de notre classe de formation: "Vous, les jeunes qui voulez apprendre les Écritures, devez d'abord être psychologiquement préparés à affronter les obstacles. À l'avenir, vous sortirez pour donner des conférences et promouvoir le Dharma. Si les gens vous méprisent et parlent bien, vous n’aurez nulle part où aller.

Cette phrase, j'ai étudié et répandu le Dharma chez moi et à l'étranger au cours des dix dernières années, et je la ressens vraiment, d'autant plus que les obstacles auxquels je suis confronté sont très similaires à ceux du vieux moine, et la raison en est vraiment incroyable.On dit que dans le passé, la cause du vieux moine à devenir moine était des gens de la Sangha qui venaient le persuader d'aller à l'ordination. À l'origine, il parlait de l'ordination. Plus tard, après l'ordination, à cause de diverses Il n'a pas pu enseigner les sutras. Il a dû assister à la réunion de confession avec la foule. Après avoir insisté sur la prédication, il a été confronté à une situation où il n'y avait presque nulle part où aller dans le bouddhisme. Il n'avait pas d'autre choix que de quitter son Après cela, il n'a pas osé laisser un ordre chez d'autres moines, et n'a offert qu'un seul repas au plus. Ce n'est qu'après avoir rencontré le conservateur Han Ying qui a parlé de loyauté qu'il a noué un lien profond avec le tuteur. profane. 

Ma situation est similaire. C'est juste un peu plus grand que l'hommage du vieux moine à l'époque. Il y a aussi le soutien du Shifang Daochang. J'ai également été persuadé de me raser par le Shifang Daochang, et il a été persuadé par le père du maître de me persuader , et je parlais au maître que j'ai rencontré pour la première fois. Après 30 minutes de conversation, j'ai accepté de me raser avec les deux autres frères dans trois jours. J'ai décidé de le faire rapidement. La raison principale est que je peux suivre l'enseignant pour étudier la Loi après le rasage, mais après le rasage, je ne peux pas faire ce que je voulais. À ce moment-là, j'étais tellement désespéré de sortir de la vie et de la mort, et je ne voulais pas rester comme ça ma vie. Quand j'ai été forcé par la situation, j'ai juste suivi la foule pour apprendre à vivre la vie du Bouddha. J'avais peur que ce soit le moment de sortir de ma vie, alors j'ai essayé de me battre pour cela. Après six mois plus tard, il n'a eu d'autre choix que de quitter sa résidence permanente et de se rendre seul à Singapour pour se rapprocher de Shigong.

Pendant le temps où j'étais proche du Maître, j'ai profondément ressenti que le Maître était une personne qui aime les talents et met beaucoup l'accent sur le Dharma. Pour la première fois, le Maître m'a reçu dans la Porte de la Terre Pure et m'a enseigné sans réserve. Cette vie est vraiment difficile Je suis reconnaissant, je ne peux que me consacrer à l'apprentissage et à l'enseignement, et étendre la grande aspiration de l'enseignant au profit des étudiants pendant longtemps, mais c'est un événement majeur du Dharma, après avoir vraiment fait face à la réalité après l'obtention du diplôme, je me suis rendu compte que c'était bien au-delà de mes capacités, surtout par peur d'intérêts, de droits et de statuts contradictoires, je suis lent, je vois ..., toutes sortes de calomnies malveillantes et sans racines, de souffrances, d'obstacles pour moi, à plusieurs reprises presque même ma propre volonté de promouvoir le Dharma est tombée au fond, et je veux fermer ma vie et ma mort. Dans ma mort, ces obstacles non seulement se sont évincés de la vue de la porte, mais m'ont également rendu perplexe et attristé par le fait que la plus grande résistance s'est avérée venir de ma propre porte.

Après avoir été diplômé du cinquième cours de formation avec d'excellentes notes en 2001, j'étais très populaire et populaire quand je suis allé à l'extérieur pour étudier et faire le destin du dharma. De nombreux groupes de Sangha m'accueillent aussi fortement pour vivre, contrairement aux anciens moines. Je demande un repas C'est là que j'ai plus de chance que le vieux moine, mais bien que le destin du Dharma partout où je vais soit extraordinaire, mais peu de temps après, il sera inexplicablement changé de 180 degrés, ce qui rend les gens vraiment un peu pris au dépourvu. Croyez que l'original tuteur qui était très passionné a soudainement changé. Certaines personnes ont réagi très douloureusement, mais certaines personnes ne m'ont pas compris. Même certains compagnons de pratique complètement inconnus me détestaient fortement. Tout comme lorsque j'ai publié un message malveillant sur Facebook pour créer des problèmes, ils m'a accusé d'être un "faux moine" et de me maudire d'aller en enfer. Ils m'ont blâmé partout pour les obstacles. Je ne peux vraiment pas penser aux gens qui me calomnient sans racines. Comment fabriquer des mensonges peut rendre ces pauvres "stupides et «les gens fidèles utilisent leur cerveau pour créer inconsciemment le crime de calomnier les Trois Joyaux.

Depuis plus de dix ans, j'ai fait face à cet obstacle encore et encore par moi-même, car je n'ai pas de droits, de statut, de personnalité, et je ne veux pas gagner de pouvoir, et je ne veux pas accepter un soutien qui ne soit pas aussi bon comme la loi et irrespectueux. Même la nourriture dans la vie est presque devenue un problème. Ce qui me rend le plus douloureux, c'est que chaque fois que je vois les gardiens qui sont provoqués et incompris, ils se détournent soudain de l'admiration et du soutien pour moi et deviennent déçus et incompréhensible, mon cœur est encore plus douloureux, car ces talents sont vraiment les victimes les plus innocentes.

Je me souviens qu'il y avait une gardienne du Dharma à Taichung Shui Nan Lian She, car après m'avoir rencontré dans le restaurant végétarien, elle a appris que l'auteur de sa chanson bouddhiste préférée "Souffrir dans le monde, qui sait" était moi, alors elle a fait de son cœur pour la protéger. Mon Dharma, alors j'ai été présenté au Suinan Lianshe pour prêcher le Dharma. Après avoir rencontré le responsable de la Lianshe, ils ont parlé très joyeusement. Bientôt, ils ont posté une annonce pour fixer la conférence, mais quelques jours à peine après l'annonce, j'ai été déconcerté. Le terrain a été annulé, et plus tard j'ai appris qu'il s'agissait du «soin» de la résidence permanente de l'Ordination. En bref, les personnes qui ont entravé mon chemin ont complètement ignoré la qualité de Ma condition de Dharma. Si le public peut vraiment bénéficier, de toute façon, tant que je parle Il doit y avoir des obstacles à la loi, et il vaut mieux me forcer à revenir au vulgaire, pour que tout va bien.

Cette fois, la gardienne de la société du lotus a été très sincère et sans détour. Après avoir appris la difficulté de faire passer la loi, elle a pleuré chez elle pendant deux jours. Ensuite, elle a dit qu'elle voulait m'aider à réparer les griefs. Je a été découragée par moi. Je l'ai vue comme ça. Triste, je n'ai pas pu m'empêcher de me sentir en colère et j'ai écrit une lettre au vieux moine, demandant au vieux moine de m'aider à y faire face. Bien sûr, j'ai toujours compris la situation du vieux moine. Le vieux moine doit se concentrer sur la situation générale et la pratique. Les gens devraient aussi avoir à suivre le destin. Cette fois, c'était parce que j'étais si triste quand j'ai vu le protecteur. J'étais tellement impatient que j'ai blâmé le vieux moine. Je veux aussi avouer au vieux moine. La gentillesse du vieux moine envers moi est déjà trop grande. Je me suis toujours ouvertement protégée dans le passé et me nourrit constamment. C'est juste que j'ai beaucoup de karma, et je ne peux pas soulager mon maître. Si mon karma a apporté l'adversité, comment puis-je blâmer les autres pour l'aide? Insuffisant, tout mauvais destin ne peut être blâmé que sur son propre bon destin, ne devrait vraiment pas blâmer le monde extérieur.

La pratique d'être moine est vraiment extraordinaire. Les différents royaumes de la Sangha peuvent rapidement nous aider à nous débarrasser de moi et du second attachement. Quand la souffrance causée par le monde extérieur est presque devenue insupportable, le cœur doit se tourner vers le vide. Acceptez, et le corps naturel a reçu le principe de la vacuité, s'il ne peut pas se détourner de la vacuité, alors il doit être incapable de sortir de l'adversité, surtout les obstacles rencontrés par nos conférenciers sont très grands. Le vieux moine a dit un jour que si vous prêchez bien les Écritures, vous n'aurez nulle part où aller. Ce n'est vraiment pas qu'une simple description. De manière générale, d'autres temples avec vue sur la porte auront peur que les croyants s'enfuient avec nous, ou en connaissant les légères différences dans la pratique , ceux d'entre nous qui promeuvent le Dharma ont toujours une attitude respectueuse. Quiconque se consacre à la cuisine ou au balayage est plus populaire que nous. Ce n'est pas soutenu dans le monastère bouddhiste actuel, car certains laïcs je veux prendre la place du trésor du moine, établissez un autre "quatre trésors" et acceptez les offrandes des croyants. Bien sûr, cela ne soutiendra pas nos maîtres prédicateurs influents, en particulier mon karma est encore plus rude, même dans mon propre dojo. Il n'y a pas moyen d'aller , alors maintenant que je suis heureux de cultiver des légumes et de réciter le Bouddha, je ne peux répandre le Dharma que sur Facebook Hé! Au cours des dix dernières années de cultivation, j'ai une profonde compréhension de la parole du vieux moine en cours de route!

Mais bien qu'il soit dit que nous avons fait face à toutes sortes de tests d'adversité puissants, c'est en fait excellent pour la croissance intérieure, surtout quand nous pouvons comprendre la vérité de la vacuité et comprendre le chemin de la libération, et nous ne serons plus dans le phénomène de illusion. C'est juste que lorsque nous expérimentons toutes sortes de sensations dans le processus, ces royaumes spéciaux peuvent nous aider à avoir une compréhension exceptionnellement profonde de la réalité du royaume du Dharma, et lorsque le royaume perce, le Dharma qui surgit dans notre cœur à ce moment, Xi peut en effet complètement compenser toute la douleur, et peut également être profondément reconnaissant pour toutes les réalisations de l'illusion du personnel.

(8) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Quand une personne ordinaire rencontre l'adversité, son cœur sera excité par l'aversion, tandis qu'un pratiquant sera toujours excité quand il rencontre l'adversité (les six éléments ne sont pas brisés.) Mais la différence est qu'il transformera cette excitation en pensées conscientes de le Dharma, une force puissante pour atteindre les mérites taoïstes.

En 2003, je suis retourné une fois de plus à la Pure Sect Society de Singapour pour étudier et enseigner pendant plus d'un an. Ce n'est qu'en 04 que je suis parti à Hong Kong Bao Lam Jie Xia Anju.La raison de mon départ pour la deuxième fois était encore secrètement entravée par ma résidence permanente. Les affaires générales de l'école d'origine ont vu que j'avais de bonnes relations avec la région de Xingma. J'ai pu me réconcilier avec le public pendant ma résidence permanente. ( La personne qui m'a délibérément dérangé au début n'était pas moi-même. Si j'ai eu des ennuis, je suis partie par moi-même), alors les affaires générales ont voulu m'aider à demander un laissez-passer de travail de deux ans. J'espère pouvoir vivre et apprendre d'enseigner le Dharma. J'ai également accepté. Bientôt, le travail est plus fluide que la personne moyenne. J'ai été rapidement approuvé par le gouvernement singapourien, mais d'une manière ou d'une autre, le Département des affaires générales a trouvé plus tard de nombreuses excuses pour me demander avec tact de partir. , Je savais aussi très bien que cette fois c'était l'influence du pouvoir et du pouvoir qui y vivaient à cause de cet obstacle caché. Ce n'est pas la première fois, donc je ne veux pas embarrasser les affaires générales pour le moment, alors J'ai dit aux affaires générales que je prévoyais de retourner à Taiwan pour trois ans, et les affaires générales ont également dit qu'elles m'aideraient à trouver quelqu'un pour me protéger, mais j'ai refusé.Parce que je sens que j'ai toujours la capacité de ne pas compter sur les gens. La seule chose sur laquelle je veux vraiment compter dans mon cœur est le Bouddha, et j'espère que dans chaque adversité, je pourrai y faire face avec ma propre force et en faire l'expérience Par ailleurs, je crois aussi que les bouddhas et les bodhisattvas me protégeront définitivement dans l’obscurité. (Même si je n'ai pas économisé d'argent à ce moment-là, je ne sais toujours pas où répandre le Dharma).Effectivement, j'ai vite appris qu'une collègue qui avait été aidée par moi avant a appris que je prendrais l'initiative d'exprimer respectueusement l'espoir que je lui donnerais une chance de garder les coutumes après avoir appris que je retournerais à Taiwan. Je savais qu’elle l’avait acceptée pendant trois ans à cause d’un tuteur sincère.

Quand je suis arrivé à Baolin Jiexia pendant 90 jours, parce que j'étais aux côtés de Maître Shengyi presque tous les soirs, j'ai senti que j'étais très proche de Maître, donc avant de retourner à Taiwan, Xie Xia a indiqué au Maître qu'il retournerait à Taiwan pendant trois années complètes et rester fermé pour la vie et la mort., J'ai pris cette décision principalement parce que je sentais profondément que j'étais "s'il vous plaît allez" par le maître à cause de la répulsion des frères aînés. Après avoir été "allez s'il vous plaît" par le maître , il a été à plusieurs reprises secrètement empêché de répandre la Loi à la maison et à l'étranger. J'étais découragé de continuer à affronter seul le test du pouvoir des anciens. La raison de cette dernière promotion du Dharma semblait être sans espoir. semblait avoir le désir de survivre. De façon inattendue, cette confession a été stoppée par Maître Shengyi sur place: Maître a crié en cantonais: "Lei espère toujours être malheureux.?" Voulez-vous manger?Cela signifie que les moines qui sont soutenus par les dix directions ne veulent pas sauver les êtres, mais ils doivent fermer leurs portes et chercher la renaissance uniquement pour eux-mêmes?De cette façon, cette vie a été sauvée par Maître Sheng Yien.

Les pratiquants doivent vraiment compter sur leur autonomie pour obtenir le mérite. Ils doivent avoir connu de nombreuses morts et tribulations avant de pouvoir se transformer en lotus rouge dans les flammes. Ceci est inévitable pour quiconque. Par conséquent, tous les domaines de la souffrance dans le monde sont justes. pour nous aider Bien qu'il soit douloureux et presque de mourir immédiatement dans le processus de réalisation des mérites, le cœur sera vraiment reconnaissant pour le test de ces royaumes chaque fois que les mérites seront améliorés ou percés. Seul être rempli de la vraie joie du Dharma ne partira pas toute trace d'insatisfaction et de vieilles rancunes ... (suite)

(9) Exemples de pratique des moines et causeries triviales (XNUMX) Pratiquer la tolérance et la honte XNUMX 

(Écrit le 2012-5)

Le vieux moine Guangqin a expliqué ce qu'est l'ascèse?Le vieil homme a dit: "Vous voulez maîtriser votre avidité intérieure, votre colère, votre ignorance et d'autres illusions. C'est de l'ascèse." C'est du point de vue du Mahayana. Mahayana parle de l'esprit. Tous les idéaux, tous les mérites et les inconvénients sont motivés. par le coeur Lire pour obtenir son diplôme.

Bien sûr, en plus de faire l'expérience de pratiques ascétiques intérieures, la pratique du moine est également incontournable pour se retenir par l'austérité en termes de choses. En plus d'être incapable de profiter des cinq désirs du monde, vous devez également vivre une vie de thé et de lumière. le riz, le travail et les muscles. Ceci est également vrai.Je suis très chanceux qu'après être devenu moine, il y ait de nombreuses causes et destins pour accomplir mon austérité et mon austérité dans mon cœur. Si je ne les expérimente pas réellement, ce ne sera toujours qu'une fleur dans une serre. Peu importe comment belle la fleur est, elle ne peut fleurir que pendant une courte période.

En raison de ma prédestination particulière, je dois souvent me promener seul à l'extérieur. Comme beaucoup de femmes de nos jours, les vœux d'ordination solitaire doivent être ouverts. En plus d'empêcher les autres de se ridiculiser, il a aussi une protection. Le rôle de la sécurité des femmes et la protection du chemin . Je crains qu’une personne qui marche seule ne rencontre toutes sortes de dangers. Cependant, dans la société d’aujourd’hui, s’il y a beaucoup de catastrophes, il n’est pas sûr pour les hommes de marcher seuls, je suis donc également très heureux de pouvoir saisir cela seul: en raison de la condition prédestinée, il exerce sa capacité à renforcer son corps et son esprit.

Je me souviens qu'une année pendant l'été se terminant à Baolin, Lantau, car un visa de Taiwan doit quitter le pays une fois tous les quinze jours, donc c'est souvent une personne qui monte et descend la montagne pour aller à Shenzhen puis revenir à Baolin sur le même jour. Une fois a coïncidé avec la célèbre tempête de Hong Kong. L'intensité du vent et de la pluie est comme une plate-forme forte, et les montagnes sont accompagnées de gros nuages ​​et de brouillard qui ne peuvent pas voir les cinq doigts. Quand je suis arrivé au Bouddha Baolien dans le bus par moi-même, il était déjà XNUMX heures du soir. Il faisait noir et le temps était froid et froid. Il y avait de la pluie, puis il y a eu des éclairs et un autre orage. À l'époque , Il me semblait avoir souffert un peu du vent et du froid, et j'avais froid aux os, alors j'ai d'abord fait une pause avec de la soupe chaude au snack-bar à côté du Bouddha Baolien et j'ai attendu de voir si le vent et la pluie allaient non. Ce sera plus petit. À ce moment-là, un couple était assis à la même table que moi. Dès que j'ai bavardé, j'ai su qu'ils venaient de l'étranger et prévoyaient d'aller à Baolin pour adorer le Bouddha. J'ai pensé J'aurais de la compagnie maintenant. De façon inattendue, j'ai fini ma nourriture et je n'ai vu aucune pluie. Après une courte pause, ils n'ont pas osé y aller. À ce moment-là, je réfléchissais à l'opportunité de passer une seule nuit à Baolian . Plus tard, j'ai décidé de retourner directement à Baolin. D'une part, je ne voulais pas causer de problèmes au monastère. Faites un peu d'exercice, au contraire, vous devez mourir quand vous méritez de mourir. Si vous ne mérite pas de mourir, vous ne pouvez pas mourir si vous le voulez.

À ce moment-là, je pouvais marcher en 40 minutes selon mes pas, mais il a fallu près d'une heure pour atteindre Baolin en toute sécurité. Quand je suis entré dans le chemin, le ciel était déjà sombre. J'étais seul dans les montagnes sombres et les crêtes sauvages, accompagnée par les grandes montagnes. La lumière de la foudre, tenant fermement le bonnet de pluie sur la tête, plia son corps et se précipita dans les nuages ​​d'orage profonds et invisibles. Parfois le vent fort me balayait plus de 60 kilogrammes. Son corps était également repoussé en arrière un quelques pas par le vent. Quand il marchait, il devait de temps en temps garder les yeux fixés sur ses pieds. J'avais peur que la prochaine étape soit de marcher dans le vide, de tomber sous la falaise ou de marcher accidentellement sur un poison serpent Il est vrai qu'il n'y a pas de cadavre, et c'est devenu une personne disparue à l'étranger.

Surtout quand j'étais à Baolin pour la première fois, j'ai été bloqué par le bison féroce, une spécialité de Lantau. La peur était toujours en vue, et ce n'étaient que des épreuves de la nature. Ce qui m'inquiète le plus, c'est la rencontre sur Wanyi Road. Si vous êtes une personne perverse, alors j'ai vraiment fini.Dans le passé, j'ai erré à l'étranger pendant tant d'années, et je n'ai jamais ressenti un tel sentiment de peur dans mon cœur.J'ai dû chanter le nom du Bouddha fort en cours de route, de sorte que mon anxiété intérieure s'est progressivement calmée, parfois lorsque je marchais au chemin tournant. Avec le bruit du vent et des arbres, j'avais vraiment l'impression qu'il y avait beaucoup de fantômes et de lutins dans les montagnes qui attendaient devant. À ce moment-là, je me suis presque précipité les yeux fermés à chaque fois que je faisais un détour .

Depuis que j'ai eu cette expérience, il me semble avoir des anticorps contre l'environnement rude de la nature. Donc l'année dernière, quand je suis retourné en Chine et que je viens d'arriver à Huadong, j'allais acheter un terrain dans la région montagneuse pour installer le dojo , Je pouvais conduire par moi-même dans un endroit complètement inconnu. L'endroit, de l'achat du terrain, de la préparation du terrain à la rénovation du dojo, a été entièrement fait par moi-même. Non seulement j'ai senti que ce n'était pas la moindre difficulté, mais j'ai aussi trouvé c'est très intéressant et un sentiment d'accomplissement après. Comme ces choses, peut-être même des hommes ordinaires. Je ne sais pas comment le faire seul. Je vais tout prendre par moi-même. Bien sûr, si je dois demander à quelqu'un de m'aider à l’avance, mais je pense qu’un pratiquant spirituel devrait s’exercer et essayer de ne pas compter sur les autres. C’est un bon moment, et ce genre d’expérience intérieure est vraiment impossible à acheter avec de l’argent.

Habituellement, pour le confort et la commodité de leur vie, beaucoup de gens aiment toujours avoir des relations avec les autres, en cas d'urgence, mais quelqu'un peut aider, mais l'établissement de cette relation est entièrement basé sur la prise en compte des intérêts, et c'est complètement utilisé à la place de Cela vient d'une aide sincère, donc je dois souvent perdre certains des principes pour faire face aux demandes des autres en retour. De cette façon, non seulement vivre irréel, mais aussi perdre l'opportunité de grandir. Les avantages et les inconvénients sont les avantages et les inconvénients des sages.

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(Écrit le 2012-5)

Quiconque vient dans ce monde avec son propre karma ou comme il le souhaite aura toujours un destin à venir. Que ce soit une bonne ou une chose douloureuse, l'accomplissement de ces choses est souvent le but principal de notre venue au monde. Par conséquent, nous devons également y faire face et essayer de le réaliser.

À l'ère moderne, un moine est comme une ancienne femme qui se marie. Les soi-disant hommes ont peur de se tromper et les femmes ont peur d'épouser le mauvais homme. Une fois que vous avez fait le mauvais choix, l'influence peut être avec vous tout au long de votre vie.

Dans l'ancienne Chine Shifang Jungle Sangha, le système est très bien établi. Les moines peuvent aller dans différentes jungles pour étudier ou vivre dans la jungle à tout moment en raison de la nécessité d'étudier la Loi. Mais maintenant c'est différent. Il y a presque des temples descendants. partout à la maison et à l'étranger. Une fois que vous avez choisi le mauvais Après avoir quitté votre résidence permanente, vous n'aurez presque nulle part où rester dans le bouddhisme. C'est ma profonde expérience en plus de dix ans d'études, et je comprends enfin que lorsque mon maître m'a demandé de quitter la résidence permanente, j'ai lâché les mots cruels; il a dit: "Revenez à la vulgarité!" (Parce qu'il savait déjà que si j'offense le Maître Ordination; quitter son école, j'aurai du mal à obtenir un prendre pied dans le bouddhisme à l'avenir, et même n'avoir nulle part où aller.)

Mais à ce moment-là, je ne comprenais rien et ne connaissais pas du tout la gravité. Je pensais que je n'avais commis aucune erreur grave. C'était juste que mes frères m'avaient poussé. J'espérais aussi que je suivrais mon Je souhaite dès que possible suivre l'école du Maître de Jingkong de Fa. Ce n'est pas une mauvaise chose, donc je n'ai jamais pensé que le fait d'offenser le maître apporterait autant d'obstacles inimaginables à ma future construction de route.

Bien que, au cours des dix-sept années de pratique du bouddhisme, j'ai pu accepter toutes les causes et conditions avec un sens de la raison et je peux être sincèrement reconnaissant pour toutes les bonnes et mauvaises conditions de mes réalisations dans le Dao et le Karma. La plupart du temps Ces conditions défavorables passées ont en effet pu disparaître progressivement avec la croissance de mon Dao Karma, mais après mûre réflexion, les diverses blessures intérieures causées par le fait que j'ai été forcé de quitter ma résidence permanente sont en effet toujours dans mon champ à huit sens. Existe, parce que ces situations réapparaîtront dans mon sommeil pendant longtemps, et je travaille toujours dur pour éliminer ces ombres.C'est peut-être le sujet le plus important de ma vie, et il attend que je le remplisse.

(XNUMX) Comment cultiver et mettre en œuvre un cœur respectueux 

(Écrit le 2012-5)

Maître Yin Guang a dit: "Chaque sincérité rapporte un avantage, et un respect très sincère gagne un grand avantage."

Pour entrer dans le bouddhisme, il faut commencer par le respect, et de nombreux compagnons de pratique ayant des racines profondes de bonne foi se sont vraiment consacrés à l’étude du bouddhisme, mais ils ne savent pas comment appliquer le respect. C’est en effet un sujet très important.

Tout d'abord, vous pouvez commencer à cultiver un respect sincère en termes de titre.Le confucianisme dit: "Si un nom n'est pas correct, alors nous ne parlerons pas bien." Les noms peuvent en effet déclencher nos pensées droites intérieures. Le corps et l'esprit peuvent être liés l'un à l'autre. Par conséquent, après être retourné aux Trois Joyaux, le Bouddha les disciples devraient être appelés «disciples» face aux dix trésors de la sangha Fa Lai Seng Chuan, prétendant être un disciple du trésor de Seng, est le cœur respectueux du retour aux trois joyaux.

Il est inapproprié pour de nombreux profanes de se qualifier eux-mêmes de "dernier savoir" lorsqu'ils font face aux moines. L'usage correct du "dernier savoir" est un mot d'effacement de soi utilisé entre pairs, que l'on appelle les trois trésors de leur héritage. Partout, c'est irrespectueux.

Ceux qui ne se sont pas convertis au bouddhisme peuvent se dire étudiants s'ils étudient et visitent le bouddhisme, ou ils peuvent se dire disciples s'ils sont plus respectueux et humbles. 

En ce qui concerne l'attitude d'apprentissage, il est nécessaire d'apprendre à être honnête, à vraiment mettre en pratique ce que vous avez appris dans votre vie et à vraiment suivre les enseignements. C'est la performance du respect. Si vous ne le lisez qu'à la légère , c'est comme regarder un magazine et un film de divertissement. Après avoir lu celui-ci, il semble être assez diligent, et même avec l'habitude de critiquer et de revoir le contenu des écritures bouddhistes un par un. Si vous voulez montrer votre propre sagesse et discernement, vous ne pourrez pas profiter des bienfaits de la pratique.

Vous devez savoir qu'il n'y a pas de place dans la vie sans le bouddhisme, et même un petit grain de sable peut voir les trois mille mondes. Sans le cœur honnête d'humilité, de respect et de pratique, même si vous avez étudié les Trois Zang et les Douze Livres, vous ne pourrez pas entrer dans le bouddhisme.

(XNUMX) Comment cultiver et mettre en œuvre un cœur respectueux Partie XNUMX Lâchez mon opinion et suivez les enseignements 

(Écrit le 2012-5)

Ce n'est qu'en abandonnant vos propres connaissances et perspicacités que vous pouvez obtenir des avantages réels en écoutant les Écritures et le Dharma Ce n'est que lorsque le Dharma est dans votre cœur que vous pouvez inspirer la motivation de suivre les enseignements.

Une personne qui est douée pour apprendre, face à chaque mot ordinaire d'une situation, chaque personne ordinaire, chaque événement bon et mauvais, peut inspirer de la compassion et de la sagesse dans sa nature, des gens qui ne sont pas doués pour apprendre, dans chaque situation Ils utiliseront immédiatement leurs propres connaissances et opinions pour voir la pièce du point de vue des commentaires. Après avoir regardé la pièce, bien sûr, elle sera terminée. Ensuite, cela n'aura toujours rien à voir avec eux. Un tel résultat ne fera pas que perdre du temps, mais aussi Il y a six causes karmiques de réincarnation créées dans la Conscience Laiya.

Ces habitudes obstructives sont particulièrement propices à Lao Xiu, car les débutants ne comprennent rien, ils ne peuvent donc pas prétendre comprendre, et Lao Xiu sera rempli de son propre nom et de ses idées ainsi que de sa propre originalité. Ma lente estime de soi , et la connaissance auto-juste, au contraire, a aveuglé mes yeux pour voir la vérité et absorber de nouvelles connaissances.

Par conséquent, pour pouvoir pratiquer le kung-fu, vous devez d'abord supprimer ce gros obstacle. Tout ce que vous voyez et entendez ne commente pas d'abord le bien et le mal avec la connaissance, mais du point de vue de la cause et de la condition. C'est juste connaître le début et la fin de tout comme le terrain. Compte tenu de toute conclusion, ce genre d'esprit sera pur, et la sagesse prajna du moi peut être progressivement inspirée parmi de nombreuses conditions accumulées, et la vérité de divers faits peut être vue objectivement, sans être affecté par les conditions actuelles, Turn, bien entendu, ne se laissera pas berner par des experts spécialisés dans la fausseté.

Si l'esprit de voir les choses devient pur, objectif et égal, alors un esprit humble et savant peut apparaître. De nombreuses phrases apparemment simples et de nombreuses petites personnes insignifiantes peuvent devenir des mentors de la sagesse en ouvrant notre propre nature. Qui a dit que ces petites choses font ne contient pas toutes les vérités des trois mille mondes?La vérité a toujours été omniprésente. Le problème est que notre vision de soi impure, je suis lentement obstruée et je ne peux pas voir clairement, donc aux yeux du Bouddha, tous les gens sont des bouddhas, et aux yeux des gens ordinaires, les bouddhas sont également considérés comme des bouddhas.Les gens qui sont pires qu'eux-mêmes ont l'habitude d'être lents, pieux et justes, ce qui entrave la capacité de voir la vérité!

Par conséquent, afin de pouvoir vraiment cultiver, inspirer et mettre en œuvre le cœur respectueux, le cœur de suivre les enseignements, vous devez d'abord supprimer ce grand obstacle, et vous laisser reprendre l'habitude d'être aussi simple, humble et désireux. apprendre en tant que débutant, comme un enfant, et c'est toujours le cas, ce n'est pas une opportunité d'éveil.

(XNUMX) Comment cultiver et mettre en œuvre un esprit respectueux? Les trois cherchant refuge et les trois refuge, dédiés à l'étude du bouddhisme 

(Écrit le 2012-5)

Il y a beaucoup de pratiquants vétérans du bouddhisme qui ont défilé dans le bouddhisme pendant des décennies, mais ils n'ont pas encore demandé les trois conversions. Le célèbre philosophe professeur Fang Dongmei n'est devenu officiellement célèbre que sous le témoignage du vieux moine Guangqin avant sa mort. Bouddha.

De quel genre de mentalité s'agit-il?Il faut dire que c'est un comportement qui se manifeste par les habitudes savantes, suspectes et arrogantes que les intellectuels sont particulièrement faciles à avoir. Plus il est remarquable, plus talentueux et plus affirmé, il est non seulement difficile d'entrer dans le bouddhisme, mais aussi difficile d'entrer dans une vie. La Porte de la Terre Pure de la Bouddhéité, c'est l'absence de l'Amitabha Sutra, "Vous ne devez pas être né dans un autre pays en vertu de quelques bonnes racines et vertus."

Les soi-disant trois refuges signifie se réfugier dans la compassion et la sagesse du Bouddha avec tout le cœur et le corps, jusqu'à ce que le cœur croit aux enseignements du Bouddha pour vivre une vie bénie saine et normale conformément aux enseignements du Bouddha, ainsi les gens qui se réfugient vraiment avec leur cœur Le cœur est dépendant, non solitaire, heureusement stable, sage et libéré.

Alors pourquoi avez-vous étudié le bouddhisme dans le bouddhisme pendant longtemps et refusez-vous toujours de vous réfugier?La raison pour beaucoup de gens est qu'il est bon d'avoir de la sincérité dans leur cœur et de ne pas se soucier de la forme.C'est complètement illusoire. L'esprit et le comportement des gens ordinaires sont faux et incertains. S'il n'y a pas d'action sur la question, l'esprit n'est souvent pas vrai. Par conséquent, il est nécessaire de le faire sur la question pour être plus épanoui dans le cœur.

La mentalité de ne pas chercher refuge n'est pas la suivante:

XNUMX. Arrogance et estime de soi.Si je pense que je peux pratiquer par moi-même, pourquoi compter sur quelqu'un (un Bouddha)?Le soi-disant: "L'homme a de l'or sous ses genoux." Ce serait trop ennuyeux de me demander d'adorer une statue de Bouddha en bois et de compter sur Lui pour me sauver et m'enseigner.

XNUMX. Pas confiant et respectueux.Je pense qu'après avoir observé lentement la méthode d'enseignement, je déciderai si elle vaut mon refuge.Comment pouvez-vous voir à travers le royaume des saints du point de vue des gens ordinaires?Souvent, ils ne mépriseront les saints qu'avec les vues dégoûtantes des gens ordinaires. De plus, le seul point d'entrée pour voir à travers le Dharma est de pouvoir vraiment se réfugier, faire confiance et recevoir, et seulement cent pour cent de refuge, confiance et recevoir, de cette manière Seule la sincérité du Bouddha peut interagir avec le cœur sincère du Bouddha et pouvoir s'intégrer dans le royaume du Bouddha. Sans une telle sincérité, même si la maîtrise des douze mémoriaux des Trois Zang est maîtrisée, il ne peut pas être obtenu en se mélangeant à l'état mental du Bouddha, les mérites et les avantages de transformer l'esprit et de libérer les troubles.Par conséquent, de nombreux pratiquants vétérans ont eu plus de problèmes après avoir étudié la Loi pendant de nombreuses années.Tout comme lorsque nous devenons moine et apprenons les préceptes, nous devons d'abord demander les préceptes avant de pouvoir apprendre les préceptes. Nous devons d'abord avoir la sincérité de demander des préceptes et ensuite apprendre les préceptes afin que nous puissions vraiment obtenir les mérites et avantages des préceptes en suivant les enseignements.

Troisièmement, le cœur du vol de la loi et le bon marché avide.C'est une habitude que les gens ordinaires ont tendance à avoir. Si vous pensez que le bouddhisme ne stipule pas que vous devez vous réfugier dans l'étude du bouddhisme, apprenez d'abord avant de parler! Ce genre de comportement mental d'accepter le moins possible est juste un problème commun que les gens ordinaires commettent également.C'est comme aller dans un endroit où l'hospitalité est gratuite. Comme c'est gratuit, essayez d'en profiter, et il vaut mieux le ramener à la maison. C'est l'habitude de l'avidité et de voler le cœur.Bien que les gens ne demandent pas de récompenses, c'est pour obtenir le vrai mérite, et nous ne savons pas nous-mêmes apprendre des exemples des autres, nous pensons plutôt que nous sommes intelligents et que nous profitons de nous. C'est de l'intelligence au lieu d'être sage .

XNUMX. Les bonnes racines ne sont pas assez profondes.Le soi-disant est que les choses se rassemblent en nature et les gens sont divisés en groupes. Bien qu'ils rencontrent le Dharma, ils ne peuvent pas y répondre. Il peut être plus facile de répondre à d'autres royaumes extérieurs (chaque niveau a différents niveaux de Dharma), et même les cinq désirs et six poussières sont plus heureux, alors c'est Les racines vertueuses de la bouddhéité et de la sanctification ne sont pas encore mûres, de sorte qu'elles ne peuvent pas donner naissance au désir de rechercher le Dharma après les avoir rencontrées.

Les moines parlent au nom du Bouddha, et le statut dans les Trois Joyaux est le plus important, car l'image du moine représente l'image du Bouddha (c'est la vertu de l'image bouddhiste qui ne peut être dépassée et remplacée par le profane.) le Bouddha confie et hérite officiellement. Le Dharma ne peut être compris avec les Trois Joyaux que par l'intermédiaire du Sangbao. Par conséquent, si vous êtes proche du Sangbao et apprenez le Dharma, si vous avez le respect d'apprendre le Dharma avec le Bouddhisme, vous pouvez obtenir les bénédictions du pouvoir du Bouddha, alors vous n'obtiendrez pas la bénédiction du Bouddha.

Les moines qui pratiquent vraiment eux-mêmes ne seront jamais avides du respect des êtres sensibles. Ils pensent toujours qu'ils ne sont rien d'autre que de dédier leur corps aux Trois Joyaux et d'utiliser ce corps pour faciliter la transmission des enseignements de Bouddha au nom du Bouddha. pour sauver les êtres sensibles, ce n'est pas le cas. "Je" sauve les êtres sensibles; j'accepte le respect, et la raison pour laquelle tous les êtres sensibles doivent être respectueux et agir est d'ouvrir la porte du Tao à tous les êtres sensibles. Par conséquent, lorsque vous vous rapprochez du moine et apprenez la Loi, vous devez aussi avoir un cœur respectueux pour rechercher le Dharma. L'enregistrement formel de la classe Guanglun équivaut à chercher refuge dans le bouddhisme, et c'est tout pour éclairer la mise en œuvre concrète du respect .

(XNUMX) Une brève discussion sur l'un des contrevenants aux préceptes du moine est de prendre une grande compassion comme corps et Prajna comme guide 

(Écrit le 2012-5)

Je suis allé une fois à Pékin pendant trois mois avant de quitter Zhidu pour la deuxième fois et de rester à Hong Kong Baolin Yizhi Shengyi Master.C'est grâce à l'aide d'une personne âgée qui s'est arrangée pour que j'aille au monastère des femmes du temple Tongjiao de Pékin pour aller à l'école.Le temple Tongjiao est la cour de l'école de droit des femmes du temple Wutaishan Pushou Sangha.

De façon inattendue, quand je suis arrivé là-bas, j'ai appris que cet abbé en chef nous était connu dès l'Institut de Singapour. À ce moment-là, elle s'est rendue à l'Institut pour visiter et passer des commandes dans le même squatter avec moi. Nous sommes très proches de Elle m'a même laissé l'adresse., Je ne m'attendais pas à ce que nous nous reverrions dans cette situation.

Il est difficile pour les gens ordinaires du temple Tongjiao de Pékin de passer des commandes. Parce que les résidents sont tous de vieux préceptes en méditation, ils n'observent généralement pas les ordres. Mais en raison de la connaissance précoce de l'abbé en chef et moi, elle est particulièrement ouverte. Elle m'a aidé à régler la commande et est restée trois mois avant de partir après l'expiration du visa. Pendant cette période, elle m'a également demandé d'être promue au Daxiong Hall chaque semaine en tant que novice. Montez au grand siège.) Avant de quitter Pékin , elle voulait me faire passer la grande ordination, et m'a demandé d'y vivre, mais j'ai refusé.

Pendant mon séjour de trois mois à Pékin, je suis allé au temple Wutaishan Pushou pour participer à l'école. Le temple de Pushou est actuellement le plus remarquable et le plus grand dans l'étude des préceptes chez les femmes moines en Chine continentale. près d'un millier de personnes dans la population récente., Est un dojo de rectification du Dharma qui est très digne d'admiration. Parce que le mage de ce dojo est le premier aîné de notre classe de formation à la propagande, Maître Miaoyin et Maître Rurui ont dirigé les réalisations ensemble. Pour cette cause, j'ai aussi la chance d'être là. Pendant l'été de l'année, j'ai pu organiser temporairement pour aller à l'école pendant quelques jours. J'ai vraiment l'impression qu'ils ont géré les préceptes sonores et auditifs et le ouverture des préceptes Mahayana assez bien, contrairement à certaines femmes moines bouddhistes en Chine. Tuan, parce que certaines personnes ne comprennent pas la méthode Mahayana, elles sont très persistantes et ennuyées par les préceptes du son et de l'ouïe, mais cela n'atteindra pas le principe fondamental but de la libération.

Il y a 348 préceptes de base pour les femmes moines. Si, selon les enseignements de Maître Hongyi, il est vrai que briser les préceptes signifie briser les préceptes de Parayi et les dix-sept restes des moines. Les autres sont un prestige brisé, et il les cinq préceptes ne peuvent être divisés qu'en moins de soi dans les préceptes sonores et auditifs. Cette déclaration m'a profondément choquée. Il s'avère qu'à notre époque, si nous voulons maintenir le son et entendre les préceptes à la perfection, on peut le dire Peut-être, quand je suis allé au temple de Pushou pour une étude intensive des préceptes cette année-là, ils ont également dit que tant qu'ils sortiraient de la porte de la montagne, ils devaient ouvrir la relation prédestinée, car c'est la cause de l'environnement et il n'y a aucun moyen de ne pas ouvrir la relation prédestinée, nous sommes donc sur les préceptes. Il est nécessaire d'avoir une certaine compréhension des criminels en prison afin de mettre en œuvre correctement les préceptes dans la pratique quotidienne autant que possible, et de prendre en compte autant que possible les grands et petits préceptes de multiplication pour vraiment réaliser les mérites et les bienfaits de la libération.

Le mentor, le saint supérieur, le prochain avocat, son vieil homme est le moine des trois autels des préceptes, l'ensemble des trois autels des préceptes est son plus grand, chaque anneau est inspiré des préceptes de l'orthodoxe du moine, mais je Je me suis rapproché de ce que j'ai vu et entendu devant le Maître lors de mon retour de l'été de la troisième année de Baolin, mais j'ai profondément réalisé que les vœux des personnes âgées suivent vraiment l'esprit compatissant et la sagesse de la Prajna comme guide. , qui comprend à la fois les grands et les petits préceptes de multiplication. Les contrevenants à la poursuite ouverte peuvent vraiment être utilisés au hasard, ce qui me rappelle que si les contrevenants à la poursuite ouverte des préceptes sonores et auditifs doivent être utilisés correctement à l'époque actuelle, il est nécessaire de comprendre les enseignements de la méthode Mahayana.

Le soi-disant renoncement et les préceptes d'écoute se concentrent sur l'observance des choses, tandis que les préceptes monastiques se concentrent sur le cœur.Par conséquent, si vous n'êtes pas aussi bon que la loi, vous devez non seulement regarder la situation, mais aussi vous concentrer sur votre cœur pour juger de vos mérites et de vos démérites.

Généralement, les laïcs sont toujours faciles à commenter la persistance des moines par rapport à la situation.Ils ne comprennent pas les différentes causes de la rupture des préceptes dans les préceptes, il est donc facile de se méprendre et de perdre le respect des Trois Joyaux. Il faut donc être plus ou moins nécessaire .Ce n'est qu'en comprenant les principes de l'application des préceptes des moines que l'on ne pourra plus critiquer arbitrairement la pratique des moines, et créer une cause sérieuse de la peinture à trois ... (a continué).

(XNUMX) Parler de l'ouverture des préceptes du moine, deuxième partie de l'infraction, utiliser les préceptes sans être lié par les préceptes 

(Écrit le 2012-5)

Ces derniers jours, de nombreux pratiquants ont exprimé leur espoir de pouvoir écouter davantage les préceptes. De telles bonnes racines sont très rares, car quelle que soit la méthode qu'ils pratiquent, elles doivent être accomplies sur la base de préceptes, et comment maintenir le les préceptes doivent également être intégrés.En ce qui concerne le principe d'ouverture, de préservation et de maintien des préceptes, vous devez l'étudier attentivement et le maintenir jusqu'à ce que vous deveniez un Bouddha.

Bien que la discussion ici soit basée sur les préceptes monastiques, le principe de dissimulation de l'infraction est similaire aux cinq préceptes, aux huit préceptes et à l'application des préceptes du bodhisattva tenus par les laïcs. vous tenez correctement les préceptes, et vous ne serez pas retenu par les préceptes.

Le soi-disant «ouvert» se réfère à la condition ouverte, c'est-à-dire qu'il peut être ouvert commodément dans des circonstances spéciales, c'est une condition ouverte plutôt que de briser les préceptes. «Couverture» signifie couvrir et empêcher.Par exemple, les cinq préceptes ne boivent pas d'alcool, et l'alcool lui-même n'est ni bon ni mauvais, mais aussi végétarien. Pourquoi devrait-il être interdit de boire, car ne pas boire peut vous empêcher de commettre les quatre premiers préceptes forts. Si vous ne le faites pas. Ne l'interdisez pas, vous êtes peut-être engagé, donc c'est répertorié comme les quatre préceptes forts.

Entendre les préceptes des préceptes du Hinayana concerne l'esprit et quel que soit l'esprit. Même si vous commettez un crime, il y a encore de nombreuses conditions mentionnées dans les préceptes. En particulier, le règlement des préceptes du Mahayana concerne l'esprit et quoi qu'il arrive, donc c'est encore plus impossible. Seulement engagés dans la phase de juger de la pureté des préceptes, donc surtout les laïcs, parce qu'ils ne comprennent pas les conditions d'ouverture, ils sont souvent faciles à voir la surface et arbitrairement juger la critique, qui crée les trois causes de calomnie des Trois Trésors, il est encore plus nécessaire de comprendre certains principes d'ouverture.

Au cours de ma résidence de trois ans à Bao Lam, Hong Kong, toutes les difficultés auxquelles j'ai dû faire face au cours des deux premières années étaient presque passées. La troisième année, mon rapport est maintenant disponible et je peux avoir l'opportunité de rester dans le 90- jour d'été., Chaque soir, j'ai l'opportunité d'être avec le Saint Maître pendant environ 2 heures, afin que je puisse voir de côté les subtilités de la gestion des choses par l'enseignant. Des opportunités comme celle-ci sont presque pour les femmes dans le jungle de préceptes stricts, on peut dire que c'est impossible, et c'est aussi une situation de destin ouvert.

Le mentor lui-même est un moine qui prêche les préceptes. Il est naturellement compétent dans les préceptes et peut être un exemple pour les préceptes. Cependant, l'adhésion du maître aux préceptes est très humaine. «Oui» n'est pas du tout lié aux préceptes et peut se discipliner strictement.

Par exemple, après avoir été ordonné novice (ni), la plupart des gens restent généralement et observent pendant encore deux à trois ans, puis reçoivent l'ordination. Cependant, certaines personnes donneront au maître la relation prédestinée. Je n'ai vécu à Baolin qu'au début 02 pendant environ 4 ans. Pendant plus d'un mois, le Maître m'a permis d'être pleinement ordonné la même année. Il y a des exemples d'autres personnes. Cette situation a été protestée et persuadée par les disciples qui sont aussi le maître de la prédication. (Beaucoup des disciples du Maître sont déjà des moines bouddhistes. Le maître abbé ou le maître de prédication.) Il est faux de penser que le maître est trop vieux quand il est trop compatissant, mais j'ai vu beaucoup de choses à côté de mon mentor, mais le maître n'a pas ouvert le destin, donc je pense que le maître regarde l'opportunité, est également responsable de la cause et de l'effet pour tous les êtres vivants. Il est vraiment basé sur une grande compassion et un jugement avec sagesse. Ce genre de royaume magique n'est en aucun cas entièrement compris par des gens ordinaires ... (suite).

(XNUMX) Un bref exposé sur la situation d'ouverture des nobles préceptes 

(Écrit le 2012-5)

(... suite) Il suffit de prendre nos femmes moines et de sortir seules. Il semble que ce soit comme briser l'ordination du reste du moine (sable du cadavre Sanghapo) dans l'ordination bhikshuni. Il est brisé, des restes, comme au bord de la mort La vie est presque la moitié de la vie, donc ceci est considéré comme un péché très grave. Si vous voulez confesser vos péchés, vous devez effectuer un karma pénitent devant vingt moines et vingt moines au total.

L'origine de l'ordination de l'ordination solitaire est: Une fois, quand le Bouddha était à Sravasti, un bhikkhuni est allé seul dans un village non loin du monastère pour faire certaines choses, puis est entré seul dans le village, et est resté seul, et a été ridiculisé par les gens.Cela a causé des problèmes pour la Sangha, ainsi le Bouddha a formulé ce précepte, qui est l'un des «quatre préceptes» (les préceptes du bhikkhu n'ont pas ces quatre préceptes).

Nous savons que l'origine de cette condition du bouddhisme est d'éviter le «ricanement». Le comportement de ce précepte n'est pas d'infliger des crimes, mais d'éviter le ridicule par les masses. Ce n'est pas que les moines seuls doivent être en faute dans leur Si vous pouvez comprendre cette origine, vous pouvez la comprendre sans ridicule, et vous ne serez pas calomnié par le moine.

Dans les conditions environnementales actuelles, il est déjà très difficile pour la plupart des moines d'observer ces quatre préceptes. En d'autres termes, tant qu'ils sortent de la porte de la montagne, il est très difficile de ne pas ouvrir les préceptes. Par exemple, parmi nos camarades de classe de la classe de formation de Singapour, nous sommes moines dans la même classe. La congrégation et les autres élèves ont près de 20 Bini, et seuls deux d'entre eux peuvent accepter ce vœu. Ce sont les personnes âgées qui sont venues au temple de Pushou dans la montagne Wutai. dès qu'ils en verront un, ils le chercheront. Il doit y en avoir un autre à proximité. Parfois, cela semble bizarre, comme un bébé siamois. Comme la plupart des autres personnes viennent du continent pour étudier la Loi, il est impossible d'amener une personne pour les accompagner.

Par exemple, je fais souvent la promotion du Dharma et je participe à l'école à la maison et à l'étranger. En plus du temps passé dans le groupe monastique, je dois souvent y aller seul quand je sors. Ce n'est pas pratique d'amener un serveur car j'ai un une personnalité plus indépendante et je fais aussi de la recherche et de l'enseignement. Il est souvent nécessaire de contempler tranquillement le sens du Dharma. Deuxièmement, il peut éviter de bavarder avec des compagnons et augmenter le temps passé au travail. Troisièmement, on a l'impression que les billets d'avion, la pension et l'hébergement les dépenses sont gaspillées en vain, ce qui augmente les ennuis des gardiens, il faut donc ouvrir le portail en sortant.En tenant compte de toutes sortes d'avantages et d'inconvénients, si vous comprenez et maîtrisez l'esprit du précepte, et pouvez supporter les avantages et les inconvénients, alors vous pouvez ouvrir le destin.

Le respect des préceptes par le profane est également le même lorsqu'il est nécessaire d'ouvrir la condition prédestinée, mais la condition pour la condition prédestinée ouverte est de comprendre l'origine des préceptes, puis selon les facteurs de l'environnement réel pour ouvrir il vaut mieux ne pas ouvrir la condition et les cinq préceptes fondamentaux, car c'est le royaume du Grand Bodhisattva qui est qualifié pour ouvrir la condition. C'est l'habileté de l'esprit et de la terre. Si l'esprit est pur, il est vraiment altruiste, et le résultat est sûr d'atteindre la plénitude parfaite. De cette manière, même le meurtre peut être commis, mais d'autres choses.

Par exemple, tuer une personne peut sauver d'innombrables personnes. À ce moment-là, le Grand Bodhisattva fera une telle chose avec une vraie sagesse et compassion, et le châtiment du meurtre peut être heureusement supporté, mais s'il s'agit d'une personne ordinaire, cela ne peut pas être le cas. lié parce que le cœur d'une personne ordinaire n'est pas fiable. S'ils ne sont pas purs, ils doivent être des personnes qui ne plaisent pas à leurs yeux. S'ils utilisent d'autres commodités (comme la double pratique des hommes et des femmes), ils doivent l'être pour leur commodité, mais ils se trompent eux-mêmes et disent qu'ils le sont pour la pratique spirituelle, parce que les gens ordinaires. Vos pensées ne sont pas crédibles, il est donc préférable de ne pas provoquer de prédispositions avec désinvolture, en particulier les préceptes du mensonge. Ce sont les préceptes fondamentaux et le karma de l'enfer, mais ce sont les préceptes que la plupart des gens ont tendance à commettre, et ils sont souvent beaux. On dit qu'il n'y a aucun moyen de gagner de l'argent et de vivre une vie, et de dire "beau mensonge" pour le bien des autres ... etc. En fait, tout cela consiste simplement à suivre ses propres mauvaises habitudes et à prendre la décision, ce n'est pas du tout une pratique vraie (... suite).

(XNUMX) Un bref exposé sur les quatre principes de l'illumination des préceptes des préceptes de la monarchie et de la culture de tous les êtres vivants 

(Écrit le 2012-5)

Beaucoup de gens ont utilisé toutes sortes de "compétences" spéciales pour éclairer les êtres sensibles, en disant que c'est pour le bénéfice des êtres sensibles. En fin de compte, tous les êtres sensibles n'ont pas été sauvés, mais au lieu de cela ils ont formé des rancunes et ont fini Cette situation n'apparaît pas seulement chez les moines, les laïcs et les compagnons de pratique rencontrent souvent de tels problèmes. C'était à l'origine une bonne intention de sauver les êtres. se sont sauvés dans le monde des cinq désirs.

Où est cette raison?Comment le résoudre?

Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles les êtres sensibles ne peuvent pas être sauvés. Mis à part l'immaturité de la cause du salut des êtres sensibles, la raison principale est que sa propre compassion, vertu et sagesse ne suffisent pas, et l'incapacité de toucher profondément les êtres sensibles causera résultats malsains.

S'il s'agit de traiter les êtres avec une grande compassion désintéressée, même si la sagesse et les compétences sont insuffisantes pour rendre les êtres sensibles incapables d'être enseignés et pratiqués, au moins ils ne formeront pas de griefs les uns avec les autres, alors la compassion désintéressée est la condition la plus importante. .

Le second est l'utilisation habile de la sagesse. Les êtres vivants modernes sont très forts dans leurs habitudes et leurs habitudes. Il faut parfois du dévouement et des compétences pour enseigner aux êtres sensibles. Par exemple, il est nécessaire de montrer de la colère et des enseignements rigoureux pour traiter êtres sensibles et relâcher la loi ... et autres problèmes Habitudes, mais avant d'être si habile à ouvrir le destin, vous devez d'abord considérer votre manque de vertu, si votre position est correcte, et si vous avez assez de poids?Les êtres sensibles peuvent-ils être disposés à être enseignés?Si vous êtes vraiment sûr d'obtenir l'effet désiré, même battre, gronder, insulter, grincer ... sont tous des moyens habiles pour initier la relation, mais si les êtres sensibles ne peuvent pas les accepter, alors ce doit être leur utilisation inappropriée. Le plus grand défaut réside dans le manque d'altruisme.Une grande compassion, la compassion est toujours la condition la plus importante pour influencer les êtres sensibles.

Un autre principe du préconditionnement est de s'assurer que l'on peut supporter les conséquences du préconditionnement. Par exemple, pour sauver la plupart des gens, le Grand Bodhisattva peut tuer une personne. Confucius a également ordonné de tuer des gens après son entrée en fonction. Ceci est rarement utilisé Dans l'école bouddhiste, ce genre de moyen féroce, comme les «Nanquan tuant des chats» dans la porte zen, le maître zen a tué un chat sur-le-champ pour éclairer son disciple.Bien sûr, s'il y a une cause en la matière, il y aura châtiment.Si vous pouvez vous le permettre avant le châtiment, alors vous êtes qualifié pour ouvrir le sort.

Avant d’atteindre les résultats, il vaut mieux ne pas prendre les préceptes avec désinvolture. Même si nous sommes sûrs que nos intentions sont bonnes, nous continuerons à développer nos mauvaises habitudes. Si nous devenons un Arahant à l’avenir, je crains que ce sont de mauvaises choses. L'habitude est toujours là. Par conséquent, la chose la plus importante dans la pratique est d'être honnête. Pour sauver les êtres, faites simplement ce que vous pouvez. Le cœur de sauver les êtres est en fait une sorte de lenteur et de soi-même. Si un jour je le sauve vraiment, alors sauve-le. Tous les êtres seront aussi naturels que la respiration, et ils n'auront jamais l'idée qu'ils sauvent les êtres. À ce moment-là, ils sont vraiment qualifiés pour pouvoir pour ouvrir le destin à volonté.

(Vingt-trois) Caractéristiques de la méthode d'enseignement de la [Classe générale taoïste religieuse de la Terre Pure] 

(Écrit le 2012-5)

Il existe trois types de pratiques idéologiques dans le Mahayana Pure Land: l'un repose uniquement sur d'autres pouvoirs.Deux, deux pouvoirs des autres.Troisièmement, comptez uniquement sur l'autonomie.La pratique enseignée par notre vaste classe est purement basée sur d'autres pouvoirs. C'est l'héritage idéologique le plus pur, le plus facile à maintenir et la réalisation la plus rapide de l'enseignement de Pure Land. Il peut vraiment être universellement couvert par trois racines et des dizaines de des milliers de personnes.

La soi-disant pure dépendance vis-à-vis d'un autre pouvoir consiste à compter entièrement sur le pouvoir de salut des XNUMX vœux du Bouddha Amitabha, ce qui nous mènera directement aux récompenses réelles qu'il a cultivées pour tous les êtres dans les dix directions. Le châtiment solennel et les grands Bodhisattvas sont répertoriés comme les Bodhisattvas de la Congrégation de la Mer Pure. Tous les pouvoirs surnaturels sont équivalents à Amitabha.

Parce que cette méthode est la méthode de Yuandun, il est difficile de croire à la méthode mystérieuse, et il n'est possible d'entrer qu'en récitant le Bouddha avec foi et désir. C'est en effet difficile pour les personnes qui n'ont pas assez de racines de bonté et de moralité. pour saisir le point de départ de l'apprentissage, toujours sentir que ce n'est que réciter le bouddhisme est-il vraiment une façon de pratiquer?Avez-vous besoin de réparer autre chose?

C'est parce que les racines de la croyance ne sont pas suffisamment doctrinales, donc même si je chante de vivre en récitant le Bouddha, mon cœur est encore difficile d'être à l'aise, alors j'ai pensé à créer une théorie pour les pensées et les pratiques de la méthode de la terre pure. Cette inspiration est venue à l'origine d'un travail très important sur les méthodes de culture du bouddhisme tibétain, "Le Premier Guanglun de la Voie de Bodhi", la "Section de la Terre Pure de la Première Théorie Générale" peut également être considérée comme ma propre pratique de la Terre Pure pour de nombreuses années et j'ai établi ma foi dans ma vie de défunt Rapport d'étude réussi.

En fait, le monde de la félicité et le royaume de Huayan Dharma sont indiscernables l'un de l'autre. La famille Tiantai dans le «Huayan Sutra» a jugé que c'était la méthode d'arrondi, mais l'harmonie montrée dans Huayan n'empêche pas l'exécution du tissu , et la pratique du tissu ne gêne pas Dans le domaine de l'harmonie, la pratique du tissu est la scène. Bien que la méthode de la terre pure soit la même que la méthode d'harmonie de Huayan, elle n'empêche pas le stade de l'apprentissage, tout comme la perspicacité Bien que ce soit un moment pour réaliser la nature du Dharma, c'est aussi que je dois encore passer par une longue période de pratique avant qu'il y ait un tel moment d'épiphanie, alors j'ai fait de mon cœur pour créer cette théorie pour le Méthode Terre Pure. Le contenu doit inclure la pratique Yuandun de la Méthode Terre Pure et en particulier pour certaines personnes qui ne sont pas familières avec les racines. Tout d'abord, montrez clairement la méthode d'apprentissage, afin que les personnes de toutes racines puissent bénéficier des avantages de la méthode Pure Land. Méthode terrestre.Il semble que personne dans le monde bouddhiste n’ait pris l’initiative d’élaborer une telle théorie pour les enseignements de la Terre pure. Par conséquent, si la cause est atteinte, le public est disposé à l’étudier, et je ferai de mon mieux pour la partager avec vous ce que j'ai appris au fil des ans.

(Vingt-quatre) Si le nom n'est pas correct, les mots n'iront pas bien --- Parlez du pouvoir de bénédiction de l'adresse 

(Écrit le 2012-5)

L'appellation correcte est une sorte d'étiquette, et c'est aussi une sorte de cultivation interne. L'établissement de la relation entre les gens est d'abord mis en œuvre dans une appellation appropriée. Même lorsque nous apprenons la méthode de la Terre Pure pour devenir un Bouddha, nous comptons sur le nom du Bouddha pour parler avec le cœur. L'appel sincère du Bouddha et la bénédiction du pouvoir du Bouddha montrent à quel point l'adresse correcte est importante. Voici quelques exemples d'adressage couramment utilisés dans le bouddhisme.

Les "maîtres" sont généralement connus comme des maîtres par les moines qui enseignent les écritures et les dictons. Parce qu'ils parlent au nom du Bouddha, le maître représente le statut d'un être humain, et ceux qui respectent le Bouddha et le Dharma doivent respecter le maître dans l'ordre. pour gagner le bénéfice d'apprendre la Loi.Mais parce qu'ils veulent insister sur le respect, il n'est pas correct pour les gens ordinaires d'appeler des moines, quoi qu'ils disent ou non. Ce n'est pas vrai. C'est un abus de langage, et trop de courtoisie se transformera en flatterie.

Le terme «maître» a deux usages différents: «général» et «spécial» Le terme général signifie que tous les moines peuvent être appelés maître untel, ce qui signifie respecter le trésor du moine.Le nom spécial fait référence à l'enseignant que vous suivez pour étudier le Fa. Par exemple, lorsque nous enseignons dans la classe de Guanglun maintenant, l'étudiant doit appeler l'enseignant tel ou tel ou directement. Cet enseignant est comme un enseignant d'école. Ce que le professeur voulait dire.

"Moine" signifie un pro-enseignant, c'est-à-dire un enseignant qui vous enseigne personnellement. Il a la même signification que le terme maître mentionné ci-dessus, et il se réfère également au maître que vous suivez pour étudier la Loi. Cependant, c'est plus couramment utilisé pour appeler directement le maître. Il est plus formel de l'appeler moine.De nos jours, il est courant d'appeler Maître Bhikkhu un moine et Maître Bhikshuni en tant que religieuse. C'est probablement parce qu'il y a beaucoup d'erreurs à regarder des films. Ce sont tous des titres irrespectueux. C'est un très mauvais usage.

"Le dernier apprentissage" est l'usage de l'humilité personnelle au sein de la même génération. Si un profane est un disciple des Trois Joyaux, c'est-à-dire un disciple du Sangbao, il ne doit pas se qualifier lui-même de dernier savoir quand il est moine. Ce n'est pas seulement pas humble, mais lent, même si c'est un Bouddha Le sexe est égal. Dans le monde où le bouddhisme est dans le monde, il ne nuit pas au monde. L'éthique du respect et de l'infériorité en toutes choses devrait encore être à leur place, sinon le nom n'est pas correct et la culture de soi ne peut pas être inspirée par l'adresse, vertu.

"Pas d'apprentissage" C'est la position de fruit des Arhats à quatre dieu, parce que ce qui a été fait a été fait, et il n'y a pas besoin de suivre. Ceux qui ont besoin d'apprendre ont appris et ont la capacité de sortir des trois royaumes, donc cela s'appelle pas d'apprentissage.Dans le passé, quand j'étais profane, j'écrivais une lettre à un mage. À la fin de la lettre, je l'ai signée «Pas de talent, pas d'apprentissage». Mais j'ai été grondée par un maître bhikkhuni à côté de moi, disant J'ai eu honte, je voulais creuser un trou, mais je suis aussi très reconnaissant au maître de m'avoir dirigé, ce qui m'a impressionné jusqu'à présent.

Toutes les choses à l'extérieur se manifestent par notre propre esprit. Lorsque nous marchons, restons, nous asseyons et mentons, elles sont toutes liées à notre initiation et à nos pensées. Cela affecte aussi grandement les changements dans notre cœur tout le temps. Cela peut maintenir la même manière pour les gens, les choses et les choses. Le respect de la Loi, les belles vertus morales de sa propre nature seront constamment éclairées. Au contraire, cela augmentera les trois poisons de ma lenteur, et aura une grande influence négative sur le taoïsme, il ne faut donc pas l'ignorer à cause de petites choses.

(Vingt-cinq) [Classe Guanglun Taoïste Religieux de Terre Pure] Premier Projet de Guanglun Kejuda Net 

(Écrit le 2012-5)

Note XNUMX. La méthode d'enseignement de cette théorie couvre la cause et l'effet principaux des doctrines fondamentales du Grand et du Hinayana et les pensées et pratiques spéciales de la Méthode de la Terre Pure pour devenir Bouddha.

Note XNUMX: Les Shangshangen suivent cette théorie pour pratiquer, et en trois mois et demi, ils peuvent atteindre l'essence du bouddhisme dans les grands et petits véhicules, et construire leur confiance en décidant de renaître dans la Terre Pure de l'Occident.Selon cette théorie, les gens de Zhongshangen peuvent comprendre l'essence du bouddhisme en un à deux ans et prendre confiance dans la décision de renaître dans cette vie.Selon cette théorie, les gens de Xia Shangen seront en mesure de recevoir les bénédictions du Bouddha pendant deux à trois ans et de renforcer la confiance nécessaire pour décider de renaître dans la Terre Pure occidentale dans cette vie.

Note XNUMX: Les soi-disant personnes bien enracinées ne se réfèrent pas aux personnes ayant une éducation élevée, de hauts talents et de hautes compétences, mais se réfèrent à des personnes honnêtes, obéissantes, gentilles et innocentes qui peuvent vraiment croire et pratiquer les enseignements du Bouddha. et n'aura pas le moindre doute.L'esprit est une personne qui peut pratiquer régulièrement et régulièrement.Le champ magnétique d'un tel esprit interagit facilement avec les bouddhas et les bodhisattvas et appelle à la bénédiction de l'énergie du Bouddha.

Note XNUMX. Ce n'est que pour renforcer la confiance de la renaissance en Occident. Il n'est pas nécessaire d'apprendre toute la théorie. Le principal domaine d'apprentissage est la partie du deuxième cours. Vous pouvez en apprendre autant que possible pour d'autres méthodes d'enseignement.

Note XNUMX. Ce sous-arrêt n'est qu'un avant-projet et n'a pas encore été finalisé. Il pourrait y avoir des ajouts et des révisions à l'avenir, mais les grandes lignes restent inchangées.

[La première théorie extensive de la religion de la terre pure] La première ébauche de l'aperçu du jugement scientifique 2012-7-1, édité par Shi Renjing

AXNUMX. L'ordre est divisé en terre pure et la route est divisée en quatre

B Un. Souffrance: trois souffrances, huit souffrances 
Deuxièmement, la vacuité: la vacuité et la prajna de la nature
BXNUMX. L'impermanence: l'origine du royaume du dharma
BXNUMX. L'altruisme: la réalité du Dharma

A deux, l'authenticité se divise en deux points pour devenir un Bouddha

B Un, le défunt doit cultiver les points quatre

Un, les quarante-huit vœux d'Amitabha
C. Deux. Croyance: croire au bouddhisme est impensable
C. Trois. Souhait: Souhaite vivre sans réfléchir
C.Quatrièmement, l'action: réciter joyeusement le Bouddha dans un seul esprit

Deuxièmement, la plénitude parfaite est divisée en deux

C. Décision de foi dans la renaissance
C. Deuxièmement, conduire Cihang

B trois, trois bonnes racines se divisent en trois

C. One. Sergent Taoism: pratique du moine bouddhiste: Guangyan Sanzang, autodiscipline
C. Deuxièmement. Sergeant Way: Protéger le Dharma à la maison: Protéger les trois joyaux avec six degrés et dix souhaits
C.La voie corporelle: transformer le mal en bien: pratiquer la repentance pour briser le mal et cultiver le bien

A XNUMX. Points de circulation: le chemin Shengyi Bodhi est divisé en deux

BXNUMX. Spécialisé dans le bouddhisme bouddhisme
Deuxièmement, les quatre méthodes pour adhérer à l'OMC

(Vingt-cinq) La première ébauche du tableau de jugement en forme d'arbre n ° XNUMX du Guanglun Science Judgment Network 

(Écrit le 2012-5)

La méthode de la félicité de la Terre Pure occidentale est de cultiver la cause et la cause et l'effet en même temps.C'est la même chose que le monde Huayan de l'harmonie parfaite, mais peut-être parce que c'est la méthode de l'harmonie parfaite, c'est donc si loin. Il semble que personne dans le monde bouddhiste n'ait écrit d'ouvrages connexes sur la pratique secondaire pour la secte de la terre pure. Si la cause et le destin sont suffisants aujourd'hui, les religieuses sont disposées à pratiquer, à apprendre et à échanger avec des compagnons de pratique destinés au présent. et les générations futures.

La structure du discours de cette théorie est le Sutra Huayan "L'harmonie complète n'empêche pas la pratique du tissu, et la pratique du tissu n'empêche pas l'harmonie". La méthode d'enseignement de l'étude est élaborée conformément aux caractéristiques de la terre pure certificat de pratique pour faciliter l'apprentissage des débutants et du vieux ginseng, et avec l'explication brève et claire du jugement scientifique, j'espère que beaucoup de gens qui comprennent mal la méthode de la pratique de la terre pure seront mal compris. Capable de reconnaître à nouveau les points suivants:

XNUMX. La pratique de la terre pure n'est pas la méthode de pratique de la dynastie Han, c'est la méthode pour que le Bodhisattva Mahayana naisse et entre dans le monde sans entrave. 

XNUMX. Après avoir confirmé la foi en la renaissance, le marcheur de la terre pure sera comme s'il était devenu un bouddha, et il peut faire reculer le cihang dans ce corps, pratiquer les six degrés et quatre coups, et le transformer seul, sans obstacle, et aucun obstacle au marcheur de bodhisattva du bouddhisme mondial Deux ne sont pas différents. 

XNUMX. La théorie idéologique du Dharma de la Terre Pure coïncide avec la doctrine du Huayan Prajna sous la secte, et ce n'est pas seulement une simple religion qui croit en la matière pure.

La compilation de cette théorie repose uniquement sur de nombreuses années d’expérience dans le domaine pur de l’individu participant à l’étude. Elle est totalement inconditionnelle dans le but d’aider le public à apprendre. Cependant, puisque le texte et l’ordre d’arrangement ont leur propres significations spécifiques, les apprenants sont priés de ne pas changer arbitrairement le mot afin de ne pas toucher à la question des droits de protection de la propriété intellectuelle.Je vous souhaite toute l'éthique et le dévouement, quand vous serez né!

(XNUMX) Comment écouter les Écritures et rédiger des rapports? 

(Écrit le 2012-5)

Écouter les Écritures, ce n'est pas écouter l'interprétation du texte, même si vous le comprenez, c'est seulement au niveau de l'interprétation du texte, et il n'y a pas de chevauchement dans la transformation de votre propre vie, et alors le Le véritable objectif d'écouter les Écritures ne peut être atteint.

L'écoute des Écritures doit être capable d'entendre l'expérience intérieure de l'orateur et la signification illocutoire des Écritures, qui peuvent vraiment toucher notre monde intérieur et devenir notre propre expérience. Par conséquent, nous devons d'abord être respectueux et concentrés pour regarder les yeux de l'orateur., Actions, et même analyser et comprendre le cœur des pensées intérieures de l'orateur. Cela peut être considéré comme une compréhension préliminaire. Après avoir eu cette compréhension préliminaire, nous devons faire davantage l'expérience de ce qui est dit dans les Écritures dans notre propre vie réelle. Méthodes et situations , à ce moment-là, certaines idées personnelles surgiront naturellement dans le cœur, puis rédigeront ces idées, cela peut être considéré comme la rédaction d'un rapport de votre propre expérience.

Par conséquent, vous devez écouter les Écritures encore et encore. Après les avoir écoutées, vous devez les utiliser dans votre vie, puis les écouter encore et encore, expérimenter à nouveau, écouter à nouveau et expérimenter à nouveau, jusqu'à ce que votre cœur comprenne. de la signification des Écritures est profondément ému. Comprenez les Écritures.

Voici quelques extraits de rapports rédigés par des compagnons de pratique et commentez-les, afin d'aider les compagnons de pratique à mieux maîtriser les méthodes d'apprentissage.

La première - le disciple a regardé les deuxième et troisième vidéos des 48 promesses du Sutra de la vie infinie du Maître, et s'est senti profondément impressionné, car ce que le Maître a souligné était une coupe directe aux parties importantes et essentielles, et était en fait proche de la réalité. La foi et la volonté de pratiquer, au lieu de l'esprit ordinaire pour réciter le Bouddha et lire les Écritures (pratique sans intégration), afin que les disciples puissent se sentir confiants et sentir que la récitation de Bouddha est plus puissante, et cela ressent un petit effet! Je crois qu'il faut l'enseigner par le maître. Il y aura des situations où chanter Bouddha est plus efficace. -----.

Commentaire: Ce compagnon de pratique peut voir que ce que nous voulons transmettre dans nos conférences est d'expliquer les Écritures après la pratique, ce qui peut également éveiller sa sympathie et sa confiance. Cela montre également que ce compagnon de pratique pratique également la fondation, mais n'a encore besoin que de en allant en profondeur et sans relâche, pouvons-nous avoir une compréhension plus profonde.

La deuxième place - parfois, lorsque les disciples chantent le titre de Bouddha, ils se sentent tristes dans leur cœur. Ils se sentent comme des orphelins errants. Après toutes leurs difficultés, ils trouvent toujours leur père pour retrouver le chemin de la maison. Ils ne sont plus seuls. , et décidez de donner naissance à l'Occident.Maintenant, je suis encore plus respectueux et respectueux de la prédication par le Maître des quarante-huit vœux du Sutra de la vie incommensurable, «les intentions compatissantes du Maître exigent que les êtres sensibles aient foi en la renaissance», et plus clairement la signification du père aimant d'Amitabha à tous les êtres sensibles.

Commentaire: Ce compagnon de pratique peut apprécier la relation entre le Bouddha et les êtres sensibles. Par conséquent, réciter le Bouddha peut être touché et réconforté, et il peut entendre ce que j'ai dit à propos des 48 Ma. Le point clé à transmettre est d'aider les êtres vivants. pour renforcer la confiance dans leur renaissance., Plutôt que de se concentrer uniquement sur l'explication du sens de la prière.

La troisième place --- Après avoir regardé les deuxième et troisième matchs, je comprends vraiment beaucoup plus qu'avant ... Je suis vraiment touché, et je suis tellement reconnaissant que Mme Amitabha soit si grande. Le disciple sent qu'il est un un peu plus proche d'Amitabha ... bien que pas très capable Exprimer les sentiments du disciple pour le moment ... Mais quand je récite le nom du Bouddha ces quelques jours, il semble que mon cœur est un peu plus ferme qu'avant ... Chaque fois que je dis un mot, mon cœur est un peu touché et reconnaissant ...

Commentaire: Dans le processus d'écoute des Écritures, ce compagnon de pratique peut s'approfondir dans son royaume et se sentir proche du Bouddha, de sorte que les bénédictions du pouvoir de Bouddha puissent être affichées en chantant le Bouddha, de sorte que chaque fois que nous récitons un Bouddha nom, nous ressentirons quelque chose dans nos cœurs. Toucher, à son tour, peut transformer le xinxing, rendre les méchants bons et calmer les ennuis ...

Les trois pratiquants ont écrit sur leurs propres sentiments profonds et différents. Ce sont tous des rapports d'expérience. Certains pratiquants m'ont écrit pour m'expliquer la signification des Écritures, et n'ont pas abordé leurs propres sentiments au sujet des Écritures. Pourquoi ne puis-je pas écrire sur C'est parce que je n'ai pas entendu le sens illocutoire des Écritures que le prédicateur voulait exprimer, et je ne me suis pas permis d'expérimenter et d'expérimenter dans ma vie.

Pour pratiquer, nous devons travailler dur. Chaque expression dans nos yeux, nos mouvements et nos mots montre notre propre sagesse et nos propres vertus. Les personnes qui ont un œil perspicace le comprendront au premier coup d'œil. Par conséquent, nous devons apprendre honnêtement, étape par étape, et ne soyez pas avide. Ne soyez pas avide et fort, tant que vous pratiquez un point honnêtement, vous pourrez utiliser un point maintenant. C'est une personne qui peut pratiquer la cultivation.

(XNUMX) À la recherche du vrai sens de trois refuges dans le bouddhisme aujourd'hui

(Écrit le 2012-5)

Aujourd'hui, un compagnon de pratique est venu me voir pour me demander les trois refuges et espérait que je pourrais lui donner le nom du Dharma. Certains compagnons de pratique ont exprimé leur volonté de se réfugier auprès de moi il n'y a pas longtemps, alors j'ai suivi cette cause pour vous dire le véritable signification des trois refuges.

La plupart des pratiquants vétérans savaient que les trois refuges signifiaient refuge dans le Bouddha, le Dharma et les trois trésors du moine. Les trésors moines que nous avons enseignés aux trois refuges n'étaient que des témoins aux disciples de Bouddha pour les trois trésors du refuge, plutôt que en se réfugiant chez un certain maître. Au regard de la situation actuelle du bouddhisme Sangha, il semble que de nombreux compagnons de pratique pensent qu'ils se sont convertis à un certain mage ou à un certain maître, il est donc facile de susciter de nombreuses opinions et soi-même. le féliciter et le calomnier.

Sur la base de la situation actuelle du bouddhisme étudiant la Loi, un disciple bouddhiste, qu'il soit moine ou à la maison, est en effet susceptible de compter sur de nombreux maîtres pour étudier la Loi dans sa vie. C'est comme lorsque nous étudions à l'école, nous fera l'expérience de l'école élémentaire, du collège et de l'université.… Après différents cours d'études, bien sûr, il y aura différents professeurs pour vous guider, donc tant que vous irez dans un dojo pour suivre un certain maître pour étudier la Loi, selon le monde enseignant actuel, le maître dans le dojo donnera à chacun un autre nom. Cela a son pouvoir de bénédiction pour les gens ordinaires qui sont obsédés, et cela a un sens en termes de mise en œuvre du respect pour la dépendance du maître dans la recherche du Dharma , mais d'un autre côté, si vous êtes trop attaché à un certain maître, il existera aussi.Il est facile d'avoir toutes sortes de discrimination entre soi et les autres.Il est donc très important d'établir une connaissance de conversion correcte.
En ce qui concerne ma pratique habituelle, par exemple, lorsque je suis allé dans la région de Jingzong à Xingma pour apprendre à enseigner le Dharma, lorsque les compagnons de pratique ont demandé les trois guildes et les cinq préceptes, je leur demandais de compter sur nous pour apprenez du professeur Jingkong, le vieux moine, et le nom du dharma est collectivement appelé Miao Yin. Quand je vais dans d'autres dojos, je donnerai aussi des noms aux compagnons de pratique basés sur l'héritage des dojos locaux. Si j'ai un lien profond avec moi et continuer à demander refuge auprès de mes étudiants de Fa, je suivrai mes souhaits et réaliserai mes souhaits. Dans mon siège, je me suis converti pour témoigner des disciples des Trois Trésors. Les hommes laïques ont le caractère "Chuan" comme le nom légal, tandis que les femmes ont le caractère "Cheng" comme nom légal. Les deux héritages sont les deux. Héritent du sens de la méthode d'enseignement.

Quant à la forme de refuge, en général, les trois refuges peuvent être priés devant le Bouddha. Seuls les cinq préceptes et les préceptes du bodhisattva doivent être enseignés en personne. Le sens principal est d'enseigner les préceptes, mais maintenant grâce à Internet. Il est également pratique d'apprendre la Loi par le biais de causes et de conditions modernes. Il n'est pas nécessaire d'être obsédé par la forme de l'attachement. Surtout le Mahayana concerne l'esprit et peu importe ce qui se passe. Si vous vous réfugiez vraiment dans votre esprit, alors tu peux faire un rapport devant le Bouddha et le confesser. C'est aussi le Bouddha. Au contraire, s'il y a une forme de refuge, mais que tu n'apprends pas le Dharma dans ton cœur, alors tu n'es pas considéré un disciple bouddhiste.

Par conséquent, afin de donner aux pratiquants une bénédiction dans leur cœur, s'ils étudient la Loi avec moi et veulent se réfugier, ils peuvent confesser les trois vœux de refuge devant le Bouddha. Vous pouvez choisir un mot de votre propre nom , ou choisissez un mot vous-même. Les disciples qui se convertissent avec moi ne doivent pas être attachés uniquement à mon disciple. À l'avenir, ils peuvent aussi compter sur d'autres maîtres pour se réfugier dans l'apprentissage de la Loi, ou ils peuvent suivre le destin Les trois trésors de la rectification du Dharma.

(XNUMX) Si vous voulez entrer diligemment dans le bouddhisme et le taoïsme, devriez-vous demander les préceptes? 

(Écrit le 2012-5)

Dans le bouddhisme d'aujourd'hui, de nombreux débutants et encore plus de pratiquants expérimentés ont toujours eu des contradictions et des mythes sur la question de savoir s'ils devaient demander des vœux ou non. Il est si difficile de percer, de sorte que de nombreuses personnes étudient le Dharma depuis des décennies, mais l'ont toujours fait. Les cinq préceptes de base ne demandent même pas les trois refuges, il est donc très nécessaire de vous donner une explication plus profonde ici.

La raison ultime est qu'il n'y a pas de compréhension de la vacuité, la vacuité de la conviction est incapable, et la vacuité du cœur est détruite, donc afin d'éviter le crime de briser les préceptes, les mérites de demander des préceptes sont manqués.En ce qui concerne les facteurs pratiques, la principale raison est l’incapacité à saisir les mérites de prendre des préceptes et des préceptes ainsi que les principes causaux et les méthodes pour prendre des préceptes et briser les préceptes. Par conséquent, pour être prudent, nous avons une attitude attentiste lors de la recherche de préceptes.

Au cours des deux dernières années, j'ai promu la connexion avec le Dharma dans la région de Xingma Yin. J'ai vu que ce phénomène est en effet très courant. Cela m'a vraiment fait sentir profondément qu'à la fin de la période du Dharma, tous les êtres n'ont pas cultivé la sagesse. La prospérité du bouddhisme a ses manifestations. Tous les êtres ne demandent pas de préceptes. Si vous n'apprenez pas les préceptes ou ne les gardez pas, comment pouvez-vous commencer à pratiquer?En particulier, les compagnons de pratique qui comptent sur le pouvoir du Bouddha pour apprendre à observer les préceptes sont encore plus négligents.En fait, lorsqu'ils étudient XNUMX XNUMX dharma dans le bouddhisme, ils ne s'écartent pas des trois disciplines du précepte, de la concentration et de la sagesse. S'ils ne suivent pas ces trois disciplines, ils ne seront pas différents du vrai Bouddha.

Dans le passé, certains compagnons de pratique m'ont posé des questions lors des questions et réponses sur place de la Singapore Jingzong Society, disant qu'elle voulait devenir moine, mais Maître Yinguang et Maître Jingkong ne recommandaient pas que les gens pratiquent le moine. Que dois-je faire?Je lui ai répondu que vous les calomniez! C'est parce que vous avez mal compris ce qu'ils veulent dire. Si le vieux moine Jingkong sent que ce n'est pas bon d'être moine, alors pourquoi devrait-il être moine lui-même?Ne seraient-ils pas tous en désaccord avec les diverses vicissitudes mentionnées dans les écritures bouddhistes sur les mérites des moines?Ne les avez-vous pas entendus lorsqu'ils admiraient les moines et les préceptes?

Il n'y a pas de méthode définie dans l'enseignement du Bouddha. C'est habile à dire en raison du temps, du lieu, de la raison et de l'opportunité. Chaque orateur a des opinions différentes en raison des différentes saisons, conditions et opportunités. Ceux qui écoutent la Loi doivent être capables À ce moment-là, les intentions à exprimer et les objets du contrat peuvent bénéficier des avantages juridiques réels.

La pratique du bouddhisme est constituée des trois étapes d’apprentissage basées sur les préceptes, la concentration et la sagesse. Si vous ne partez pas de la recherche de préceptes et de l’apprentissage des préceptes, comment la sincérité de l’étude du Dharma peut-elle être mise en œuvre?Comment se manifeste le pouvoir de Prajna Dinghui?Nos moines qui ont des préceptes complets sont aussi des contrevenants en ouvertures qui exigent d'abord des préceptes, puis suivent les avocats pour apprendre les préceptes pour vraiment comprendre les préceptes. En fin de compte, nous ressentons les mérites des préceptes. Cet ordre est absolument le même. Si on ne s'inquiète que de la peur Briser les préceptes, cela montre aussi que sa sincérité dans la pratique est insuffisante, et c'est le sort de ne pas pouvoir apprécier la réalisation extraordinaire.

Si vous avez pris les préceptes et ne les avez pas bien tenus, n’auriez-vous pas un autre péché de briser les préceptes si vous enfreignez les préceptes?Oui, bien sûr, il y aura des récompenses pour avoir enfreint les préceptes, mais le mérite de demander des préceptes et d'observer les préceptes doit être bien plus grand que les péchés de briser les préceptes. Après avoir reçu les préceptes, vous pouvez ressentir les préceptes, et il y aura être la protection des Bouddhas et des Bodhisattvas, afin que le karma soit éliminé et que les préceptes soient purifiés. Si vous n'avez aucune confiance dans les bénédictions des Trois Joyaux, comment pouvez-vous supporter les bénéfices du Dharma dans le avenir?

De plus, il n'y a pas de loi fixe dans la loi, et les préceptes sont également basés sur le temps et le lieu. Il y a toutes l'ouverture, la couverture, la tenue et la rupture. Avant la mort du Bouddha, Ananda a demandé le Dharma. Le Bouddha a également dit que petit les préceptes peuvent être abandonnés. Cela explique aussi les préceptes. Vif, toujours fidèle au but d'aider les pratiquants à être purs et libres, plutôt que de s'accrocher rigoureusement aux préceptes, donc même si vous enfreignez accidentellement les préceptes, vous pouvez confesser votre Les cinq préceptes de base sont des préceptes d'attribut, ce qui signifie pas de repentir, mais si vous suivez les préceptes du bodhisattva du Mahayana, tous les péchés seront condamnés par le cœur, et tous les péchés seront éliminés si le cœur est pur. Avec les bénédictions du Bouddha, les cinq maux et dix maux sont tous sauvés pour devenir un Bouddha Pourquoi manquez-vous les mérites des préceptes à cause de petites erreurs et de grandes erreurs?Ne demandons-nous pas les vœux, n'avons-nous pas besoin de recevoir un châtiment si nous avons péché dans nos vies?Le meurtre, le vol, le libertinage, l'illusion et le vin sont les cinq constantes du confucianisme. Ce sont les principes fondamentaux de la vie. Que vous preniez ou non les préceptes, vous serez récompensé si vous les commettez. Si vous les demandez et les acceptez, nous pouvons toujours avoir les bénédictions des dieux gardiens et des bouddhas et bodhisattvas., Rendre notre comportement plus prudent, commettre moins de karma de péché et être assez courageux pour demander des préceptes et apprendre est certainement plus pour que contre compromis entre le pour et le contre.

Après avoir prié pour les trois conversions et les cinq préceptes, le laïc qui a étudié le bouddhisme pendant plus de cinq ans devrait envisager de demander les préceptes du bodhisattva. C'est pour commencer à remplir les obligations des disciples du Bouddha laïc. Les trois conversions et les cinq préceptes sont: C'est pour un usage personnel, et après avoir reçu le vœu de bodhisattva, vous avez l'obligation de protéger les Trois Joyaux et de faire une industrie qui profite aux autres pour rendre la grâce du Bouddha. À ce moment, vous pouvez continuer à accumuler votre propre vertu et vos propres ressources et servir de fondement à la future bouddhéité. En grandissant pas à pas, vous ne gaspillerez pas votre vie en vain, et vous pourrez également éviter la recréation sans fin du karma du péché illimité sous le circonstances d’ignorance et d’ignorance.

(XNUMX) Conseillez aux compagnons de pratique et aux quatre disciples de la Société Jingzong de ne pas calomnier les Trois Joyaux 

(Écrit le 2012-5)

Hier, j'ai vu un message très rationnel des compagnons pratiquants de Miao Yin sur ma dynamique, ce qui m'a donné envie de parler du sujet de la diffamation des Trois Trésors contre les compagnons pratiquants de la Société Jingzong et les disciples bouddhistes destinés.

J'ai commencé à étudier le bouddhisme à cause de l'illumination du vieux moine, Shangjingxia Kong, et aussi parce que j'ai profondément ressenti la souffrance du monde. Par conséquent, dès que j'ai contacté le Pure Land Sutra pendant moins de dix minutes, j'ai immédiatement consacré moi-même à la renaissance dans la Terre Pure de l'Occident. J'ai d'abord étudié le bouddhisme. C'est juste un motif si simple.

De manière inattendue, en raison de ma dévotion de tout cœur à la circulation des trésors magiques et à l'écoute des Écritures et des enseignements ... et ainsi de suite, j'aurais l'opportunité d'être ordonné sous le siège de mon disciple, Maître Wudao, et plus tard être protégé par Mengshigong pour participer à l'apprentissage du bouddhisme. Le cours de formation pour les conférenciers de la cinquième classe de formation sur le Dharma a reçu beaucoup d'attention de la part des gardiens de la société au pays et à l'étranger. Par conséquent, même si cela fait de nombreuses années que je J'ai quitté la société et participé à l'étude à la maison et à l'étranger, j'ai toujours été la cause de l'apprentissage du droit de la société.

Sans le fort rejet de moi par mes frères ... et d'autres facteurs, Maître a dû me dire de quitter l'Académie, je crois que je ne quitterais jamais l'Académie de ma vie, surtout si j'étais obligé de partir mon Maître bien-aimé Maître, ces sortes d'impuissance et de douleur m'ont donné envie de mourir immédiatement plusieurs fois Ces souffrances physiques et mentales dépassent définitivement l'expérience des gens ordinaires.

Par conséquent, sur la base du message du compagnon de pratique Miaoyin laïque, je voudrais persuader les compagnons de pratique de la société de ne jamais commettre le crime de calomnier les Trois Joyaux. Le futur châtiment sera définitivement en enfer, et personne ne pourra s'échapper. ne tombe pas.

Pourquoi devons-nous conseiller les compagnons de pratique de la société en particulier?Parce que lorsque j'ai quitté l'institut il y a plus de dix ans, j'ai personnellement souffert de nombreuses calomnies sans racine de la part des profanes de l'institut. A mes yeux, ces gens ne sont que des gens pauvres et fidèles. J'ai toujours été clair dans mon cœur qui veulent vraiment calomniez-moi. Qui c'est, donc je me fiche de ces gens égarés.
Par conséquent, aujourd'hui, j'utilise les conseils du profane Miaoyin pour persuader tout le monde de la même position laïque Je crois que cela créera un espace calme et sobre pour les compagnons de pratique.

Voici le texte intégral du message de Miaoyinjushi:

Merveilleuse action de grâce ~ admiration ~ réjouissance ~ le Maître compatissant et respectueux enseigne Zhuan Falun ~
Nam Wu Ah Amitabha __ () __

XNUMX.On ne peut pas dire les fautes des "moines".
Nous devons être respectueux de la vie de moine!
... 
XNUMX.Parce que le moine est un représentant des trois joyaux du bouddhisme, du Dharma et de la Sangha.
Si nous parlons des défauts de notre famille, il est très probable que d'autres perdront confiance dans les trois joyaux et n'apprendront pas le bouddhisme.
Alors vous avez commis le grand péché de "couper les gens et la vie sage".

XNUMX.De plus, le pratiquant peut aussi être un bodhisattva se manifestant pour sauver un certain type d'êtres sensibles,
Et fournissez différentes commodités pour sauver les êtres. (Tout comme Jigong)

XNUMX.En fait, il pratique également en tant que moine, et parfois il est inévitable de faire des erreurs.Chaque personne a sa propre cause et effet, et nous ne devons pas nous forcer à créer du karma pour la faute des autres.　

XNUMX.Un vrai pratiquant ne verra jamais le monde. (Le cœur est pur, la terre est pure).
Pratiquer, c'est se cultiver, non cultiver les autres.
Pratiquer c'est regarder nos propres fautes, nous ne critiquons jamais les autres.

XNUMX.Notre industrie «bouche» doit être gardée! (Ne mens pas, ne jure pas, ne parle pas, ne parle pas mal.)
Notre bouche ne parle pas des défauts des autres, mais seulement des mots qui rendent la vie heureuse. (Ne vous inquiétez pas pour les êtres sensibles, tant que les êtres sensibles sont heureux!).
Parlez gentiment si vous le souhaitez! (Ce n’est pas flatteur!) Dites des mots d’admiration.

XNUMX.Plus le Bouddha et le Dharma sont requis, seul le moine loue le moine.Nos quatre disciples doivent également se louer mutuellement, c'est aussi pour la prospérité du bouddhisme et pour le bien de la situation générale.

De cette façon, nous devons dire de belles choses dès que nous parlons.

(XNUMX) Comment utiliser à bon escient la plateforme en ligne Guanglunban pour une utilisation réelle

(Écrit le 2012-5)

La naissance de la classe Guanglun est l'harmonie de toutes les conditions, non établie par un seul dirigeant individuel. Mon rôle personnel est juste la nounou de cette classe, chargée de fournir le sein du dharma du Bouddha et de nourrir le corps du dharma et la sagesse du compagnons de pratique., En plus de créer et de maintenir un environnement d'apprentissage paisible, simple et insensé pour que les compagnons initiés grandissent ici avec la tranquillité d'esprit. 

Afin d'accomplir cette mission, tout d'abord, je dois faire de mon mieux pour présenter au public les avantages que je ressens du Bouddha Amitabha dans divers textes pratiques. De plus, je dois jouer le rôle d'un visage noir relativement peu familier et l'exclure catégoriquement, certaines barrières extérieures plus épaisses.
par example

Certaines personnes viennent ici pour exprimer leurs talents littéraires et leurs idées, comme parler de mots vides, parler du mystérieux, passer le vide et l'ennui, et de temps en temps critiquer et éclipser les autres pour montrer leurs compétences et dissimuler leur fragilité intérieure. ., Ce n'est pas sincère de venir ici pour étudier la Loi.

Certaines personnes apprennent des autres sectes et voient qu'elles sont très populaires et viennent ici pour attirer les croyants pour protéger le Dharma, mais elles ne viennent pas ici sincèrement pour apprendre le Dharma.

Certaines personnes ne pratiquent pas le Dharma, voyant qu'elles sont très populaires, celles qui font la promotion de leurs produits et de leurs publicités, et augmentent leur exposition, ne viennent pas sincèrement ici pour apprendre le Dharma.

Certaines personnes viennent ici pour s'engager dans des relations et des relations personnelles, au cas où elles obtiendraient des avantages séculiers, mais elles ne viennent pas vraiment ici pour étudier la Loi.

Certaines personnes expriment leur désir de rechercher sincèrement la Loi, mais en fait elles sont égoïstes, trompeuses et trompeuses pour les autres, satisfaisant toutes sortes de désirs égoïstes avec des désirs séculiers, et elles ne viennent pas vraiment ici pour étudier la Loi.

Certaines personnes ont également vu que j'étais jeune et superficielle, apparemment solennelle, et apparemment simple et terne, et voulaient m'enseigner et me sauver, puis obtenir le soutien de tous les compagnons de pratique.

Pour ces obstacles difficiles à l'apprentissage de la Loi, dans cette plate-forme en ligne de bonnes et de mauvaises figures des dix directions, je dois d'abord utiliser toutes sortes de choses douces et difficiles à éliminer pour tout le monde, afin de fournir aux compagnons de pratique un esprit pur et pur. étude des environs.

Mais dans la partie plus détaillée, personnellement, je ne peux rien faire. Cela dépend entièrement de la conscience de soi des compagnons de pratique de grande vertu. Les soi-disant obstacles mineurs ne viennent pas de facteurs externes, mais du cœur intérieur de la Reflétez toujours avec vigilance les motivations de l'apprentissage de la Loi au début, mais dans le processus d'apprentissage, il est facile de continuer à créer du karma avec mes mauvaises habitudes sans commencement, ce qui rend le Dao Karma incapable de grandir régulièrement.

Après tout, les gens ordinaires prennent les trois poisons comme leur corps, la fausse auto-tromperie, la paresse et le relâchement ... Ce sont tous les instincts solides des gens ordinaires, et bien qu'ils soient vraiment attachés au bien, ils ne sont qu'un moment de lumière dans le l'obscurité de mille ans et le moi.

Par conséquent, il n'y a qu'un seul type de personne qui peut atteindre un succès complet grâce à la méthode d'enseignement "Une vie doit être un Bouddha" de Guanglunban, c'est-à-dire la personne qui est honnête, désintéressée, humble, sincèrement dégoûtée de sara po, et peut persévérer jusqu'à la fin.Ce genre de talent est la personne qui a de nombreuses bonnes racines et de nombreuses bonnes vertus comme mentionné dans l'Amitabha Sutra, qui peut décider de devenir un Bouddha dans cette vie.

Bien sûr, à la fin de ce cours, il est très probable que seul un très petit nombre de personnes puisse résister longtemps à de tels tests, car la motivation initiale pour étudier la Loi est de vraiment pratiquer la Méthode de la Terre Pure avec un et humble attitude, résolue à se consacrer à l'Occident. Dans la Terre Pure, il n'y a pas beaucoup de gens qui cherchent à se libérer et à devenir un Bouddha. Cela correspond au soupir du Bouddha dans le «Sutra de la Vie Béni»: le monde de le bonheur est "facile à vivre et personne".

En ce qui concerne les diverses causes mentionnées ci-dessus, en fait, personnellement, je n'ai pas de gains et de pertes évidents, de goûts et de dégoûts, mais récompense honnêtement le devoir auquel je joue et m'efforce de corriger petit à petit la cause correcte. Et je suis convaincu que à l'avenir, je pourrai certainement ressentir les résultats correspondants. Quant au type de cause que vous voulez cultiver dans cette grande cause et condition, et quel genre d'effet vous voulez ressentir à l'avenir, bien sûr, vous pouvez choisissez et supportez-le seul.

(Trente et un) Offrir aux Trois Trésors peut-il vraiment faire fortune?Ou la contre-insurrection a-t-elle créé le karma criminel illimité?
 
(Écrit le 2012-5)

Au fil des ans, j'ai voyagé à travers de nombreuses sociétés Jingzong au pays et à l'étranger, et j'ai en fait rencontré de nombreux pratiquants bouddhistes qui admirent et suivent avec enthousiasme le vieux moine Jingkong, qui sont profondément impressionnés par leur simplicité et leur gentillesse.

Mais d'un autre côté, ce qui me fait me sentir très inquiet et peu disposé, c'est que beaucoup de gardiens de l'Institut, bien qu'ils soient plus que gentils, mais ne soient pas assez sages, la plupart sont des disques d'auto-apprentissage et d'explications. de vieux moines dans leurs études et leur enseignement, il y a beaucoup de gens qui ont mal compris leur signification.

Surtout dans le domaine des étoiles et des chevaux, les faibles capacités chinoises des amis du lotus ont grandement méconnu leurs connaissances sur la protection des trois joyaux, de sorte que bien qu'ils se consacrent également à la protection du Dharma, ils sont tellement occupés à la fin. Sin karma, ici je vais brièvement parler de certaines de mes propres expériences personnelles, dans l'espoir de corriger les concepts et les pratiques, afin qu'ils puissent enfin ressentir les mérites et les récompenses d'abandonner beaucoup de récompenses.

En regardant de près les moines de la jungle en Chine continentale et à Taiwan aujourd'hui, la plupart de la gestion des moines dans le dojo peut encore être mise en œuvre dans les préceptes des moines et des moines, mais dans la société Jingzong, la plupart d'entre eux sont «gérés» par La domination des moines et des dojos. Cette situation particulière a son origine dans l'époque. Elle est principalement étendue par le mode de protection du conservateur Han Ying du vieux moine Jingkong. Cependant, la plupart des gens n'apprennent que la peau superficielle, mais ne parviennent pas à En raison de ce travail, non seulement il n'a pas pu cultiver un deuxième grand moine comme Jingkong, mais au contraire, il a été accusé de calomnier et opprimer les Trois Joyaux.

Au cours des deux premières années, depuis que j'ai passé la plupart de mon temps dans la région de Xingma Yin à donner des conférences sur de bons conseils, la plupart des auditeurs ont pu développer un cœur heureux pour chanter le Bouddha et gagner rapidement confiance en cette vie. il y avait aussi un fort protecteur du Dharma parmi les auditeurs. Xin, espérant soutenir ma pratique et diffuser largement cette bonne pratique. Nous avons donc acheté un terrain à flanc de colline sur Rokko à Seremban, en Malaisie. À ce moment-là, le président de la Seremban Jingzong Society a exprimé à moi qu'il espérait que je pourrais répandre cela. La parcelle de terrain a été donnée à la société pour qu'elle fonctionne, mais elle n'a pas obtenu mon consentement.

Par rapport à d'autres sociétés, la sincérité et l'action du président en chantant le Bouddha sont en effet dignes d'éloges et d'admiration. Cependant, il y a un grand malentendu sur la connaissance et les perspectives de la protection des Trois Joyaux, de sorte qu'il a créé un karma de péché illimité. Sans le sachant, ces intellectuels enthousiastes sont toujours le cas, sans parler des autres ...

Tout d'abord, j'ai mal compris le vieux moine disant que les moines ne devraient pas avoir de dojo. Tant qu'ils ont le droit d'utiliser l'endroit où ils vivent, ils n'en ont pas la propriété. C'est pourquoi le président "attribuerait" naturellement pour moi, le site de Liujia où la Sangha doit être établie.

Jetons un coup d'œil à l'aîné solitaire le plus célèbre du temps du Bouddha. Il a acheté des terres au prince pour protéger le Bouddha et ses disciples. La propriété de la terre à cette époque est désormais impossible à tester, mais il est certain que la Sangha Elle doit être gérée par les moines, c'est-à-dire que les moines ont vraiment le droit d'utiliser et de gérer, donc la propriété est sans importance.

Mais dans toutes les opérations de la société actuelle, que ce soit la propriété ou le droit d'usage, la plupart appartiennent au président. De nombreux moines qui vivent dans la société sont traités comme une main-d'œuvre bon marché. De nombreux présidents de la présidence ont été promus pour donner des conférences, et ils doivent être reconnaissants pour la "grâce du moine" qui apprend à protéger le Dharma. Si la pratique est légèrement inférieure au Dharma, vous devez vous promener à tout moment. Plus tard, il a dû être accusé de pratiquer sans mérite.

Par conséquent, afin d'avoir un endroit pour installer le Tao, de nombreux moines modernes n'avaient pas d'autre choix que de trouver un moyen de construire un temple par eux-mêmes, sinon ils n'auraient même pas un endroit stable où vivre. Que diriez-vous de pratiquer la libération et même de promouvoir Dharma et vie?En fait, la construction de temples et les diacres légaux sont tous deux de la responsabilité de protéger la loi.

Le vieux moine Jingkong a également souvent averti les érudits qu'ils ne devraient pas croire en leurs propres idées avant de devenir un Arahant. De nombreuses personnes qui se consacrent à la protection du Dharma affirment vouloir protéger les Trois Joyaux, mais en fait, elles font égoïstement le temple de la famille. . Pour pouvoir prendre soin de sa propre pratique dans le monastère bouddhiste en même temps, et éviter de courir trois repas toute la journée dans la société, donc partout vous voyez des prêtres laïcs accepter des offrandes publiques et rejeter les moines, craignant que les moines ne gagnent l'admiration des croyants et qu'ils aient leurs droits Le statut est menacé, donc partout où le maître va, plus les croyants écoutent les écritures, plus ils veulent se rapprocher de la Loi. Ils sont toujours plus "protégés" pour éviter que les croyants ne "dérangent" le maître C'est mon expérience personnelle, et je suis vraiment inquiet des résultats futurs de ces protecteurs. (à suivre)

(XNUMX) Moyens d'atteindre véritablement les mérites de la protection de la loi 

(Écrit le 2012-5)

Offrir aux Trois Trésors peut-il vraiment faire fortune?La décision est correcte, mais elle doit être basée sur le vide du corps des trois roues afin de ressentir les récompenses illimitées et illimitées.

Le soi-disant «vide du corps à trois roues» signifie qu'au moment de l'offrande, il n'y a pas d'attachement à «soi-même (moi)», ni à «l'autre personne (personne)», ni à «ce qui est offert».Toutes les créations sont tout aussi naturelles que la respiration. Bien sûr, offrir les Trois Joyaux semble être sa propre obligation et sa propre nature, donc en le faisant, il n'y a aucun concept de se sentir très compatissant, grand et faire de bonnes actions. De Bien sûr, il n'y en a pas besoin. L'espoir d'être récompensé, au moment de l'offrande, du début à la fin, le corps et l'esprit sont propres et intacts, et quand vous l'avez terminé, laissez-le aller, comme si vous ne le fassiez pas. Je l'ai déjà fait, c'est l'habileté du corps à trois roues vide.

Un tel royaume est dérivé des purs mérites du grand bodhisattva, ce que la plupart des gens ne peuvent pas faire, mais ils doivent aussi apprendre vers ce but et coopérer avec la pratique des mérites purs afin de ressentir le châtiment de renoncer à sa valeur, car dans le pur mérite Seulement au milieu peut montrer l'effet du même montant que le vide.Mais en ce qui concerne les gens ordinaires, si vous pouvez protéger les trois joyaux de la même manière, si vous ne retournez pas à la félicité de la survie, vous pouvez au moins ressentir les bénédictions de monter au ciel dans le futur. Voici aussi une personne qui est plus docile que celui évoqué dans l'article précédent L'exemple de la protection, même si elle est encore loin du royaume du corps à trois roues vide, mais elle est déjà rare dans les écoles bouddhistes aujourd'hui.

Ce protecteur Bodhisattva est le laïc qui m'a soutenu pour établir un dojo à Taitung. J'ai prêché le Dharma dans la région de Xingma il y a deux ans. Après avoir écouté le Dharma, ce laïc a établi sa confiance dans la renaissance en Occident, et il n'avait plus sa propre direction de pratique. Instabilité, paix intérieure et joie, direction claire, en même temps, comprendre la cause et l'effet, et connaître les mérites de la protection des trois joyaux. Par conséquent, afin d'accumuler la vertu et d'éliminer le karma pour son propre famille, pour réaliser sa propre vertu, pour élargir les liens des êtres sensibles, et encore plus pour la gratitude.Avec la grâce de mes conseils, j'ai pris l'initiative de me soutenir dans l'établissement d'un dojo en Malaisie.

Au début, j'ai immédiatement rejeté sa proposition, car je n'avais jamais fait le souhait de construire un temple. Au cours des dernières années, j'ai également refusé de servir d'abbé et de diacre à plusieurs reprises en raison de mon désir d'étudier le bouddhisme. Après son décès loin, il était destiné à apprendre et à enseigner, alors il s'est consacré à l'apprentissage et à l'enseignement, sachant que les personnes qui apprennent et enseignent ne devraient pas être impliquées dans trop de tâches, il a donc immédiatement décliné et lui a donné d'autres suggestions.

Au bout de quelques mois, le profane m'a à nouveau exprimé sincèrement ses intentions, et je peux en effet sentir que les intentions de son protecteur sont très justes, pas une avidité égoïste de gloire et de gain, et qu'il veut être dans les Trois Trésors. Utiliser les moines pour développer un statut de pouvoir personnel, bien que sa motivation n'ait pas atteint le vide du corps à trois roues, mais sans demander le retour, la ferme intention de me protéger m'a vraiment ému profondément, surtout sincère et respectueuse envers moi. Toutes les opérations peuvent être effectuées selon les instructions de mon arrière C'est un réel effort pour payer et suivre la loi.

Bientôt, nous avons acheté le terrain à flanc de colline d'environ Liujia à Seremban, en Malaisie, et avons rapidement achevé les travaux préliminaires de préparation du terrain. Mais à la fin, après avoir observé les diverses circonstances, j'ai négocié avec le protecteur de la loi pour vendre le terrain et racheter le terrain. à Taïwan. À l'origine, ce protecteur avait l'intention de se faire un capital net, je suggère également qu'il en garde la moitié (environ plusieurs millions de dollars de Taïwan), et à l'avenir, s'il y a d'autres causes et conditions, il protégera les Trois Joyaux, car si le dojo construit dans les montagnes de Taiwan, tout a juste besoin d'être simple, non Il faut dépenser trop de capital net pour atteindre l'objectif de faire le taoïste pacifiquement et de profiter à sa vie par le destin.

Tout le karma, de l'achat de terres à Furong à la vente, et enfin au retour à Taitung, Taiwan pour établir un dojo, tout le processus s'est déroulé sans heurts et rapidement, et il y a beaucoup de gens qui n'ont pas étudié le bouddhisme qui ont également participé au soutien de Suixi Le karma est vraiment extraordinaire.

Il y a quelques mois, parce que de bons amis sur Facebook voulaient les soutenir, j'ai annoncé sur Facebook que notre Taitung Dojo n'acceptait pas le soutien des croyants pour le moment. Le supporter malais a rappelé et a dit que nous aimerions revivre Pour la nourriture, vous n’avez vraiment pas à vous soucier de tout organiser vous-même.

Toutes ces causes et conditions ne sont en effet pas ce que j'ai demandé et changé. Il faut dire qu'elles sont toutes arrangées par des bouddhas et des bodhisattvas. Je fais juste ma part et je fais ce que je devrais faire avec la bonne mentalité., Cultiver le car honnêtement, vous n'avez vraiment pas à vous soucier d'autres choses, le moment venu, le châtiment apparaîtra naturellement.

De nombreux pratiquants de bouddhisme, qu'ils soient moines ou à la maison, s'inquiètent inévitablement du problème de la nourriture, en particulier comment compter sur eux quand ils sont vieux. En fait, personne dans ce monde ne peut faire confiance, et là Il n'y a aucun moyen de vraiment le garantir. La seule chose sur laquelle les personnes âgées et insouciantes peuvent vraiment compter est les bénédictions des bouddhas et des bodhisattvas, et comment ressentir les bénédictions des bouddhas et des bodhisattvas, vous devez compter sur vos pieds pour être abattu -sur terre, consacrez-vous sincèrement à cultiver la sagesse, et tout se passera naturellement. Lorsque nous devons endurer des épreuves et faire de l'exercice, les bouddhas et les bodhisattvas nous béniront pour ne pas en profiter. Cela devrait être avant les récompenses. Lorsque nous l'utilisons à volonté, nous aurons besoin de tout ce dont nous avons besoin, il n'y a pas besoin de tout demander, pas besoin de s'inquiéter, c'est vraiment naturel.

Pourquoi de nombreux pratiquants sont-ils incapables de bien pratiquer leurs compétences, et ne peuvent-ils pas non plus ressentir les bonnes vertus et le karma? Le problème est qu'ils ne croient pas aux relations de cause à effet dans leur cœur, et ils ne parviennent pas à construire une vraie foi dans les bénédictions des bouddhas et Bodhisattvas, de sorte que leurs pensées et pensées soient toujours là. Pour planifier pour moi-même, les pensées sont conduites par l'égoïsme, de sorte qu'elles ne peuvent jamais correspondre au Tao, ne peuvent pas ressentir les bénédictions des Bouddhas, Bodhisattvas et Protecteur du Dharma Longtian, et finalement conduire à la retraite du taoïsme. C'est vraiment un retour les mains vides dans Baoshan.

Pour apprendre le bouddhisme, il faut être convaincu, j'ai peur qu'il n'y ait pas de Tao, pas peur qu'il n'y ait pas de temple. Au cours des quinze dernières années de mon ordination, je n'ai jamais pris l'initiative de faire l'aumône, ni fait de plans pour mon avenir, même quelques années avant de devenir moine. J'ai rencontré quelques fois où je n'avais presque même pas besoin de sortir. Je donne généralement de l'argent quand j'ai un peu d'argent. Quand j'en ai vraiment besoin, là A ce moment-là, mon cœur était à cause de mon cœur. Apprendre la Loi peut aussi être amusant, donc je n'ai jamais pensé à m'inquiéter pour ces aliments.

Par conséquent, une personne qui étudie le bouddhisme doit vraiment croire aux causes et aux effets, et avoir une vraie foi dans les trois joyaux. Dans les trois joyaux, c'est absolument un endroit complètement désintéressé pour aider tous les êtres vivants à échapper à la souffrance et au bonheur, et à cultiver la sagesse. , tant que nous pouvons agir avec le bon esprit.En pratiquant la cause, vous ressentirez sûrement des mérites et des vertus illimités dans le futur.

(Un sur trente-deux) Comment gagner de l'argent en cherchant de la richesse? 

(Écrit le 2012-5)

Hier, un compagnon de pratique a demandé s'il y avait un mantra pour demander de l'argent?Je lui ai dit de réciter le nom sacré du Bouddha Amitabha, qui est le mantra suprême.

La plupart des gens ne peuvent pas comprendre cette vérité, donc si vous ne la ressentez pas, vous ne la croirez pas.En fait, la clé de l'induction est que le «Zhixin» est le vrai cœur, et le vrai cœur a toutes les bonnes vertus sexuelles et récompenses.Si vous demandez avec votre sincérité, vous répondrez inévitablement à vos demandes.

Mais le cœur des gens ordinaires est faux et impermanent, et ils ne peuvent pas utiliser le pouvoir de leur vrai cœur, alors que devraient-ils faire? 

Ensuite, nous devons nous engager dans des phases et commencer par la constance. Le Bouddha nous dit que la raison et la matière ne font qu'un, et que le vrai cœur et l'illusion sont les mêmes. Nous nous engageons d'abord dans l'illusion actuelle pour cultiver la cause honnêtement, et naturellement nous pouvons aussi ressentez les résultats relatifs.

Comment réparer la cause de l'argent?

Le bouddhisme nous apprend à pratiquer la générosité. Ce n'est que lorsque nous abandonnerons que nous gagnerons et que nous deviendrons gros lorsque nous abandonnerons.

Hé, si tu veux abandonner, tu veux faire l'aumône, n'est-ce pas en contradiction avec le désir actuel de demander la richesse?

Cela semble être contraire, mais ce n’est qu’en faisant cela que nous pouvons vraiment ressentir les récompenses extraordinaires. Le soi-disant «abandonner, abandonner, abandonner est la cause, et obtenir est le résultat», telle est la méthode enseignée par le Bouddha pour vraiment obtenir de la richesse.

Réfléchissons bien. Dans un centre commercial, tout le monde veut de la richesse, vous voulez profiter des autres, et d’autres veulent aussi profiter de vous. Il n’est pas difficile pour tout le monde de comprendre quel sera le résultat. Au milieu, nous sommes penser à donner pour tous les êtres, cultiver d'abord honnêtement la cause pour nous-mêmes, et lorsque la cause et la condition sont mûres, le châtiment se manifestera inévitablement sans le demander.Les gens intelligents, voyant les autres faire de la générosité inconditionnelle, doivent se dépêcher d'apprendre les principes, tandis que les gens stupides n'en tireront que de petits gains. Quoi qu'il en soit, d'autres font de la générosité, nous en profitons donc pour en profiter. En conséquence, il ne rendrait que les récompenses qu'il méritait, et la sagesse et la vertu ne grandiraient jamais.

Mais il y a beaucoup de gens dans le bouddhisme qui font aussi de la charité, pourquoi ne peuvent-ils pas voir les résultats?

C'est la mauvaise mentalité et la mauvaise méthode. Bien qu'en surface, il fasse aussi de la charité, mais les pensées et les pensées dans le cœur sont les mêmes que l'esprit de l'homme d'affaires. Cette mentalité ne correspond pas au cœur, et elle ne correspond pas à la vrai coeur. Maintenant.Même offrir les Trois Trésors est basé sur la mentalité du marchand. En surface, il s'agit de cultiver les offrandes, mais en réalité, ils attendent toujours les récompenses. Cela ne ressentira pas seulement les récompenses incommensurables, mais traitera plutôt les offrandes. comme une transaction en raison d'un manque de respect.En raison du karma du péché incommensurable, bien que la cause soit réparée, le résultat n'est pas comme prévu.

Ma propre expérience peut aussi le prouver à tout le monde. Au cours des trois premières années d’apprentissage du bouddhisme, j’ai pratiqué honnêtement la générosité. Après être devenu moine, les novices doivent apprendre à ne pas prendre le précepte de ne pas prendre d’argent, et l’argent doit être laissé à la Lorsque vous êtes chez vous, vous faites l'aumône financière étrangère. Après être devenu moine, j'ai continué à faire l'aumône intérieure. J'ai vécu diverses épreuves et tribulations dans le bouddhisme pendant plus d'une décennie, mais j'ai le Bouddha et Dharma dans mon cœur, et je ne sens jamais que je manque de nourriture. 

Au fur et à mesure que le cœur continue à se purifier, sa propre demande de richesse étrangère diminuera progressivement. Enfin, face à toutes sortes de récompenses, tout ce qui est ressenti n'est qu'une responsabilité. Plus le temple est grand, plus il y a de responsabilité. Plus il est lourd. , plus les croyants donnent, plus ils entreprennent des affaires, donc la valeur nette de mes chers protecteurs à l'étranger, je n'en ai accepté que la moitié à la fin, puis j'ai établi le dojo à Taitung.

Mon protecteur est également un exemple très rare. Parce qu'il a écouté mes enseignements et a ressenti les vrais bienfaits du Dharma, il s'est mis à espérer qu'il pourrait protéger mon Dharma et profiter à ma vie, et être indirectement capable de tisser de bons liens avec le un grand nombre d'êtres sensibles. L'esprit est correct, c'est juste une sorte de protection des Trois Joyaux, dans l'espoir de répandre la droiture à tous les êtres sensibles. Il ne cherche pas un retour sur investissement pour son propre intérêt. Les récompenses ressentis par ce genre d'esprit sont très grands, non seulement le moment de l'intention, mais aussi le résultat du ciel. 

Dans le passé, par exemple, les compagnons de pratique avec lesquels j'ai fait la connaissance sur Facebook bénéficiaient tous de ses offrandes intentionnelles. En d'autres termes, il n'avait pas à sortir, et il y avait un maître qui continuerait à tisser de bons liens Cultiver les vertus accumulées, c'est comme si le président ne sortait pas, les employés gagnent de l'argent pour lui, et sa propre intention est d'atteindre de purs mérites pour le moment. Tous obtiennent de réels avantages, et la façon dont vous êtes en concurrence dans la société ne fera que se nuire et s'utiliser les uns les autres, et marcher ensemble dans une impasse.

(Trente-trois) Introduction à l'esquisse de «La théorie générale de la religion de la terre pure» 

(Écrit le 2012-5)

--- La différence avec "Bodhi Paths and Stages"

Permettez-moi d'abord de parler de la cause de naissance de l'esquisse. La cause de naissance de l'esquisse de la "Théorie générale taoïste religieuse de la Terre Pure" vient de l'initiation des amis initiés sur Facebook. Les amis initiés espèrent que je pourrai Internet et l'aide Plus de gens jettent une base solide et réalisent enfin le Bouddhadharma.

L'inspiration pour la dénomination de la théorie est venue du début de la colonie de Jiexia de cette année. Afin d'aller au temple Baolin à Hong Kong pour offrir des moines et fournir un mentor Jingkong au vieux moine, il s'est également rendu en Inde en chemin et soutenu plus de 2 XNUMX moines au Tibet, des pensées qui sont sorties de l'esprit pendant cette période.

"Bodhi Path Di Guang Lun" est le fondement du bouddhisme tibétain, en particulier de la secte Huang, avant de pratiquer la méthode tantrique, ils doivent généralement avoir une base d'enseignement explicite, et il faut environ 24 ans pour étudier et réussir le Guéshé (Seulement après le doctorat, pouvez-vous être qualifié pour entrer à l'Académie tantrique ou faire une retraite pour pratiquer, et finalement atteindre le soi-disant Dzogchen Dzogchen.Par conséquent, le contenu du Chemin Bodhi est en fait un arrangement subordonné de nos enseignements bouddhistes du Mahayana.

Cette fois, je suis allé en Inde pour faire des offrandes aux moines avec Suixi. J'ai été profondément impressionné. Dans le passé, j'ai été très admiré et ravi par l'expérience pratique des moines tibétains et par l'enseignement systématique et à long terme de leurs enseignements. Cependant , après être allé à l'école, j'ai été profondément impressionné par les moines La différence de qualité entre eux est encore très grande. Il n'est pas étonnant que parmi les croyants taïwanais qui sont plus conscients et plus capables d'accepter les croyances étrangères, il y a des rapports répétés de croyants avoir été trompé et victimisé. J'ai également rencontré des moines tibétains sur Facebook. M'a délibérément posé des questions sur le «sexe» et m'a demandé comment ils devraient répondre aux croyants. Je l'ai complètement ignoré et je me suis senti très malade.

J'admire personnellement beaucoup leur système éducatif et leur conception de la pratique, mais après tout, en ce qui concerne les racines des gens de cette époque et les conditions de l'environnement d'apprentissage, il y a vraiment trop peu de personnes qui ont réussi à devenir autonomes. Même s'ils ont obtenu les qualifications de Guéshé, certains d'entre eux ne sont pas obtenus par leur force, mais par leurs années de cultivation et «recommandés» pour réussir l'examen. Par conséquent, de nombreux lamas qui vont prêcher seuls peuvent avoir une grande morale La plupart d’entre eux le sont? ? ? 

Par conséquent, afin de garder ma formation personnelle pure et exclusive, après ce voyage en Inde, je ne suis pas disposé à contacter des moines tibétains pour le moment.Je souhaite juste dans mon cœur qu'ils puissent tous terminer leurs études et J'espère que beaucoup ont des certificats élevés. Un grand nombre de pratiquants ésotériques peuvent vraiment influencer la pratique de la prochaine génération. Je suggère également que si vous avez une relation prédestinée avec la religion tibétaine, vous devriez vous rapprocher du Karmapa ... et d'autres hautement talents certifiés. 

Le contenu de la "Théorie Sous-Générale du Dao Religieux de la Terre Pure" que nous allons enseigner ici couvre et dépasse la portée de la "Théorie Sous-Générale du Chemin de Bodhi". En plus du chemin général du Mahayana Bodhisattva et du vide de Prajna, et l'état de sacralité majestueuse, La chose la plus importante est de construire la foi de la renaissance dans la Terre Pure Occidentale, de sorte que les pratiquants doivent être conduits par le Bouddha dans cette vie pour devenir le Bouddha. C'est la différence, qui est équivalente à inclure le soi-disant royaume Dzogchen dans le Tantra. Dans la discussion, c'est juste que nous voulons entrer dans cet état, non pas en nous appuyant sur nos propres efforts, mais en nous appuyant complètement sur les mérites et aspirations d'Amitabha, et ce que nous devons faire est de avoir de bonnes racines, de bonnes vertus, du karma et une réelle capacité.Il suffit de croire en la vie pleine d'espoir du fond de son cœur et d'être prêt à accepter le salut du Bouddha Amitabha et tous les dons de Dzogchen. (à suivre)

(Trente-trois) Introduction à l'esquisse de «La théorie générale de la religion de la terre pure» (XNUMX) 
(Écrit le 2012-5)

La théorie générale du Dao religieux de la terre pure "--- L'ordre d'étude de la méthode de la terre pure 
Le but de l'accomplissement de la Méthode de la Terre Pure est de renaître dans le monde de la béatitude. Tant que vous mourrez, vous serez assuré de vous régénérer en Bouddha. Par conséquent, pouvoir décéder signifie que le pratiquant de Jingzong a accompli le accomplissement complet de la pratique du bouddhisme.

Par conséquent, la première étape dans l'étude de la récitation de Bouddha est de construire la confiance dans la renaissance. C'est la chose la plus urgente et la plus urgente à l'heure actuelle, car l'impermanence viendra à tout moment. Si vous ne pouvez pas respirer, il sera trop tard. En d'autres termes, la récitation de Bouddha est dans le temps. L'enseignement et la pratique devraient se concentrer sur cette gamme cible, et c'est le bon ordre d'étude.

"Pure Land Sect of Taoism" est le premier arrangement complet pour les cours spéciaux de méditation bouddhiste. Il construit d'abord la confiance de la renaissance pour tout le monde. Une fois l'événement majeur de la vie et de la mort confirmé, soi-même est vraiment capable. libération pour les êtres sensibles, et ce n'est qu'alors qu'il a commencé à mettre en œuvre la manière du bodhisattva de réaliser le monde. Les trois apprentissages du précepte, de la concentration, de la sagesse et de l'autonomie sur le chemin de la méthode sont complémentaires l'un de l'autre, et la vraie sagesse de la royaume est atteint.

Nous pouvons voir dans le plan général que j'ai écrit qu'il existe une structure en trois points de AXNUMX, AXNUMX et AXNUMX. Ceci est basé sur la méthode traditionnelle d'interprétation de "Jingkai trois points." Cette structure de style est dans Le plus ancien chinois originaire du Maître "Shi Daoan". Au début, il y avait beaucoup d'opposition, pensant qu'il était irrespectueux de diviser les écritures bouddhistes. Plus tard, les écritures traduites par Maître Xuanzang ont également cette structure en trois parties. Les talents ultérieurs sont appelés Daoan Divisions du Maître. Condamné à être extrêmement élevé.

La structure de notre livre adopte également la structure classique en trois points pour apprendre: le premier est la préface, tout comme l'ouverture du prélude, le contenu principal est de faire des devoirs.Le principal de notre méthode de la terre pure est de s'appuyer sur la foi et la volonté d'exécuter les trois ressources de la renaissance pour survivre à la félicité occidentale. Pour pouvoir remplir ces trois ressources avec une foi et une volonté pleines, vous devez d'abord vous lasser de quitter le monde de Saha, et alors vous pouvez avoir un vrai cœur et de la joie pour survivre. Esprit, par conséquent, j'ai jugé la préface de l'ordre comme la terre pure plus le chemin, qui est d'aider les amis initiés à poser cette condition fondamentale, et puis suivez les cours majeurs pour avoir un vrai pouvoir.

Sinon, même si nous comprenons la méthode de la renaissance et construisons la confiance en la renaissance, nous avons toujours une avidité pour ce monde dans nos cœurs, et nous ne pouvons pas abandonner trop de liens. Au moment de la mort, Amitabha est apparu, et Nous hésitons, cela retardera certainement le grand événement de devenir Bouddha, donc des devoirs supplémentaires sont également très importants. Les compagnons de pratique doivent étudier régulièrement (à suivre).

(XNUMX) Qu'est-ce que la véritable égalité?Comment donner un sens à la vie? 

(Écrit le 2012-5)

Les parents et les enfants sont-ils égaux?
Les enseignants et les disciples appellent-ils les frères et sœurs égaux?
Les pauvres et les riches bénéficient-ils de l'égalité de traitement?
Les bons et les méchants sont-ils égaux?

"L'égalité" est une doctrine très importante dans le bouddhisme Afin de réprimer l'inégalité des quatre noms de famille, le Béni du Ciel a dépensé beaucoup d'efforts et l'a activement mise en œuvre dans la Sangha pour éduquer ses disciples.

En se basant sur la voie de la nature, le Béni du Ciel a exposé pour nous le concept de «l'égalité de la nature de Bouddha» Parce que tous les êtres ont la sagesse et les vertus du Tathagata, tous les êtres sont égaux.C'est aussi parce que tous les êtres proviennent d'un seul corps, pas de soi et des autres, donc le même corps est égal.

Mais tout cela est du point de vue de la réalité. Il n'y a pas de différence entre la loi et la loi. Cependant, dans le monde des phénomènes de la vie, en raison des différentes causes et effets créés par les individus, les manifestations sont très différentes, donc il Il semble y avoir un phénomène d'inégalité, alors y aura-t-il une contradiction entre les deux?Peut-il coexister?Oui, c'est le domaine juridique dont parle le Huayan Sutra sans entrave au sein de l'organe directeur.

Les dix souhaits de Samantabhadra nous apprennent à respecter tous les bouddhas. Il s'agit de respecter toutes les personnes, les choses et les choses de manière égale dans nos vies. Ce respect est d'honorer «l'égalité de la nature de Bouddha» que tous les êtres vivants ont, mais Samantabhadra Le Bodhisattva aussi nous apprend à ne pas suivre la loi du mal, de sorte que nous ne pouvons pas admirer et nous réjouir du mal fait par les méchants. Cependant, bien que nous ne puissions pas admirer et nous réjouir en termes de choses, cela ne nous gênera pas. En même temps, nous pouvons encore traiter les êtres sensibles (Bouddha). (Sexuellement) le respect, c'est l'utilisation sans entrave des administrateurs.

Alors, comment mettre en œuvre l'égalité dans la vie?C'est-à-dire porter des jugements fondés sur la loi de cause à effet. Les riches et les riches peuvent être récompensés par l'éloge de tous pour la cause de la générosité, et les pauvres peuvent être récompensés par l'évitement de tous à cause de la cupidité. traitement différentiel, voir Elle semble inégale, mais ce n'est qu'après la cause et l'effet qu'il s'agit d'une véritable égalité.Si le traitement des bonnes causes et des mauvaises causes est le même, vous sentiriez-vous égal?

Si la personne qui apprend la Loi respecte l'enseignant, elle ressentira un point d'amour et de bénédiction. Au contraire, si la création est juste la cause de la joie, elle ne pourra que ressentir l'utilisation de la joie.Une personne vraiment perspicace peut voir à travers le cœur que les gens ordinaires ne peuvent pas voir à travers eux-mêmes. Toutes les différences de rétribution dans la réalité sont causées par leur cœur intérieur, puis se transforment en rétribution phénoménale. Ce n'est pas la différence entre les enseignants et les enseignants, mais c'est une réponse naturelle basée sur la loi de cause à effet.

Par exemple, dans notre vaste classe, pourquoi exigeons-nous que les séminaristes réguliers donnent des conférences? C'est précisément parce que les raisons pour lesquelles les séminaristes réguliers cultivent sont supérieures. Les raisons pour apprendre la Loi, respecter, éduquer, à long terme. . sont tous différents de ceux qui se réjouissent. Par conséquent, il est naturel de ressentir les différentes manières d’éducation des enseignants. S'il n’ya pas de sincérité dans l’étude de la loi, même si vous enseignez avec votre cœur, vous ne pourrez pas recevoir le avantages de la loi Toute éducation finira par tomber dans le théâtre.

Désormais, les êtres sensibles sont accablés de rétributions, les armes magiques sont inondées et une bonne connaissance est polie. Les gens qui étudient la loi ont du mal à penser aux trois joyaux, ils ont donc perdu leur respect et leur amour. La raison de ce type de cultivation C'est aussi des bénédictions par rapport aux sentiments.En surface, ce n'est pas le traitement inégal des Trois Joyaux, mais le châtiment naturel basé sur la loi de cause à effet.

Par conséquent, nous devons comprendre que dans le monde des phénomènes, la cause et l'effet sont égaux pour tous. Quelle que soit la cause créée, vous ressentirez certainement quel genre d'effet, et même si vous y pensez, vous ne pouvez pas échapper à la manifestation naturelle. Ne soyez pas trop chanceux, en pensant que si vous ne pratiquez pas, vous aurez la chance d'obtenir un traitement spécial, alors c'est vraiment inégal.

(XNUMX) Quelle est l'humeur des bouddhas et des bodhisattvas en ce moment? 

(Écrit le 2012-5)

Les bouddhas et les bodhisattvas seront également heureux lorsque les êtres sensibles pratiquent avec diligence et se contentent du dharma et du bonheur sur le chemin.

Lorsque les êtres sensibles entrent dans le bouddhisme avec un faux esprit et appréhendent le Dharma de l'enseignant, mais ils n'ont pas le cœur du respect, de la confiance et de l'acceptation, et pensent que le royaume est si supérieur que le Dharma enseigné par l'enseignant ne peut pas entrer dans l'esprit A ce moment, le cœur du Bouddha et du Bodhisattva suivra. Triste, triste quoi?Ce n'est pas parce que vous avez toujours des facteurs et des habitudes tristes, mais parce que les êtres sensibles ne peuvent toujours pas être sauvés dans les Trois Trésors, et sont toujours liés dans la mer de l'ignorance, inconfortables et tristes.

En ce moment, mon cœur est aussi le même. Dans ce monde, il n'y a en fait rien qui puisse me rendre vraiment triste. J'ai vécu de nombreuses années d'ordination et le royaume de l'illumination qui n'est pas toujours aussi bon que les enseignements traditionnels. seule chose que je peux voir. Lorsque les êtres sensibles ralentissent et méprisent l'enseignant, l'auto-relâchement et l'automutilation sont fermés, ce sera la cause de mon cœur déchirant.

Pauvres êtres sensibles, quand sera-t-il possible de réaliser que tous les êtres vivants sont un seul corps et devraient naturellement aimer leur aide, alors pourquoi devez-vous vous respecter et lui faire du mal pour couvrir la fragilité de votre cœur?Ouvrez votre esprit et acceptez hardiment le salut inconditionnel des bouddhas et des bodhisattvas! 

(Trente-six) Quelle est la transformation de croire, de voir à travers et de lâcher prise? 

(Écrit le 2012-5)

La vraie foi
La croyance au Bouddha est vraie, et crois que soi-même pourra sûrement devenir un Bouddha dans cette vie.

Vivement
C'est que les cinq désirs et six poussières du monde ne sont plus heureux et avides, et veulent seulement mourir, espérant naître dans le monde de la félicité le plus tôt possible. 

voir à travers
C'est voir clairement l'illusion, la turbidité et le mal dans le monde, et le cœur n'est plus trompé par la situation.

poser
C'est que le corps et l'esprit sont complètement désintéressés, et tout le cœur est une bête et un cheval pour tous les êtres vivants, et peut faire bon usage de cet outil corporel pour faire l'intérêt personnel et la pratique altruiste du Bouddha.

Le karma consiste à lire les Écritures et à réciter le Bouddha toute la journée. Ceux qui adorent le Bouddha feront de même. La cause est de pratiquer et de protéger le Dharma et de faire de même tout le temps., Toutes les causes, conditions et actes peuvent correspondent à la cause de la vraie foi et du désir de réciter le Bouddha.

(XNUMX) Une personne ingrate qui récite le bouddhisme ne peut pas renaître dans la Terre pure occidentale 

(Écrit le 2012-5)

Tant que vous avez foi et pratique dans le pays pur de la renaissance, vous n'en manquerez jamais un, mais avez-vous vraiment eu assez de foi et souhaitez-vous ardemment pratiquer le chant bouddhiste honnêtement?

Si une personne croit vraiment aux souhaits du Bouddha, elle peut voir la grande compassion du Bouddha, et ceux qui voient le cœur du Bouddha méditer sur les êtres et se protéger. Tous sont influencés par l'amour désintéressé du Bouddha et semblent doux de corps et esprit, et la joie du Dharma est illimitée.Ce genre de personne, ne pouvez-vous pas penser à la grâce de Bouddha, ne pouvez-vous pas rapporter la grâce de Bouddha?

Si une personne obtient vraiment la méthode de libération du prédécesseur de l'enseignant, elle doit pouvoir apprécier la compassion de l'enseignant, la sagesse de l'enseignant, et la connaissance de la loi dépend de la biographie du moine. l'aide de l'enseignant, dans la vaste poussière rouge, comment avoir pour rencontrer le Dafa du Bouddha et connaître les significations profondes des Trois Zangs?Par conséquent, il doit rendre hommage à la gentillesse de son professeur, et il est encore plus improbable qu'il traverse la rivière pour démolir le pont et abandonner le voyage de son professeur. 

Dans le monde d'aujourd'hui, il y a très peu de gens avec de mauvaises racines, beaucoup de bonnes racines, de nombreux mérites et de nombreuses causes.

Bien que certaines personnes rencontrent Dafa, bien qu'elles soient capables de se réjouir dans leur cœur, elles sont trop lentes et pharisaïques, et leur karma auto-juste les empêche de servir et d'étudier la Loi avec révérence. Par conséquent, il est facile de la rater face faire face à.

Bien qu'ils aient de bonnes vertus, ils sont également lésés par les rétributions. Ils ne savent pas comment respecter la loi et ils sont préjudiciables aux grandes bénédictions. De plus, à cause de l'égoïsme, de la paresse et de la paresse, ils ne peuvent pas accumuler la vraie bonne volonté en étudier la Loi.

Les personnes de ce genre de nature de racine ont des racines moins vertueuses, des vertus moins bonnes et des conditions moins prédestinées. Bien qu'elles doivent rencontrer Dafa, elles ne remplissent pas les conditions de l'Amitabha Sutra pour la renaissance: «Vous ne devez pas être né dans un autre pays en vertu de racines moins vertueuses, pas de bonnes vertus et de conditions prédestinées. "

Il faut comprendre que la méthode de la renaissance dans la Terre Pure est en effet capable de permettre au peuple des trois racines de se régénérer en Bouddha dans cette vie, mais la personne qui se régénère en Bouddha lui-même doit remplir les conditions pour devenir un Bouddha. .

En fait, selon nos observations objectives, il n'y a vraiment pas beaucoup de gens comme ça à l'heure actuelle, donc il est dit dans le "Blessed Life Sutra" que cette méthode est "facile à utiliser et personne ne l'est". C'est clairement une méthode ça ne manque jamais un. Pourquoi? Sera-ce facile d'y aller et personne?Le problème réside ici. C'est parce qu'il a peu de racines, de bonnes vertus, des esprits et des comportements différents, et pense que c'est vrai et sincère. Il n'a pas non plus l'intention de réciter le Bouddha, il n'est donc pas permis de mourir à la fin de la vie.

Par conséquent, une personne qui récite le Bouddha ne doit pas être négligente, et elle doit soigneusement considérer son corps, sa bouche et son esprit, si elle est une personne avec de nombreuses racines et vertus vertueuses, si elle a vraiment la vraie foi, le désir sincère, l'honnêteté et respect pour le Bouddha, le Dharma, et le moine (enseignant), et respectueusement lui un homme bouddhiste honnête qui se spécialise dans le karma pur.

(XNUMX) Répondez à la question des compagnons initiés: comment montrer les bonnes racines? 

(Écrit le 2012-5)

Pour comprendre comment manifester de bonnes racines, nous devons d'abord définir clairement les bonnes racines.

Une personne a attrapé un voleur qui a volé une bicyclette et lui a donné des coups de poing et de pied sans dire un mot. Une telle personne a-t-elle de bonnes racines?Cela peut sembler raisonnable de le faire, mais en fait c'est la racine du mal, donc si ce n'est pas intentionnel, cela conduit à l'acte d'utiliser la violence pour supprimer le mal.

Une autre personne a également attrapé le voleur qui a volé la bicyclette. Bien qu'il n'ait pas donné de coups de poing ni de coups de pied, il a été formé avec de grands principes. Il semblait que l'entraînement était plus raisonnable et plus compatissant, mais les racines de la bonté ne sont toujours pas apparues . 

Les soi-disant bonnes racines, comme son nom l'indique, sont les racines de la bonté, de la nature, de belles vertus sexuelles.Peu importe que la personne qui a la racine de la bonté soit confrontée à l'environnement extérieur du bien et du mal, elle devrait être en état de répondre naturellement à l'environnement extérieur avec de bonnes actions et de bonnes intentions (à moins que le grand pouvoir du bodhisattva ne semble être l'exception ).

Il y avait une vieille femme aux racines profondes. Voyant que tout le monde avait attrapé le voleur qui lui avait volé son vélo, sa première pensée fut de voir si la personne était blessée, car la roue arrière de son vélo était un peu cassée, et elle craignait de s'en aller. Y a-t-il quelque chose qui cloche ...C'est ainsi que les vraies bonnes racines apparaissent.
Alors, comment les pratiquants montrent-ils leurs bonnes racines?

Ce genre de bonnes racines inhérentes doit être cultivé sur de nombreuses générations. Si vous ne les avez pas en ce moment, vous devez travailler dur pour pratiquer la repentance, réciter le Bouddha avec diligence, adorer Bouddha pour les bénédictions, puis écouter davantage les Écritures. pour comprendre la cause et l'effet et la vraie vérité. De la théorie Pour observer et suivre les principes des Écritures dans la comparaison, suivre les enseignements un par un, et cultiver les bonnes racines petit à petit. Cette question n'est pas urgente, et il doit s'accumuler régulièrement.

Bien sûr, si vous comptez sur l'autonomie pour pratiquer, il est très probable que vous restiez des racines vicieuses et perverses dans l'incommensurable calamité. Par conséquent, vous ne pouvez que vous repentir sincèrement, demander les bénédictions du Bouddha et compter sur le pouvoir du Bouddha de le recevoir. Lorsque nous sommes émus, nos bonnes racines inhérentes apparaîtront soudainement, comme la lumière apparaissant soudainement dans la chambre noire millénaire, mais cette lumière doit être maintenue, c'est-à-dire que nous ne pouvons pas quitter les Trois Joyaux pendant un certain temps, afin que nous puissions continuer en toute sécurité à accumuler des racines profondes.La racine de la bonté ne fonctionne pas tant que la bonne racine de la nature de soi n'est pas pleinement manifestée, c'est-à-dire jusqu'au temps de la bouddhéité.

(Trente-neuf) Comment les apprenants bouddhistes voient-ils les maîtres qui enseignent différemment? 

(Écrit le 2012-5)

Je suis entré dans le bouddhisme depuis le début et j'ai pratiqué le Dharma de la Terre Pure. Il a été béni par le vieux moine Shangjingxia Kong. Il y a de nombreuses années, j'ai eu la chance d'avoir établi ma confiance dans la Terre Pure de la Renaissance dans cette vie. On peut aussi le dire que le cours majeur a été diplômé et que j'attends la renaissance, puis va chercher le certificat.

Bien que cette dernière étape ne se soit pas faite par l'enseignement de mon professeur, le fondement de la pratique posée par le vieux moine dans le passé est également une condition nécessaire pour que je puisse intégrer les doctrines avec une bonne orientation. dans la phase, bien qu'il existe de nombreuses façons d'obtenir la loi Différentes connaissances de nature, cependant, pour moi, elles sont toutes la division du travail montrée par les bouddhas et les bodhisattvas, comme l'école primaire, le collège, l'université ... cette division du travail ne peut être accompli sans un seul élément.

Mais j'ai entendu dire que certaines personnes suivaient le vieux moine Jingkong pour étudier la Terre Pure, mais leurs efforts n'ont pas été efficaces. Comme beaucoup de compagnons de pratique dans le passé, après avoir entendu d'autres maîtres parler de bons conseils et renforcer leur confiance en la renaissance, ils se sont tournés vers le vieux moine, qui était respectueux et reconnaissant et a critiqué le fait que c'était l'ancien maître Jingkong qui lui avait fait perdre de nombreuses années dans le passé.Après avoir entendu ce genre d'accusation ingrate, je me sentais très triste dans mon cœur. Dans le passé, j'avais traité des injustices du vieux moine dans la vidéo des conférences, et en même temps, j'avais très pitié des humbles opinions de ces compagnons de pratique. 

Les gens dans le monde voient souvent les choses bien ou mal. Ils sont soit les membres de leur propre famille, soit leurs ennemis. En conséquence, ils ont créé beaucoup de karma du péché. C'est parce qu'ils ne connaissent pas la cause et la condition.J'ai moi-même suivi le vieux moine pour étudier la Loi depuis le début, et jusqu'à la douzième année, je ne pouvais toujours pas construire ma confiance en la mort. ont participé aux conférences de nombreux enseignants du monde enseignant, tels que l'apprenti de Maître Hsing Yun, Maître Da'an, Maître Daozheng, Maître Jingjie, l'abbé du temple Donglin en Chine continentale ... Après leurs explications sur la pensée de Shandao, ils ont étudié les œuvres originales liées à la pensée de Shandao avant de vraiment établir leur confiance en décidant de mourir.

Pour autant que je sache, à l'heure actuelle, presque personne de la jeune génération de prêtres bouddhistes qui font la promotion de la Terre pure n'est en désaccord avec l'idée d'une bonne orientation. L'année dernière, avant la fermeture de l'été, quelques religieuses et moi sommes allées au Taijing Shuangxiu Dharma Master pour adorer les pieds du moine Demandez au Maître Dharma Zang ses vues sur les pensées de Shandao, et il a également exprimé son accord avec lui.

Cependant, il n'est vraiment pas facile pour les pratiquants qui apprennent le bouddhisme au début de pouvoir distinguer le sens de la loi et comprendre la loi de cause et de condition. Par conséquent, nous devons également réveiller nos compagnons de pratique ici, et maintenir le respect pour les Trois Joyaux à tout moment, et ne critiquez jamais rien de manière arbitraire. Un mage, chaque mage a sa mission de répandre le Dharma, et chacun a sa propre façon d'interpréter le Dharma. Vous ne devriez pas le comparer les uns aux autres, et vous devriez avoir des sentiments différents de goûts et de dégoûts. Si vous les comparez dans le Dharma Si vous ne répondez pas, vous devez également admirer les autres pour apprendre. Vous ne devez pas rejeter les autres à cause de vos opinions ou de vos goûts et dégoûts personnels, en créant vos trois poisons s'épanouir en ce moment, il est inutile d'apprendre la Loi avec cet état d'esprit.

Personnellement, j'ai aussi rencontré de tels obstacles. La principale source des obstacles était que j'ai quitté ma résidence permanente. Après cela, certaines personnes dans la société ont répandu mes pensées partout, en disant que je parlais de magie, je ne suis pas crédible. Je crois que les présidents de la Société Jingzong du monde entier ne sont pas au courant de ces rumeurs défavorables de la société, de sorte que les compagnons de pratique des Stars and Horses m'ont entendu parler de bonnes pensées d'orientation. la renaissance, une fois qu'ils entendront ces rumeurs délibérément répandues, ils seront immédiatement affectés et renieront complètement leurs jugements intérieurs antérieurs. Ils se tiennent immédiatement à distance de moi. Le mal des rumeurs peut être imaginé.

En fait, il ne s’agit pas de la question d’une bonne orientation, mais du conflit d’intérêts au sein de l’enseignement. Tant que les mauvais mots des personnes qui peuvent être contrôlées sont justes, ce n’est pas incontrôlable et bénéfique pour eux. la personne menaçante dit que, même si c'est juste, sera répandue comme une hérésie, de peur que le soutien de ses croyants ne soit perdu, et que l'innocent qui souffre le plus à la fin est en fait un érudit bouddhiste qui n'a pas la capacité de distinguer et faux.

Nous avons vu trop de ces choses dans le monde religieux. Non seulement il y a des situations de calomnie entre les montagnes de temps en temps, même les membres de ma propre famille sont encore battus par eux, privant complètement ma personnalité. L'image a été renaître comme une autre personne. Ces faits m'ont très durement choqué au début. Je ne peux vraiment pas croire que j'étais juste un homme ordinaire qui voulait quitter le monde, alors je me suis réfugié dans les Trois Trésors. De façon inattendue, ce qui m'a blessé le la plupart venaient aussi de ma famille la plus fidèle. À plusieurs reprises, après avoir affronté des obstacles aussi ridicules à l'enseignement du Dharma pendant de nombreuses années, j'ai failli me retirer et j'ai voulu mourir rapidement. Plus tard, à cause des bouddhas et des bodhisattvas. Le gardien de la bonne connaissance lâchez progressivement tout cela.

En fait, nous devons comprendre que tant que nous sommes mortels, nous devons être avides, aversion et ignorance, et notre comportement doit être imparfait. Pour apprendre du bouddhisme, nous devons regarder les avantages des autres et nous souvenir des vertus de Tout le reste est personnel. Il n'est vraiment pas nécessaire de dériver l'amour, la haine, les goûts et les aversions des causes et des effets de chacun. Vous devez toujours savoir comment garder votre cœur pur. Le plus important est d'écouter votre intérieur. voix, puis comptez sur votre propre vraie réponse pour faire le plus sensé Le choix et le jugement d'une personne doivent être basés sur la loi et non selon la personne. Ce n'est pas bien ou mal selon le nom, le nom ou le pouvoir En même temps, il est nécessaire de comprendre que tout est une cause et une condition, et qu'il n'y a pas de différence entre le bien et le mal, de sorte qu'il n'y aura pas de différends dans le monde.

(XNUMX) Face sereinement au harcèlement qui est apparu sur Facebook hier 

(Écrit le 2012-5)

Compagnons de pratique: Hier, il y avait de nombreux liens pornographiques sur mon message. Ils provenaient d'un site Web pornographique. Le but était très clair. C'était de m'empêcher de répandre la Loi sur Facebook. "De" a posté deux commentaires sur la photo de mon Zhai Monk, et quelques autres commentaires ont été supprimés par moi à cause d'un langage grossier.

Ci Baibaibai Walao de vous tant de gens ... notre asile de fous a plus de gens. (Il veut dire qu'il y a beaucoup de moines dans notre poste, et il y en a plus.)

Ci Baibaibai je suis la terre que j'ai pratiquée pendant des milliers d'années, je suis Dieu, tu n'es qu'humain, tu dois être tranquille 

Cette «grande vertu» semble me menacer de ne plus prêcher le Dharma et je dois me taire, mais devrais-je écouter ses ordres ou être menacé par lui?

Le principe de ma décision est très simple. Les compagnons de pratique sur Facebook et moi avons toujours le Dharma prédestiné, alors je ferai mon devoir de moine et je pourvoirai au public avec ce que j'ai appris. Si tout le monde n'a pas de Dharma prédestiné avec moi, Je le ferai naturellement Retraite, avançant et reculant avec la condition, pas de gain ni de perte, tout est juste pour correspondre à l'impermanence du monde extérieur avec la conscience du vide de l'origine dépendante.

Ici, je voudrais utiliser cet incident de harcèlement comme cours de formation pour que tout le monde apprenne à faire face à tout le harcèlement de la vie. Dans ce monde aux cinq troubles, tant que vous faites quelque chose, vous serez certainement en mesure de le faire. diable malheureux, à cause du conflit d'intérêts, à cause de la jalousie du diable, parce que nous n'écoutons pas les paroles du diable et ne sommes pas contrôlés par le diable ... parce que le diable sera inévitablement en colère et utilisera un comportement inapproprié pour tester le pratiquant. Ces conditions, chaque pratiquant Vous y ferez certainement face. Plus vos actes et votre influence seront grands, les tribulations que vous avez reçues seront testées dans des royaumes égaux. Si nous voulons atteindre le vrai mérite Huihui, nous devons rompre à travers ces royaumes, sinon il est destiné à être une certaine personne défaillante, une personne qui gaspille sa vie.

Cet incident n'est pas encore terminé. J'ai supprimé les messages pornographiques de mon message, mais de nombreux autres initiés peuvent toujours le voir. Nous étudions la manière de gérer ces messages. Que ressentez-vous lorsque vous voyez ces photos? Regardez-les?Le bouddhisme que nous apprenons habituellement peut-il jouer un rôle dans la vie réelle?

Un pratiquant vraiment diligent devrait fermer les six racines à deux ou six heures et chercher la terre pure dans un seul cœur. Par conséquent, il n'y a pas de désir des bonnes conditions du monde extérieur, ni de colère cérébrale ou de retraite pour l'adversité. si longtemps, le bouddhisme apprend en interne.Le kung fu est une réalisation naturelle.À ce stade, tout le monde devrait évoquer la cause et la condition, observer l'illusion d'origine dépendante, observer la loi de cause à effet, la regarder avec un esprit normal et réfléchir à ses propres comportements mentaux pour améliorer sa propre sagesse. Dans ce cas, cette origine dépendante est le matériel pédagogique des meilleures pratiques.

Bien que ce message s'adresse à moi, en fait, lui et tout le monde ont partagé le karma. Si je suis vaincu par lui, les compagnons de pratique perdront également l'opportunité d'apprendre la rectification par la Loi, donc en surface cela semble viser , en fait, ce que cette «grande vertu» veut affecter, ce sont les droits et les intérêts de chacun, et c'est de contrôler seul le destin de tous. Ce type de comportement mental est le démon standard.

Le diable mentionné dans les écritures bouddhistes ne se réfère pas aux êtres invisibles des fantômes, mais se réfère aux personnes qui ont l'esprit de contrôler le destin des autres. Ces personnes peuvent également avoir 99% des pouvoirs magiques du Bouddha, la sagesse, et même tous sortes de bonnes actions altruistes, mais les 1% restants ont le cœur de tout contrôler. Cette partie est très cachée et ne peut être distinguée par les gens ordinaires. Seulement en comprenant profondément les écritures bouddhistes et en les comparant avec les sceaux des Trois Dharma et les sceaux du Mahayana Le désir démon peut-il contrôler tous les descendants? Dans la paume de sa main, dans les Trois Royaumes, il ne peut pas échapper à de telles pensées pour voir à travers.

Et ce que les pratiquants demandent, c'est la liberté ultime de liberté. Ce n'est que lorsque vous vous échapperez des Trois Royaumes que vous pourrez espérer échapper à la souffrance et profiter du bonheur. Si vous rencontrez un test magique dans votre vie, vous devriez être un ministre ou gardez votre intégrité et réfléchissez bien à cette cause et à cet effet.

(Quarante et un) Comment les quatre disciples peuvent-ils s'acquitter de leurs tâches, comme enseigner et pratiquer? 

(Écrit le 2012-5)

Les deux moines bouddhistes doivent abandonner leurs désirs, apprendre à garder les purs préceptes, pratiquer sans réserve, puis faire don des pratiques qu'ils ont apprises à ceux qui sont prédestinés. Leur devoir est d'être des pratiquants dédiés à la pratique du sanskrit et de servir d'enseignants pour Fan, puis utilisez ce qu'il a appris pour pratiquer la loi pour donner et guider les membres de la famille afin qu'ils cultivent les bonnes racines, les vertus et le karma du monde.

À la maison, les deux congrégations devraient observer les cinq préceptes et les préceptes du bodhisattva. En plus des devoirs matin et soir, elles devraient faire de leur mieux pour protéger les trois joyaux en semaine., Améliorer l'état de Huihui.

Les quatre responsabilités du Bouddha reposent en fait sur les racines et les conditions de tous les êtres vivants. Ils ne sont pas traités différemment. Si les quatre disciples peuvent reconnaître leurs responsabilités, s'acquitter de leurs devoirs et se soutenir mutuellement, ils peuvent chacun être traités séparément. Pour réaliser quelque chose, si la charrette avant le cheval est retournée, le devoir ne sera pas rempli, le Dao Karma échouera inévitablement et le karma familial du Bouddha ne continuera pas. 

En regardant le Dharma à la fin de la journée, il y a de nombreux signes d'inversion dans les quatre industries. Les membres de la famille ne protègent pas les Trois Joyaux. Au lieu de cela, ils montent sur le trône en vêtements blancs et contrôlent les moines, qui veulent incitez les moines à pratiquer le Dharma pour les laïcs.Les moines n'ont personne pour protéger le Dharma et le manque de nourriture, ils doivent donc changer pour pratiquer les bonnes pratiques du monde et ignorer l'industrie de la pratique intéressée et altruiste.

Surtout pour les chanteurs bouddhistes à la maison, parce qu'ils ont mal compris les méthodes de pratique du Jingzong, ils ont pensé qu'ils devraient «laisser tomber toutes les conditions» et ne rien faire, tant qu'ils se retirent pour écouter les sutras et réciter le Bouddha, alors les membres de la famille espèrent aussi avoir un moine, le soutien du peuple, qui ne cultive pas et n'accomplit pas ses devoirs de disciple, est partout, ce qui est vraiment inquiétant.

Au cours des dix dernières années environ, j'ai vu trop de bouddhistes de ce type chez eux et à l'étranger, exprimant l'espoir de pouvoir vivre dans le temple et ne rien faire. Ils veulent juste écouter les Écritures et réciter le Bouddha pour survivre , alors j'ai demandé que fais-tu si tu manges, oui Tu n'as pas besoin des moines pour te préparer?

Vous devez savoir que le temps d'un moine appartient à tous les êtres sensibles dans les dix directions. Il est utilisé pour faire le taoïsme avec un seul cœur afin d'atteindre le Dao Karma le plus tôt possible. Cette récompense peut-elle résister aux récompenses de tous les êtres sensibles des dix directions?

De plus, si vous apprenez de cette erreur et devenez égoïste, même si quelqu'un vous protège vraiment, vous serez enchanté. Non seulement vous ne pourrez pas répondre à la bodhitchitta du Bouddha et être attiré par le Bouddha, mais cela compromettra également votre yin vertu et entraver votre propre pratique.

Vous savez, d'une manière générale, la raison pour laquelle un profane est encore un profane est parce qu'il n'a pas encore cultivé les racines de la bonté et de la vertu dans le monde. C'est parce qu'il a encore une plus grande avidité pour les cinq désirs, alors il choisit naturellement être chez soi. Si l'on entre dans le bouddhisme, si l'on est né avec de bonnes racines et de bonnes vertus, il pourra recruter un moine pour pratiquer la cause et pouvoir faire le Dao de tout son cœur et pouvoir recevoir le soutien des dix directions.

Par conséquent, le devoir qu'un profane devrait faire est de contribuer activement et pleinement à la protection des Trois Joyaux, de cultiver et d'éliminer les obstacles pour soi-même, et en même temps de faire tout son possible pour couper les cinq désirs et cultiver la pratique. Les bonnes racines de Brahman jusqu'à la maturité de la monarchie sont le bon ordre de pratique. Si vous ne pouvez pas pratiquer selon ce principe, vous n'aurez ni racines, ni vertus, ni karma.

(XNUMX) "Comment les quatre disciples peuvent-ils faire leur part, comme enseigner et pratiquer?" 

(Écrit le 2012-5)

Message de Peng Yi:
Le Maître ne doit pas être gêné et chanter le Bouddha de tout son cœur Depuis le Bouddha, les moines n'ont jamais entendu parler d'un moine mort de faim dans la rue.Lorsqu'un moine devient Bouddha, il peut sauver des êtres illimités, il enseignera le bouddhisme et étudiera le bouddhisme d'un seul cœur jusqu'à ce que le Bouddha vienne l'attirer.Amitabha 

Message de Peng Yi:
Faire dans la maison a plus d'illumination et moins, toute destinée est un seul esprit, soutenez le Tao pour protéger la justice, cultivez plus de bénédictions et de sagesse, et utilisez cela comme moyen de renaissance. 

Shi Renjing a répondu à Peng Yi: 
Vous avez mal compris le contenu, comment pourrais-je m'en débarrasser?Je n'accepte aucune offre des compagnons de pratique lorsque je prêche ici. Je n'ai jamais été moine depuis plus de dix ans et je n'ai jamais perdu de temps dans ma pratique sur la nourriture taoïste. Par rapport à la plupart des moines impuissants, je j'ai beaucoup plus de chance. Je crois que c'est aussi moi. Quand je ressens la confiance des Trois Joyaux et du Dieu du Dharma, quand j'ai besoin de nourriture, Weifu Bodhisattva m'enverra naturellement. C'est aussi le sentiment du dojo qui est maintenant en charge Veuillez relire le contenu Je veux principalement guider Le phénomène à l'envers des quatre pratiques aide maintenant tout le monde à atteindre la vraie sagesse, et votre gentillesse utilise la mauvaise méthode. 

Shi Renjing a répondu à Peng: 
Ce message peut simplement montrer que les paroles et les actes de la plupart des grands laïcs d'aujourd'hui sont considérés comme de bonnes intentions. En conséquence, après avoir écouté les Écritures, je ne connais pas le sens de l'enseignement du maître, mais je suis persuadé le maître à venir. Je crois que vous êtes de bonnes intentions. Mais le comportement est trop mauvais. Si j'accepte votre persuasion, alors je devrais vous appeler un maître.

Ce compagnon de pratique n'était pas seulement en faute pour ce que les moines avaient dit, mais aussi au deuxième paragraphe du commentaire sur le profane, parce que sa position était fausse et il n'était pas un exemple d'enseignant. Comment le ton et les paroles de l'enseignement peut être utilisé pour «discuter» même s'il pense que ce sont de bonnes intentions.

De nombreux laïcs bouddhistes commettent souvent des erreurs aussi scandaleuses. Une fois qu’ils ont écouté le vieux moine enseigner au jeune maître, ils apprendront très familièrement le contenu de la leçon du vieux moine et enseigneront aux jeunes moines. Habituellement, le vieux moine enseigne le les laïcs de protéger et de tenir respectueusement les Trois Joyaux et de les écouter, et de ne choisir que ce qu'ils aiment écouter, et de les utiliser d'une manière qui correspond à leur habitude d'être un bon enseignant, un hommage aux autres et une bonne personne. . C'est mourir selon la doctrine et ne pas apprendre. Bouddha, c'est bien si vous ne comprenez pas les Écritures. Plus vous apprenez, plus le karma que vous créerez sera lourd. Tout le monde doit être vigilant, changer s'il y a quelque chose, et évitez-le s'il n'y en a pas.

Le pouvoir des mots est grand. Il peut sauver la vie d'une personne, et il peut aussi tuer une personne. Qu'il s'agisse d'un malentendu intentionnel ou non intentionnel des autres, cela entraînera toujours des conséquences différentes.

Tout comme le texte de ce message de "Grande Vertu" semble être très gentil et raisonnable, mais en fait, il a complètement méconnu mon intention initiale, et en même temps a sérieusement mal défini mon domaine de pratique, et impliquait que mon royaume était plus supérieur. Sa posture est complètement debout sur un point culminant d'autosatisfaction et de commentaires «apparemment bien intentionnés» sur les moines et l'enseignement des laïcs.

Comme le montre cet exemple, j'espère que les compagnons de pratique prendront un avertissement et ne feront jamais une erreur aussi grave par erreur, afin d'éviter d'être punis et de regretter à vie.