- Interpretation
- 2001-Jahre in Singapurs Jingzong-Gesellschaft, Hongfa-Schulungsklasse, Apropos lebloses Leid (Ren Jing-Meister)
- Vortrag im Taichung Life Television im Jahr 2004
- 2010 Malaysia_ Achtundvierzig Gelübde Lecture Notes
- Die erste Sitzung [Über die Beziehung zwischen Buddha und dem Weg, ein Mönch zu sein]
- Das zweite Spiel [1 zu 2 bereit]
- Das dritte Spiel [3 zu 9 bereit]
- Das vierte Spiel [10 zu 14 bereit]
- Das fünfte Spiel [15 zu 21 bereit]
- Spiel 6 [22 zu 27 wünschen]
- Spiel 7 [28 zu 34 wünschen]
- Das achte Spiel [35 zu 48 bereit]
- 2010 Malaysia_Lecture Notes zu den Grundlagen der buddhistischen Schriften
- Im Jahr 2010 hielt Malaysia einen Vortrag über das Wesentliche des Amitabha Sutra
- 2010 Malaysia_Master Yinguang's Banknoten
- Yuanyuan Tempel in Pekan, Indonesien im Jahr 2011
- 2011 Malaysia_Lecture Notes zu den Grundlagen des oberen Lebenskapitels des buddhistischen Sutra von Guan Wu Liang Shou
- 2012 Jahre reiner Landunterricht
- 2012-Jahr Malaysia _ Pure Land Teaching Times
- 2013 Kulai, Malaysia _ Befolgen Sie die Regeln für buddhistische Schüler
- 2013 Singapore_Lecture Notes zu buddhistischen Schülerregeln
- 2013 Pekandan, Indonesien_Notizen für buddhistische Schüler
- 2013 Muar, Malaysia
- 2013 Toronto, Kanada_Amitabha Buddhas achtundvierzigste Gelübde-Vorlesungsnotizen
- 2014 Indonesiens North Dry Show _ Buddha sagte Amitabha
- 2014, Miri, Shihlin, Buddha sagten, dass Amitabha
- Sondervortrag
- Buddha eins
- Shiai (Ren Jing) Bhikkhuni äußerte sich zu den aktuellen Angelegenheiten im Dharma
- 2010-Jahr Malaysia _ Buddhas Methode des Super-Grades und der Assistenten
- 2010 Malaysia_ Teilen von Notizen über den Verdienst und die Wirksamkeit des Yoga-Gebets
- 2010 Malaysia Malaysia _ Diskussionsmethode und -grundsätze für das Pure Land Thought-Seminar
- 2010-Jahr Malaysia _ Yoga-Wege und Wege, Buddha zu praktizieren
- 2012 Malaysia_Ein kurzer Vortrag über den Geisteszustand für die Verwirklichung des Glaubens im vergangenen Leben
- Vorträge in Malaysia im Jahr 2012 _ Dreifaches System
- 2013 South Putuo Temple, Singapur_Der Weg, jetzt aus dem Leiden herauszukommen
- Malaysia 2013_Wie man das Vertrauen aufbaut, dass Glückseligkeit ein Buddha wird
- 2013 Muar, Malaysia_Five Views on Food Storage
- 2013 Canada_Teacher Yoga and Worship Lecture Notes
- Toronto 2013_ Wunderbare Fragen und Antworten zum buddhistischen Live
- 2014 Singapur_Die XNUMX großen Wünsche des Apothekers Liuliguang Tathagata und die Korrespondenz des reinen Landes der westlichen Glückseligkeit
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- 2014 Malaysia_Stone Mountain Buddhist Association Offenlegung
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Erstes Spiel
(XNUMX) Rezitiere direkt alle Buddhas und Bodhisattvas von Amitabha
Solange Sie Vertrauen haben, besteht der nächste Schritt darin, auf die Wiedergeburt zu warten, aber es ist nicht so, dass Sie jeden Tag nichts zu tun haben. Wir müssen also lernen, Buddha weiter anzubeten, dieses Vertrauen in die Praxis zu setzen und unseren Glauben zu setzen in der Wiedergeburt und Dharma Glück auf die Praxis.Wenn Sie wirklich an die Wiedergeburt glauben, werden Sie sich Amitabha auf jeden Fall nahe fühlen und sehr dankbar sein.Dann werden Sie sich natürlich und bereitwillig vom Bösen lösen, das Gute kultivieren und den Buddha ehrlich rezitieren.
Ich habe mich auch sehr verändert. Ich habe Buddhismus studiert ... wirklich, ich mochte Buddhismus nicht sehr, weil ich am Anfang Lehren bei alten Mönchen studierte. Viele unserer Klassenkameraden mochten Buddhismus nicht, besonders wenn wir waren jung.Zu dieser Zeit, als ich zum ersten Mal in Kontakt kam, wie alt waren die jungen Leute, um ehrlich zu sein? Nein! Wir sahen, dass der alte Mönch sehr feierlich unterrichtete. Wir lernten die Lehren von ihm und hofften, dass Sie es können, nachdem Sie die Lehren gelernt hatten Geh zurück ins Leben, aber natürlich wirst du irgendwann trotzdem sterben.
Aber wenn wir uns bitten, den Buddha von Anfang an ehrlich zu rezitieren, ist das wirklich nicht interessant und sehr langweilig.Weil ich die Vorzüge von Buddhas Namen nicht verstehe und Amitabha Buddha nicht kenne, warum sollte ich ihn rezitieren? Das ist sicher.Aber dann, natürlich durch mehr als zehn Jahre der Kultivierung der Lehren, wusste ich, dass es Wan Dehongs Name war, die Verdienste und Tugenden dieses Buddha-Namens wirklich zu schätzen.
Um einen Buddha zu rezitieren, sind alle Verdienste von Buddhas und Bodhisattvas darin enthalten.Wenn wir Gleichheit wollen und Angst haben, dies zu rezitieren, aber nicht das, dann können Sie Amitabha direkt rezitieren. Jeder kann es rezitieren, Ksitigarbha Bodhisattva, Guanyin Bodhisattva, Medizinbuddha ... alle können rezitiert werden.Nur Amitabha ist der König der Buddhas und er repräsentiert alle Buddhas und Bodhisattvas. Nachdem Sie die Vorzüge des Buddha-Namens wirklich verstanden haben, werden Sie langsam bereit sein, den Buddha zu rezitieren.
Aber diese Art von Person ist bereit, den Buddha zu rezitieren, in dem Wissen, dass er rezitieren sollte, aber immer noch keine Freude am Rezitieren hat.Wenn der Raum geschlossen ist, weil ich ihn damals nicht verstanden habe, dachte ich, es sei notwendig, Kung Fu zu rezitieren, und dann, weil ich wusste, dass es notwendig ist, zu rezitieren, weil die Vorzüge des Namens Buddhas sehr sind Wenn Sie nicht rezitieren, wie können Sie dann ohne Kung Fu sterben? In der Vergangenheit war ich sehr zurückhaltend. Ich schloss die Tür, um den Buddha zu rezitieren. Ich konnte mich nicht freuen, und ich würde wütend werden Am Ende.
Ich kann Kung Fu nicht sehen! Ich bin jetzt noch jung, habe lange gelesen und den ganzen Tag die Tür geschlossen. Ich habe kein Kung Fu und es gibt immer noch So viele Wahnvorstellungen. Was soll ich tun, wenn ich alt werde? Ich werde nervös, ängstlich und besorgt sein. Und dann endlich wütend, sehr hilflos, hilflos, unfähig, eine Lösung zu finden, müssen Sie am Ende wütend sein! Ich erinnere mich noch genau an diese Situation, in der ich den Buddha von dieser Seite zu dieser Seite umkreiste, bis zu dem Punkt, an dem ich mich der Wand näherte, wollte ich darauf stoßen, weil ich viele Wahnvorstellungen hatte und sah, dass ich eine Wahnvorstellung hatte.
Respektvoller Auszug aus Schüler Xue'e.Genehmigt von Meister Ren Jing
(XNUMX) Erkenne zuerst, dass du sündig bist, Leben und Tod, gewöhnliche Menschen haben tiefes Karma
Aber jetzt ist die Buddha-Rezitation anders. Ich rezitiere Buddha sehr gerne. Es ist wirklich eine Veränderung von einhundertachtzig Grad. Ich rezitiere Buddha, wann immer ich Zeit habe.Ich hoffe wirklich, alles zu tun, einschließlich Sutras, und alles, was so schnell wie möglich getan werden sollte. Ich möchte zu Buddha kommen, wann immer ich Zeit habe.Dies ist ein anderer Geisteszustand in den letzten Jahren. Ich habe eine sehr deutliche Änderung dieser Art vorgenommen. Dann habe ich darüber nachgedacht, weil wir den Glauben an die Wiedergeburt durch die Lehre von Meister Shandao wirklich entwickeln können.
Voraussetzung dafür ist, dass wir uns wirklich erkennen, gewöhnliche Menschen der Sünde, des Lebens und des Todes sind und uns nur auf Amitabha verlassen können.Bevor wir wirklich zu XNUMX% bereit sind, uns auf Amitabha zu verlassen, müssen wir diese Tatsache zuerst erkennen, akzeptieren und erkennen, dass wir sündige, gewöhnliche Menschen auf Leben und Tod sind und wirklich erkennen, dass unser Karma tiefgreifend ist, anstatt nur an uns selbst zu denken vorher. Sehr arrogant und großartig, und ich habe immer noch ein wenig Fähigkeit für mich.
Weil ich diese Tatsache sah und erkannte, ließ meine Arroganz langsam nach und dann gab ich wirklich zu, dass mein Karma tief war. Als ich sang, dachte ich: Wie kann ich das Karma schnell rezitieren? Danach dachte ich, wir sollten lernen Buddha mit unseren Herzen anzubeten. In der Vergangenheit singen oder praktizieren wir normalerweise Sutras, wenn wir Zeit haben. Dies ist die häufigste Praxis.
In den frühen Tagen verehrten wir Buddha im buddhistischen Tempel in Singapur. Wegen der langen Zeit mussten wir einchecken und wir mussten an einem Tag einchecken. Wir sangen den Buddha acht Stunden lang darin und wir mussten Steh mitten in der Nacht auf. Wir waren zu dieser Zeit relativ klein. Der Himmel ist drinnen, die Zeit ist lang, vielleicht ist die Luft nicht gut, es ist alles klimatisiert, aus verschiedenen Gründen ... und wie Buddha anzubeten ist falsch. Mir ist oft schwindelig, wenn ich anbete, und ich denke, ich bin Anämie, wenn ich anbete.
Warum habe ich kein Dharma zum Beten, und dann ist mir schwindelig, und meine Augen sind voller goldener Sterne, funkeln und funkeln, und ich fühle mich nach dem Gebet oft schwach, und es gibt kein Dharma für die Freude. Der wahre Grund war nicht Zu dieser Zeit klar, aber später hatte ich das Gefühl, dass ich den Buddha nicht sehr verehren möchte. Es ist sicherer, das Üben zu üben. Andernfalls werde ich dort ohnmächtig und schwindelig. Jetzt weiß ich, dass sich herausstellt, dass unsere Methode von Buddha anzubeten ist falsch. Es gibt viele wichtige Punkte.
Eine Analogie besagt: Sie können nicht mit geschlossenen Augen beten. Einige unserer Mitpraktizierenden denken nur, beten mit geschlossenen Augen und visualisieren es. Solange Sie Ihre Augen schließen, wird Ihnen schwindelig. Dies ist ein physiologisches Problem.Außerdem bedeutet dies, dass die Geschwindigkeit nicht zu hoch sein kann. Es ist nicht gut, zu schnell anzubeten. Wenn Sie so schnell anbeten möchten, sollten Sie einfach einen Lauf machen und andere intensivere Übungen machen.
Um Buddha anzubeten, wollen wir unseren Respekt anregen und unsere Langsamkeit unterdrücken, und wir müssen langsam anbeten, um Respekt zu empfinden. Ihre Anbetung scheint Knoblauch zu schlagen, aggressiv ... Wie kann es Respekt geben? Es scheint zu sagen, dass ich fertig werde Ich bin kurz davor fertig zu werden, fertig zu werden, wie kann es Respekt geben? Also kann ich nicht schnell sein, dies ist auch zu vermeiden, es wird Reizbarkeit, mangelnden Respekt und dann leicht schwindelig. Zu diesem Zeitpunkt Ich habe das Gefühl, es ist Anämie, aber es wird auch angebetet. Bald wird das Blut nicht mehr rechtzeitig zurückkehren und der Kreislauf wird nicht glatt sein.
Für uns ist die Anbetung Buddhas der schnellste Weg, um Karma zu beseitigen. Jeder muss es lernen. Früher oder später müssen buddhistische Schüler mindestens drei Gebete beten! Früher oder später, wenn Sie den Buddha nicht anbeten und drei Gebete, werden Sie es tun Sei zu verwirrt! Zumindest warst du der letzte. Duftend, lass uns dreimal zum Buddha beten! Also musst du es lernen, lerne es nicht. Wenn du das falsche Gebet tust, wird es Nebenwirkungen geben. Wenn du lernst Damit können wir diesen Effekt wirklich und respektvoll erreichen.Später dachte ich, ich würde mich dafür interessieren, Buddha zu singen, und ich dachte, dass die Zeit, Buddha zu singen, jetzt immer länger wird, also könnte ich genauso gut die Buddha-Anbetung mit meinem Herzen studieren.
Respektvoller Auszug aus Schüler Xue'e.Genehmigt von Meister Ren Jing
(XNUMX) Yoga zur Anbetung Buddhas ist der schnellste Weg, um Karma zu beseitigen
In diesem Sinne traf ich diese Daozheng-Meisterin und sie hat eine CD-ROM mit der Anbetung Buddhas im Umlauf.Ich habe gehört, dass sie zuvor ein Buch veröffentlicht hat: "Anbetung Buddhas und Medizin", weil sie Ärztin und westliche Medizin ist. Deshalb ist sie sehr engagiert, die Anbetung Buddhas aus medizinischer Sicht zu befürworten, um alle dazu zu bewegen, Buddha anzubeten.
Das liegt daran, dass ich dieses Buch vor langer Zeit gesehen habe, aber keine Zeit hatte, es zu lesen, und viele Leute die Zerlegungsaktionen in ihrem Buch nicht verstehen konnten. Dies ist die Lernerfahrung einiger Leute, die ihr folgten und am veröffentlichten im Internet. Sprechen: Ich habe ihre Anbetung für einen Monat, zwei Monate, zwei Monate und drei Monate gelernt. Erst dann habe ich langsam gelernt.
In den frühen Tagen habe ich dieses Buch gesehen und nicht viel gelesen, daher war die Ursache unreif. Später, als ich mich wirklich ernsthaft mit Buddha-Anbetung befassen wollte, bekam ich eine CD. Es wurde klarer, wenn ich mir die CD ansah .Daher übernehmen und übernehmen die Grundbewegungen meines Yoga-Anbetungsbuddha alle die Scheibe des taoistischen Meisters.Weil ich denke, dass sie sehr aufmerksam ist, erklärt sie jede zerfallende Bewegung dieser Scheibe sehr deutlich.
Und sie erklärte darin, dass es sich herausstellte, dass sie vier Scheiben veröffentlichen würde, und dass diese nur eine Erklärung der Bewegungen war und die Grundbewegungen nicht vollständig beendet waren, bevor sie starb.Weil sie Krebs hatte und glücklicherweise Buddha anbeten durfte, durfte sie noch einige Jahre leben. Ich denke, ich kann die nächsten drei Folgen spüren, weil ihr eigenes Reich auch ziemlich gut ist und sie einige tiefere Theorien haben muss, über die sie sprechen kann. Aber sprach nicht aus.
Ich denke, dieser Teil ist auch sehr wichtig, also dachte ich, wenn das Lernen, Buddha anzubeten, nur Bewegung lernen soll, wäre das schade, der Nutzen ist sehr gering, die große Sache ist, den Körper zu stärken und die Krankheit zu heilen, und Dann gebe ich mich langsam ein wenig hin. Ich bin langsam, aber tatsächlich können wir Buddha anbeten, bis wir die Erleuchtung erreichen, und nicht über Erleuchtung sprechen. Es ist uns egal, ob wir nicht erleuchtet werden, und das tut es nicht. Für Menschen, die Buddha studieren, ist das nicht wichtig.
Aber es kann uns helfen, Amitabha immer näher zu kommen. Wenn wir den Buddha anbeten, lieben wir ihn.Es kann uns helfen, unseren Glauben zu stärken, unser Vertrauen zu stärken und die Bereitschaft zu leben.Bemerkenswerter ist, dass wir nach langem Beten, vielleicht weil unser Körper gesund und unsere Waden stark sein müssen, in der Lage sein könnten, in der Zukunft drei Tage lang zu stehen, zu stehen und zu sterben, und es gibt Hoffnung.Es kann vorausgesagt werden, dass die Zeit kommen wird, und es kann ohne Krankheit enden.
Das ist es wert, hart zu arbeiten.Wie auch immer, wir müssen den Buddha rezitieren. Warum lernen wir nicht hart? Und die Anbetung Buddhas dient ursprünglich dazu, unsere guten Wurzeln zu pflegen.Respekt vor Buddha: Dies dient dazu, unsere Langsamkeit zu unterdrücken, dies stärkt unseren Respekt und dies dient auch dazu, unsere guten Wurzeln zu stärken. Nichts kann unsere guten Wurzeln erheblich verbessern, als Buddha anzubeten.
Ich hatte das Gefühl, dass ich zufällig wieder auf diese Ursache und diesen Zustand gestoßen bin, und ich hatte das Gefühl, dass ihre Methode, Buddha anzubeten, unserer vorherigen Selbst ähnelt ... Die Anbetungsmethode, die wir uns vorgestellt haben, hat überhaupt keine Nebenwirkungen. Nachdem ich sie studiert habe Ich selbst fühle mich sehr gut.Dann werde ich noch einen Schritt weiter gehen, weil ich einige Erfahrungen im Anbetungsprozess haben werde.
Und ich habe auch schon früher gehört, dass es in Taiwan einen Meister Da Xing gibt. Er kann seine Informationen auch im Internet sehen. Er ist ein chinesischer Medizinpraktiker und er befürwortet auch die Verehrung Buddhas.Ich habe dieses Material schon einmal beachtet und fand es gut, aber ich habe es nicht sehr ernst genommen, weil ich mich nicht bemüht habe, den Buddha zu rezitieren, geschweige denn den Buddha zu studieren und anzubeten.Aber ich weiß, dass die Informationen sehr gut sind, deshalb habe ich sie auch verwendet. Sie sind aus der Perspektive der chinesischen Medizin und der Akupunkturpunkte, die die Reflexionsbereiche der Akupunkturpunkte während des Prozesses der Anbetung Buddhas stimulieren können.
Es kann uns wirklich helfen, die Alzheimer-Krankheit zu vermeiden, das Gedächtnis zu verbessern und Kinder von klein auf anzubeten, und es kann auch das Wachstum ihrer Körpergröße verbessern und hat sogar etwas mit ihrer Körperform zu tun.Darüber sprach er. Es wurde von einem chinesischen Mediziner gelehrt. Schon in jungen Jahren kann Anbetung sein Wachstum stimulieren, einschließlich Körperform und Körpergröße.
Respektvoller Auszug aus Schüler Xue'e.Genehmigt von Meister Ren Jing
(XNUMX) Yoga, Anbetung Buddhas und Amitabha, die Einheit von Natur und Mensch
Dann kombinierte ich es, kombinierte die Theorien und Methoden der westlichen Medizin und der chinesischen Medizin und fügte hinzu, dass ich zu Hause einige Jahre Yoga studiert hatte, als ich noch im Leben eines Laien war. Ich lernte von einem Lehrer und von einem Lehrer gelernt.Dann denke ich, dass Yoga wirklich sehr gut ist. Yoga hat eine mehr als XNUMX-jährige Geschichte in Indien. Die meisten Menschen betrachten Yoga nur als Heilung von Krankheiten und Stärkung des Körpers, Üben einiger Bewegungen und Dehnen von Bewegungen. Dies kann bereits sehr gut sein. Viele Krankheiten können behandelt werden.
Tatsächlich kann Yoga aber auch eine höhere Ebene der Körper-Geist-Kombination erreichen. Yoga selbst, übersetzt von Meister Xuanzang, bedeutet in dieser Interpretation: Die Einheit von Natur und Mensch ist die entsprechende Kombination und Harmonie, was bedeutet .Das hat also viel mit unserer Praxis zu tun. Wir müssen eins mit Amitabha Buddha sein! Während des Anbetungsprozesses dachte ich darüber nach, wie ich eins mit Natur und Mensch sein kann.
Der Dao Zheng Magier verehrte schneller und ich hatte das Gefühl, dass er diese Wirkung nicht erreichen konnte.Also dachte ich über die Notwendigkeit nach, eine weitere Anpassung vorzunehmen. Die Grundbewegungen sind die gleichen wie die vom Taozheng-Meister gelehrten. Ich fügte ein wenig hinzu und fügte einige Bewegungen hinzu, um die Akupunkturpunkte sowie Yoga-Bewegungen zu stimulieren. Insbesondere dort ist eine weitere Funktion dieser Yoga-Übung, die sehr wichtig ist, um hinzuzufügen, denn wenn wir Buddha anbeten, verehren wir alle vorwärts. Alle Sehnen, die wir ziehen, werden in eine Richtung verehrt. Wenn Sie vier Mal hintereinander beten, war ich es fünf Stunden lang Ich hatte Angst, dass dein Nacken wund wird. Ich betete weiter so an. Aber als unser Lehrer zuvor Yoga unterrichtete, erzählte er uns einen Trick. Es gibt viele Yoga-Bewegungen, Hunderttausende von Arten, und jede Bewegung hat ihre eigenen Eigenschaften. Diese Rolle , aber wie ordne ich jede Aktion zu?
Wenn wir heute zehn Aktionen ausführen müssen, wie wählen wir diese zehn Aktionen aus? Sie sagte, dass es ein Prinzip gibt: Eine muss eine nach der anderen sein, zum Beispiel, diese Aktion soll vorwärts ziehen und die nächste soll zurückziehen. Auf diese Weise wird die Dehnung ausgeglichener und der Effekt wird besser.Und um einige Krankheiten zu vermeiden, wird unsere Buddha-Anbetung nicht müde sein. Wenn Sie vier oder fünf Stunden Zeit haben, um zu beten, aber alle vorwärts gehen, obwohl Ihr Körper nicht müde sein wird, befürchte ich, dass Sie Probleme mit Ihrem Nacken haben werden Für eine lange Zeit.
Dies ist unvermeidlich. Wenn der Körper nicht richtig verwendet wird, hat er dennoch Vor- und Nachteile. Um ein solches Ergebnis zu vermeiden und die Wirkung des Dehnens weiter zu verstärken, werden wir es nach dem Gebet hinzufügen. Eine Yoga-Bewegung zieht diese Sehne zurück, um ein Gleichgewicht zu erreichen.
Am Ende habe ich diese Aktion hinzugefügt und beide Hände nach vorne gezogen, aber hier möchte ich alle daran erinnern, dass Sie diese Aktion nicht ausführen, wenn Sie in die Daxiong-Halle gehen. Nach einer Weile wissen Sie nicht, ob Sie stehen in der Mitte. Ziehen Sie diese Hand, die Leute denken, Sie sind besessen. Wie hat diese Person das gemacht? Das ist seltsam, weil es noch niemand gesehen hat. Er weiß nicht, dass Sie Yoga machen. Einige Leute tun es nicht einmal weiß was Yoga ist.Dann fördern wir dieses Yoga, um Buddha anzubeten. Die Hauptabsicht ist es, uns zu erlauben, zu Hause zu lernen. Als festgelegte Lektion singen wir den Weg des Buddha.
Mit anderen Worten, Mitpraktizierende können eine Zeitspanne festlegen, in der jeder gemeinsam üben und Buddha gemeinsam anbeten kann.Wenn Sie zusammen üben und zusammen anbeten, werden Sie nicht nachlassen. Sie werden mindestens eine Stunde lang anbeten, und dann werden Sie sich gegenseitig anbeten. Sie müssen nicht auf die gleiche Weise handeln. Entspannen Sie sich einfach. Das ist in Ordnung .Mit anderen Worten, wenn Sie eine Lektion erteilen, sollten Sie beten. Dies steht nicht im Widerspruch zu unseren üblichen und traditionellen Anbetungsmethoden. Es geht nur darum, eine Art Kung Fu zu lernen. Normalerweise, wenn Sie in die Haupthalle oder in die Gesangshalle gehen Normalerweise versuchst du nicht in der Mitte zu beten, sondern neben dir zu beten.
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(XNUMX) Die Anbetung des Yoga Buddha hat eine andere Wirkung als die traditionelle Anbetung
Aufgrund unserer Anbetung dauert ein Gebet mindestens zehn Minuten, normalerweise drei Gebete an Buddha. Ich meine drei Gebete und eine Befragung, mindestens zehn Minuten nach dem Gebet.Normalerweise beten wir dreimal und es dauert ungefähr eine Minute. Wenn Sie zehn Minuten in der Mitte stehen und die Anbetung beenden, warten die Menschen hinter Ihnen nicht einen halben Tag? Es wirkt sich auf andere aus, daher ist es nicht geeignet. Wir sollten auch für die Öffentlichkeit und für andere sein.
Einerseits müssen wir auch Missverständnisse vermeiden. Ich weiß nicht, was Sie tun. Ich bin allein da drüben ... Wenn Sie es sehen, werden wir den Vorsitzenden bitten, zu demonstrieren, und Sie werden es wissen.Daher muss ich zunächst klarstellen, dass ich den Begriff der Yoga-Anbetung Buddhas von der traditionellen Anbetungsmethode unterscheiden muss.Dies sind zwei verschiedene Funktionen, die nicht mit der üblichen Anbetungsmethode unvereinbar sind und nicht geändert werden müssen.Wenn Sie in ein Kloster oder einen Tempel gehen, ist dies dieselbe einhändige Anbetung, nur drei Gebete an den Buddha.
Dies dient dazu, selbst hart zu arbeiten und Kung Fu zu praktizieren. Es dient nicht dazu, den Buddhismus Samādhi zu praktizieren, sondern das Kung Fu der Kommunikation mit Amitabha zu praktizieren und dies zu praktizieren, um Krankheiten zu heilen und den Körper zu stärken.Selbst Meditation zu praktizieren, ohne zu wissen, dass dies eine Methode unserer eigenen Praxis ist. Sie steht nicht im Widerspruch zu der Buddha-Anbetung, die wir zuvor allgemein gelernt haben, und ihre Wirkung ist unterschiedlich. Deshalb muss ich dies zuerst jedem erklären.
Dann wird es morgen eine Klasse geben, in der wir detaillierter über die Methode der Anbetung Buddhas unterrichten werden. Warum haben wir nur darüber gesprochen, wenn wir mit Meister Daozheng studieren, das Buch selbst lesen oder einige Leute die CD-ROM anschauen , er kann es auch lernen. Lange Zeit, weil er die Lernmethode nicht beherrscht.Dann unterrichte ich diese Methode der Anbetung Buddhas. Ich werde sie schnell lernen. Ich werde sie in drei Stufen unterteilen: Die erste besteht darin, zuerst die Bewegungen zu lernen, und dann werden Sie die CD ansehen. Nachdem wir sie aufgenommen haben, werden Sie die CD ansehen Es gibt auch drei Stufen.
Lernen Sie in der ersten Phase zuerst die Bewegungen, und Sie werden nach etwa einer Woche damit vertraut sein. In der zweiten Phase lernen Sie dann die Visualisierung.Wenn Sie gleichzeitig lernen, müssen Sie es zwei oder drei Monate lang nicht lernen können. In der zweiten Woche oder so, wenn Sie diese Bewegung gut lernen, werden Sie sie loslassen.Zu Beginn der zweiten Woche des Gottesdienstes denken Sie einfach intuitiv, lernen Sie zu visualisieren und konzentrieren Sie sich auf das Visualisieren. Nach etwa einer weiteren Woche, nachdem die Visualisierung gelernt wurde, dann formell anbeten. Sie haben alles gelernt und formell angebetet.
Denken Sie nicht an die vorherigen Bewegungen, denken Sie nicht an die Visualisierungen, lassen Sie sie einfach los und setzen Sie einfach einen Satz Amitabha in Ihr Herz. Es ist sehr einfach! Wenn dies der Fall ist, dann denken Sie einfach: Dann rezitieren Sie einfach Amitabha direkt. Sie müssen keine Visualisierung lernen. Das ist anders. Nachdem Sie Visualisierung gelernt haben, ist diese Kraft sehr stark, wenn Sie nur dieses Buddha-Zeichen in Ihrem Herzen haben, wenn Sie anbeten.Und manchmal müssen wir unweigerlich Wahnvorstellungen spielen. Wenn Sie das Visualisieren lernen, sind die Wahnvorstellungen, die Sie spielen, nur ein Teil der Visualisierung, und Sie werden nicht an andere Dinge denken.Dieses Verdienst ist sehr unterschiedlich. Dies ist die zweite Ordnung der Lernmethoden und hat auch ihre wichtigsten Punkte.
Wenn Sie die Methode falsch lernen, wird der Effekt viel schlimmer sein.Dann kommt unser Weg, Buddha anzubeten. Buddha-Anbetung selbst ist eine Art Umkehr, es ist eine Art Umkehr des Karma.Wir wissen im Allgemeinen, dass es einfach ist, Buddha anzubeten, um Karma zu beseitigen, und es ist eine Praxis, Karma zu bereuen.Wenn wir anbeten, verwenden wir zwei Stimmungen: Eine ist, mein Karma zu bereuen, da ich nie angefangen habe.Wir wollen wirklich zugeben, dass wir Karma sind, dieses Sündenkarma ist Leben und Tod.
Und was ist mit der anderen Seite? Es ist ein Herz mit Amitabha zu haben! Weil wir viel Karma haben. Wenn ich also bete, wenn ich den Namen des Buddha in meinem Herzen singe, denke ich über den Wunsch nach, mit Amitabha zu interagieren von Stimmung, Anbetung mit dieser Art von Herz.Sag nicht, dass ich Buddha wie einen normalen Menschen verehre, ich werde einmal hinuntergehen, zweimal hinuntergehen, dreimal hinuntergehen ... zähle weiter.
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(XNUMX) Die Mentalität des Yoga und der Anbetung Buddhas sollte ebenfalls sehr gut beherrscht werden
Diese Art von Stimmung ist unorganisiert und es ist nicht einfach, dem Buddha zu folgen. Ich mache Leistung! Ich übe Kung Fu! Also sollte diese Mentalität auch gut gemeistert werden.Dann werden wir heute den Vorstandsvorsitzenden einladen, uns eine Demonstration zu geben. Lassen Sie mich kurz diese Anbetung dem Buddha und die Merkmale dieser Anbetung vorstellen.Das Merkmal der Verehrung Buddhas ist zunächst, dass wir zuerst unsere Haltung der Verehrung anpassen müssen. Je langsamer die Verehrung des Buddha ist, desto besser und es kann drei bis zwanzig Minuten dauern.Gestern wusste ich es XNUMX Minuten lang nicht und ich war schockiert! Im Allgemeinen können wir XNUMX Minuten lang anbeten und es fühlt sich gut an.
Warum dann Langsamkeit betonen? Weil diese Methode der Anbetung Buddhas darin besteht, unsere Müdigkeit zu lindern und uns zu entspannen.Wenn wir also kommen, um Buddha anzubeten, denken wir normalerweise ... Das ist großartig, ich bin jetzt sehr müde, ich werde dreimal gehen und anbeten.Es ist nicht wie das vorherige Konzept. Ich arbeite heute und bin halb tot. Wenn ich daran denke, Buddha anzubeten, habe ich keine Kraft mehr. Dieses Konzept muss zuerst angepasst werden.
Weil diese Methode der Anbetung Buddhas sehr langsam ist und diese Methode nach der Anbetung tatsächlich sehr bequem ist, weil sie die Eigenschaften von Yoga enthält, müssen wir zuerst ein korrektes Verständnis dieser Methode der Anbetung herstellen und unsere ändern Eindruck davon. Auf diese Weise werden wir gerne anbeten.In Zukunft ist es am besten, fünf oder sechs Mal am Tag, sechs oder sieben Mal, dreimal am Tag zehn Minuten lang zu beten.Solange Sie müde sind, wie wir eine Stunde am Computer spielen, fühlen sich Schultern und Hälse sehr wund an. Gehen Sie zu den Gebeten und entspannen Sie sich nach den Gebeten.
Wenn es Ihnen passt, legen wir jederzeit eine Yogamatte flach, dann müssen Sie sie nicht abholen, sondern können sie auch bequem im Büro aufbewahren.Da diese Anbetungsmethode langsam ist, müssen Sie etwas auf die Knie legen, damit Ihre Knie nicht weh tun.In diesem Fall werden Sie sehr viel Lust haben, Buddha anzubeten. Sobald Sie Zeit haben ... wenn Sie müde sind ... oder wenn Sie Zeit haben, möchten Sie dreimal zur Anbetung gehen und mit dem Buddha plaudern und dann entspannen Sie Ihren Körper. Wird müde sein.
Nach der Anbetung fühlen wir uns wohl und zirkulieren das Blut.Und es ist unglaublich. Sobald Sie hinuntergehen, wird Ihr Körper heiß und nach dreimaligem Schwitzen wird Ihr ganzer Körper schwitzen.Selbst wenn es morgens und abends drei Gebete sind, haben Sie genug Bewegung pro Tag. Sprechen Sie nicht über die grundlegende Erhaltung der Gesundheit, dieses Ziel wird erreicht.Wir Menschen müssen jeden Tag eine Grundmenge an Bewegung haben. Wenn wir dies nicht tun, ist unser Körper anfällig für Probleme, sodass wir diesen Effekt erzielen können, indem wir morgens und abends dreimal zum Buddha beten.
Daher ist es sehr wichtig, ein korrektes Konzept für alle zu etablieren! Sie müssen Ihre früheren Eindrücke der Buddha-Anbetung ändern und denken, dass die Anbetung Buddhas eine sehr anstrengende Sache ist. Sie üben Kung Fu und machen Ihre Hausaufgaben. Dann können Sie anbeten. Ich habe es nicht getan Ich möchte nicht in drei Tagen anbeten.Deshalb müssen wir wissen, dass dieses Gebet uns helfen soll, unseren Körper und Geist zu entspannen, wenn wir müde sind. Jede Emotion oder körperliche Verfassung kann angebetet werden. Es kann von drei bis einhundert Jahren gelernt werden, weil es sehr sanft ist. Sehr schleppend.
Dieses Mal werden drei Leute mit uns demonstrieren, und jeder hat seine eigenen Eigenschaften.Wenn Sie in Zukunft einige wichtige Punkte gemeistert haben, zeigen Sie auch Ihre eigenen Erfahrungen. Beherrschen Sie einfach einige wichtige Punkte.An diesem kleinen Ort werden Sie Ihre eigenen Erfahrungen machen, und diese Eigenschaft der Dharma-Anbetung kann die Vorteile erzielen, die wir zuerst erwähnt haben, im Grunde genommen für den Körper, dh es kann Effekte erzielen, die andere Sportarten nicht erzielen können.
Zum Beispiel gibt es in unseren anderen Übungen keine Möglichkeit, unsere inneren Organe zu massieren. Unsere inneren Organe: Herz, Leber, Magen, Milz und Dickdarm, innere Organe, Gebärmutter, Eierstöcke, innere Organe, innere Organe, wie trainieren Sie? Welche Übungen können stimulieren?Auf keinen Fall! Sie müssen mit Ihren Händen drücken, und es ist unmöglich, die gesamten inneren Organe zu drücken. Was sollten Sie also tun?
Respektvoller Auszug aus Schüler Xue'e.Genehmigt von Meister Ren Jing
(XNUMX) Yoga und Buddha-Anbetung können Effekte erzielen, die andere Sportarten nicht erzielen können
Wir haben uns diesem Da Xing-Meister angeschlossen. Aus Sicht der chinesischen Medizin stimuliert es aus Sicht der Akupunkturpunkte unser Gehirn und unsere Hypophyse: Es kann uns vor Alzheimer schützen, unser Gedächtnis verbessern und unser Gedächtnis verbessern Intelligenz.
Dann ist die Massage der inneren Organe, wenn wir uns bei neunzig Grad verneigen. Da es einen speziellen Winkel gibt, kann er die inneren Organe stimulieren, so dass wir ihn übrigens während des Prozesses der Anbetung des Buddha stimulieren können. Andere Übungen können ihn nicht stimulieren. Eingeweide.Solange die inneren Organe massiert werden, werden alle Organe in unserem Körper gesünder und gesünder. Wenn es eine Krankheit gibt, ist es nach einer langen Zeit der Anbetung besser.
Sie sehen, Körper und Geist sind harmonisch. Unsere Anbetung ist sehr langsam, was Ihren Körper und Geist entspannt. Solange wir uns entspannen, werden wir diesem Weg folgen. Wenn Körper und Geist entspannt sind, werden unsere Zellen wieder normal und unsere Herzen werden leicht sein. Beruhige dich.Daher können andere Sportarten viele Aspekte dieses erreichbaren Effekts nicht erreichen.
Und diese Anbetung ist nicht müde, Sie werden es sehr seltsam finden, warum jede Übung und die Menge an Übung, die Wirkung von Übung groß ist, es schwitzt viel, aber es ist nicht müde, dies sind keine anderen Übungen, andere Übungen Es wird sehr müde sein, auch wenn es joggt, es wird sehr müde sein. Dieses Gebet wird nicht sein, weil es den Segen Buddhas hat!
Und durch Dehnen ist diese Art von Yoga-Übung selbst sehr sanft, wodurch Ihr Blutfluss beim Dehnen glatt wird.Das Qi und der Blutfluss in unserem Körper. Der Sauerstoff in dieser Zelle nimmt zu und der Sauerstoff nimmt zu, der Geist wird hundertfach sein.Wenn wir müde sind, werden wir dreimal beten, aber wir werden sehr energisch sein. Wir werden uns nach der Anbetung nicht müder fühlen. Deshalb müssen wir Buddha mit einem Gefühl der Freude anbeten, und das gesamte Konzept muss umgekehrt werden.
Es ist am besten, sich jederzeit daran zu gewöhnen. Bringen Sie Anbetungsunterlagen mit. Es ist ein bequemer Ort, um sie zu platzieren. Es gibt eine kleine Ecke, in der Sie arbeiten gehen. Sie müssen die Zeit verschieben, in der Sie ein wenig Kaffee trinken möchten. Bewegen Sie es XNUMX Minuten und beenden Sie die drei Gebete. Gehen Sie wieder auf einen Kaffee.Sie haben noch etwas Zeit, um sich den ganzen Tag bei der Arbeit auszuruhen. Ihre Arbeitseffizienz wird sich im Laufe des Tages verbessern und Ihre Stimmung wird besser. Sie werden nicht so gereizt sein. Ursprünglich war es ärgerlich, vom Chef beschimpft zu werden. Also ist es am besten, es mehrmals am Tag zu machen.
Was ist mit Mönchen? Es ist wahrscheinlicher, dass sie mehr Zeit haben, um Hausaufgaben zu machen. Es ist am besten, länger als zwei Stunden zu beten, was sehr gut ist. Früher haben wir zwei Stunden lang gebetet.In der Zwischenzeit haben Sie Angst, dass sich Ihre Waden treffen. Wenn Sie ununterbrochen beten, werden Ihre Waden manchmal wund. Sie können zwei oder drei Minuten sitzen und sich ausruhen, und Sie werden sich in kurzer Zeit erholen.Die Art von Schmerz ist, dass Sie wund sein werden, wenn Sie es tun, aber nachdem Sie es beendet haben, wird es nicht, es wird sich nicht sehr wund anfühlen und es wird nicht wund werden, aber es wird sich schmerzhaft anfühlen.
Der Vorsitzende kann weiter anbeten ... Können Sie weiter anbeten oder müssen Sie eine andere Person ändern? Dreimal weiter anbeten, wir haben noch Zeit, weil es morgen zwei Demonstrationen geben wird, die über Bewegungen und Visualisierungen sprechen .Heute ist eine Demonstration des Ganzen. Lassen Sie uns zuerst einige Konzepte klären. Wir haben gerade über die Vorteile des Körpers gesprochen. In Bezug auf Meditation pflegte ich ... Langsam beten, alle fühlen lassen, warum können Sie meditieren?
Ich habe zwei Mönche und drei Altäre im Po Lin-Kloster in Hongkong empfangen. Zu dieser Zeit wurden wir von vielen Menschen ordiniert. Es war in der Daxiong-Halle, der traditionellen Daxiong-Halle. Unsere Gesangshalle ist rechteckig und relativ breit, so die linke und rechte Seite, Unsere Ringe sind auf der linken und rechten Seite, und Achai in der Mitte, betet in der Mitte und betet in der Mitte an.
Respektvoller Auszug aus Schüler Xue'e.Genehmigt von Meister Ren Jing
(XNUMX) Yoga zur Anbetung Buddhas kann das Reich der Dynamik und Statik erfahren
Unter ihnen ist ein Professor Ari Li: Rongling alter Mönch, ich sah eine Person, die Buddha zum ersten Mal anbetete, und es sah so aus, als wäre er in Meditation. Was ist das Merkmal seiner Anbetung? Sein Merkmal ist, dass er sehr langsam ist Wie langsam ist es? Es ist so langsam, dass es mindestens fünf Minuten pro Anbetung und mindestens fünf Minuten pro Anbetung dauert. Ich habe es nicht wirklich berechnet.
Ich erinnere mich, dass wir zu dieser Zeit in der Daxiong-Halle waren, weil unsere Ringe auf beiden Seiten waren, also mussten wir sehen, ob er die Anbetung beendet hatte, wir mussten uns umdrehen, umdrehen, um zu sehen, das erste Mal, als wir uns umdrehten siehe, es ist so feierlich! Meine Intuition, weil er sehr langsam anbetete und der alte Mönch Rongling sehr übte, war die Haltung seiner Anbetung sehr langsam und feierlich. Auf den ersten Blick fühlte er, dass er die Fähigkeit der Meditation hatte, aber er fühlte sich einfach sehr glücklich zu sehen und dachte nicht viel darüber nach.
Dann drehte ich meinen Kopf ... Ich drehte meinen Kopf, wartete eine Weile, drehte meinen Kopf das zweite Mal, ich wollte sehen, ob er die Anbetung beendet hatte, aber das zweite Mal, als ich zurückblickte, betete ich immer noch an. Ich erwarte nicht, was passiert ist. Ich bete immer noch an, weil ich noch nie so langsame Anbetung gesehen habe.Das zweite Mal, als ich betete und das zweite Mal, als ich zurückblickte, betete ich immer noch. Ich fühlte mich immer noch sehr ernst, und dann schaute ich zurück und wartete etwas länger. Ich dachte mir, diesmal ist es unmöglich wieder anbeten! Es muss vorbei sein! Infolgedessen habe ich mich das dritte Mal dem Ende des Gebets zugewandt, also denke ich, dass ein Gebet mehr als fünf Minuten dauert. Sie können es sich vorstellen und erleben und weiter anbeten, um mehr zu beten als fünf Minuten.
Bitte probieren Sie es aus, wenn wir in Zukunft üben, da unsere CD-Distribution diesmal auch meine eigene Demonstration hat und ich es auch mache.Gestern haben wir einen Abschnitt aufgenommen, unsere Gebete dauerten XNUMX Minuten.Später nahmen wir drei Gebete und fünfzehn Minuten auf, aber um zu verhindern, dass die Praktizierenden es zu lange und ungeduldig sahen, war das Band, das wir verteilten, drei Gebete und zehn Minuten.
Aber nachdem Sie die Bewegungen in der Zukunft gelernt haben, können Sie es selbst versuchen. Wenn Sie eine Möglichkeit zum Anbeten haben, ist es umso besser, je langsamer Sie sind. Sie werden verstehen können, was als Zen in Bewegung bezeichnet wird. Dies ist dasselbe wie dynamisch und statisch Sie werden das Gefühl der Meditation darin spüren.Meister Daozheng hat eine sehr gute Analogie in der CD. Sie sagte, wenn wir anbeten, bewegt sich unser Körper, genau wie ein Rad, Räder, bewegen sich die Räder?
Aber wenn sich das Rad bewegt, bewegt sich die Achse in seiner Mitte und die Achse in der Mitte des Rades nicht? Was ist die Metapher? Wenn wir uns bewegen, bewegt sich unser Körper, wenn wir anbeten, aber es bewegt sich. Es gibt etwas, das bewegt sich nicht, wir müssen unsere unbewegliche Buddha-Natur erfahren, und es gibt keinen Unterschied zwischen der Bewegung und der Statik.Es gibt tatsächlich eine Stille in der Bewegung, und wir müssen verstehen, was diese Stille ist.
Wenn wir das Gefühl der Stille einfangen, werden wir die Natur des Buddha sehen und erleuchtet sein! Wir werden das Reich derselben Dynamik und Statik erfahren.Aber dieses Ding, morgen werden wir über einige Theorien sprechen, es ist unmöglich, es sofort zu verstehen, also ist es am besten, die CD weiter anzusehen und sie für eine lange Zeit anzuschauen, insbesondere den theoretischen Teil, obwohl es unmöglich ist, sie nach dem Anschauen zu verstehen es, weil das das Reich Buddhas ist.
Aber nachdem wir es uns angesehen haben, haben wir einen Eindruck. Wir sehen oft den tieferen Eindruck. Wenn wir anbeten, werden Sie plötzlich erleuchtet und betreten dieses Reich: "Es gibt keinen Unterschied zwischen Bewegung und Stille, aber Stille scheint immer und bleibt immer noch still. "
Das ist das Reich der Buddhas und Bodhisattvas.Mit anderen Worten, wenn wir im Zen anbeten und uns unbewusst bewegen, haben wir diese Art von Kung Fu.Und ich erinnere mich, dass ich eine andere Erfahrung habe, das heißt, ich bete lange nach dem Ende des Gebets.
Respektvoller Auszug aus Schüler Xue'e.Genehmigt von Meister Ren Jing
(XNUMX) Yoga und Buddha-Anbetung können Moral, Konzentration und Weisheit fördern
Wenn die Eingeweihten abnehmen wollen, müssen sie mindestens einmal länger als eine halbe Stunde anbeten. Dies sagt die westliche Medizin. Er sagte, wenn eine Person schwitzt, werden Sie anfangen, Energie und Kalorien zu verbrauchen, während Sie schwitzen. und dann verbrauchen Sie es zuerst. Es ist der Zucker, die Kohlenhydrate ... die Energie in unserem Körper, es muss mehr als XNUMX Minuten dauern, bis es anfängt, Fett zu verbrennen.
Sie müssen also länger als eine halbe Stunde beten. Die erste halbe Stunde dient zum Aufwärmen. Ab 31 Minuten verlieren Sie Fett.Du solltest also mindestens eine Stunde lang anbeten und eine halbe Stunde Fett pro Tag und das Fett, das in einer halben Stunde verbrannt wird, verlieren. Dann habe ich dieses Problem nicht und ich muss nicht verlieren Gewicht.
Einmal habe ich lange gebetet, weil ich Meditation üben wollte und unwissentlich darauf hoffte, Meditation zu erreichen. Deshalb versuche ich immer, so lange wie möglich zu beten, mindestens eine geplante Stunde pro Tag.Sobald die Zeit für den Gottesdienst relativ lang war und das Gebet vorbei war, ging ich zurück und tat andere Dinge.Plötzlich, als ich andere Dinge tun wollte, fühlte ich mich plötzlich ... Seltsam, warum mache ich das jetzt so langsam wie damals, als ich zum Buddha betete?
Der ursprüngliche Geisteszustand, der nur langsam war, wird sich fortsetzen. Wenn wir andere Dinge tun, was bedeutet das? Wenn wir den Buddha anbeten, können wir tatsächlich unsere Moral, Konzentration und Weisheit kultivieren.Wir können unsere Konzentration, den sanften Geisteszustand und die Bewegungen für den Rest der Reise weiter nutzen, sitzen und liegen.Tatsächlich meinen Sie, dass Sie den ganzen Tag hart arbeiten, dies nicht nur üben, wenn Sie zum Buddha beten, und dieses Verdienst erreichen.
Weil Menschen Trägheit haben, wenn Sie einmal anbeten, machen Sie diese Aktion weiter, rennen Sie nicht nach drei Anbetungen weg, das Gefühl wird immer noch nicht anhalten.Bete für eine Weile an, mehr als eine halbe Stunde, dann wird sich die Atmosphäre verlängern, wenn du andere Dinge tust.Egal was Sie tun, Sie werden das Gefühl haben, dass Sie sehr gut und sehr effizient arbeiten, weil Ihr Geist ruhig ist, Ihre Bewegungen sanft, nicht panisch und ordentlich sind, dann werden Sie es definitiv besser machen.
Wir lernen also, dass diese Buddha-Anbetung sehr praktisch ist, um nicht nur die Vorteile der Buddha-Anbetung zu erreichen, sondern sie auch auf unser Leben, Ihre Arbeit und die Qualität des Umgangs mit Menschen auszudehnen.Dies ist für jeden erfahrbar. Sie lernen zuerst die Methode und die Visualisierung. Nachdem Sie die allgemeine Theorie kennen und mit dieser korrekten Einstellung anbeten, können Sie erkennen, dass dieser Effekt wirklich vorhanden ist, und Sie werden ihn erst kennen, nachdem Sie angebetet haben.
Viele von uns haben jetzt Depressionen und bipolare Störungen.Als ich letztes Jahr nach Taiwan zurückkehrte, ging ich zur medizinischen Vorlesung. In der medizinischen Vorlesung wurde ein ärztliches Attest erwähnt, aus dem hervorgeht, dass für die bipolare Störung keine Medikamente und für Depressionen keine Medikamente erforderlich sind. Solange Sie sich darauf verlassen Richtiges Training, Ihr Gehirn wird besser. Wenn es emittiert, wird es eine chemische Substanz produzieren, die Depressionen mit der gleichen Zusammensetzung wie diese behandeln kann, und es wird so etwas von selbst absondern, so dass es Depressionen behandeln kann, ohne Medikamente einzunehmen.
Also, was ist die richtige Übung? Wir verehren Buddha dadurch, also wollen wir nicht sagen, dass die Übung auch sehr gut ist, aber die Wirkung der Übung ist nicht ... es ist nicht genug für die Menge von Übung.Wenn Sie also an Depressionen oder bipolaren Störungen leiden, müssen Sie kommen, um dieses Gebet zu lernen.
Andere Krebsarten können geheilt werden. Krebs ist, dass Ihre Zellen gestört sind, Ihr Herz aus dem Gleichgewicht geraten ist und Sie oft schlechte Gedanken haben: Gier, Wut, Unwissenheit sowie geistige und körperliche Instabilität.Solange Sie eine Zeit lang anbeten, werden sich Ihr Körper und Ihr Geist beruhigen, Ihre Zellen werden wieder normal und Krebs kann geheilt werden.
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(XNUMX) Yoga, um Buddha anzubeten und Körper und Geist zu verbinden
Darüber hinaus wird jedes Gebet vom Amitabha-Buddha gesegnet. Wenn wir Meditation gelernt haben, werden wir wissen, dass Amitabha jeden Tag in diesem Buddha-Namen erscheint, aber wir können es nicht sehen. Er ist tatsächlich da.Wo der Name des Buddha ist, ist Amitabha da.Dieser Segen der Buddha-Kraft ist also unglaublich. Wie kann er Krankheiten nicht heilen? Erleuchtung ist in Ordnung!
Unser Vorsitzender nutzte diese Dehnübung auch, um Karma zu beseitigen. Er studierte diesen Aspekt auch sehr sorgfältig, was in der Tat sehr richtig ist.Die meisten von uns haben jetzt schweres Karma, besonders dieser physische Körper, selbst wenn Sie bereits erleuchtet sind, selbst wenn Sie an Ihre Wiedergeburt glauben, aber dieser physische Körper wird uns immer noch Probleme bereiten.Dieses Karma sollte immer noch so weit wie möglich beseitigt werden. Warten Sie nicht, bis Sie sterben, und sterben Sie dann, bevor Sie sterben. Es ist hässlich zu gehen. Es ist wahr.Dieser alte taiwanesische Mönch Guangqin, viele Leute denken, er sei die große Tugend der Erleuchtung. Einmal besuchte ihn der Meister Xuanhua aus den Vereinigten Staaten und sagte zu ihm: "Ihr alter Mann ist erleuchtet? Ist er frei? Er sagte: Nein Ah! Ich fühle mich immer noch verzweifelt, wenn ich diesen Körper habe!
Selbst wenn das Karma dieses Körpers erleuchtet wird, wird es uns dennoch Bedrängnis bringen.Was mehr ist, wir sind überhaupt nicht erleuchtet? Und aufgrund unseres Yoga, der Buddha verehrt, können Sie aufgrund der Eigenschaften des Yoga anbeten und immer jünger werden. Wenn Sie die Krankheit nicht heilen wollen und keine anderen wollen Dinge, nur jung zu sein ist genug. Es ist attraktiv.
Die Yogalehrerin, die uns zuvor unterrichtet hatte, begann im Alter von vierzig Jahren Yoga zu lernen und konnte ihre Krankheit nicht heilen, weder chinesische Medizin noch westliche Medizin. Es war sehr ernst. Sie hätte verheiratet sein sollen, so viele Probleme.Später gab es keinen Weg. Sie wurde in das Üben von Yoga eingeführt. Sie hatte keine andere Wahl, als ihre Krankheit zu heilen. Sie arbeitete sieben bis acht Stunden am Tag sehr hart. Am Ende der Übung wurde sie Yogalehrerin und Dann begann sie Lehrlinge zu unterrichten. Sie ist in Taiwan sehr berühmt und hat viele dieser Yoga-Klassenräume sowohl in den USA als auch im Ausland eröffnet.
Als ich bei ihr studierte, schien sie XNUMX oder XNUMX Jahre alt zu sein, ihr Alter zu dieser Zeit, wir sahen sie so aussehen, wow! Es ist fast wie eine Person in den Vierzigern, eine Person in den XNUMXern oder XNUMXern. Fast wie vierzig.Unser alter Mönch sieht auch sehr jung aus, aber sie ist so jung, weil sie trainiert hat und ihr Körper trainiert wurde. Ihre Jugend ist rosig in Weiß und hat eine sehr gute Muskelelastizität. Wo ist es wie sechs? Siebzigjähriger Mann Wirklich jung!
Dies ist etwas, was andere Sportarten nicht erreichen können, da Yoga auch eine Therapie ist, die den Geist verbindet, Körper und Geist, also gibt es einen Weg, wirklich jung zu sein.Um wirklich jung zu sein, müssen wir von der Gesundheit des Herzens ausgehen, das Herz ist die Wurzel! Dann hat sie nicht nur das Training dieses Geistes, sondern kooperiert auch mit den Dehnungs- und Körperbewegungen, so dass ihr junger Zustand wirklich nicht weniger aussieht als unser alter. Mönch.
Unser alter Mönch stimmt aus dem Herzen und Mitgefühl.Aber sie übte sogar ihre Bewegungen und ihren Körper, sie übte sieben oder acht Stunden am Tag.Ihre Jugend ist also sehr jung, sie sieht komisch aus, im Gegensatz zu einer Person in den Sechzigern oder Siebzigern.Wir haben schon einige dieser Bilder gelesen und gesehen, dass es Menschen gibt, die sich perfekt kultiviert haben, die Hunderte von Jahren und Tausende von Jahren alt sind, die sehr jung aussehen und sich tatsächlich komisch fühlen.
Aber wenn Sie wirklich hart üben, ist es möglich, dies zu erreichen. Lassen Sie uns zumindest nicht den Unterschied zwischen XNUMX und XNUMX Jahren sagen. Wir können jung bleiben. Es ist sicherlich möglich, ein oder zwanzig Jahre jünger zu sein.OK! Die heutige Zeit ist fast dieselbe. Wir werden morgen damit beginnen, die Bewegungen sowie die Visualisierung und weitere Theorien zu erklären.
Gut, danke, Amitabha!
(Ende des ersten Spiels)
Respektvoller Auszug aus Schüler Xue'e.Genehmigt von Meister Ren Jing