(XNUMX) Die Anerkennung, dass Sie ein gewöhnlicher Mensch mit einer Sündenbarriere sind, ist der Schlüssel zur Interaktion mit den Wünschen des Buddha

(Geschrieben am 2012-5)

Der Konfuzianismus sagt: „Scham zu kennen ist fast mutig.“ Diejenigen, die ihre Unzulänglichkeiten eingestehen können, sind die wahren Krieger und echten Ehemänner.Der schwierigste Weg, um mit der Methode des reinen Landes zu beginnen, sind die Intellektuellen, weil es schwer ist, an diese Methode zu glauben, und es noch schwieriger ist, den Körper niederzulegen und zum Wunsch des Buddha nach Erlösung zurückzukehren. Diese Art von starkem Ego Langsamkeit und Misstrauen sind die größten Schlüssel zu Hindernissen und Buddhas Induktion.

Wenn Sie sich auf den Buddha verlassen, an den Dharma glauben und den Buddha rezitieren können, wird die gegenwärtige Ego-Bindung erleichtert, meine Langsamkeit wird verschwinden und die Wurzel der Güte wird wachsen. Diese Art von Methode, ohne Vorschriften, Konzentration und Weisheit zu kultivieren Aber in der Lage zu sein, Verdienste zu beweisen, ist nur die Frucht Buddhas. Der große Gebrauch der Erde ist wirklich tief, subtil und geschickt, was von denen verstanden werden kann, die nicht gut in Wurzeln oder weise sind.

(Teil XNUMX) Lassen Sie alle eine Vorschau auf das Grundwissen und die Mentalität der Praxis geben

(Geschrieben am 2012-5)

Hallo, Mitpraktizierende, Nammo Amitabha!

Kürzlich habe ich Ihnen den Inhalt von zehn Voransichten vor dem Unterricht mitgeteilt. Dieser Teil ist nur eine kleine Aufwärmfunktion. Zunächst werde ich Ihnen eine Vorschau auf das grundlegende Wissen und die Mentalität der Praxis geben.

Als nächstes werde ich von Zeit zu Zeit noch über verschiedene Beispiele buddhistischer Praktiken sprechen. Ich hoffe, dass Mitpraktizierende den Inhalt dieser zehn Voransichten wiederholen und versuchen, sie umzusetzen. Wenn Sie es wirklich tun, werden Sie feststellen, dass es sehr flach erscheint Der Inhalt von Bais Text enthält tatsächlich einen tiefen Sinn und eine künstlerische Konzeption.

(XNUMX) Diejenigen, die Buddhismus studieren, dürfen nicht die Absicht haben, "um den Himmel zu gehen".

(Geschrieben am 2012-5)

Der alte Laie Li Bingnan sagte einmal: "Das Chaos im Buddhismus bedeutet, dass es zu viele" gute Leute "gibt." Diese Leute beziehen sich auf Leute, die immer gerne zum Himmel gehen.

Tatsächlich hat eine böse Person Grenzen, andere zu verletzen, weil jeder beschützen und Widerstand leisten wird, aber eine "gute Person", die andere verletzt, ist oft unsichtbar und gerecht und völlig ohne Spielraum, und gewöhnliche buddhistische Schüler scheinen sehr einfach zu sein Akzeptiere die Unterscheidung zwischen Gut und Böse, um Karma zu beseitigen, und das Ergebnis der Verletzung kann nur das Ergebnis der Schuld an der eigenen Dummheit am Ende sein.

Für den Himmel zu handeln war ursprünglich eine treue Handlung, aber ist das Herz gewöhnlicher Menschen wirklich rein und freundlich?Oder vermischt es sich mit den drei Giften der Selbstsucht?Ist unsere Weisheit vollständig?Könnte es an Unwissenheit und Loyalität liegen, aber nur von anderen selbstsüchtig benutzt und als Werkzeug benutzt werden, um mit einem Messer zu töten?Überlegen wir beim Gehen zum Himmel, ob wir eine starke Position haben?Wenn Lehrer Schüler unterrichten können und Eltern Kinder unterrichten können, haben Gleichaltrige und Fremde einen Standpunkt, um andere nach Belieben zu unterrichten?Wenn es an Wissen, Meinungen und Tugenden von Lehrern und Eltern mangelt und das, was sie unterrichtet haben, nicht überzeugend ist, sollten sie auch Zurückhaltung und Selbstprüfung üben. Außerdem irrelevante Gleichaltrige, Fremde, "gute Leute".

Daher sollten sich diejenigen, die den Buddhismus studieren, daran erinnern! Wenn wir beeindruckend sind, für den Himmel zu handeln, sollten wir jetzt wachsam darüber nachdenken, dass unsere drei Karma-Unreinheiten auftauchen, wir tun unheilsames Karma und unser Geist weicht vom Tao ab nicht anders als die Bösen.Man sollte auch den Geist und das Verhalten von Buddhas und Bodhisattvas beobachten und nachahmen, um geschickte Weisheit zu erlangen.

Kurz gesagt, Buddha-Jünger sollten immer freundlich sein, gute Dinge sagen und allen guten und bösen Menschen gute Taten antun, andere niemals mit unreinem Körper, Mund und Geist behandeln. Sie sollten auch aktiv lernen, Lebewesen mit ihrem aufrichtigen Mitgefühl zu beeinflussen und Toleranz. Es ist ein guter Mann und eine gute Frau, die den Buddhismus wirklich studieren.

(XNUMX) Wie soll man auf die Verleumdung anderer gegen Sanbao reagieren?
(Geschrieben am 2012-5)

Vor nicht allzu langer Zeit war eine Mitpraktizierende sehr traurig, eine Frage zu stellen. Sie sagte, dass eine Magierin, die sie beschützte, gehört hatte, dass der Bauch einer Frau kürzlich vergrößert wurde !!! Aber sie wusste, dass diese Magierin tatsächlich sehr gut war, und sie hatte es getan war krank. Shi half ihr begeistert und fragte, ob ich diesen Magier in Zukunft wieder beschützen sollte?

Ich antwortete: "Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie Dharma immer noch prädestiniert haben und er auch Ihren Schutz braucht, können Sie ihn so gut wie möglich unterstützen."

„Ein Mensch ist kein Weiser, und er hat keine Erfahrung.“ Es ist nicht einfach, Mönch zu werden. Normalerweise muss er mehr weltliche Wünsche loslassen als das weltliche Volk und ständig gegen alle Arten subtiler Probleme kämpfen Bis das Herz wie stehendes Wasser ist und das Kung Fu reif ist. In diesem langen Prozess ist es unvermeidlich, dass Sie sich auch dem Test einer Vielzahl von vorherbestimmten Beziehungen stellen müssen. Manchmal können Sie es sicher bestehen, und manchmal werden Sie eine begehen andere Art von Straftat. Daher kann der Erhabene auch Männern erlauben, sieben zu haben. Gelegenheit, zur Vulgarität zurückzukehren.

Wenn er wirklich einen Fehler gemacht hat, hat er seine eigene Ursache und Wirkung sowie die Bestrafung der Vorschriften des Mönchs. Als Jünger des Gesetzes sollte er nur überlegen, ob er den Dharma von seinem Lehrer lernen kann, und er sollte es nicht Kümmere dich zu sehr um die Fehler des Lehrers oder der Fehler anderer Leute. Verleumdung ist oft übertrieben oder sogar aus dem Nichts. Wenn der Lehrer unter wurzelloser Verleumdung leidet, halten sich die guten Freunde um ihn herum von Verlassenheit fern. Wenn sie keine Holzkohle einschicken können Eine rechtzeitige Handlung wird die Situation verschlechtern. Diese Art von ungerechter Handlung ist die traurigste und am leichtesten zurückzuziehende. Der Taoist hat zu diesem Zeitpunkt auch die Gelegenheit verloren, Tao zu lernen. Ist das nicht selbstzerstörerisch?

Wenn Sie also das unangemessene Verhalten der drei Juwelen hören oder sehen, sollten Sie in Ihrem Herzen wachsam sein, um zu verhindern, dass es sich selbst verpflichtet. Gleichzeitig sollten Sie mit Toleranz, Verständnis und Vertrauen darauf reagieren. Ein weiser Buddha Schüler.

(XNUMX) Beispiele für die Mönchspraxis, eines der trivialen Gespräche über die Missstände und Gläubiger, die Deng nicht befahlen, die Ordination der drei Altäre zu erhalten

(Geschrieben am 2012-5)

Eine Mönchspraxis ist eine seltene Leistung, wenn sie nicht für diejenigen gilt, die eine tiefe vorherbestimmte Beziehung haben.In der Vergangenheit gab es eine Person, die so viel Mönch werden wollte, wie der Buddha wollte. Der Arahant sah, dass er in den XNUMX Katastrophen keine guten Wurzeln geschlagen hatte und sich weigerte, ordiniert zu werden.Daher muss eine Person, die weiß, dass sie ein Mönch in dieser Welt werden kann, tief im Buddha verwurzelt sein, um eine Mönchschaft zu werden.

Als ich 2002 im Po Lin-Kloster in Hongkong die Ordination von zwei Mönchen und drei Altären erhielt, hörte ich Meister Yinli über einen echten Vorfall sprechen.In der Vergangenheit gab es einen Lehrer, der stark in den Vorschriften war und sich sehr bemühte, die Vorschriften zu lernen, aber in den wenigen Tagen, als die Vorschriften abgeschlossen werden sollten, sah er plötzlich, dass die falsche Person ihn besaß und machte seine spirituelle Das Bewusstsein lag im Koma und ging leise, bevor die Öffentlichkeit zum Altar kam. Als sie nach ihrer Rückkehr zum hinteren Berg gingen, waren die Massen auf dem Altar und erhielten die Vorschriften. Zu dieser Zeit wird das spirituelle Bewusstsein geweckt.

Tang Taizong hat einmal gesagt: „Ein Mönch ist eine Sache eines Mannes, und die Generäle können das nicht.“ Die Mission eines Mönchs ist kein gewöhnliches menschliches Auge. Daher sind diejenigen, die heute einen Mönch vollenden können, entschlossen, dies zu tun Seien Sie ungewöhnliches Karma, und alle Buddhas sollten respektvoll sein. Um vorsichtig zu sein, wenn es darum geht, Mönch zu sein, sollten diejenigen, die den Taoismus wirklich praktizieren möchten, sich auch zum Mönch machen, der die Last der Tathagata-Familie zu vervollständigen hat der Bodhi Weg.

"Shunzhi Emperor Shunzhi Poems" sagt:

Der Dschungelreis der Welt ist wie ein Berg, und die Schüssel ist überall für Sie zu essen. 
Gold und weiße Jade sind nicht teuer, aber Roben und Schals sind schwierig.

(XNUMX) Beispiele für die Mönchspraxis Teil XNUMX Das Essen fauler Nudeln ist wie eine Delikatesse

(Geschrieben am 2012-5)

Im Jahr 2001 nahm ich am XNUMX. Dharma Propaganda Training Kurs der Singapore Jingzong Society teil. Während des Kurses verursachte der Druck des Studiums Magen-Darm-Beschwerden und war besonders empfindlich gegenüber Nahrungsmitteln.

Einmal mittags benutzten alle das Fast Food im Zhaitang. Ich beschloss, eine Schüssel mit Nudelresten vom Vortag zu essen. Nachdem eine große Schüssel gefüllt war, stellte ich fest, dass sie nach einem Bissen faul war. Der saure Geschmack machte mich fertig Ich fühle mich schlecht. Mir wurde sofort übel. Gerade als ich mit dieser Schüssel Nudeln zu kämpfen hatte, bestand ein Bhikuni, der mir gegenüber saß und hierher wanderte und eine Bestellung aufgab, darauf, mir zu helfen, sie zu beenden. Ich war verlegen und sehr besorgt und gab ihr die Nudeln. Unerwartet sah ich sie wie eine köstliche Diät essen, und sie sagte mir, dass es in Ordnung sei. Ihr Magen konnte es verdauen. Nach einer Weile war die ganze Schüssel mit den faulen Nudeln auf dem Boden. Mir ist immer noch übel Ich sehe sie beißen.Wann kann ich die sechs Kung Fu kultivieren, die von den sechs Stäuben nicht betroffen sind?Ich schäme mich wirklich !!!

(XNUMX) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Eine Beziehung zu Laiengelehrten in ihren Studien 

(Geschrieben am 2012-5)

Der Lehrer Lan Jifu ist ein hoch angesehener buddhistischer Historiker in der religiösen Welt. Er war auch einer der Gelehrten und Professoren, als ich 95 am Yuanheng Buddhist Institute in der Republik China studierte. Er ist auch der einzige Laienlehrer, der das wirklich kann Bewundern Sie mich bisher. Weil ich das Gefühl habe, dass er mehr die Stimmung und das religiöse Gefühl eines Mönchs und die starke Arroganz und rationale Paranoia vieler intellektueller Gelehrter hat. Lehrer Lan ist wirklich ein seltener buddhistischer Schüler, der sowohl akademisches als auch praktizierendes Verhalten hat in der Lehrwelt.

Wenn ich heute über meine spirituelle Reise spreche, möchte ich dieses Schicksal besonders ansprechen, vor allem, weil ich dankbar bin für die besondere Bewunderung, die Lehrer Lan mir in der Vergangenheit im Unterricht entgegengebracht hat, und für die höchste Punktzahl unter meinen Klassenkameraden; haha ​​...

Zu dieser Zeit gingen wir zu den "French Chinese Essentials", die von Lehrer Lan unterrichtet wurden. Zuerst dachte der Lehrer, dass der "Standard" unserer Doktoranden nicht sehr gut sei. Er fragte uns, ob wir die Bedeutung von Französisch und Französisch erklären sollten Chinesisch in dieser Klasse. Ich habe sofort protestiert, als ich es hörte. Es ist natürlich das Wesentliche, dass man die tiefgreifenden Bedeutungen voll ausspielen muss. Wie kann man nur die literarische Bedeutung erklären? Später bereitete der Lehrer den Unterricht sehr ernsthaft vor. (Es besteht kein Grund zum Verwechseln.) Der Lehrer hat in der Fahua Essentials-Klasse sehr gute Arbeit geleistet, und ich habe sie nur angenommen. Sehr glücklich und engagiert.

Vor dem Ende des Kurses wechselten sich die Schüler ab, um Berichte zu geben, und als die Schüler jeden Bericht beendet hatten und schließlich ich an der Reihe war, sagte der Lehrer auf dem Weg von der Bühne nach dem Bericht unerwartet öffentlich: "Das ist gerecht Als würde ich einen Bericht geben. "Ich hörte auf mein Herz. Ich war sowohl erfreut als auch besorgt. Tatsächlich nutzte ich meine Klassenkameraden nur aus, weil ich vom Jingkong-Lehrer für Vorträge ausgebildet worden war. Ich war den Klassenkameraden wirklich peinlich.

(XNUMX) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche über die vier Sünden und Hindernisse sind tief und werden von Buddha und Bodhisattva gerettet 

(Geschrieben am 2012-5)

Ich glaube, obwohl der Geist Buddhas gleich ist, betont er die Erste Hilfe für das sündige Kind. (Gesagt von Meister Shandao)

Als ich zum ersten Mal in den Buddhismus eintrat, war mein Herz, die Welt zu verlassen, sehr stark und ich war oft in der Entschlossenheit, keinen Moment in der Welt bleiben zu wollen. Während des Praktizierens fühlte ich mich so stark Es wurden Tests durchgeführt, um mich zu erreichen, aber gleichzeitig Je schwieriger die Zeit, desto mehr große Bodhisattvas (Adlige) werden mir helfen, die Schwierigkeiten zu überwinden.

Während meines Studiums im Propaganda-Ausbildungskurs in Singapur war ich aufgrund meiner Qualifikationen und meiner Ethik am schlimmsten. Während meines Studiums hatte ich das Gefühl, dass der akademische Druck sehr hoch war, und gleichzeitig war ich mit vielen starken Umständen konfrontiert Tests. Ich konnte die Schwierigkeiten vor dem Abschluss fast nicht überleben, also beschloss ich, mein Studium aufzugeben und die Gesellschaft zu verlassen.

Später traf ich den alten Mönch Jingkong, meinen Lehrer, und wollte mich verabschieden. Unerwartet habe ich nach dem Trost des alten Mönchs immer noch die Motivation, wieder zum Leben zu erwachen, damit ich mich tanken kann, um mich dem Test zu stellen. Am Ende hatte ich das Glück, den fünften Platz in der Klasse zu erreichen. Der fünfte Dharma-Propaganda-Trainingskurs (Der fünfte Platz ist auch der zweite Meister.)

(XNUMX) Beispiele für die Mönchspraxis Teil XNUMX: Arbeitslosigkeit nach dem Abschluss --- begann die Reise der Askese 

(Geschrieben am 2012-5)

Die Abschlussprüfung für die Ausbildungsklasse wurde vom alten Mönch Jingkong persönlich überwacht. Da ich der jüngste in der Klasse war, befand sich der Klassensitz in der letzten Reihe, die sich zufällig neben der Aufsichtsposition des alten Mönchs befand, also nutzte ich diesen Vorteil von der Lücke und nahm leise ein Stück Papier und fragte den alten Mann. Der Mönch schrieb mir einige Worte der Ermahnung, und der alte Mönch erfüllte freundlicherweise meine Wünsche.

Nach der Prüfung an diesem Tag verließ ich das Klassenzimmer und ging zum Tor. Senior Cheng Yuan und ich wurden an der Seite begleitet. Die ganze Klasse stand ebenfalls auf ihren Sitzen auf und sah zu. Zu dieser Zeit ging der alte Mönch zum Tor aber drehte sich um und drehte seinen Kopf. Ich sagte ein paar Worte, diese Szene soll zeigen, dass der alte Mönch mir offen besondere Besorgnis und Ermutigung ausdrückte.

Nach dem Abschluss schickte mich der alte Mönch zu Senior Cheng Yuan, um ihn zu treffen, und fragte mich, ob ich nach dem Abschluss als Lehrassistent nach Australien gehen würde. Im Allgemeinen kann ich im zweiten Jahr offiziell zum Dozenten des australischen Ausbildungskurses befördert werden. Ich beantwortete alles, um den Anweisungen des alten Mönchs zu folgen. Aber danach traten einige Hindernisse bei der Verbindung mit Australien auf, und das Schicksal, nach Australien zu gehen, verschwand. Um mir keine Sorgen um den alten Mönch zu machen, begann ich bald meine Wanderreise ohne Abschied von der Gesellschaft.

(20) Beispiele für die Mönchspraxis (XNUMX) Triviale Gespräche Als ich den alten Mönch wieder sah, wurde ich persönlich für XNUMX Punkte gescholten 

(Geschrieben am 2012-5)

Nach meinem Abschluss und dem Verlassen der Gesellschaft wusste ich nicht, ob ich mich nicht persönlich vom alten Mönch verabschiedete oder welche Art von Widrigkeiten hinter mir standen. Zwei Jahre später ging ich nach Hongkong, um den alten Mönch zu besuchen wurde für 20 Minuten gescholten, ohne anzuhalten. Es gab jedoch immer noch einige Besuchergruppen, die darauf warteten, alle zu treffen, die abgesagt wurden.

Die Worte des alten Mönchs, der mich beschimpfte, waren von Anfang bis Ende Redewendungen, und der letzte Satz endete mit einem Gedicht von Meister Hongyi: "Ohne einen Erwachsenen wird nichts alt. Nichts ist erwähnenswert. Es ist nur für Mönche geeignet." in Tälern zu leben, und es ist nicht für Staatsbankette geeignet. "Der Satzvers sagt mir tatsächlich mein Karma und meine Situation zu der Zeit.Wenn ich so gescholten werde, gibt es keinen Raum für Erklärungen, also akzeptiere ich einfach gehorsam alles, Selbstreflexion, und wage es nicht, an Geschädigte zu denken.

Nach so vielen Jahren besuchte ich den alten Mönch im Sommer oft in Baolin, Hongkong. Besonders im Mai dieses Jahres ging ich zum alten Mönch, um mich zu beurlauben (vielleicht kommt die Katastrophe Ende dieses Jahres Ich sah die älteren Menschen besorgt aussehen. Ich fragte, ohne die geringste Schuld, die Erregung in meinem Herzen wurde fast mit Tränen offenbart.

Der Weg der Praxis muss durch viele Tränen und Bitterkeit erreicht werden. Alle Ursachen und Bedingungen der Vergangenheit müssen oft nicht mehr gesagt werden. Alles ist still. Diejenigen, die sich treffen, werden sich selbst kennen und diejenigen, die verloren sind, werden verloren sein Der Weg der Praxis Heute ist nur noch ein Herz voller Dankbarkeit in meinem Herzen. Ich bin dankbar für die verschiedenen Manifestationen der Buddhas und Bodhisattvas und werde mich niemals einsam auf dem Weg des Wachstums begleiten.

(1) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Der alte Mönch Guangqin antwortete einmal einem Laien und fragte, wie die Laien üben sollten.Antwort: "Kultivierung und Gesang des Buddhismus sind in Ordnung!".Die Implikation ist, dass die eigentliche Praxis mit einem Mönch beginnt.Ich brauchte mehr als zehn Jahre, um diese Frage und Antwort in meinem Herzen zu bestätigen, und dann gewann ich allmählich ein geringeres Verständnis.

Wenn Sie Mönch in der Sangha-Gruppe werden möchten, müssen Sie im Allgemeinen zunächst mehrere Jahre im Dojo meditieren, von beiden Seiten beobachten und sich anpassen, und dann können Sie ordinieren.Andererseits hatte ich ein 30-minütiges Gespräch mit Meister Chudu und entschied drei Tage später über das Schicksal von Shadu.Zu dieser Zeit gab es noch einige Laien im Dojo, die sich eine Zeit lang kultiviert hatten und sie nicht rasierten. Ich weiß nicht, welche Art von "Liangzi" vom Lehrer gebildet wurde, und ich wusste nicht, dass es so war war für mich das vergangene Leben. Für mich war der Meister wie der Deva Dado, der zeigt, dass die Ausdauer des Weltlords Parami davon handelt!

Als ich den Meister traf, hatte ich zu Hause etwa drei Jahre lang die Vorträge von Meister Jingkong auf CD-ROM gehört. Ich wollte nur den Westen anflehen, und ich wollte nur dem Bulletin des Meisters nahe kommen Unerwartet sagte ich ursprünglich, dass ich als Mönch meinem Meister nahe kommen kann, aber nach der Rasur sagte er, dass ich nicht mehr gehen kann. Wow! Falsch rasiert !! Das ist miserabel Situation, das schöne lange Haar ist weg, und ich bin wieder in einem vollständigen Zustand. In der ungewohnten Umgebung schienen die Brüder nicht sehr freundlich zu mir zu sein. Als starke Persönlichkeit trat meine Abneigung und Unzufriedenheit auf. Erst dann tat es Mir ist klar, dass meine Praxis beginnen sollte.

Ich wartete schließlich fast ein halbes Jahr geduldig. Am Ende konnte ich nicht wie vereinbart an die Seite des Meisters gehen. Ich hatte keine andere Wahl, als den Meister zu verlassen und mich dem Meister zu nähern. Zu diesem Zeitpunkt verstand ich die Regeln nicht von der Sangha überhaupt, also wollte ich nur versuchen, es nicht zu tun. Es war zu viel Mühe für den Meister, also war ich weise, als Laie in die Nähe der Lehrerschule zu kommen und später als Mönch wieder aufzutauchen Am Ende hatte ich nie die Idee, den Mönch zu verlassen. Ich hatte nicht erwartet, auf diese Weise zu gehen, und es würde mich anziehen. Viele Verleumdungen und Hindernisse lassen die Leute sagen, dass ich nicht stark im Taoismus bin und zur Vulgarität zurückkehre , aber die meisten Menschen verstehen, dass Menschen, die die Vorschriften nicht erhalten haben, in Bezug auf die Vorschriften der Mönchschaft nicht als Entsagung angesehen werden können. Es ist wie ein kurzfristiger Mönch in der Zukunft. Sie können auch formell Mönch werden und die erhalten große Ordination. Wie kannst du mich als vulgär verleumden?

Glücklicherweise ging ich bald, um den Meister um Hilfe zu bitten. Es könnte am guten Schicksal des Lebens des Meisters liegen. Der Meister versprach mir, von Angesicht zu Angesicht an der Schulung teilzunehmen, aber wie Sie sich vorstellen können, wie viel ich tun musste Gesicht allein während des Trainings. Die Anschuldigungen, Schwierigkeiten, Missverständnisse und alle Arten von "Korrekturen" meiner "Erziehungsmethoden", einerseits muss ich mich dem Druck der Schularbeiten stellen, andererseits muss ich still ertragen Alle Nöte und Ablehnungen aller, bis ich kurz vor dem Abschluss stehe. Ich konnte es fast nicht schaffen. Glücklicherweise schloss ich erfolgreich mit dem rechtzeitigen Trost und der Erleuchtung meines Meisters ab, aber der Grund für meinen Meister, mich zu bitten, zu leben in Australien war auch unmöglich und ich musste die Schule verlassen. (fortgesetzt werden)

(2) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Im Allgemeinen müssen Sie in der Sangha die Anweisungen des Meisters vollständig befolgen und dürfen keine eigenen Meinungen haben. Dies ist auch eine Leistung des Respektierens des Lehrers und des Tao. Daher muss der Meister, dem Sie folgen, zuerst sicherstellen, dass Sie stimmen mit Ihrem eigenen Dharma überein und sind wirklich prädestiniert. Der Anteil ist tief genug, damit in Zukunft die verschiedenen Lehren des Meisters bereitwillig akzeptiert und das Dao-Karma wirklich erreicht werden kann.

Zum Beispiel hat meine Ordination einen besonderen Grund, sie entspricht nicht nur nicht dem Gesetz des Meisters (ich weiß nicht, wie ich es machen soll). Sie hat auch keine tiefe Affinität zum Meister (es gibt eine Vereinbarung vor der Ordination .) Wenn Sie also nicht Ihrer eigenen Übungsmethode folgen, ist es schwierig, Erleuchtung bereitwillig und leise anzunehmen, aber wenn ein Schüler nicht auf die Erleuchtung des Lehrers hört, ist dies in der Tat falsch, und ich auch bereue dies zutiefst.

Nachdem er den Meister verlassen hatte, um sich Shigongxue Fa zu nähern, absolvierte er vorübergehend einige Schwierigkeiten in der Ausbildungsklasse als Laie und schloss schließlich erfolgreich ab.Nach meinem Abschluss verließ ich die Gesellschaft und dachte, dass die Vergeltung vorbei sein würde. Hatten Sie nicht erwartet, dass dies nur der Anfang war?

Ich erinnere mich, dass ich kurz nach dem Verlassen des Singapore Institute nach Hongkong ging und zum nächsten Meister ging, bevor ich nach Taiwan zurückkehrte. Als ich in Taiwan ankam, rief ich aus einer Laune heraus an und wollte mich vom Meister verabschieden. Das erklärte ich auch Ich ging an einen anderen Ort, um mich zu rasieren. Als ich an den Meister dachte, der normalerweise selten persönlich ans Telefon geht, ging er an diesem Tag sogar direkt ans Telefon, ohne von den Brüdern blockiert zu werden. Der Meister erfuhr am Telefon, dass ich Mönch werden würde Dort überredete er mich, wieder nach Hua Zang zurückzukehren. Am Ende stimmte ich auch zu, wieder zurückzukehren, um die Schwierigkeiten, die ich dem Meister verursacht hatte, auszugleichen und die vergangenen Dharma-Bedingungen zu erfüllen.

Unerwartet rasierte ich meinen Kopf gemäß den Anweisungen des Meisters und kehrte zum Dojo zurück. Der ältere Bruder gab mir keinen Befehl, so dass ich jeden Morgen und Abend mehr als eine Stunde mit dem Bus zum Haus meines Verwandten fahren musste Xinzhuang, um „den Befehl zu halten“. Diese Situation setzte sich fort. Eine Woche später bat mich der Meister, zu mir zu kommen und mir zu sagen: „Du solltest immer noch vulgär sein!“ Außerdem solltest du besser niemandem von diesen Dingen erzählen. Selbst wenn du es tust Niemand wird dir glauben, denn in diesem Zeitalter gibt es nur Macht zu haben. Die Worte, die von mächtigen Menschen gesprochen werden, werden geglaubt. ""

Nachdem ich diese Worte ohne ersichtlichen Grund gehört hatte, war ich sofort völlig verblüfft. In meinem Herzen fühlte ich mich, als würde ich völlig damit gespielt. Vielleicht lag es daran, dass ich darauf bestand, die Akademie das letzte Mal zu verlassen, um den Meister sehr wütend zu machen, also ich musste die Gelegenheit nutzen, um ein bisschen zu leiden.Zu dieser Zeit war ich nur ein Anfängermönch und hatte die große Ordination nicht erhalten. Wenn ich zu anderen Mönchen gehen würde, würde niemand sie aufnehmen. Mit anderen Worten, ich müsste wahrscheinlich zum säkularen Leben zurückkehren, weil Ich konnte nirgendwo hingehen.

Wenn ich diesmal aufgehört habe, nach Huazang zurückzukehren, aber an andere Orte gegangen bin, um mich zu rasieren, ist es denkbar, dass meine Sache und mein Schicksal sehr lohnend sein werden.Als ich hörte, dass der Meister mich so leicht zum Tode verurteilt hatte, war ich sehr verzweifelt. Ich hatte das Gefühl, dass meine Absichten, zurückzukehren, völlig unverständlich und ruiniert waren. Gleichzeitig gab es eine unwissende Flamme. Ich dachte, Sie möchten, dass ich zurückkehre Ich kehre einfach nicht zum Vulgären zurück. Welche Qualifikationen müssen Sie haben, um mein Leben so leicht zu beherrschen? Sind Sie Gott?

Zu dieser Zeit war ich stark und ich sagte nichts, machte keine Ausreden und antwortete sofort dem Meister, diesmal hast du mich gebeten zu gehen. Okay, ich bin sofort gegangen, also bin ich gegangen, ohne zurückzuschauen. Es ist schon das zehnte Mal. Es ist vier Jahre her.

Wenn es in diesem Drama des umgekehrten Wachstums keine Meister gegeben hätte, wäre ich vielleicht schon vor langer Zeit vulgär gewesen, denn bis dahin hatte ich nicht wirklich ein Gefühl der Mission entwickelt, als Mönch zu praktizieren. Konzeptionell hatte ich das Gefühl, dass es einfacher sein würde ein Buddha, der zu Hause praktiziert. Warum ist es notwendig, Mönch zu sein?Ich bin dem Meister wirklich dankbar für seine Leistungen ... (Fortsetzung folgt)

(3) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Um Mönch zu werden und den Taoismus zu pflegen, ist der Taoismus ein Thema, das vielen Menschen am Herzen liegt, und es ist auch ein Realitätstest, dem sich Mönchsgruppen stellen müssen.Ich erinnere mich, dass ich vor nicht allzu langer Zeit im Jahr 1999 zum Priester geweiht wurde, denn bevor ich Mönch wurde, war ich fast drei Jahre lang Laie und widmete mich der freiwilligen Arbeit des Umlaufs magischer Waffen. Der Geldring, sogar die monatliche Zahlung Aus dem Dojo gab ich es dem ständigen Bewohner, ohne es zu berühren. Bis einen Monat vor dem Verlassen von Huazang kann man sagen, dass es mittellos ist.

Zu dieser Zeit war ich in der Shenkeng Jingzong Society, um die Menge zu führen. Ich nahm das einzige Geld des letzten Monats und nahm den Bus, um alle Sachen der Mönche nach Hua Zang zurückzubringen, und fuhr dann mit dem Bus zurück zum Laienhaus Der ganze Prozess war nicht für Geld. Ich mache mir Sorgen um mein Problem, ich möchte nur schnell einen Job finden und ein Ticket kaufen (den falschen Haarschnitt meines Cousins ​​anziehen, um zur Arbeit zu gehen). Dann ging ich nach Singapur, um den Lehrer zu finden , aber ich fand zwei Jobs gleichzeitig und arbeitete nur einen Monat lang. Ich hatte eine Krankheit satt, die als sympathische Störungen der linken und rechten Gehirnhälfte bezeichnet wurde. Sie wurde dadurch verursacht, dass ich plötzlich zu müde war. In diesem Moment tauchte plötzlich jemand unter den Kunden auf und bat mich, mir zu helfen. Er gab mir XNUMX NT $. Ich sagte ihm, dass ich es nicht vorübergehend zurückzahlen könne, weil ich nach Singapur gehen würde, um zu studieren. Er sagte, dass er es nicht zurückzahlen müsse Als er hinausging, sah er ihn nicht wieder. Ich glaube, er war die Inkarnation des vedischen Bodhisattva.

Nachdem ich 01 den Ausbildungskurs abgeschlossen hatte, Singapur verlassen und bis 04 nach Übersee gewandert war, um zur Schule zu gehen, war fast nichts mehr um mich herum, aber es war seltsam zu sagen, dass ich mich nie knapp bei Kasse fühlte, bis ich meinen Sommer in Hongkong beendete 04 und kehrte nach Taiwan zurück. Nach drei vollen Jahren des Rückzugs benutzte ich das Geld eines Vormunds, um Geld zu leihen, um eine alte Wohnung im obersten Stockwerk zu kaufen, und ließ mich vorübergehend darin nieder. Zu diesem Zeitpunkt zahlte ich die Anzahlung für die Haus, und ich hatte immer noch mehr als XNUMX Yuan, um das undichte Dach zu reparieren. Die Besitzerin der nahe gelegenen Wäscherei fand heraus, dass sie leise den Lottoschein kaufte (sie kaufte ihn zum ersten Mal) und dachte, wenn sie gewinnen würde, würde sie ihn benutzen Alles für den Meister, aber sie hat mehr als XNUMX Yuan gewonnen. Das hat sie mir später gesagt. Das heißt, das ist wirklich ein Zufall!

Viele Menschen werden ihr ganzes Leben lang von Geld kontrolliert. Selbst diejenigen, die Mönche sind, müssen sich zwangsläufig der Realität beugen und die Gelegenheit, das Dao zu tun, verzögern. Dieses Problem, das der alte Mönch Jingkong einmal gesagt hat, hängt ganz von Ihnen ab eigene Überzeugungen. Die Ebene des Buddha, des Gläubigen, gibt den Buddhas und Bodhisattvas alles. Wenn man verhungern sollte, dann gibt es kein Schicksal auf der Welt und sie werden einfach sterben.Ich denke, dass Kultivierende solchen Mut haben sollten. Obwohl gewöhnliche Menschen sich in ihren Gewohnheiten um die Realität sorgen müssen, sollten sie dennoch so viel wie möglich vom wahren Buddha lernen und dem Buddha und dem Bodhisattva wirklich Körper und Geist geben, um dies zu arrangieren dass erwartet werden kann, dass das Dao-Karma groß ist. Die Zunahme der Größe.

(4) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Es ist XNUMX Jahre her, seit ich in den Buddhismus eingetreten bin, um zu studieren. Ausgehend von den ersten drei Jahren der Laienkunst fasse ich es mit der Reihenfolge der sechsten Paramita zusammen, die vom Bodhisattva praktiziert wird. Die Stufe des Laien besteht hauptsächlich darin, die Verdienste des Gebens und Lernens zu erreichen die Gebote. Genau wie die Worte der Wahrheit, die der alte Mönch Guangqin gesprochen hat.

In den frühen Tagen, nachdem Sie Mönch geworden sind, besteht der Hauptzweck darin, die Vorzüge von Vorschriften zu erreichen und gleichzeitig Geduld und Demütigung üben zu können. Nach fünf bis zehn Jahren können Sie in die Phase eintreten, in der Sie ein wenig erreichen Nachsicht und mehr als zehn Jahre können wirklich über das Erreichen von Großzügigkeit, Vorschriften und Ausdauer sprechen. Die Stabilität von Kung Fu kann auch einige Verdienste der Meditation erreichen und gleichzeitig einige Prajna-Weisheiten inspirieren. Daher gibt es kein Kung Fu alles ohne zehn oder zwanzig Jahre harte Arbeit in der Praxis.

Ich erinnere mich, dass ich nicht lange nach meiner ersten Rasur von den älteren Xiu-Brüdern oft besonders "erleuchtet" wurde. Einmal saß ich an einem runden Tisch und speiste mit dem Meister im Dojo. Es gab viele angesehene Gäste. Die Senioren nahmen Geschirr auf Für alle und als sie vor mir standen. Ich bin absichtlich rübergesprungen und habe mir kein Essen gegeben. Es ist nicht für alle schwierig, die "besondere Fürsorge" meiner Senioren zu kennen, also haben sich alle nicht getraut, sich zu bewegen zu viel mit mir. Ich bestand nur auf diesem Essen. Mit Tränen fertig.

Wieder einmal brachte der Meister die drei unserer Brüder nach Singapur, um seinen Meister zu besuchen. Dort gab er auch eine Zeit lang Befehle. Während dieser Zeit nahm er an einer Veranstaltung teil. Alle Meister und Laien der Jushilin und Jingzong Die Gesellschaft war anwesend, bevor sie das Haus verließ. Die drei unserer Brüder stiegen zusammen in einen kleinen Bus. Die beiden Brüder stiegen vor mir in den Bus. Der Bus war voller Senioren (die Senioren, die ich sehr bewunderte), gerade als ich unterwegs war Um in den Bus zu steigen, zwinkerte Bruder und bat die Leute, schnell an der Tür des Kleinbusses zu ziehen und mich absichtlich nicht in den Bus einsteigen zu lassen, was dazu führte, dass ich in der Tür gefangen wurde. Das Peinlichste war, dass jeder ältere Meister Ich sah es und ich sah auch ihre mitfühlenden Augen auf mich. In diesem Moment schämte ich mich wirklich, dass ich ein Loch zum Bohren finden wollte. Ich versuchte, es vor dem Tropfen zu bewahren mit Tränen auf dem Weg. Dieses Ereignis war überhaupt nicht. Denken Sie daran, was Sie tun.

Es ist wirklich eine gute Praxis im Buddhismus. Man kann sagen, dass Sie mitten in zwei oder sechs Uhr Taoismus machen. Wenn Sie keinen unschuldigen Gläubiger treffen, müssen Sie damit beschäftigt sein, Schriften, Gesetze und Meditation zu studieren und Sie können wahr sein, wenn Sie einem Feind begegnen, der um Ärger bittet. Die Geduld, mit einer Waffe und scharfer Munition zu reparieren, wenn dieser Feind wirklich ethisch ist und "repariert", macht es Sinn, wir werden in Zukunft überzeugt sein, und wir werden es uns nicht zu Herzen nehmen.

Aber wenn die Person, die "repariert", aus Selbstsucht, Eifersucht oder Hindernis heraus ist, ist es leicht, Beschwerden zu bilden, und das zukünftige böse Schicksal wird immer größer wie ein Schneeball. Es mag zunächst eine triviale Angelegenheit sein, aber es ist wird eine lange Zeit sein. Es ist ein großes Ereignis geworden.Es ist wie ein Schmetterlingseffekt. Das Handeln gerät außer Kontrolle. Deshalb müssen wir Buddhisten sehr vorsichtig sein, um die Menschen nicht so sehr wie möglich zu beleidigen. Andernfalls werden wir unter den Folgen leiden, obwohl es tatsächlich so ist, wenn wir die Menschen auf dieser Welt beleidigen schwer zu vermeiden, genau wie einige alte Freunde, die dir nicht gefallen, solange sie dich nichts sehen, dann kannst du nichts tun, aber du musst immer den Ernst der Vergeltung verstehen, bevor du wirklich weißt, wie man vorsichtig ist. Reihe.

(5) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Im Buddhismus gibt es ein Sprichwort: "Ich würde lieber in einem großen Tempel schlafen als in einem taoistischen Tempel". Besonders in der Phase einer kleinen Gruppe (Novizen (ni)), wenn Sie im Dschungel oder bei den großen Mönchen üben können, Es wird eine Transformation der Klebrigkeit sein. Die Kultivierung eines Mönchs hat einen sehr wichtigen Einfluss. Wenn der vorherbestimmte Zustand nicht verfügbar ist, muss mindestens einer in der Lage sein, die Gelübde in den großen Dschungelmönchen zu üben, wenn er in Jiexia lebt.

Ich bin den Buddhas und Bodhisattvas wirklich dankbar für die für mich getroffenen Vorkehrungen. Nachdem ich gezwungen war, meinen ständigen Wohnsitz zu verlassen, habe ich die Ehre, in den Bao Lam-Tempel in Hongkong zu kommen, um mich auf moderne Mönche, die oberen Heiligen und die nächsten zu verlassen Meister, um die volle Ordination zu erhalten. Der Mentor des Heiligen ist Der Schüler des alten Mönchs Xuyun ist der Meister des Zen-Buddhismus in der neunten Generation und auch der Mönch der drei Gebote unserer drei Altäre.Wenn es um Baolins Erfahrung mit Askese geht, ist es wirklich eine komplette körperliche und geistige Übung mit echten Waffen und Kugeln.

Das erste Mal, dass ich Meister Shengyi sah, war im Nonnenkloster Chi Lin in Hongkong. Nachdem ich meine Situation gründlich verstanden hatte, sagte der Meister mir, ich solle den Berg hinaufsteigen, um meine Kleidung zu reparieren. Am Ende ging ich in die Gästehalle und traf Meister Zhike Ich wurde gebeten, den Meister um die Ausstellung eines Zertifikats zu bitten, also rief ich schnell an und ging nach Taiwan, um den Meister zu finden. Es war einer meiner Brüder, der den Anruf entgegennahm, aber sie half mir nicht, den Meister zu informieren.

Ich konnte mich nicht mit dem Meister in Verbindung setzen, daher war ich jetzt besorgt (wahrscheinlich ist es nutzlos, Kontakt aufzunehmen). Ich konnte nicht anders, als wieder zu Meister Shengyi zu gehen. Am Ende half mir Meister Shengyi, den Namen zu unterschreiben und Stellen Sie es Baolin'an vor. Ein Befehl wurde vom Abt unterschrieben, und dies ist wahrscheinlich noch nie zuvor im Dschungel passiert.

Bevor er nach Baolin ging, gestand der Meister einmal einen Satz: „Gute Dinge machen viel Ärger, alles ist zurückhaltend.“ Dieser Satz "beteilige" ich mich sorgfältig an meinem Herzen, gute Dinge brauchen viel Zeit, das kann ich verstehen Alles ist zurückhaltend, wie man sich zurückhält. Was?Wenn ich es nicht durchschauen könnte, wäre ich einfach nur dumm, also ging ich den Berg hinauf, ohne etwas zu erwähnen, und reparierte meine Kleidung jeden Tag schweigend.

Der Po-Lam-Tempel auf der Insel Lantau hat den asketischen Stil des alten Mönchs Xuyun geerbt. Jeder muss arbeiten, wenn er keinen Tag arbeitet. Die Lebensbedingungen in den tiefen Bergen sind sehr schlecht. Es gibt wahrscheinlich mehr als 20 Betten in einem großen Hütte. Die Breite jedes Bettes beträgt ungefähr 2 Fuß und eine halbe, und die meisten von ihnen sind Betten, die durch Verlegen eines Holzbretts und Unterlegen von etwas hergestellt wurden. Es sieht aus der Ferne wie eine Leichenhalle aus. Jedes Bett sieht aus wie eine tote Person in den Lebenden Die Art der Tafel, die beim Lesen hilft.

Dort begann ich die bitterste asketische Arbeit in meinem Leben zu erleben, aber es war seltsam zu sagen, dass, obwohl die Askese des Körpers sehr bitter ist, im Übrigen eine Art Leichtigkeit, Standhaftigkeit, Stabilität und Ruhe in meinem Herzen entstehen kann, und Mein Herz Es gibt immer einen warmen und gerechten Segen. Es fühlt sich an, als käme es aus dem Herzen von Meister Shengyi. Diese Segenskraft hat es mir ermöglicht, eine starke Toleranz für persönliches Training zu wecken. (fortgesetzt werden)

(6) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Der Baolin-Tempel ist ein sehr traditionelles Zen-Kloster. Zusätzlich zur Einhaltung der Regeln für Klang und Gehör haben die Bewohner auch die besonderen Regeln des Dschungels. In dem Jahr, in dem ich gehorchte, gab es ungefähr 100 Bewohner. Drei Generationen desselben "." Tang "unterscheiden sich alle nach der Ordination der Mönche. Von diesem kleinen Ort aus können Sie die strenge Disziplin von Daofeng tief erleben.

Ich erinnere mich an das Jahr, in dem ich die Ordination erhielt. Es gab 27 Schüler des Meisters im selben Gebot, einschließlich mir. Als ich das Gebot annahm, wurde ich als erster Altar ausgewählt. Auch wenn ich der älteste im selben Gebot war Ich war in Bao, bevor ich das Gebot angenommen habe. Die Lin-Generation ist immer noch die jüngste. Nachdem ich die Gebote angenommen und zurückgekehrt bin, haben sich die Einstellungen der 26 Brüder hinter mir sofort geändert. Es ist zu sehen, dass jeder wirklich schwer darin ist, Gebote zu lernen und nicht schlampig.

Genau aus diesem Grund muss Baolin, obwohl er von Zeit zu Zeit verschiedenen strengen körperlichen und geistigen Prüfungen unterzogen werden muss, wirklich ein wahrer Praktizierender sein, der wirklich bewundernswert ist, sonst wäre er nicht in der Lage, auf dem Berg zu bleiben Angesichts ihrer Schwierigkeiten mit mir werden sie mich überhaupt nicht ärgerlich machen. Im Gegenteil, sie können sich sofort dankbar fühlen, als würden sie mit mir ein Übungsspiel spielen.Dies liegt daran, dass jeder, obwohl er seine eigenen Gewohnheiten hat, den Taoisten ernst nimmt und daher von Natur aus überzeugt. Das Üben in einer solchen Sangha wirkt sich sehr schnell auf die Änderung unserer Unwissenheitsgewohnheiten und die Stärkung des taoistischen Geistes aus.

Ich erinnere mich noch an eine Zeit, als ich nachts mit eingeschaltetem kleinen Buchlicht die heiligen Schriften auf dem Bett las und plötzlich nach unten gehen wollte, um etwas zu holen, aber als ich ging, vergaß ich, das Licht auszuschalten Ich kam zurück, ich wurde sofort fast 30 Jahre lang von Laojies Nase verflucht. Minuten, es waren mehr als ein Dutzend Leute da und jeder wagte es nicht, einzugreifen.

Plötzlich stieß ich auf so etwas, von dem ich nicht einmal träumen konnte. Zuerst konnte ich nicht glauben, dass die Fehler, die ich gemacht hatte, so schwerwiegend sein würden?Ich habe das Licht nur zwei Minuten lang nicht ausgeschaltet! Später, als sie mich zwang, mich zu fragen, woher ich komme, hätte ich es bemerkt. Es stellte sich heraus, dass ich gekommen bin, um mich absichtlich zu "erweichen", weil ich seitdem dazu gekommen bin Baolin, ich habe es niemandem erzählt. Zu dieser Zeit (weil der Meister erklärte, dass "alle Dinge zurückhaltend sind") kamen sie zu dieser Zeit als kleine Gruppe. Sie hatten Angst, dass ich unbekannt war, also schalt sie mich mit verächtliche Fragen, die mich sehr gefühlt haben. Es ist mir so peinlich, dass ich es noch nie gesehen habe, als ich aufgewachsen bin, geschweige denn so streng beleidigt, und es gibt eine Gruppe von Meistern am Rande, mehr als ein Dutzend Leute haben meine Liste ringsum gefüllt, ich bin einfach so. Ich sitze erbärmlich auf dem Bett und werde gefoltert.

Zu diesem Zeitpunkt, seit ich meinen ständigen Wohnsitz verlassen habe, war mein Geist in einer Reihe von Schocks, Beschwerden, Zerbrechlichkeit und Hilflosigkeit. Ich habe mich noch nicht erholt. Ich habe immer noch keine Zeit, um zu studieren und mich einer solchen Situation zu stellen. Meine Augen sind schon voller Tränen, ich bin nur damit beschäftigt, die Tränen zurückzuhalten und sie nicht tropfen zu lassen.Zu diesem Zeitpunkt haben sich die Verletzungen auf der Seite der Bewohner noch nicht erholt. Zu diesem Zeitpunkt wird Salz auf die Wunden gestreut. Für eine Weile kam der Gedanke an Selbstmord auf, also ging ich einfach zurück und schloss die Tür, um das zu rezitieren Buddha und suche die Auferstehung.

In dem Moment, in dem Unwissenheit aufkam, erinnerte ich mich plötzlich an Meister Shengyis mühsame Bemühungen, für mich einzutreten, um meine Schwierigkeiten zu ertragen, und eine große Unterstützung kam in mein Herz. Der alte Mann war so mitfühlend, alle Ursachen und Wirkungen der Ordination zu tragen Ich sollte wirklich nicht zulassen, dass der Meister enttäuscht und besorgt ist. Als sich dieser Gedanke änderte, brachte mein Herz plötzlich unendliches Licht und Weisheit hervor, und mein ganzer Körper war voller Vitalität. In diesem Moment wurde mein Herz plötzlich klar dass ich wirklich großartig war. Oh! In dieser Art von Szene kann ich es tatsächlich ruhig ertragen, und ich kann Lao Jie mit einem sehr respektvollen und entschlossenen Ton beobachten und ihr antworten: "Meister, bitte fragen Sie nicht noch einmal, fragen Sie noch einmal Ich werde nicht weiter antworten können, aber Sie werden es natürlich in naher Zukunft verstehen. Obwohl es mir unpraktisch ist, jetzt zu antworten, heißt das nicht, dass ich eine Person unbekannter Herkunft bin! "

Meister Lao Jie sah, dass ich, obwohl ich immer noch in einer festen Pattsituation mit Gerechtigkeit und strengen Worten war, nicht aus der Befragung herauskommen konnte, selbst wenn ich getötet wurde, aber die Haltung der Antwort wurde als respektvoll angesehen, und er fühlte sich wahrscheinlich ein wenig Bewunderung für mich! Infolgedessen war der nächste Tag beispiellos. Ich lud diese "kleine Menge" zum Essen ein.Nachdem sie diese große Prüfung bestanden hatten, sahen es alle anderen und sie begannen mich anders anzusehen ... (Fortsetzung)

(7) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Es ist schwierig, den Dharma am Ende des Dharma zu fördern

Mein Erleuchtungslehrer, Meister Jingkong, sagte einmal zu unseren Klassenkameraden im Unterricht: "Ihr jungen Leute, die sich dem Unterrichten der heiligen Schriften verschrieben haben, müsst zuerst psychologisch darauf vorbereitet sein, Hindernissen zu begegnen. In Zukunft werdet ihr den Dharma lehren und fördern Nutzen Sie die Schüler. Wenn die Leute auf Sie herabblicken und gut sprechen, können Sie nirgendwo hingehen. “

Diesen Satz habe ich in den letzten zehn Jahren im In- und Ausland studiert und verbreitet, und ich fühle es wirklich, besonders die Hindernisse, denen ich gegenüberstehe, ähneln denen des alten Mönchs, und der Grund dafür ist wirklich wunderbar.Es wird gesagt, dass in der Vergangenheit die Ursache dafür, dass der alte Mönch Mönch wurde, Menschen aus der Sangha waren, die ihn überredeten, zur Ordination zu gehen. Ursprünglich sprach er über die Ordination. Später, nach der Ordination, wegen verschiedener Er konnte die Sutras nicht lehren. Nachdem er darauf bestanden hatte zu predigen, sah er sich mit einer Situation konfrontiert, in der es im Buddhismus fast keinen Ort gab, an den er hätte gehen können. Er hatte keine andere Wahl, als seinen ständigen Wohnsitz zu verlassen. Danach wagte er es nicht zu gehen Ein Befehl bei anderen Mönchen, der höchstens eine Mahlzeit anbot. Erst nach einem Treffen mit dem Kurator Han Ying, der über Loyalität sprach, verband er sich sehr eng mit dem Wächter-Laien. 

Meine Situation ist ähnlich. Sie ist nur ein bisschen größer als die Belohnungen des alten Mönchs damals. Es gibt auch die Unterstützung des taifistischen Shifang-Tempels. Ich wurde auch von meinem rasierten Mann zur Rasur überredet, und es war mein Vater, der mich zur Rasur überredete. Ich sprach mit dem Meister, der sich zum ersten Mal traf. Nach 30 Minuten Gespräch stimmte ich zu, mich in drei Tagen mit den anderen beiden Brüdern zu rasieren. Ich entschied mich, dies bald zu tun. Der Hauptgrund ist, dass ich das Fa mit dem lernen kann Lehrer, nachdem ich verhandelt habe, aber nachdem ich mich rasiert habe, kann ich nicht tun, was ich will. Zu dieser Zeit war ich so besorgt, Leben und Tod loszuwerden. Ich wollte nicht mein ganzes Leben so bleiben. Wenn ich Aufgrund der Situation folgte ich einfach der Menge, um zu lernen, wie man das Leben des Buddha lebt. Ich hatte Angst, dass es eine Zeit sein würde, mein Leben loszuwerden, also versuchte ich zu kämpfen. Nach einem halben Jahr hatte er keine mehr Wahl, aber seinen ständigen Wohnsitz zu verlassen und alleine nach Singapur zu gehen, um Shigong näher zu kommen.

Als ich dem Meister nahe stand, fühlte ich zutiefst, dass der Meister eine Person ist, die Talente liebt und Dharma sehr betont. Zum ersten Mal empfing mich der Meister in das Reine Landtor und lehrte mich ohne Vorbehalt. Dieses Leben ist wirklich schwierig. Ich Ich bin dankbar, mich nur dem Unterrichten zu widmen, den Dharma zu fördern und den Schülern zu helfen und die großen Bestrebungen von Lehrern und gemeinnützigen Schülern für eine lange Zeit zu erweitern, aber dies ist ein wichtiges Ereignis der Dharma-Förderung, nachdem ich es getan habe Als ich mich nach dem Abschluss wirklich der Realität stellte, wurde mir klar, dass dies weit über meine Fähigkeiten hinausgeht, insbesondere aus Angst vor widersprüchlichen Interessen, Rechten und Status bin ich langsam, ich sehe ..., alle Arten von böswilliger Verleumdung ohne Wurzeln, Leiden, Hindernisse für Ich bin mehrmals fast sogar meine eigene Bereitschaft, den Dharma zu fördern, auf den Grund gefallen, und ich möchte mein Leben und meinen Tod schließen. In meinem Tod haben sich diese Hindernisse nicht nur aus der Sicht der Tür herausgedrückt, sondern mich auch dazu gebracht Ich bin verwirrt und traurig darüber, dass der größte Widerstand von meiner eigenen Tür kam.

Nachdem ich 2001 die fünfte Ausbildungsklasse mit hervorragenden Noten abgeschlossen hatte, war ich sehr beliebt, um draußen zu studieren und Schicksal zu erlangen. Viele Sangha-Gruppen heißen mich im Gegensatz zu den alten Mönchen auch sehr willkommen. Ich bitte um eine Mahlzeit. Hier bin ich Glücklicher als der alte Mönch, aber obwohl das Dharma-Schicksal, wohin ich auch gehe, außergewöhnlich ist, wird es sich bald unerklärlicherweise um 180 Grad ändern, was die Menschen wirklich ein wenig unvorbereitet macht. Glauben Sie, dass der ursprüngliche Wächter plötzlich sehr leidenschaftlich war Einige Leute reagierten sehr schmerzhaft, aber einige verstanden mich nicht. Selbst einige völlig unbekannte Mitpraktizierende würden mich stark hassen. Genau wie als ich zum ersten Mal eine böswillige Nachricht auf Facebook veröffentlichte, um Ärger zu machen, beschuldigten sie mich, ein " gefälschter Mönch "und verfluchte mich, zur Hölle zu fahren. Sie beschuldigten mich überall für Hindernisse. Ich kann wirklich nicht an die Leute denken, die mich ohne Wurzeln verleumden. Wie man Lügen fabriziert, kann diese armen" dummen und loyalen "Leute dazu bringen, ihr Gehirn zu benutzen unbewusst das Verbrechen der Verleumdung der drei Juwelen zu schaffen.

Seit mehr als zehn Jahren bin ich selbst immer wieder mit diesem Hindernis konfrontiert, weil ich keine Rechte, keinen Status, keine Persönlichkeit habe und keine Macht erlangen möchte und keine Unterstützung akzeptieren möchte, die nicht so ist Gut wie das Gesetz und respektlos. Sogar das Essen im Leben ist fast zu einem Problem geworden. Was mich am schmerzhaftesten macht, ist, dass jedes Mal, wenn ich die Wächter sehe, die provoziert und missverstanden werden, sie sich plötzlich von Bewunderung und Unterstützung zu mir wenden und enttäuscht werden und unverständlich. Mein Herz tut mir noch mehr weh, weil diese Talente wirklich die unschuldigsten Opfer sind.

Ich erinnere mich, dass es in Taichung Shui Nan Lian eine Hüterin des Dharma gab. Sie erfuhr, dass ich die Autorin ihres buddhistischen Lieblingsliedes "Leiden in der Welt, wer weiß" war, nachdem sie mich im vegetarischen Restaurant getroffen hatte Sie machte ihr Herz, um sie zu beschützen. Mein Dharma, also wurde ich dem Suinan Lianshe vorgestellt, um den Dharma zu predigen. Nachdem sie die für die Lianshe verantwortliche Person getroffen hatten, unterhielten sie sich gut. Bald veröffentlichten sie eine Ankündigung, um den Vortrag zu halten. aber nur wenige Tage nach der Ankündigung war ich verblüfft. Der Boden wurde annulliert, und später erfuhr ich, dass dies die „Pflege“ des ständigen Wohnsitzes der Ordination war. Kurz gesagt, die Leute, die meinen Weg behinderten, ignorierten die Qualität von völlig Mein Dharma-Zustand. Ob das Publikum wirklich profitieren kann, solange ich spreche. Es muss Hindernisse für das Gesetz der Welt geben, und es ist am besten, mich zu zwingen, zur Vulgarität zurückzukehren, damit alles in Ordnung ist.

Diesmal war die Hüterin der Lotusgesellschaft sehr aufrichtig und aufrichtig. Nachdem sie von den Schwierigkeiten bei der Verbreitung des Gesetzes erfahren hatte, weinte sie zwei Tage lang zu Hause. Danach sagte sie, sie wolle mir helfen, die Missstände zu beseitigen Ich habe sie so gesehen. Traurig, ich konnte nicht anders, als mich eine Weile wütend zu fühlen und schrieb einen Brief an den alten Mönch, in dem ich den alten Mönch bat, mir zu helfen, damit umzugehen. Natürlich habe ich das immer getan verstand die Situation des alten Mönchs. Der alte Mönch muss sich auf die Gesamtsituation und die Praxis konzentrieren. Die Menschen sollten auch dem Schicksal folgen müssen. Diesmal war es, weil ich so traurig war, als ich den Beschützer sah. Ich war so ungeduldig, dass Ich beschuldigte den alten Mönch. Ich möchte auch dem alten Mönch mein Herz gestehen. Die Freundlichkeit des alten Mönchs zu mir ist bereits. Es ist zu groß. Ich habe mich öffentlich beschützt und mich ständig gepflegt. Es ist nur so, dass ich viel Karma habe und mein Meister kann nicht entlastet werden. Wenn mein Karma von Widrigkeiten fasziniert ist, wie kann ich dann andere für Hilfe beschuldigen? Unzureichend, alles schlechte Schicksal kann nur dem eigenen guten Schicksal angelastet werden, sollte wirklich nicht die Außenwelt beschuldigen.

Die Praxis, Mönch zu sein, ist wirklich außergewöhnlich. Die verschiedenen Bereiche in der Sangha können uns schnell helfen, mich und den zweiten Eigensinn loszuwerden. Wenn das durch die Außenwelt verursachte Leiden fast unerträglich geworden ist, muss sich das Herz der Leere zuwenden. Akzeptiere, und der natürliche Körper hat das Prinzip der Leere erhalten. Wenn er sich nicht von der Leere abwenden kann, muss er nicht in der Lage sein, aus Widrigkeiten herauszukommen. Insbesondere die Hindernisse, auf die unsere Dozenten stoßen, sind sehr groß. Der alte Mönch hat das einmal gesagt Wenn Sie die heiligen Schriften gut predigen, können Sie nirgendwo hingehen. Dies ist wirklich nicht nur eine Beschreibung. Im Allgemeinen haben andere Tempel mit Blick auf die Tür Angst, dass Gläubige mit uns davonlaufen oder die geringfügigen Unterschiede kennen In der Praxis haben diejenigen von uns, die den Dharma fördern, immer eine respektvolle Haltung. Jeder, der sich dem Kochen oder Fegen des Bodens widmet, ist beliebter als wir. Es wird im gegenwärtigen buddhistischen Kloster nicht unterstützt, weil einige Laien. Ich möchte Nehmen Sie den Platz des Mönchsschatzes ein, errichten Sie weitere "vier Schätze" und nehmen Sie die Opfergaben der Gläubigen an. Natürlich wird dies unsere einflussreichen Predigtmeister nicht unterstützen, insbesondere mein Karma ist noch rauer, selbst in meinem eigenen Dojo. Es gibt keine Nun, da ich glücklich bin, Gemüse anzubauen und den Buddha zu rezitieren, kann ich den Dharma nur auf Facebook verbreiten. Hey! In den letzten zehn Jahren der Kultivierung habe ich eine tiefgreifende Erfahrung mit dem Sprichwort des alten Mönchs auf dem Weg !

Aber obwohl gesagt wird, dass wir uns verschiedenen schweren Prüfungen der Not gestellt haben, ist es tatsächlich großartig für unser inneres Wachstum, besonders wenn wir die Wahrheit der Leere verstehen und den Weg der Befreiung verstehen können und nicht länger in das Phänomen verwickelt sind Es ist nur so, dass, wenn wir dabei alle Arten von Empfindungen erfahren, diese speziellen Bereiche uns helfen können, ein ungewöhnlich tiefes Verständnis der Realität des Dharma-Bereichs zu erlangen, und wenn der Bereich gebrochen ist, der Dharma, der in unserem Herzen entsteht Zu diesem Zeitpunkt kann Xi tatsächlich alle Schmerzen vollständig ausgleichen und kann auch zutiefst dankbar sein für alle Errungenschaften der Illusion von Personal.

(8) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Wenn ein gewöhnlicher Mensch auf Widrigkeiten stößt, wird sein Herz durch Abneigung erregt, während ein Praktizierender immer noch aufgeregt ist, wenn er auf Widrigkeiten stößt (die sechs Elemente sind nicht gebrochen), aber der Unterschied besteht darin, dass er diese Erregung in die achtsamen Gedanken der Menschen umwandelt Dharma. Eine mächtige Kraft, um taoistische Verdienste zu erreichen.

2003 kehrte ich erneut zur Pure Sect Society in Singapur zurück, um mehr als ein Jahr lang zu studieren und zu unterrichten. Erst 04 ging ich nach Hongkong, Bao Lam Jie Xia Anju.Der Grund für die zweite Abreise wurde immer noch heimlich durch meinen ständigen Wohnsitz behindert. Die allgemeinen Angelegenheiten der ursprünglichen Schule zeigten, dass ich ein gutes Verhältnis zum Gebiet Xingma hatte. Ich konnte mich während meines ständigen Wohnsitzes mit der Öffentlichkeit versöhnen. Die Person, die mich in den frühen Tagen absichtlich beunruhigt hat, war nicht ich selbst. Wenn ich in Schwierigkeiten geriet, bin ich allein gegangen. Die allgemeinen Angelegenheiten wollten mir helfen, einen zweijährigen Arbeitsausweis zu beantragen. Ich hoffe, ich kann leben und lernen Ich stimmte auch zu. Bald war der Arbeitsausweis reibungsloser als die durchschnittliche Person. Ich wurde schnell von der singapurischen Regierung genehmigt, aber irgendwie fand die Abteilung für allgemeine Angelegenheiten später viele Ausreden, um mich taktvoll zu bitten, zu gehen. Zu dieser Zeit Ich wusste auch sehr gut, dass es diesmal der Einfluss der Macht und der Macht war, die wegen dieses verborgenen Hindernisses dort lebten. Es ist nicht das erste Mal, also möchte ich die allgemeinen Angelegenheiten im Moment nicht in Verlegenheit bringen Ich erzählte den allgemeinen Angelegenheiten, dass ich vorhabe, für drei Jahre nach Taiwan zurückzukehren, und die allgemeinen Angelegenheiten sagten auch, dass sie mir helfen würden, jemanden zu finden, der mich beschützt, aber ich lehnte ab.Weil ich das Gefühl habe, dass ich immer noch die Fähigkeit habe, mich nicht auf Menschen zu verlassen. Das einzige, worauf ich mich wirklich in meinem Herzen verlassen möchte, ist der Buddha, und ich hoffe, dass ich es in jeder Notlage mit meiner eigenen Kraft angehen und erleben kann Außerdem glaube ich auch, dass Buddhas und Bodhisattvas mich definitiv im Dunkeln beschützen werden. (Obwohl ich damals kein Geld gespart habe, weiß ich immer noch nicht, wo ich den Dharma verbreiten soll).Sicher genug, ich erfuhr bald, dass eine Kollegin, der zuvor von mir geholfen worden war, erfuhr, dass ich die Initiative ergreifen würde, um respektvoll die Hoffnung auszudrücken, dass ich ihr die Möglichkeit geben würde, die Bräuche zu schützen, nachdem ich erfahren hatte, dass ich nach Taiwan zurückkehren würde. Ich wusste dass sie sie wegen eines aufrichtigen Vormunds drei Jahre lang aufgenommen hatte. Unterstützung, erst dann hatte sie das Geld, um ein Flugticket zurück nach Taiwan zu kaufen.

Als ich 90 Tage lang in Baolin Jiexia ankam, weil ich fast jeden Abend an der Seite von Meister Shengyi war, fühlte ich mich dem Meister sehr nahe. Bevor Xie Xia nach Taiwan zurückkehrte, machte sie dem Meister klar, dass sie für drei nach Taiwan zurückkehren würde volle Jahre und für Leben und Tod geschlossen bleiben. Ich traf diese Entscheidung hauptsächlich, weil ich zutiefst das Gefühl hatte, dass der Meister mich wegen der Abstoßung der älteren Brüder "bitte gehen" ließ. Nachdem er vom Meister "bitte gehen" war, er wurde wiederholt heimlich daran gehindert, das Fa im In- und Ausland zu verbreiten. Der Grund für die letztgenannte Förderung des Dharma schien hoffnungslos zu sein, so dass ich den Wunsch hatte zu überleben. Unerwartet wurde dieses Geständnis von Meister Shengyi sofort gestoppt: Meister schrie auf Kantonesisch: "Lei hofft immer noch, ein Fan zu sein." Willst du essen?Es bedeutet, dass die Mönche, die von den zehn Richtungen unterstützt werden, keine Lebewesen retten wollen, sondern die Tür schließen und die Wiedergeburt nur für sich selbst suchen müssen?Auf diese Weise wurde dieses Leben von Meister Sheng Yien gerettet.

Praktizierende müssen sich wirklich auf Eigenständigkeit verlassen, um Verdienste zu erlangen. Es muss viele Schwierigkeiten durchgemacht haben, bevor sie sich in roten Flammen in den Flammen verwandeln können. Dies ist für jeden unvermeidlich. Daher sind alle Bereiche des Leidens in der Welt nur dazu da Helfen Sie uns. Obwohl es schmerzhaft ist und fast sofort stirbt, wenn Verdienste erreicht werden, wird das Herz für die Prüfungen dieser Bereiche in dem Moment wirklich dankbar sein, in dem Verdienste verbessert werden oder der Durchbruch erreicht wird. Nur wenn Sie mit wahrer Dharma-Freude erfüllt sind, wird dies nicht der Fall sein Hinterlassen Sie jede Spur von Unzufriedenheit und altem Groll ... (Fortsetzung)

(9) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Der alte Mönch Guangqin hat einmal erklärt, was Askese ist?Der alte Mann sagte: "Sie wollen Ihre innere Gier, Ihren Ärger, Ihre Unwissenheit und andere Wahnvorstellungen unterdrücken. Dies ist Askese." Dies ist aus der Perspektive von Mahayana. Mahayana spricht über den Geist. Alle Ideale, alle Verdienste und Fehler werden von angetrieben das Herz. Bereit zum Abschluss.

Natürlich ist es nicht nur unvermeidlich, innere asketische Praktiken zu erleben, sondern auch Mönchspraktiken, um sich durch Sparmaßnahmen in Bezug auf die Dinge zurückzuhalten. Zusätzlich dazu, dass man die weltlichen fünf Wünsche nicht genießen kann, muss man auch ein Leben mit rauem Tee und Licht führen Reis, Arbeit und Muskeln. Dies ist auch wahr. Asket.Ich bin sehr glücklich, dass es, nachdem ich Mönch geworden bin, viele Gründe und Schicksale gibt, um meine Sparmaßnahmen und Sparmaßnahmen in meinem Herzen zu verwirklichen. Wenn ich diese nicht wirklich erlebe, wird es immer nur eine Blume in einem Gewächshaus sein Schön ist die Blume, sie kann nur für kurze Zeit blühen. Und selbst.

Aufgrund meiner besonderen Prädestination muss ich oft alleine nach draußen gehen. Wie viele Frauen heutzutage müssen die Gelübde der einsamen Ordination geöffnet werden. Sie verhindern nicht nur, dass andere lächerlich gemacht werden, sondern haben auch Schutz. Die Rolle der Sicherheit von Frauen und des Schutzes des Weges Ich mache mir Sorgen, dass eine Person, die alleine geht, auf alle möglichen Gefahren stoßen könnte. In der heutigen Gesellschaft ist es jedoch für Männer nicht sicher, alleine zu gehen, wenn es viele Katastrophen gibt. Deshalb bin ich auch sehr glücklich, dies tun zu können begreifen Sie dies allein. Aufgrund des vorherbestimmten Zustands übt er seine Fähigkeit aus, seinen Körper und Geist zu stärken.

Ich erinnere mich an ein Jahr während des Sommers, der in Baolin, Lantau, endete, weil ein Taiwan-Visum das Land einmal im halben Monat verlassen muss. Daher ist es oft eine Person, die den Berg hinauf und hinunter geht, um nach Shenzhen zu fahren und dann auf dem Am selben Tag fiel eine Zeit mit dem berühmten Sturm in Hongkong zusammen. Die Intensität von Wind und Regen ist wie eine starke Plattform, und die Berge werden von großen Wolken und Nebel begleitet, die die fünf Finger nicht sehen können. Als ich ankam Der Baolianische Buddha allein im Bus, es war schon XNUMX Uhr abends. Es wurde dunkel und das Wetter war kalt und kalt. Es war nass und es gab wieder Blitze und Gewitter. Zu der Zeit schien ich ein bisschen Wind und Kälte zu haben, und ich fühlte mich kalt von den Knochen, also machte ich zuerst eine Pause an der Snackbar neben dem Baolian Buddha und wartete ab, ob Wind und Regen nicht würden. Es wird kleiner sein. Zu dieser Zeit saß ich mit ein paar Liebenden am selben Tisch. Sobald ich mich unterhielt, wusste ich, dass sie aus dem Ausland kamen und vorhatten, nach Baolin zu gehen, um den Buddha anzubeten. Ich dachte, ich würde jetzt Gesellschaft haben Unerwartet gab es nach dem Essen keinen Regen. Nach einer kurzen Pause trauten sich die beiden nicht zu gehen. Zu dieser Zeit überlegte ich, ob ich eine Nacht in Baolian verbringen sollte. Später entschied ich mich dafür gehe direkt zurück nach Baolin. Einerseits wollte ich dem Kloster keinen Ärger machen. Andererseits habe ich es auch ausgenutzt. Übung ein bisschen, im Gegenteil, du musst sterben, wenn du Verdiene es zu sterben. Wenn du es nicht verdienst zu sterben, kannst du nicht sterben, wenn du willst.

Zu dieser Zeit konnte ich nach meinen Schritten in 40 Minuten laufen, aber es dauerte fast eine Stunde, um Baolin sicher zu erreichen. Als ich den Weg betrat, war der Himmel bereits dunkel. Ich war allein in den dunklen Bergen und wilden Bergrücken. begleitet von den großen Bergen. Das Licht des Blitzes, der die Regenmütze fest auf dem Kopf hielt, beugte seinen Körper und schritt hart in die tiefen und unsichtbaren Wolken des Sturms. Manchmal fegte mich der starke Wind über 60 Kilogramm. Sein Körper war es Auch ein paar Schritte vom Wind zurückgeblasen. Wenn er ging, musste er immer noch von Zeit zu Zeit genau auf seine Füße schauen. Ich hatte Angst, dass er im nächsten Schritt auf einen leeren Raum treten, unter eine Klippe fallen oder Treten Sie versehentlich auf eine Giftschlange. Es ist wahr, dass es keine Leiche gibt und es sich um eine vermisste Person in Übersee handelt.

Besonders als ich zum ersten Mal in Baolin war, wurde ich von dem wilden Bison, einer Spezialität der Insel Lantau, blockiert. Die Angst war in meinen Augen, und dies waren nur Tests der Natur. Was mich am meisten beunruhigt, ist die Begegnung auf der Wanyi Road Wenn Sie eine perverse Person sind, dann bin ich wirklich fertig.In der Vergangenheit bin ich so viele Jahre nach Übersee gewandert, und ich hatte nie ein solches Gefühl der Angst in meinem Herzen. Ich musste den Namen des Buddha auf dem Weg laut singen, damit sich meine innere Angst allmählich beruhigte, manchmal beim Gehen Mit dem Geräusch von Wind und Bäumen schien es wirklich, als ob viele Geister und Sprites in den tiefen Bergen vor mir warteten. Zu dieser Zeit eilte ich fast jedes Mal mit geschlossenen Augen vorbei, wenn ich einen Umweg machte .

Seit ich diese Erfahrung gemacht habe, habe ich anscheinend Antikörper gegen die raue Umgebung der Natur. Als ich letztes Jahr nach China zurückkehrte und gerade in Huadong ankam, wollte ich ein Grundstück in den Bergen kaufen, um das Dojo einzurichten Ich konnte alleine an einen völlig unbekannten Ort fahren. Der Ort, vom Landkauf über die Vorbereitung des Bodens bis zur Renovierung des Dojos, wurde alles von mir selbst gemacht. Ich hatte nicht nur das Gefühl, dass es nicht die geringste Schwierigkeit war, sondern fand auch Es ist sehr interessant und ein Gefühl der Vollendung danach. Wie diese Dinge, vielleicht sogar gewöhnliche Männer. Ich weiß nicht, wie ich es alleine machen soll. Ich werde alles alleine nehmen. Natürlich, wenn ich jemanden finden muss, der mir hilft im Voraus, aber ich denke, ein spiritueller Praktizierender sollte sich selbst trainieren und versuchen, sich nicht auf andere zu verlassen. Es ist eine gute Zeit, und diese Art von innerer Erfahrung ist wirklich unmöglich, mit Geld zu kaufen.

Normalerweise möchten viele Menschen in Notfällen immer gerne Beziehungen zu anderen Menschen haben. Jemand kann helfen, aber der Aufbau dieser Beziehung basiert auf der Berücksichtigung von Interessen und wird stattdessen vollständig genutzt Es kommt von aufrichtiger Hilfe, deshalb muss ich oft einige Prinzipien verlieren, um mit den Forderungen anderer Menschen umzugehen. Auf diese Weise lebt man nicht nur unrealistisch, sondern verliert auch die Möglichkeit, sich selbst zu entwickeln. Die Vor- und Nachteile sind die Vor- und Nachteile von die Weisen.

(10) Beispiele für Mönchspraxis und triviale Gespräche (XNUMX) Nachsicht und Scham üben XNUMX 

(Geschrieben am 2012-5)

Jeder, der mit seinem eigenen Karma oder wie er es wünscht, auf diese Welt kommt, wird immer ein Schicksal haben. Ob es eine gute oder eine schmerzhafte Sache ist, diese Dinge zu erreichen, ist oft der Hauptzweck unseres Kommens in die Welt. wir müssen uns auch damit auseinandersetzen und versuchen, es zu vervollständigen.

In der Neuzeit ist ein Mönch wie eine alte Frau, die heiratet. Die sogenannten Männer haben Angst, in die falsche Linie zu gehen, und Frauen haben Angst, den falschen Mann zu heiraten. Wenn Sie die falsche Wahl getroffen haben, kann der Einfluss mit sein Sie während Ihres ganzen Lebens.

Im alten chinesischen Shifang Jungle Sangha ist das System sehr gut etabliert. Mönche können jederzeit in verschiedene Dschungel gehen, um im Dschungel zu studieren oder zu leben, da sie das Fa studieren müssen. Aber jetzt ist es anders. Es gibt fast Tempel von Nachkommen Überall im In- und Ausland. Sobald Sie den falschen gewählt haben Nachdem Sie Ihren ständigen Wohnsitz verlassen haben, werden Sie fast nirgendwo im Buddhismus bleiben können. Dies ist meine tiefe Erfahrung in mehr als zehn Jahren des Studiums, und das verstehe ich schließlich, wenn mein Meister bat mich, den ständigen Wohnsitz zu verlassen, ich ließ die grausamen Worte los; er sagte: "Kehre zur Vulgarität zurück!" (Weil er bereits wusste, dass es mir schwer fallen wird, eine zu erlangen, wenn ich die Ordination des Meisters verletze; wenn ich seine Schule verlasse in Zukunft im Buddhismus Fuß fassen und sogar nirgendwo hingehen können.)

Aber zu dieser Zeit verstand ich nichts und kannte die Schwere überhaupt nicht. Ich dachte, ich hätte keine ernsthaften Fehler gemacht. Es ist nur so, dass meine Brüder mich rausgeschmissen hatten. Ich hoffte auch von ganzem Herzen, dass ich Ich würde meinem Wunsch folgen, dem Fa-Studium des Jingkong-Meisters so schnell wie möglich zu folgen. Es ist keine schlechte Sache, daher hätte ich nie erwartet, dass der Akt der Beleidigung des Meisters so viele unvorstellbare Hindernisse für meinen zukünftigen Straßenbau mit sich bringen würde.

Obwohl ich durch die siebzehnjährige Praxis im Buddhismus in der Lage war, alle Ursachen und Bedingungen mit Vernunft ruhig zu akzeptieren, und ich kann auch aufrichtig dankbar sein für all die guten und schlechten Bedingungen für meine Leistungen im Taoismus. Die meiste Zeit. Diese widrigen Umstände in der Vergangenheit konnten zwar mit dem Wachstum meines Dao-Karmas allmählich verschwinden, aber nach sorgfältiger Abwägung der verschiedenen inneren Schmerzen, die durch die Tatsache verursacht wurden, dass es nach dem Verlassen des ständigen Wohnsitzes tatsächlich immer noch in meinem Alter ist. Sinnesfeld. Existieren, weil diese Situationen für lange Zeit im Schlaf wieder auftauchen werden und ich immer noch versuche, diese Schatten zu beseitigen. Vielleicht ist dies das wichtigste Thema meines Lebens und es wartet darauf, dass ich es erfülle.

(XNUMX) Wie man ein respektvolles Herz kultiviert und umsetzt 

(Geschrieben am 2012-5)

Meister Yin Guang sagte: "Jede Aufrichtigkeit bringt einen Vorteil, und sehr aufrichtiger Respekt bringt großen Nutzen."

Um in den Buddhismus einzutreten, müssen Sie mit Respekt beginnen, und viele Mitpraktizierende mit tiefen Wurzeln von Treu und Glauben haben sich wirklich dem Studium des Buddhismus verschrieben, aber sie wissen nicht, wie sie Respekt umsetzen sollen. Dies ist in der Tat ein sehr wichtiges Thema.

Zuallererst können Sie anfangen, aufrichtigen Respekt in Bezug auf den Titel zu pflegen.Der Konfuzianismus sagt: „Wenn ein Name nicht korrekt ist, werden wir nicht gut sprechen.“ Namen können tatsächlich unsere inneren aufrichtigen Gedanken auslösen. Körper und Geist können miteinander verbunden werden. Daher kehren Buddha-Jünger nach der Rückkehr zu den drei Juwelen zurück sollte angesichts der zehn Sangha "Jünger" genannt werden. Fa Lai Seng Chuan, der behauptet, ein Schüler des Seng-Schatzes zu sein, ist das respektvolle Herz der Rückkehr zu den drei Schätzen.

Für viele Laien ist es unangemessen, sich "das letzte Lernen" zu nennen, wenn sie den Mönchen gegenüberstehen. Die korrekte Verwendung des "letzten Lernens" ist ein Wort der Selbstauslöschung, das unter Gleichaltrigen verwendet wird, und es wird die drei Schätze des Erbes genannt Überall ist respektlos.

Diejenigen, die nicht zum Buddhismus konvertiert sind, können sich Studenten nennen, wenn sie im Buddhismus studieren und ihn besuchen, oder sie können sich Schüler nennen, wenn sie respektvoller und demütiger sind. 

In Bezug auf die Einstellung zum Lernen ist es notwendig zu lernen, ehrlich zu sein, das, was Sie in Ihrem Leben gelernt haben, wirklich zu praktizieren und den Lehren wirklich zu folgen. Dies ist die Leistung des Respekts. Wenn Sie es nur leicht lesen Es ist, als würde man sich eine Zeitschrift und eine Filmunterhaltung ansehen. Nachdem man diese gelesen hat, scheint es ziemlich fleißig zu sein, und sogar mit der Angewohnheit, den Inhalt der buddhistischen Schriften einzeln zu kritisieren und zu überprüfen. Wenn man seine eigene Weisheit zeigen möchte und Unterscheidungsvermögen, werden Sie nicht in der Lage sein, die Vorteile der Praxis zu erhalten.

Sie müssen wissen, dass es keinen Platz im Leben ohne Buddhismus gibt und sogar ein kleines Sandkorn die dreitausend Welten sehen kann. Ohne das ehrliche Herz der Demut, des Respekts und der Praxis, selbst wenn Sie die drei Zang- und zwölf Bücher studiert haben. Sie werden nicht in der Lage sein, in den Buddhismus einzutreten.

(XNUMX) Wie man ein respektvolles Herz kultiviert und umsetzt Teil XNUMX Lassen Sie meine Meinung los und folgen Sie den Lehren 

(Geschrieben am 2012-5)

Nur wenn Sie Ihr eigenes Wissen und Ihre eigenen Einsichten loslassen, können Sie echte Vorteile aus dem Hören der heiligen Schriften und des Dharma ziehen. Nur wenn der Dharma in Ihrem Herzen ist, können Sie die Motivation anregen, den Lehren zu folgen.

Eine Person, die gut lernen kann und sich jedem gewöhnlichen Wort einer Situation, jeder gewöhnlichen Person, jedem guten und bösen Ereignis stellt, kann in ihrer Natur Mitgefühl und Weisheit hervorrufen, Menschen, die nicht gut lernen können, in jeder Situation, die sie sofort benutzen werden ihr eigenes Wissen und ihre eigene Meinung, um das Stück aus der Perspektive von Kommentaren zu betrachten. Nach dem Anschauen des Stücks wird es natürlich vorbei sein. Danach wird es immer noch nichts mit ihnen zu tun haben. Ein solches Ergebnis wird nicht nur Zeit verschwenden, sondern auch weiterhin in Afghanistan sein. Es gibt sechs karmische Ursachen für die Reinkarnation, die im Laiya-Bewusstsein geschaffen wurden.

Diese obstruktiven Gewohnheiten sind besonders anfällig für Lao Xiu, da Anfänger nichts verstehen und daher nicht vorgeben können, es zu verstehen, und Lao Xiu wird mit seinem eigenen Namen und seinen Einsichten sowie seiner eigenen Originalität erfüllt sein. Mein langsames Selbstwertgefühl und im Gegenteil, selbstgerechtes Wissen blendete meine Augen, um die Wahrheit zu erkennen und neues Wissen aufzunehmen.

Um das Kung Fu üben zu können, müssen Sie daher zuerst dieses große Hindernis beseitigen. Was immer Sie sehen und hören, kommentiert nicht zuerst richtig und falsch mit dem Wissen, sondern aus der Perspektive von Ursache und Zustand. Es ist gerecht Anfang und Ende von allem wie dem Boden zu kennen. Bei jeder Schlussfolgerung wird diese Art von Geist rein sein, und die Prajna-Weisheit des Selbst kann allmählich unter vielen angesammelten Bedingungen inspiriert werden, und die Wahrheit verschiedener Tatsachen kann gesehen werden objektiv, ohne von den aktuellen Bedingungen beeinflusst zu werden. Turn wird sich natürlich nicht von Experten täuschen lassen, die sich auf die Herstellung von Unwahrheiten spezialisiert haben.

Wenn der Geist, Dinge zu sehen, rein, objektiv und gleich wird, kann ein bescheidener und wissenschaftlicher Geist entstehen. Viele einfache und einfache Sätze und viele unbedeutende kleine Leute können Lehrer der Weisheit werden, die unsere eigene Natur öffnen. Wer hat das gesagt? Enthalten nicht alle Wahrheiten der dreitausend Welten?Die Wahrheit war schon immer allgegenwärtig. Das Problem ist, dass wir unrein sind, ich sehe, ich habe mich langsam behindert und ich kann nicht klar sehen. Daher sind in den Augen Buddhas alle Menschen Buddhas. In den Augen gewöhnlicher Menschen Buddhas werden auch als Buddhas angesehen. Menschen, die schlimmer sind als ich, sind die Gewohnheit, langsam, selbstgerecht und selbstgerecht zu sein, was die Fähigkeit behindert, die Wahrheit zu erkennen!

Um das respektvolle Herz, das Herz der Befolgung der Lehren, wirklich kultivieren, inspirieren und umsetzen zu können, müssen Sie daher zuerst dieses große Hindernis beseitigen und sich zur Gewohnheit zurückversetzen, so einfach, demütig und eifrig zu sein Als Anfänger wie ein Kind zu lernen, und das ist die ganze Zeit der Fall. Es ist keine Gelegenheit zur Erleuchtung.

(XNUMX) Wie kann man einen respektvollen Geist kultivieren und umsetzen? Die drei suchen Zuflucht und die drei Zuflucht, die sich dem Studium des Buddhismus widmen 

(Geschrieben am 2012-5)

Es gibt viele erfahrene Praktizierende im Buddhismus, die jahrzehntelang im Buddhismus vorgeführt haben, aber noch nicht um die drei Bekehrungen gebeten haben. Der berühmte Philosoph Professor Fang Dongmei wurde erst vor seinem Tod offiziell durch das Zeugnis des alten Mönchs Guangqin berühmt Buddha.

Was für eine Mentalität ist das?Es muss gesagt werden, dass dies ein Verhalten ist, das sich in dem Wissen, den Zweifeln und den Arroganzgewohnheiten manifestiert, zu denen Intellektuelle besonders neigen. Je herausragender, talentierter und durchsetzungsfähiger ist, desto schwieriger ist es nicht, in den Buddhismus einzutreten, sondern auch Es ist auch schwierig, ein Leben lang einzutreten. Das reine Landtor der Buddhaschaft, dies ist das Fehlen des Amitabha-Sutra: "Du darfst nicht aufgrund einiger guter Wurzeln und Tugenden im anderen Land geboren werden."

Die sogenannten drei Zufluchtsorte bedeuten, mit dem ganzen Herzen und Körper Zuflucht in das Mitgefühl und die Weisheit des Buddha zu suchen, bis das Herz an die Lehren des Buddha glaubt, ein gesundes und normales gesegnetes Leben gemäß den Lehren des Buddha zu führen, also Menschen die wirklich Zuflucht bei ihren Herzen suchen Das Herz ist abhängig, nicht einsam, glücklicherweise stabil und weise und befreit.

Warum haben Sie dann lange Zeit Buddhismus im Buddhismus studiert und sich immer noch geweigert, Zuflucht zu suchen?Der Grund vieler Menschen ist, dass es gut ist, Aufrichtigkeit in ihren Herzen zu haben und sich nicht um die Form zu kümmern.Dies ist völlig selbsttäuschend. Der Verstand und das Verhalten gewöhnlicher Menschen sind falsch und unsicher. Wenn in dieser Angelegenheit keine Handlung erfolgt, ist der Verstand oft nicht wahr. Daher ist es notwendig, dies in der Angelegenheit zu tun, um zu sein mehr erfüllt im Herzen.

Die Mentalität, keine Zuflucht zu suchen, beinhaltet nicht Folgendes:

XNUMX. Arroganz und Selbstwertgefühl.Ich denke, ich kann alleine üben. Warum sollte ich mich also auf jemanden (einen Buddha) verlassen müssen?Der sogenannte: „Der Mann hat Gold unter den Knien.“ Es wäre zu langweilig, mich zu bitten, eine hölzerne Buddha-Statue anzubeten und mich darauf zu verlassen, dass er mich rettet und lehrt.

XNUMX. Nicht zuversichtlich und respektvoll.Ich denke, nachdem ich die Lehrmethode langsam beobachtet habe, werde ich entscheiden, ob es meine Zuflucht wert ist.Wie kann man aus der Sicht der einfachen Leute durch das Reich der Heiligen sehen?Oft werden sie nur mit den ekelhaften und bösen Ansichten gewöhnlicher Menschen auf die Heiligen herabblicken. Darüber hinaus besteht der einzige Einstiegspunkt, um durch den Dharma zu sehen, darin, wirklich Zuflucht zu suchen, zu vertrauen und zu empfangen und nur hundertprozentig zu konvertieren. glaubt und akzeptiert auf diese Weise Nur das aufrichtige Herz des Buddha kann mit dem aufrichtigen Herzen des Buddha interagieren und sich in das Reich des Buddha integrieren können. Ohne dieses aufrichtige Herz, selbst wenn die Beherrschung der Drei Zang zwölf Denkmäler Wenn man es beherrscht, kann man es nicht erreichen, indem man sich mit dem mentalen Zustand des Buddha vermischt. Die Vorzüge und Vorteile der Transformation des Geistes und der Befreiung von Problemen.Daher hatten viele erfahrene Praktizierende nach vielen Jahren des Fa-Studiums mehr Probleme.Genau wie wenn wir Mönch werden und die Gebote lernen, müssen wir zuerst nach den Geboten fragen, bevor wir die Gebote lernen können. Wir müssen zuerst die Aufrichtigkeit haben, nach Geboten zu fragen und dann die Gebote zu lernen, damit wir wirklich die Verdienste und Gebote erlangen können Vorteile der Vorschriften durch das Üben der Vorschriften.

Drittens das Herz des Diebstahls des Gesetzes und der gierigen Billigkeit.Dies ist eine Gewohnheit, die gewöhnliche Menschen haben. Wenn Sie der Meinung sind, dass der Buddhismus nicht vorschreibt, dass Sie Zuflucht suchen müssen, um Buddhismus zu lernen, sollten Sie zuerst lernen, bevor Sie sprechen! Diese Art von geistigem Verhalten akzeptiert nur so wenig wie möglich ist nur ein Problem, das auch normale Menschen begehen.Es ist, als würde man an einen Ort mit kostenloser Gastfreundschaft gehen. Da es kostenlos ist, versuchen Sie es zu genießen, und es ist am besten, es wieder nach Hause zu packen. Dies ist die Gewohnheit von Gier und Diebstahl.Obwohl die Menschen nicht um Belohnungen bitten, geht es darum, wahre Verdienste zu erzielen, und wir selbst wissen nicht, wie wir aus den Beispielen anderer Menschen lernen sollen. Stattdessen denken wir, dass wir klug sind und uns ausnutzen. Dies ist Klugheit, anstatt klug zu sein.

XNUMX. Gute Wurzeln sind nicht tief genug.Das sogenannte ist, dass Dinge in Form von Sachleistungen gesammelt und Menschen in Gruppen eingeteilt werden. Obwohl sie dem Dharma begegnen, können sie nicht darauf reagieren. Es kann einfacher sein, auf andere äußere Bereiche zu reagieren (jede Ebene hat unterschiedliche Ebenen des Dharma). und selbst die fünf Wünsche und sechs Stäube sind glücklicher, dann ist dies die tugendhaften Wurzeln der Buddhaschaft und der Heiligung sind noch nicht reif, so dass sie nicht den Wunsch hervorbringen können, Dharma zu suchen, nachdem sie ihnen begegnet sind.

Die Mönche sprechen im Namen des Buddha, und der Status in den drei Juwelen ist der wichtigste, da das Bild des Mönchs das Buddha-Bild darstellt (dies ist die Tugend des buddhistischen Bildes, die vom Laien nicht übertroffen und ersetzt werden kann.) Was Der Buddha vertraut und erbt offiziell. Der Dharma kann mit den drei Juwelen durch das Medium des Sangbao verstanden werden. Wenn Sie also den Dharma in der Nähe des Sangbao lernen, wenn Sie den Respekt haben, den Dharma zu lernen, können Sie den Segen erhalten von der Buddha-Kraft. Dann wirst du nicht den Segen Buddhas bekommen.

Und die Mönche, die sich wirklich selbst praktizieren, werden niemals den Respekt der Lebewesen begrüßen. Sie denken immer, dass sie nichts anderes sind, als ihren Körper den drei Juwelen zu widmen, damit sie ihren Körper verwenden können, um die Lehren Buddhas im Namen des Buddha zu vermitteln Lebewesen zu retten. "Ich" rettet Lebewesen; ich akzeptiere Respekt, und der Grund, warum alle Lebewesen respektvoll sein müssen, besteht darin, die Tür zum Tao für alle Lebewesen zu öffnen. Deshalb, wenn Sie sich dem Mönch nähern und lerne den Dharma, du musst auch ein respektvolles Herz haben, um den Dharma zu suchen. Wir bitten darum. Die formelle Registrierung der Guanglun-Klasse ist dasselbe wie die Suche nach Zuflucht im Buddhismus, und alles dient dazu, die konkrete Umsetzung von Respekt zu inspirieren.

(XNUMX) Eine kurze Diskussion über einen der Straftäter der Mönchsregeln besteht darin, großes Mitgefühl als Körper und Prajna als Führer zu nehmen 

(Geschrieben am 2012-5)

Ich war einmal drei Monate in Peking, bevor ich Zhidu zum zweiten Mal verließ und in Hongkong Baolin Yizhi Shengyi Master blieb.Es war die Unterstützung eines Senioren, der dafür sorgte, dass ich zum Frauenkloster im Tongjiao-Tempel in Peking ging, um zur Schule zu gehen. Der Tongjiao-Tempel ist der Hof der Frauenrechtsschule des Wutaishan Pushou-Tempels.

Als ich dort ankam, erfuhr ich unerwartet, dass dieser Hauptabt uns bereits im Singapore Institute bekannt war. Zu dieser Zeit ging sie zum Institute, um mit mir im selben Hausbesetzer zu besuchen und Bestellungen aufzugeben. Wir stehen uns sehr nahe Sie hat mir sogar die Adresse hinterlassen. Ich hatte nicht erwartet, dass wir uns in dieser Situation wiedersehen würden.

Für gewöhnliche Menschen im Tongjiao-Tempel in Peking ist es schwierig, Befehle zu erteilen. Da die Bewohner alle alte Vorschriften in der Meditation sind, halten sie normalerweise keine Befehle ein. Aber aufgrund der frühen Kenntnis des Hauptabtes und von mir ist sie besonders offen. Sie half mir bei der Abwicklung der Bestellung und blieb drei Monate, bevor ich nach Ablauf des Visums abreiste. Während dieser Zeit bat sie mich auch, jede Woche als Neuling in die Daxiong-Halle befördert zu werden. Steigen Sie auf den großen Platz auf.) Bevor ich Peking verließ Sie wollte mich dazu bringen, die große Ordination anzunehmen, und bat mich, dort zu leben, aber ich lehnte ab.

Während meines dreimonatigen Aufenthalts in Peking ging ich zum Wutaishan Pushou-Tempel, um an der Studie teilzunehmen. Der Pushou-Tempel ist derzeit der herausragendste und größte in der Untersuchung von Vorschriften unter den Mönchinnen auf dem chinesischen Festland In der jüngsten Bevölkerung waren es fast tausend Menschen. Ist ein Dharma-Berichtigungs-Dojo, das es wert ist, bewundert zu werden? Weil der Meister dieses Dojos der erste Senior unserer Propaganda-Trainingsklasse ist, haben Meister Miaoyin und Meister Rurui die Erfolge gemeinsam geführt Aus diesem Grund habe ich auch das Glück, dort zu sein. Im Sommer des Jahres konnte ich vorübergehend einen Schulbesuch für ein paar Tage arrangieren. Ich habe wirklich das Gefühl, dass sie mit den Ton- und Hörregeln und den Regeln umgegangen sind Das Öffnen der Mahayana-Vorschriften ist im Gegensatz zu einigen buddhistischen Mönchinnen in China recht gut. Tuan, weil einige Menschen die Mahayana-Methode nicht verstehen, sind sie sehr hartnäckig und verärgert über die Vorschriften des Klangs und des Hörens, aber dies wird nicht das Grundlegende erreichen Zweck der Befreiung.

Es gibt 348 Grundregeln für weibliche Mönche. Wenn es nach der Lehre von Meister Hongyi wahr ist, dass das Brechen der Vorschriften eine Verletzung der 25 Parayis und der siebzehn Überreste der Mönche darstellt. Der Rest gehört der gebrochenen Majestät, und er ich demütig sagte, dass nur die fünf Vorschriften in Bezug auf die Ton- und Hörregeln nur in eine kleine Menge unterteilt werden können. Eine solche Aussage hat mich wirklich zutiefst schockiert. Es stellt sich heraus, dass in unserer Zeit, wenn wir die Ton- und Hörregeln perfekt beibehalten wollen, Man kann sagen, dass dies nicht der Fall ist. Als ich in diesem Jahr zum Pushou-Tempel ging, um die Vorschriften intensiv zu studieren, sagten sie möglicherweise auch, dass sie die vorherbestimmte Beziehung eröffnen müssen, solange sie aus dem Gebirgstor gehen ist die Ursache für das allgemeine Umfeld und es gibt keine Möglichkeit, die vorherbestimmte Beziehung nicht zu öffnen, also geht es um die Vorschriften. Es ist notwendig, ein gewisses Verständnis der Vorschriften zu haben und die Vorschriften so weit wie möglich im Alltag umzusetzen üben und die großen und kleinen Multiplikationsregeln so weit wie möglich berücksichtigen, um die Vorzüge und Vorteile der Befreiung zu erreichen.

Der Mentor, der obere Heilige, der nächste Anwalt, sein alter Mann ist der Mönch der drei Gebotsaltäre, und die gesamten drei Gebotsaltäre sind seine größten. Jeder Ring ist von den Geboten des Gebetsmönchs inspiriert, aber ich Bei meiner Rückkehr aus dem Sommer des dritten Jahres von Baolin kam ich dem nahe, was ich vor dem Meister gesehen und gehört hatte, aber mir wurde zutiefst klar, dass die Gelübde der alten Menschen wirklich dem barmherzigen Geist und der Weisheit des Prajna als ihrer Führung folgen Die offenen Verfolgungsjäger können wirklich zufällig verwendet werden, was mich daran erinnert, dass es notwendig ist, wenn die offenen Verfolger der Ton- und Hörregeln in der gegenwärtigen Ära richtig angewendet werden sollen Verstehe die Lehren der Mahayana-Methode.

Die sogenannten Entsagungs- und Hörregeln konzentrieren sich auf die Einhaltung der Dinge, während sich die klösterlichen Vorschriften auf das Herz konzentrieren.Wenn Sie also nicht so gut wie das Gesetz sind, müssen Sie nicht nur die Situation betrachten, sondern sich auch auf Ihr Herz konzentrieren, um Ihre Verdienste und Fehler zu beurteilen.

Im Allgemeinen fällt es Laien leicht, die Beharrlichkeit der Mönche in Bezug auf die Fakten zu kommentieren. Sie verstehen die verschiedenen Ursachen für das Brechen der Vorschriften in den Vorschriften nicht. Dies macht es leicht, die drei Juwelen falsch zu verstehen und den Respekt zu verlieren. Daher ist es notwendig, dies zu tun. Nur wenn wir die Prinzipien der Anwendung der Vorschriften der Mönche verstehen, können wir die Praxis der Mönche nicht mehr willkürlich kritisieren und eine ernsthafte Ursache für die Drei-Malerei schaffen ... (Fortsetzung).

(XNUMX) Über die Offenheit der Mönchsregeln, den zweiten Teil der Straftat, sprechen, die Regeln anwenden, ohne an die Regeln gebunden zu sein 

(Geschrieben am 2012-5)

In den letzten Tagen haben viele Praktizierende ihre Hoffnung zum Ausdruck gebracht, dass sie den Vorschriften mehr zuhören können. Solche guten Wurzeln sind sehr selten, denn unabhängig davon, welche Methode sie praktizieren, müssen sie auf der Grundlage von Vorschriften und der Einhaltung der Vorschriften durchgeführt werden Vorschriften müssen ebenfalls integriert werden. Wenn es um das Prinzip der Offenheit, der Bewahrung und Aufrechterhaltung von Vorschriften geht, müssen Sie diese sorgfältig studieren und beibehalten, bis Sie Buddha werden.

Obwohl die Diskussion hier auf den klösterlichen Vorschriften basiert, ähnelt das Prinzip der Verschleierung der Straftat den fünf Vorschriften, acht Vorschriften und der Anwendung der Bodhisattva-Vorschriften von Laien. Wenn Sie die Vorschriften nur beherrschen können, wenn Sie sich den Vorschriften stellen können Sie halten die Vorschriften korrekt ein, damit Sie nicht an die Vorschriften gebunden sind.

Das sogenannte "Öffnen" bezieht sich auf einen offenen Zustand, was bedeutet, dass es unter besonderen Umständen bequem geöffnet werden kann. Es ist ein offener Zustand, anstatt die Vorschriften zu brechen. "Abdeckung" bedeutet abdecken und verhindern.Zum Beispiel trinken die fünf Gebote keinen Alkohol, und der Alkohol selbst ist weder gut noch böse, sondern auch vegetarisch. Warum sollte das Trinken verboten sein, weil das Nichttrinken Sie daran hindern kann, die ersten vier starken Gebote zu begehen. Wenn Sie nicht Wenn Sie es nicht verbieten, können Sie verpflichtet sein. Für die grundlegende Haltung.

Das Hören der Vorschriften der Hinayana-Vorschriften betrifft den Verstand und unabhängig davon, was der Verstand ist. Selbst wenn Sie ein Verbrechen begehen, werden in den Vorschriften immer noch viele Bedingungen erwähnt. Insbesondere geht es bei der Festlegung der Mahayana-Vorschriften um den Verstand und egal was passiert. Nur in der Phase beschäftigt, um die Reinheit der Vorschriften zu beurteilen, so insbesondere die Laien, weil sie die Öffnungsbedingungen nicht verstehen, sind sie oft leicht zu erkennen und beurteilen willkürlich die Kritik, die entsteht Die drei Gründe für die Verleumdung der drei Schätze. Es ist noch notwendiger, einige Prinzipien der Offenheit zu verstehen.

Während meines dreijährigen Aufenthalts in Bao Lam, Hongkong, waren alle Schwierigkeiten, mit denen ich in den ersten zwei Jahren konfrontiert war, fast vorbei. Im dritten Jahr ist mein Bericht jetzt verfügbar, und ich kann die Möglichkeit haben, in den 90ern zu bleiben. Tagesperiode des Sommers. Jeden Abend habe ich die Möglichkeit, ungefähr 2 Stunden beim Heiligen Meister zu sein, damit ich von der Seite die Feinheiten des Umgangs des Lehrers mit Dingen sehen kann. Gelegenheiten wie diese sind fast für Frauen in der Dschungel strenger Vorschriften. Man kann sagen, dass es unmöglich ist, und dies ist auch eine Situation des offenen Schicksals.

Der Mentor selbst ist ein Mönch, der die Vorschriften predigt. Er beherrscht die Vorschriften von Natur aus und kann ein Beispiel für die Vorschriften sein. Die Einhaltung der Vorschriften durch den Meister ist jedoch sehr menschlich. "Ja" ist überhaupt nicht an die Vorschriften gebunden und kann sich streng disziplinieren.

Zum Beispiel bleiben die meisten Menschen, nachdem sie als Novize (ni) ordiniert wurden, normalerweise noch zwei bis drei Jahre und erhalten dann die Ordination. Einige Menschen werden jedoch das Schicksal des Meisters eröffnen. Ich habe erst Anfang 02 in Baolin gelebt Ungefähr 4 Jahre. Mehr als einen Monat lang erlaubte mir der Meister, im selben Jahr die volle Ordination zu erhalten. Es gibt auch Beispiele von anderen Menschen. Diese Situation wurde von Jüngern, die auch Meister sind, protestiert und überzeugt. (Viele der Jünger des Meisters sind es bereits in der gesetzeswissenschaftlichen Sangha. Der Meister Abt oder Prediger Meister.) Es ist falsch zu denken, dass der Meister zu alt ist, wenn er zu mitfühlend ist, aber ich habe viele Dinge neben meinem Mentor gesehen, aber der Meister hat sich nicht geöffnet Die Beziehung, so denke ich, dass der Meister die Gelegenheit wahrnimmt, ist auch für die Ursache und Wirkung aller Lebewesen verantwortlich. Sie basiert wirklich auf großem Mitgefühl und Urteilsvermögen mit Weisheit. Diese Art von magischem Reich wird von keineswegs vollständig verstanden normale Leute ... (Fortsetzung).

(XNUMX) Ein kurzer Vortrag über die Eröffnungssituation der Edlen Gebote 

(Geschrieben am 2012-5)

(... Fortsetzung) Nehmen Sie einfach unsere weiblichen Mönche und gehen Sie alleine aus. Es scheint, dass dies eine Verletzung der Ordination des Mönchs (Sanghapo-Leichensand) in der Bhikshuni-Ordination ist Das Leben ist fast die Hälfte des Lebens, daher wird dies als sehr schwere Sünde angesehen. Wenn Sie Ihre Sünden bekennen wollen, müssen Sie vor zwanzig Mönchen und insgesamt zwanzig Mönchen reuiges Karma vollbringen. Verbrechen.

Der Ursprung der Ordination der einsamen Ordination ist: Einmal, als der Buddha in Sravasti war, ging ein Bhikkhuni in ein Dorf unweit des Klosters, um einige Dinge zu tun, und betrat dann das Dorf allein und blieb allein und war es Von Menschen verspottet. Dies verursachte Ärger für die Sangha, also machte der Buddha dieses Gebot, das eines der "vier Gebote" ist (Bhikkhu-Gebote haben diese vier Gebote nicht).

Wir wissen, dass der Ursprung dieses Zustands des Buddhismus darin besteht, "Spott" zu vermeiden. Das Verhalten dieses Gebotes besteht nicht darin, Verbrechen zu begehen, sondern Spott durch die Massen zu vermeiden. Es ist nicht so, dass die einsamen Mönche selbst an ihrem schuld sein müssen üben. In der Lage zu sein, diesen Ursprung zu verstehen, zu verstehen und nicht zu verspotten, dann wird es kein Verbrechen geben, den Mönch zu verleumden.

Unter den gegenwärtigen Umweltbedingungen ist es für die meisten Mönche bereits sehr schwierig, diese vier Vorschriften einzuhalten. Mit anderen Worten, solange sie aus dem Gebirgstor herausgehen, ist es schwierig, die Vorschriften nicht zu öffnen. Zum Beispiel unter unseren Klassenkameraden In der Trainingsklasse in Singapur sind wir Mönche in derselben Klasse. Es gibt fast 20 Bini aus der Gemeinde, und nur zwei von ihnen können dieses Gelübde annehmen. Sie sind die Senioren, die zum Pushou-Tempel im Wutai-Berg gekommen sind. Jedes Mal, wenn sie es sehen einer von ihnen, sie werden nach ihnen suchen. Es muss einen anderen in der Nähe geben. Manchmal scheint es wirklich seltsam, wie ein verbundenes Baby. Da die meisten anderen vom Festland kommen, um das Fa zu studieren, ist es für sie unmöglich, einen anderen mitzubringen Person, die sie begleitet.

Zum Beispiel fördere ich oft den Dharma und nehme an der Schule im In- und Ausland teil. Zusätzlich zur Zeit in der Klostergruppe muss ich oft alleine gehen, wenn ich ausgehe. Es ist nicht bequem, einen Kellner mitzubringen, weil ich einen habe Eine unabhängigere Persönlichkeit und ich forschen und lehren auch. Oft ist es notwendig, ruhig über die Bedeutung des Dharma nachzudenken. Zweitens kann es vermieden werden, mit Gefährten zu plaudern und die Arbeitszeit zu verlängern. Drittens hat es das Gefühl, dass Flugtickets, Verpflegung und Unterkunft Ausgaben werden vergeblich verschwendet, was die Probleme der Wächter erhöht, so dass es notwendig ist, das Tor zu öffnen, wenn man ausgeht.Wenn Sie unter Berücksichtigung aller Arten von Vor- und Nachteilen den Geist der Vorschriften verstehen und beherrschen und die Vor- und Nachteile ertragen können, können Sie das Schicksal eröffnen.

Die Einhaltung der Vorschriften durch den Laien ist auch dann dieselbe, wenn die vorherbestimmte Bedingung geöffnet werden muss, aber die Bedingung für die offene vorherbestimmte Bedingung besteht darin, den Ursprung der Vorschriften zu verstehen und dann gemäß den Faktoren der realen Umgebung zu öffnen Der Zustand und die grundlegenden fünf Gebote sind am besten nicht offen, weil es das Reich des Großen Bodhisattva ist, das für den offenen Zustand qualifiziert ist. Dies ist die Fähigkeit des Geistes und der Erde. Wenn der Geist rein ist, ist er wirklich altruistisch. und das Ergebnis wird mit Sicherheit die Vollendung erreichen. Auf diese Weise kann sogar Mord begangen werden, aber andere Dinge.

Zum Beispiel kann das Töten einer Person unzählige Menschen retten. Zu diesem Zeitpunkt wird der Große Bodhisattva so etwas mit wahrer Weisheit und Mitgefühl tun, und die Vergeltung des Mordes kann glücklich ertragen werden, aber wenn es eine gewöhnliche Person ist, kann es nicht sein gebunden, weil das Herz eines gewöhnlichen Menschen unzuverlässig ist. Wenn sie nicht sauber sind, müssen sie Menschen sein, die ihren Augen nicht gefallen. Wenn sie andere Annehmlichkeiten nutzen (wie die doppelte Praxis von Männern und Frauen), müssen sie dafür sein ihre Bequemlichkeit, aber sie täuschen sich selbst und sagen, dass sie der spirituellen Praxis zuliebe sind, weil gewöhnliche Menschen. Ihre Gedanken sind nicht glaubwürdig, daher ist es am besten, Veranlagungen nicht beiläufig zu provozieren, insbesondere die Vorschriften des Lügens. Dies sind die Grundregeln und das Karma der Hölle, aber sie sind die Vorschriften, die die meisten Menschen begehen, und sie sind oft schön. Es wird gesagt, dass es keine Möglichkeit gibt, Geld zu verdienen und eine "schöne Lüge" zum Wohl anderer zu leben ... und so weiter. Tatsächlich folgt dies alles nur den eigenen schlechten Gewohnheiten und trifft die Entscheidung. Dies ist überhaupt keine wahre Praxis (... Fortsetzung).

(XNUMX) Ein kurzer Vortrag über die vier Prinzipien der Aufklärung der Grundsätze, Mönch zu sein 

(Geschrieben am 2012-5)

Viele Menschen haben alle Arten von besonderen "Fähigkeiten" eingesetzt, um Lebewesen zu erleuchten, und gesagt, dies sei zum Wohle der Lebewesen. Am Ende wurden nicht alle Lebewesen gerettet, sondern sie bildeten einen Groll und endeten mit Richtig und falsch. Diese Situation tritt nicht nur bei Mönchen auf, Laien und Mitpraktizierende werden häufig auf solche Probleme stoßen. Es war ursprünglich eine gute Absicht, Lebewesen zu retten. Am Ende wurden nicht nur Lebewesen nicht gerettet, sondern am Ende Sie retteten sich zurück in die Welt der fünf Wünsche.

Wo ist dieser Grund?Wie man es löst?

Es gibt viele Gründe, warum Lebewesen nicht gerettet werden können. Abgesehen von der Unreife der Ursache für die Errettung von Lebewesen ist der Hauptgrund, dass das eigene Mitgefühl, die Tugend und die Weisheit nicht ausreichen und die Unfähigkeit, Lebewesen tief zu berühren, dazu führen wird unheilsame Ergebnisse.

Wenn es darum geht, Lebewesen mit großem selbstlosen Mitgefühl zu behandeln, selbst wenn es nicht genügend Weisheit und Fähigkeiten gibt, um Lebewesen unfähig zu machen, gelehrt und geübt zu werden, werden sie zumindest keine Beschwerden miteinander bilden, so dass selbstloses Mitgefühl die wichtigste Bedingung ist .

Das zweite ist der geschickte Umgang mit Weisheit. Moderne Lebewesen sind sehr stark in ihren Gewohnheiten und Gewohnheiten. Manchmal erfordert es etwas Engagement und Geschick, Lebewesen zu lehren. Zum Beispiel ist es notwendig, Wut und strenge Lehren zu zeigen, um sie zu behandeln Lebewesen und lassen das Gesetz nach ... und andere Probleme. Gewohnheiten, aber bevor Sie so geschickt darin sind, das Schicksal zu eröffnen, müssen Sie zuerst über Ihren Mangel an Tugend nachdenken, ob Ihre Position korrekt ist und ob Sie genug Gewicht haben?Können Lebewesen bereit sein, gelehrt zu werden?Wenn Sie wirklich sicher sind, den gewünschten Effekt zu erzielen, sind selbst Schlagen, Schelten, Beleidigen, Schleifen ... alles geschickte Mittel, um die Beziehung zu initiieren, aber wenn Lebewesen diese nicht akzeptieren können, muss es ihre unsachgemäße Verwendung sein. Der größte Fehler liegt im Mangel an Selbstlosigkeit. Großes Mitgefühl, Mitgefühl ist immer die wichtigste Voraussetzung, um Lebewesen zu beeinflussen.

Ein weiteres Prinzip der Vorkonditionierung besteht darin, sicherzustellen, dass man die Konsequenzen der Vorkonditionierung tragen kann. Um beispielsweise die meisten Menschen zu retten, kann der Große Bodhisattva eine Person töten. Konfuzius befahl auch, Menschen nach seinem Amtsantritt zu töten. Dies wird selten angewendet in der buddhistischen Schule. Diese Art von heftigem Mittel, wie die "Nanquan Killing Cats" im Zen-Tor, tötete der Zen-Meister eine Katze an Ort und Stelle, um seinen Schüler zu erleuchten.Wenn es einen Grund in der Sache gibt, wird es natürlich Vergeltung geben. Wenn Sie es sich vor der Vergeltung leisten können, sind Sie qualifiziert, das Schicksal zu eröffnen.

Bevor wir die Ergebnisse erreicht haben, ist es am besten, die Vorschriften nicht beiläufig zu befolgen. Auch wenn wir sicher sind, dass unsere Absichten in Ordnung sind, werden wir unsere schlechten Gewohnheiten weiterentwickeln. Wenn wir in Zukunft ein Arahant werden, befürchte ich das Dies sind schlechte Dinge. Die Gewohnheit ist immer noch da. Daher ist es in der Praxis am wichtigsten, ehrlich zu sein. Um Lebewesen zu retten, tun Sie einfach, was Sie können. Das Herz der Rettung von Lebewesen ist eigentlich eine Art langsames und selbstbewusstes Wesen Wenn ich es eines Tages wirklich rette, dann rette es. Alle Lebewesen werden so natürlich sein wie das Atmen, und sie werden nie die Idee haben, dass sie Lebewesen retten. Zu diesem Zeitpunkt sind sie wirklich qualifiziert, fähig zu sein das Schicksal mit ihrer eigenen Natur zu öffnen.

(Dreiundzwanzig) Die Lehrmethodenmerkmale der [Pure Land Religious Taoist Guanglun Class] 

(Geschrieben am 2012-5)

Es gibt drei Arten ideologischer Praktiken im reinen Mahayana-Land: Eine stützt sich ausschließlich auf andere Mächte.Zwei, zwei Kräfte von anderen.Drittens verlassen Sie sich ausschließlich auf die Eigenständigkeit.Die Praxis, die in unserer breit gefächerten Klasse gelehrt wird, basiert ausschließlich auf anderen Kräften. Sie ist das reinste ideologische Erbe, das am einfachsten aufrechtzuerhalten ist und die schnellste Errungenschaft in der Lehre des Reinen Landes.

Das sogenannte reine Vertrauen in andere Macht besteht darin, sich vollständig auf die Heilskraft der XNUMX Gelübde von Amitabha Buddha zu verlassen, die uns direkt zu den wirklichen Belohnungen führen wird, die er für alle Wesen in den zehn Richtungen kultiviert hat. Die feierliche Vergeltung und Die großen Bodhisattvas werden als Bodhisattvas der Kongregation des Reinen Meeres aufgeführt. Alle übernatürlichen Kräfte entsprechen Amitabha.

Da diese Methode die Methode von Yuandun ist, ist es schwierig, an die mysteriöse Methode zu glauben, und es ist nur möglich, durch Rezitieren des Buddha mit Glauben und Wunsch einzutreten. Es ist in der Tat schwierig für Menschen, die nicht genug Wurzeln von Güte und Moral haben Um den Ausgangspunkt des Lernens zu erfassen, haben Sie immer das Gefühl, dass dies nur der Fall ist. Ist das Rezitieren des Buddhismus wirklich eine Art zu praktizieren?Müssen Sie etwas anderes reparieren?

Dies liegt daran, dass die Wurzeln des Glaubens nicht ausreichend lehrreich sind. Obwohl ich singe, um zu leben, während ich den Buddha rezitiere, ist es immer noch schwierig, mein Herz zu beruhigen. Deshalb dachte ich daran, eine Theorie für die Gedanken und Praktiken der Reinlandmethode zu erstellen. Diese Inspiration stammt ursprünglich aus einer sehr wichtigen Arbeit über die Kultivierungsmethoden des tibetischen Buddhismus, "Der erste Guanglun des Bodhi-Pfades", die "Sekte des reinen Landes der ersten allgemeinen Theorie", die für viele auch als meine eigene Praxis des reinen Landes angesehen werden kann Jahre und ich habe mein Vertrauen in mein verstorbenes Leben aufgebaut. Erfolgreicher Studienbericht.

Tatsächlich sind die Welt der Glückseligkeit und das Reich des Huayan Dharma nicht voneinander zu unterscheiden. Die Tiantai-Familie im "Huayan Sutra" beurteilte dies als Rundungsmethode, aber die in Huayan gezeigte Harmonie behindert die Ausführung von Stoff nicht und das Üben von Stoff behindert nicht Im Bereich der Harmonie ist das Üben von Stoff das Stadium. Obwohl die Methode des reinen Landes die gleiche ist wie Huayans Methode der Harmonie, behindert sie das Stadium des Lernens nicht, genau wie die Einsicht Obwohl es eine Zeit ist, die Natur des Dharma zu erkennen, muss ich auch noch eine lange Übungsphase durchlaufen, bevor es einen solchen Moment der Offenbarung gibt, also habe ich mir das Herz gemacht, diese Theorie für das Dharma zu schaffen Pure Land-Methode: Der Inhalt soll die Yuandun-Praxis der Pure Land-Methode enthalten, insbesondere für einige Personen, die mit den Wurzeln nicht vertraut sind. Zeigen Sie zunächst klar die Lernmethode, damit Menschen aller Wurzeln die Vorteile der Pure Land-Methode nutzen können Landmethode.Es scheint, dass niemand in der buddhistischen Welt die Initiative ergriffen hat, um eine solche Theorie für die Lehren des Reinen Landes aufzustellen. Wenn die Sache erreicht ist, ist die Öffentlichkeit bereit, sie zu studieren, und ich werde mein Bestes geben, um sie mit Ihnen zu teilen was ich im Laufe der Jahre gelernt habe.

(Vierundzwanzig) Wenn der Name nicht korrekt ist, werden die Wörter nicht gut passen --- Sprechen Sie über die Segenkraft der Adresse 

(Geschrieben am 2012-5)

Die richtige Bezeichnung ist eine Art Etikette und auch eine Art innere Kultivierung. Die Herstellung der Beziehung zwischen Menschen wird zunächst in einer geeigneten Bezeichnung umgesetzt. Selbst wenn wir die Methode des reinen Landes lernen, um ein Buddha zu werden, verlassen wir uns darauf Der Name des Buddha, der aus dem Herzen spricht. Der aufrichtige Ruf des Buddha und der Segen der Kraft des Buddha zeigen, wie wichtig die richtige Adresse ist. Das Folgende sind einige Beispiele für die im Buddhismus gebräuchliche Ansprache.

"Meister" sind allgemein als Meister von Mönchen bekannt, die Schriften und Lehren lehren. Da sie im Namen des Buddha sprechen, repräsentiert der Meister die Identität eines Menschen, und diejenigen, die den Buddha und den Dharma respektieren, müssen den Meister in der richtigen Reihenfolge respektieren um den Vorteil des Lernens des Fa zu erlangen.Da sie jedoch Respekt betonen möchten, ist es für normale Menschen nicht richtig, Mönche anzurufen, egal was sie sagen oder nicht. Dies ist nicht richtig. Dies ist eine falsche Bezeichnung, und wenn die Höflichkeit zu groß ist, wird es schmeichelhaft.

Der Begriff "Meister" hat zwei verschiedene Verwendungszwecke: "allgemein" und "besonderer Name". Der allgemeine Begriff bedeutet, dass alle Mönche so und so Meister genannt werden können, was respektvolle Mönchschaft bedeutet.Der spezielle Name ist, den Lehrer anzurufen, dem Sie folgen, um das Fa zu lernen. Wenn beispielsweise unsere Guanglun-Klasse jetzt unterrichtet, sollten die Schüler den Lehrer so oder so oder direkt den Meister anrufen. Dieser Meister ist wie ein Schullehrer Was der Lehrer meinte.

"Mönch" bedeutet ein Pro-Lehrer, dh ein Lehrer, der Sie persönlich unterrichtet. Es hat die gleiche Bedeutung wie der oben genannte Begriff Meister und bezieht sich auch auf den Meister, dem Sie folgen, um das Fa zu lernen, wird jedoch häufiger verwendet Es ist formeller, ihn als Mönch zu bezeichnen.Heutzutage ist es üblich, Meister Bhikkhu als Mönch und Meister Bhikshuni als Nonne in der säkularen Welt zu bezeichnen. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass es zu viele Fehler beim Ansehen von Filmen gibt. Dies sind alles respektlose Titel. Dies ist eine sehr schlechte und falsche Verwendung.

"Letztes Lernen" ist der Gebrauch von Selbstdemut unter derselben Generation. Wenn ein Laie ein Schüler der drei Juwelen ist, dh ein Schüler des Sangbao, sollte er sich nicht das letzte Lernen nennen, wenn er Mönch ist. Dies ist nicht nur nicht demütig, sondern auch langsam, obwohl das Buddha-Geschlecht gleich ist. In der Welt, in der der Buddhismus in der Welt ist, schadet es der Welt nicht. Die Ethik des Respekts und der Minderwertigkeit in allen Dingen sollte immer noch in ihrer sein eigener Ort. Andernfalls ist der Name nicht korrekt, und die Selbstkultivierung in der Natur kann nicht durch die Adresse inspiriert werden. Tugend.

"Kein Lernen" Dies ist die Fruchtposition der vier Götter Arhats, denn was getan wurde, wurde getan, und es besteht keine Notwendigkeit zu folgen. Diejenigen, die lernen müssen, haben gelernt und haben die Fähigkeit, aus den drei herauszugehen Bereiche, so heißt es kein Lernen.In der Vergangenheit, als ich ein Laie war, schrieb ich einen Brief an einen Magier. Am Ende des Briefes unterschrieb ich ihn als "Kein Talent, kein Lernen". Aber ich wurde von einem Bhikkhuni-Meister neben mir beschimpft. Ich wollte ein Loch graben, aber ich bin dem Meister auch sehr dankbar, dass er mich geleitet hat, was mich bisher beeindruckt hat.

Alle Dinge außerhalb manifestieren sich in unserem eigenen Verstand. Wenn wir gehen, bleiben, sitzen und lügen, hängen sie alle mit unserer Einweihung und unseren Gedanken zusammen. Sie wirken sich auch zu jeder Zeit stark auf die Veränderungen in unseren Herzen aus. Sie können den gleichen Weg beibehalten Für Menschen, Dinge und Dinge. Respekt vor dem Fa, die schönen moralischen Tugenden der eigenen Natur werden ständig inspiriert. Im Gegenteil, es wird die drei Gifte meiner Langsamkeit erhöhen und einen großen negativen Einfluss auf den Taoismus haben. Daher sollte es nicht wegen kleiner Dinge ignoriert werden.

(Fünfundzwanzig) [Pure Land Religious Taoist Guanglun Class] Erster Entwurf des Guanglun Kejuda Net 

(Geschrieben am 2012-5)

Anmerkung XNUMX. Die Lehrmethode in dieser Theorie behandelt die Hauptursache und -wirkung der grundlegenden Lehren von Mahayana und Hinayana sowie die besonderen Gedanken und Praktiken der Methode des reinen Landes, Buddha zu werden.

Anmerkung XNUMX: Die Menschen in Shangshangen folgen dieser Theorie, um sie zu praktizieren. Innerhalb von dreieinhalb Monaten können sie die Essenz des Buddhismus in großen und kleinen Fahrzeugen erreichen und ihr Vertrauen in die Entscheidung zur Wiedergeburt im westlichen Reinen Land in diesem Leben stärken.Nach dieser Theorie können die Menschen in Zhongshangen die Essenz des Buddhismus in ein bis zwei Jahren verstehen und Vertrauen in die Entscheidung zur Wiedergeburt in diesem Leben aufbauen.Nach dieser Theorie können die Menschen in Xia Shangen zwei bis drei Jahre lang den Segen Buddhas empfangen und das Vertrauen aufbauen, sich in diesem Leben für eine Wiedergeburt im westlichen Reinen Land zu entscheiden.

Anmerkung XNUMX: Die sogenannten gut verwurzelten Menschen beziehen sich nicht auf Menschen mit hoher Bildung, hohen Talenten und hohen Fähigkeiten, sondern auf ehrliche, gehorsame, freundliche und unschuldige Menschen, die die Lehren des Buddha wirklich glauben und praktizieren können und wird nicht den geringsten Zweifel haben. Der Geist ist eine Person, die stetig und stetig üben kann. Das Magnetfeld eines solchen Geistes interagiert leicht mit Buddhas und Bodhisattvas und fordert den Segen der Energie des Buddha.

Anmerkung XNUMX. Es dient nur dazu, das Vertrauen in die Wiedergeburt im Westen zu stärken. Es ist nicht erforderlich, die gesamte Theorie zu lernen. Der Hauptlernbereich ist der Teil der zweiten Klasse. Sie können so viel wie möglich für andere lernen Lehrmethoden.

Anmerkung XNUMX. Dieses Unterurteil ist nur ein vorläufiger Entwurf und wurde noch nicht fertiggestellt. Es kann in Zukunft Ergänzungen und Überarbeitungen geben, aber die allgemeine Gliederung bleibt unverändert.

[Die erste umfassende Theorie der reinen Landreligion] Der erste Entwurf des wissenschaftlichen Urteilsentwurfs 2012-7-1, herausgegeben von Shi Renjing

AXNUMX. Die Ordnung teilt das reine Land und die Straße teilt sich in vier

B Eins. Leiden: drei Leiden, acht Leiden 
Zweitens Leere: Leere und Prajna der Natur
BXNUMX. Vergänglichkeit: Der Ursprung des Dharma-Reiches
BXNUMX. Selbstlosigkeit: Die Realität des Dharma

Eine Zwei, Authentizität wird in zwei Punkte geteilt, um ein Buddha zu werden

B Eins, der Verstorbene soll Punkte vier kultivieren

B. Eins, Amitabhas achtundvierzig Gelübde
C. Zwei. Glaube: Der Glaube an den Buddhismus ist undenkbar
C. Drei. Wunsch: Wunsch, ohne nachzudenken zu leben
C. Viertens: Handlung: Rezitiere den Buddha freudig in einem Geist

Zweitens ist die Vollendung in zwei Teile geteilt

C. Die Entscheidung des Glaubens an den Tod
C. Zweitens Cihang fahren

B drei, drei gute Wurzeln sind in drei geteilt

C. Eins. Sergeant Taoismus: Buddhistische Mönchspraxis: Guangyan Sanzang, der sich selbst verbessert
C. Zweiter Sergeant Way: Schutz des Gesetzes zu Hause: Erfüllung von sechs Grad und zehn Wünschen zum Schutz der drei Juwelen
C. Der körperliche Weg: Das Böse in das Gute verwandeln: Buße üben, um das Böse zu brechen und das Gute zu kultivieren

AXNUMX. Zirkulationspunkte: Der Shengyi Bodhi Pfad ist zweigeteilt

BXNUMX. Spezialisiert auf Buddhismus Buddhismus
Zweitens die Vier-Schuss-Methode des WTO-Beitritts

(XNUMX) Der erste Entwurf des Guanglun Science Judgement Network, die zweite baumartige Beurteilungstabelle 

(Geschrieben am 2012-5)

Die westliche reine Landmethode der Glückseligkeit besteht darin, Ursache, Ursache und Wirkung gleichzeitig zu kultivieren. Sie ist dieselbe wie die Huayan-Welt der vollkommenen Harmonie, aber vielleicht, weil sie die Methode der vollkommenen Harmonie ist, so ist es so weit. Es scheint, dass niemand in der buddhistischen Welt verwandte Arbeiten über die Sekundärpraxis für die Sekte des Reinen Landes geschrieben hat. Wenn die Ursache und das Schicksal heute ausreichen, sind die Nonnen bereit, zu praktizieren und zu lernen und sich mit Mitpraktizierenden auszutauschen, die für die Gegenwart bestimmt sind und zukünftige Generationen.

Die Diskursstruktur dieser Theorie ist die des Huayan Sutra "Vollständige Harmonie behindert die Praxis des Stoffes nicht, und die Praxis des Stoffes behindert die Harmonie nicht", was zeigt, dass der Lehrplan den Da- und Hinayana-Sutras entnommen ist und dem entspricht Pure Land Teaching Die Lehrmethode des Lernens wurde gemäß den Merkmalen des Pure Land Practice Certificate geschrieben, um das Lernen von Anfängern und altem Ginseng zu erleichtern. Mit der kurzen und klaren Erklärung des wissenschaftlichen Urteils hoffe ich, dass viele Menschen das falsch verstehen Die Methode der reinen Landpraxis wird missverstanden. Folgende Punkte können wieder erkannt werden:

XNUMX. Die Pure Land Practice ist nicht die Übungsmethode der Han-Dynastie, sondern die Methode, mit der der Mahayana Bodhisattva geboren wird und ungehindert in die Welt eintritt. 

XNUMX. Nachdem der Glaube an die Wiedergeburt bestätigt wurde, wird der reine Landwanderer so sein, als wäre er ein Buddha, und er wird in der Lage sein, den Cihang in diesem Körper rückwärts zu treiben, die sechs Grad und vier Schüsse zu üben und ihn auf seinem zu verwandeln Zwei sind nicht anders. 

XNUMX. Die Ideologie und Theorie der Pure Land-Methode stimmt mit der Lehre des Huayan Prajna unter der Sekte überein, und es ist nicht nur eine einfache Religion, die an reine Materie glaubt.

Die Zusammenstellung dieser Theorie basiert ausschließlich auf langjähriger Erfahrung im reinen Land des an der Studie teilnehmenden Individuums. Sie ist völlig bedingungslos, um die Öffentlichkeit beim Lernen zu unterstützen. Allerdings aufgrund des Textes und der Reihenfolge der Anordnung haben ihre eigenen spezifischen Bedeutungen, bitte lernen Sie, das Wort nicht willkürlich zu ändern, um die Frage des Schutzes des geistigen Eigentums nicht zu berühren.Ich wünsche Ihnen die ganze Ethik und Hingabe, wenn Sie geboren werden!

(XNUMX) Wie höre ich in den heiligen Schriften und schreibe Berichte? 

(Geschrieben am 2012-5)

Beim Hören der heiligen Schriften geht es nicht darum, auf die Interpretation des Textes zu hören, auch wenn Sie ihn verstehen, sondern nur auf der Ebene der Interpretation des Textes, und es gibt keine Überschneidungen bei der Transformation Ihres eigenen Lebens und dann des Der eigentliche Zweck des Hörens der heiligen Schriften wird nicht erreicht.

Das Hören der heiligen Schriften muss in der Lage sein, die innere Erfahrung des Sprechers und die illokutionäre Bedeutung der heiligen Schriften zu hören, die unsere innere Welt wirklich berühren und zu unserer eigenen Erfahrung werden können. Deshalb müssen wir zuerst respektvoll und konzentriert sein, um die Augen des Sprechers zu beobachten. Handlungen und sogar das Analysieren und Verstehen des Kerns der inneren Gedanken des Sprechers. Dies kann als vorläufiges Verständnis angesehen werden. Nachdem wir dieses vorläufige Verständnis haben, müssen wir weiter erfahren, was in den heiligen Schriften in unserem eigenen wirklichen Leben gesagt wird. Methoden und Situationen Zu diesem Zeitpunkt entstehen natürlich einige persönliche Einsichten im Herzen, und dann schreiben Sie diese Einsichten. Dies kann als Schreiben eines Berichts über Ihre eigenen Erfahrungen angesehen werden.

Deshalb müssen Sie die heiligen Schriften immer und immer wieder anhören. Nachdem Sie sie angehört haben, müssen Sie sie in Ihrem Leben verwenden und sie dann immer wieder anhören, erneut experimentieren, erneut zuhören und erneut experimentieren, bis Ihr Herz es versteht Die Bedeutung der heiligen Schriften ist tief bewegt. Verstehe die heiligen Schriften.

Hier sind einige Ausschnitte von Berichten, die von Mitpraktizierenden verfasst und kommentiert wurden, um den Mitpraktizierenden zu helfen, die Lernmethoden besser zu beherrschen.

Der erste Schüler - der Schüler - sah sich das zweite und dritte Video des Versprechens des Meisters für unendliches Leben an und fühlte sich tief beeindruckt, weil das, worauf der Meister hinwies, direkt in die wesentlichen und wesentlichen Teile schneidet und tatsächlich der Realität nahe kommt. Der Glaube und die Bereitschaft zu üben, anstatt den gewöhnlichen Verstand, den Buddha zu rezitieren und die heiligen Schriften zu lesen (üben ohne Integration), damit die Schüler sich sicher fühlen und fühlen können, dass die Rezitation Buddhas mächtiger ist und sich ein wenig auswirkt! Ich glaube an das Lehren es durch den Meister Es wird Situationen geben, in denen das Singen von Buddha effektiver ist. -----.

Kommentar: Dieser Mitpraktizierende kann sehen, dass wir in unseren Vorlesungen die heiligen Schriften nach dem Üben erklären möchten, was auch sein Mitgefühl und sein Vertrauen wecken kann. Dies zeigt auch, dass dieser Mitpraktizierende auch die Grundlage praktiziert, aber immer noch nur benötigt Wenn wir tief und unablässig gehen, können wir ein tieferes Verständnis haben.

Der zweite Platz - manchmal, wenn Schüler den Titel Buddhas singen, fühlen sie sich in ihren Herzen traurig. Sie fühlen sich wie ein wanderndes Waisenkind. Nach all ihren Nöten finden sie immer ihren Vater, um ihren Weg nach Hause zu finden. Sie sind nicht mehr allein und beschließen, den Westen zur Welt zu bringen. Unerschütterlich.Jetzt bin ich noch respektvoller und respektvoller gegenüber der Predigt des Meisters über die achtundvierzig Gelübde des unermesslichen Lebenssutras: "Die barmherzigen Absichten des Meisters erfordern, dass Lebewesen an die Wiedergeburt glauben", und es ist klarer, dass Amitabhas liebender Vater Lebewesen führen wird.

Kommentar: Dieser Mitpraktizierende kann die Beziehung zwischen dem Buddha und den Lebewesen schätzen. Daher kann das Rezitieren des Buddha berührt und getröstet werden, und er kann hören, was ich über die 48 Mai gesagt habe. Der wichtigste Punkt, der vermittelt werden muss, ist, Lebewesen zu helfen Vertrauen in ihre Wiedergeburt aufzubauen. Anstatt sich nur darauf zu konzentrieren, die Bedeutung des Gebets zu erklären.

Der dritte Platz --- Nachdem ich mir das zweite und dritte Spiel angesehen habe, verstehe ich wirklich viel mehr als zuvor ... Ich bin wirklich berührt und ich bin so dankbar, dass Frau Amitabha so großartig ist. Der Schüler fühlt, dass er ein ist etwas näher an Amitabha ... obwohl nicht sehr fähig, die Gefühle des Schülers im Moment auszudrücken ... Aber wenn ich in diesen Tagen den Namen des Buddha singe, scheint es, dass mein Herz ein bisschen fester ist als zuvor ... Jedes Mal, wenn ich sage ein Wort, mein Herz ist ein bisschen bewegt und dankbar ...

Kommentar: Während des Hörens der heiligen Schriften kann sich dieser Mitpraktizierende in sein Reich vertiefen und sich dem Buddha nahe fühlen, so dass der Segen der Buddha-Kraft beim Singen des Buddha sichtbar wird, so dass jedes Mal, wenn wir einen Buddha rezitieren Name, wir werden etwas in unseren Herzen fühlen. Berühren wiederum kann das Xinxing verwandeln, böse Menschen gut machen und Probleme abkühlen lassen ...

Die drei Praktizierenden schrieben über ihre eigenen tiefen und unterschiedlichen Gefühle. Dies sind alles Erfahrungsberichte. Einige Praktizierende schrieben mir, um mir die Bedeutung der heiligen Schriften zu erklären, und berührten nicht ihre eigenen Gefühle in Bezug auf die heiligen Schriften. Warum kann ich nicht darüber schreiben? Es ist, weil ich die Implikation der Schriften, die der Prediger ausdrücken wollte, nicht gehört habe und mir nicht erlaubt habe, in meinem Leben zu experimentieren und zu erleben, also fühlte ich mich nicht in meinem Herzen bewegt, gut zu schreiben Verstehe die heiligen Schriften.

Um zu üben, müssen wir harte Arbeit üben. Jeder Ausdruck in unseren Augen, Bewegungen und Worten zeigt unsere eigene Weisheit und Tugend. Menschen mit einem anspruchsvollen Auge werden es auf den ersten Blick verstehen. Deshalb müssen wir Schritt für Schritt ehrlich lernen. und sei nicht gierig. Sei nicht gierig und stark, solange du einen Punkt ehrlich übst, kannst du jetzt einen Punkt verwenden. Dies ist eine Person, die Kultivierung üben kann.

(XNUMX) Suche nach der wahren Bedeutung von drei Schutzhütten im heutigen Buddhismus

(Geschrieben am 2012-5)

Heute kam ein Mitpraktizierender zu mir, um mich nach den drei Schutzhütten zu fragen, und hoffte, dass ich ihm den Dharma-Namen geben könnte. Einige Mitpraktizierende drückten vor nicht allzu langer Zeit ihre Bereitschaft aus, mir Zuflucht zu suchen, und so folgte ich dieser Sache, um Ihnen das zu sagen wahre Bedeutung der drei Schutzhütten.

Die meisten erfahrenen Praktizierenden wussten, dass die drei Zufluchtsorte Zuflucht beim Buddha, Dharma und den drei Schätzen des Mönchs bedeuteten. Die Mönchsschätze, die wir den drei Schutzhütten beibrachten, waren nur Zeugen der Buddha-Jünger für die drei Schätze der Zuflucht und nicht Nur Zuflucht bei einem bestimmten Meister suchen. In Bezug auf die aktuelle Situation des Buddhismus Sangha scheinen viele Mitpraktizierende zu glauben, dass sie zu einem bestimmten Magier oder einem bestimmten Meister konvertiert sind, so dass es leicht ist, viele Meinungen und Selbstbewusstsein hervorzurufen lobe und verleumde ihn.

Basierend auf der aktuellen buddhistischen Lernsituation wird sich ein buddhistischer Schüler, egal ob er Mönch oder zu Hause ist, wahrscheinlich auf viele Meister verlassen, um das Fa in seinem Leben zu lernen. Dies ist genau wie wenn wir in der Schule lernen, wir wird die Grundschule, die Mittelschule und die Universität erleben.… Nach verschiedenen Studiengängen wird es natürlich verschiedene Lehrer geben, die Sie führen, solange Sie in ein Dojo gehen, um einem bestimmten Meister zu folgen, um das Fa zu lernen In der gegenwärtigen Lehrwelt werden die Meister im Dojo jedem einen anderen Namen geben. Dies hat seine Segenkraft für die gewöhnlichen Menschen, die besessen sind, und es hat Bedeutung in Bezug auf die Umsetzung des Respekts für das Vertrauen des Meisters in die Suche nach dem Dharma Wenn Sie jedoch zu sehr an einen bestimmten Meister gebunden sind, wird es ihn auch geben. Es ist leicht, verschiedene Gefühle zu haben, um sich und andere zu trennen. Daher ist es sehr wichtig, ein korrektes Bekehrungswissen zu etablieren .
Was meine übliche Praxis betrifft, zum Beispiel, als ich in die Gegend von Jingzong in Xingma ging, um zu lernen, wie man den Dharma lehrt, als Mitpraktizierende nach den drei Gilden und den fünf Geboten fragten, bat ich sie, sich auf uns zu verlassen Lerne den Lehrer Jingkong, den alten Mönch. Wenn ich zu anderen Dojos gehe, werde ich auch anderen Praktizierenden Namen geben, die auf dem Erbe der örtlichen Dojos basieren. Wenn ich eine tiefe Verbindung zu mir habe und weiterhin um Zuflucht bei meinem Fa bitte -Studenten, ich werde meinen Wünschen folgen und meine Wünsche erfüllen. Auf meinem Platz habe ich mich bekehrt, um Zeugen der Jünger der drei Schätze zu werden. Die männlichen Laien haben den Charakter "Chuan" als legalen Namen, und die weiblichen haben den Charakter "Cheng" "als der legale Name. Beide Vererbung sind beide. Erben Sie die Bedeutung der Lehrmethode.

Was die Form der Zuflucht betrifft, so können die drei Zufluchtsorte im Allgemeinen vor dem Buddha gebetet und empfangen werden. Nur die fünf Gebote und Bodhisattva-Gebote müssen persönlich gelehrt werden. Die Hauptbedeutung besteht darin, die Gebote zu lehren, aber jetzt wegen des Internets Es ist auch bequem, das Fa anhand moderner Ursachen und Bedingungen zu lernen. Es ist nicht notwendig, über die Form der Anhaftung nachzudenken. Insbesondere bei Mahayana geht es um den Geist und egal was vor sich geht. Wenn Sie wirklich Zuflucht in Ihrem Geist suchen Dann können Sie vor dem Buddha einen Bericht erstellen und ihn bekennen. Dies ist auch der Buddha. Im Gegenteil, wenn es eine Form der Zuflucht gibt, Sie aber den Dharma in Ihrem Herzen nicht lernen, dann sind Sie es nicht als buddhistischer Schüler betrachtet.

Um den Praktizierenden einen Segen in ihren Herzen zu geben, können sie, wenn sie mit mir das Fa studieren und Zuflucht suchen wollen, die Gelübde von drei Zufluchtsorten vor dem Buddha bekennen. Sie können ein Wort aus Ihrem eigenen wählen Nennen Sie oder wählen Sie selbst ein Wort. Die Jünger, die mit mir konvertieren, müssen nicht nur an meinen Jünger gebunden sein. In Zukunft können sie sich auch darauf verlassen, dass andere Meister Zuflucht im Fa suchen, und sie können auch dem folgen Schicksal. Die drei Schätze der Dharma-Berichtigung.

(XNUMX) Wenn Sie fleißig in den Buddhismus und Taoismus eintreten möchten, sollten Sie nach den Vorschriften fragen? 

(Geschrieben am 2012-5)

Im heutigen Buddhismus hatten viele Anfänger und noch mehr erfahrene Praktizierende immer Widersprüche und Mythen darüber, ob sie um Gelübde bitten sollten oder nicht. Es ist so schwierig, durchzubrechen, dass viele Menschen den Dharma seit Jahrzehnten studieren, aber immer noch haben nicht danach gefragt. Die fünf Grundregeln verlangen nicht einmal nach den drei Schutzhütten, daher ist es sehr wichtig, Ihnen hier eine tiefere Erklärung zu geben.

Der ultimative Grund ist, dass es kein Verständnis von Leere gibt, die Leere der Überzeugung unfähig ist und die Leere des Herzens zerstört wird. Um das Verbrechen des Verstoßes gegen die Vorschriften zu vermeiden, werden die Verdienste, nach Vorschriften zu fragen, übersehen.Was die praktischen Faktoren betrifft, so ist der Hauptgrund das Versäumnis, die Vorzüge der Annahme von Vorschriften und Vorschriften sowie die kausalen Prinzipien und Methoden der Annahme von Vorschriften und der Verletzung der Vorschriften zu erfassen. Um vorsichtig zu sein, haben wir daher a abwartende Haltung bei der Suche nach Vorschriften.

In den letzten zwei Jahren habe ich die Dharma-Verbindung in der Region Xingma Yin gefördert. Ich habe gesehen, dass dieses Phänomen tatsächlich sehr häufig ist. Ich hatte wirklich das tiefe Gefühl, dass am Ende der Dharma-Periode nicht alle Wesen Weisheit kultivierten Der Wohlstand des Buddhismus hat seine eigenen Erscheinungsformen. Wenn Sie die Vorschriften nicht lernen und die Vorschriften nicht einhalten, wie können Sie dann mit dem Üben beginnen?Besonders die Mitpraktizierenden, die sich auf die Kraft des Buddha verlassen, um das Befolgen der Gebote zu lernen, sind noch nachlässiger. Wenn sie XNUMX Dharma im Buddhismus studieren, weichen sie nicht von den drei Disziplinen Gebot, Konzentration und Weisheit ab. Wenn sie diesen drei Disziplinen nicht folgen, unterscheiden sie sich nicht vom echten Buddha.

In der Vergangenheit stellten mir einige Mitpraktizierende während der Fragen und Antworten der Singapore Jingzong Society vor Ort Fragen und sagten, dass sie Mönch werden wollte, aber Meister Yinguang und Meister Jingkong empfahlen den Menschen nicht, Mönchtum zu praktizieren. Was soll ich tun?Ich antwortete ihr, dass Sie sie verleumden! Dies liegt daran, dass Sie falsch verstanden haben, was sie bedeuten. Wenn der alte Mönch Jingkong der Meinung ist, dass es nicht gut ist, Mönch zu sein, warum sollte er dann selbst Mönch sein?Würden sie nicht alle anderer Meinung sein, wenn der Buddha die verschiedenen Wechselfälle sagte, die in den Schriften über die Verdienste der Mönche erwähnt wurden?Hast du sie nicht gehört, als sie die Mönche und Gebote bewunderten?

Es gibt keine bestimmte Methode in der Lehre Buddhas. Es ist aufgrund der Zeit, des Ortes, der Vernunft und der Gelegenheit geschickt zu sagen. Jeder Sprecher hat aufgrund unterschiedlicher Jahreszeiten, Bedingungen und Möglichkeiten unterschiedliche Meinungen. Wer auf das Fa hört, muss in der Lage sein zu diesem Zeitpunkt können die zu äußerenden Absichten und die Vertragsgegenstände die wahren rechtlichen Vorteile erhalten.

Die Praxis des Buddhismus besteht aus drei Stufen des Lernens, die auf Vorschriften, Konzentration und Weisheit basieren. Wenn Sie nicht damit beginnen, Vorschriften zu suchen und Vorschriften zu lernen, wie kann die Aufrichtigkeit des Studierens des Dharma umgesetzt werden?Wie manifestiert sich die Macht von Prajna Dinghui?Unsere Mönche, die vollständige Vorschriften haben, sind auch offen gekleidete Straftäter, die zuerst Vorschriften verlangen und dann den Anwälten folgen, um die Vorschriften zu lernen, um die Vorschriften wirklich zu verstehen. Am Ende spüren wir die Vorzüge von Vorschriften. Diese Reihenfolge ist absolut dieselbe Wir machen uns nur Sorgen um die Angst. Wenn wir gegen die Vorschriften verstoßen, zeigt dies auch, dass die Aufrichtigkeit in der Praxis unzureichend ist, und dies ist das Schicksal, die außergewöhnliche Leistung nicht würdigen zu können.

Wenn Sie die Vorschriften befolgt und nicht gut eingehalten haben, hätten Sie dann nicht noch eine Sünde, die Vorschriften zu brechen, wenn Sie die Vorschriften brechen?Ja, natürlich gibt es Belohnungen für das Brechen der Gebote, aber die Vorzüge, nach Geboten zu fragen und die Gebote zu halten, müssen weitaus größer sein als die Sünden, die Gebote zu brechen. Nachdem Sie die Gebote erhalten haben, können Sie die Gebote fühlen, und das wird auch so sein Sei der Schutz der Buddhas und Bodhisattvas, damit das Karma beseitigt und die Vorschriften gereinigt werden. Wenn du kein Vertrauen in die Segnungen der drei Juwelen hast, wie kannst du die Vorteile des Dharma in der Welt tragen? Zukunft?

Darüber hinaus gibt es kein festgelegtes Gesetz im Gesetz, und die Vorschriften basieren auch auf Zeit und Ort. Es gibt alles Öffnen, Bedecken, Halten und Brechen. Bevor der Buddha starb, bat Ananda um Dharma. Der Buddha sagte auch, dass klein Gebote können aufgegeben werden. Dies erklärt auch die Gebote. Lebhaft, immer dem Zweck treu zu bleiben, den Praktizierenden zu helfen, rein und frei zu sein, anstatt sich strikt an die Gebote zu halten. Selbst wenn Sie versehentlich gegen die Gebote verstoßen, können Sie Ihre Gebote bekennen Sünden. Die fünf Grundregeln sind Attributregeln, was keine Umkehr bedeutet. Wenn Sie jedoch den Mahayana-Bodhisattva-Regeln folgen, werden alle Sünden vom Herzen verurteilt und alle Sünden werden beseitigt, wenn das Herz rein ist Buddha, die fünf Übel und zehn Übel sind alle gerettet, um ein Buddha zu werden. Warum verpassen Sie die Vorzüge von Vorschriften wegen kleiner und großer Fehler?Bitten wir nicht um die Gelübde, brauchen wir keine Vergeltung, wenn wir in unserem Leben gesündigt haben?Töten, Stehlen, Zügellosigkeit, Täuschung und Wein sind die fünf Konstanten des Konfuzianismus. Dies sind die Grundlagen des Menschseins. Unabhängig davon, ob Sie die Vorschriften erhalten oder nicht, werden Sie Vergeltung erhalten, wenn Sie sie begehen Verhalten vorsichtiger, aber um weniger Sündenkarma zu schaffen, ist es nach allen Arten des Abwägens der Vor- und Nachteile definitiv mehr Vor- als Nachteile, mutig zu sein und nach Vorschriften zu fragen und zu lernen.

Nachdem der Laie, der mehr als fünf Jahre lang Buddhismus studiert hat, für die drei Bekehrungen und die fünf Gebote gebetet hat, sollte er überlegen, nach den Bodhisattva-Geboten zu fragen. Dies soll beginnen, die Pflichten der Schüler des Laienbuddha zu erfüllen. Die drei Bekehrungen und Die fünf Gebote sind die Meister. Sie sind für den Eigengebrauch bestimmt. Nachdem Sie das Bodhisattva-Gelübde erhalten haben, müssen Sie die drei Juwelen schützen und eine Industrie betreiben, die anderen zugute kommt, um die Gnade des Buddha zurückzugeben. Zu diesem Zeitpunkt sind Sie es Sie können Ihre eigene Tugend und Ihre Ressourcen weiter ansammeln und als Grundlage für die zukünftige Buddhaschaft dienen. Wenn Sie Schritt für Schritt aufwachsen, werden Sie Ihr Leben nicht umsonst verschwenden, und Sie werden auch in der Lage sein, die endlose Neuschöpfung der grenzenlosen Sünde zu vermeiden Karma unter den Umständen der Unwissenheit und Unwissenheit.

(XNUMX) Raten Sie den Mitpraktizierenden und den vier Jüngern der Jingzong-Gesellschaft, die drei Juwelen nicht zu verleumden 

(Geschrieben am 2012-5)

Gestern sah ich eine sehr rationale Botschaft von Mitpraktizierenden von Miao Yin über meine Dynamik, die mich dazu brachte, über das Thema der Verleumdung der drei Schätze gegen Mitpraktizierende der Jingzong-Gesellschaft und bestimmte buddhistische Schüler zu sprechen.

Ich begann zum ersten Mal Buddhismus zu studieren, weil der alte Mönch Shangjingxia Kong erleuchtet war und weil ich das Leiden der Welt tief empfunden hatte. Sobald ich mich weniger als zehn Minuten lang mit dem Reinen Land Sutra in Verbindung setzte, widmete ich mich sofort Ich habe mich zum ersten Mal mit Buddhismus befasst. Es ist einfach ein so einfaches Motiv.

Unerwartet hatte ich aufgrund meiner uneingeschränkten Hingabe an die Verbreitung magischer Schätze und das Hören der heiligen Schriften und Lehren die Gelegenheit, unter dem Sitz seines Schülers, der Meistererleuchtung, ordiniert zu werden. Später war ich es in der Lage, an der Erleuchtung von Mengshigongs Schutz als Anfänger im Buddhismus teilzunehmen. Die Schulungskurse der Dozenten der fünften Dharma-Schulungsklasse wurden von den Wächtern der Gesellschaft im In- und Ausland sehr sorgfältig behandelt. Deshalb, obwohl ich gegangen bin Die Gesellschaft seit vielen Jahren, um an der Studie im In- und Ausland teilzunehmen, war ich immer die Ursache für das juristische Lernen der Gesellschaft. Besonderer Dank.

Ohne die starke Ablehnung meiner Brüder durch mich ... und andere Faktoren musste der Meister mir sagen, dass ich die Akademie verlassen soll. Ich glaube, ich würde die Akademie in meinem Leben niemals verlassen, besonders wenn ich gezwungen wäre, die Akademie zu verlassen Mein geliebter Meister. Meister, diese Art von Hilflosigkeit und Schmerz haben mich dazu gebracht, sofort sterben zu wollen. Diese körperlichen und geistigen Leiden sind definitiv jenseits der Erfahrung gewöhnlicher Menschen.

Auf der Grundlage der Botschaft des Miaoyin-Laienkollegen möchte ich daher die Mitpraktizierenden der Gesellschaft davon überzeugen, niemals das Verbrechen der Verleumdung der drei Juwelen zu begehen. Die zukünftige Vergeltung wird definitiv in der Hölle sein, und niemand wird entkommen nicht fallen.

Warum müssen wir die Mitpraktizierenden der Gesellschaft beraten?Denn als ich die Akademie vor mehr als zehn Jahren verließ, litt ich persönlich unter einer Menge grundloser Verleumdungen durch die Laien der Akademie. In meinen Augen sind diese Leute nur arme und loyale Leute. Ich war mir immer klar, wer wirklich Ich möchte mich verleumden. Wer es ist, deshalb interessieren mich diese fehlgeleiteten Menschen nicht. Ich habe nur Mitleid und Mitleid, aber ich weiß nicht warum.
Deshalb benutze ich heute den Rat des Laien Miaoyin, um alle vom selben Laienstand zu überzeugen. Ich glaube, dass dies einen ruhigen und nüchternen Raum für die Mitpraktizierenden schaffen wird.

Das Folgende ist der vollständige Text von Miaoyinjushis Botschaft:

Wunderbarer Dank ~ Bewunderung ~ Freude ~ der mitfühlende und respektvolle Meister lehrt Zhuan Falun ~
Nam Wu Ah Amitabha __ () __

XNUMX.Wir können die Fehler der "Mönche" nicht sagen.
Wir müssen dem Mönchtum gegenüber respektvoll sein!
... 
XNUMX.Weil der Mönch ein Vertreter der drei Juwelen Buddhas, Dharmas und Sangha ist.
Wenn wir die Fehler der Familie erzählen, ist es sehr wahrscheinlich, dass andere das Vertrauen in die drei Juwelen verlieren und den Buddhismus nicht lernen.
Dann haben Sie die große Sünde begangen, "Menschen zu schneiden und das weise Leben zu führen".

XNUMX.Darüber hinaus kann der Praktizierende auch ein Bodhisattva sein, der sich manifestiert, um eine bestimmte Art von Lebewesen zu retten.
Und verschiedene Annehmlichkeiten bieten, um Lebewesen zu retten. (Genau wie Jigong)

XNUMX.Tatsächlich praktiziert er auch als Mönch, und manchmal ist es unvermeidlich, Fehler zu machen.Jeder Mensch hat seine eigene Ursache und Wirkung, und wir sollten uns nicht dazu bringen, Karma für die Schuld anderer zu schaffen.　

XNUMX.Ein wahrer Praktizierender wird niemals die Welt sehen. (Ein reines Herz ist eine reine Erde).
Üben heißt, uns selbst zu kultivieren, andere nicht zu kultivieren.
Das Üben ist ein Rückblick auf unsere eigenen Fehler. Wir kritisieren niemals andere.

XNUMX.Unsere "Mund" -Industrie muss bewacht werden! (Lüge nicht, schwöre nicht, rede nicht, rede nicht schlecht.)
Unser Mund spricht nicht von den Fehlern anderer, sondern nur von Worten, die das Leben glücklich machen. (Mach dir keine Sorgen um Lebewesen, solange Lebewesen glücklich sind!)
Sprechen Sie gut, wenn Sie wollen! (Es ist nicht schmeichelhaft!) Sagen Sie Worte der Bewunderung.

XNUMX.Je mehr Buddha und Dharma gedeihen sollen, desto mehr lobt nur der Mönch den Mönch.Unsere vier Jünger sollten sich auch gegenseitig bewundern. Dies dient auch dem Wohlstand des Buddhismus und der allgemeinen Situation zuliebe.

Auf diese Weise müssen wir nette Dinge sagen, sobald wir sprechen.

(XNUMX) Wie man die Online-Plattform von Guanglunban gut nutzt, um sie wirklich zu nutzen

(Geschrieben am 2012-5)

Die Geburt der Guanglun-Klasse ist die Harmonie aller Bedingungen, die nicht von einem einzelnen Herrscher festgelegt wurden. Meine persönliche Rolle darin ist nur das Kindermädchen dieser Klasse, das dafür verantwortlich ist, die Dharma-Brust des Buddha bereitzustellen und den Dharma-Körper und die Weisheit der zu nähren Mitpraktizierende. sowie die Schaffung und Aufrechterhaltung eines friedlichen, einfachen und unkritischen Umfelds für Mitinitiierte, um hier in aller Ruhe aufzuwachsen. 

Um diese Mission zu erfüllen, muss ich zunächst mein Bestes geben, um der Öffentlichkeit die Vorteile, die ich von Amitabha Buddha empfinde, in verschiedenen praktischen Texten vorzustellen. Außerdem muss ich die Rolle eines relativ unbekannten schwarzen Gesichts spielen und kategorisch ausschließen. Einige dickere äußere Barrieren.
zum Beispiel

Einige Leute kommen hierher, um ihre literarischen Talente und Einsichten auszudrücken, um über leere Worte zu sprechen, um über das Geheimnis zu sprechen, um die Leere und Langeweile zu überwinden und um von Zeit zu Zeit andere zu kritisieren und in den Schatten zu stellen, um ihre Fähigkeiten zu zeigen und ihr Inneres zu verbergen Zerbrechlichkeit. Es ist nicht aufrichtig, hierher zu kommen, um das Fa zu studieren.

Einige Menschen lernen von anderen Sekten und sehen, dass sie sehr beliebt sind und kommen hierher, um Gläubige anzuziehen, um den Dharma zu schützen. Sie kommen nicht aufrichtig hierher, um den Dharma zu lernen.

Einige Menschen praktizieren den Dharma nicht. Da sie sehr beliebt sind, kommen diejenigen, die für ihre Produkte und Werbung werben und ihre Bekanntheit steigern, nicht aufrichtig hierher, um den Dharma zu lernen.

Einige Leute kommen hierher, um sich auf persönliche Beziehungen und Beziehungen einzulassen, falls sie weltliche Vorteile erhalten, aber sie kommen nicht wirklich hierher, um das Fa zu studieren.

Einige Menschen drücken ihren Wunsch aus, das Fa aufrichtig zu suchen, aber tatsächlich sind sie selbstsüchtig, täuschen sich selbst und befriedigen alle Arten von selbstsüchtigen Wünschen mit weltlichen Wünschen, und sie kommen nicht wirklich hierher, um das Fa zu studieren.

Einige Leute sahen auch, dass ich jung und flach war, scheinbar feierlich und scheinbar einfach und langweilig, und mich lehren und retten wollten und dann die Unterstützung aller Mitpraktizierenden davon bekommen wollten.

Für diese groben Hindernisse beim Erlernen des Fa muss ich auf dieser Online-Plattform von guten und bösen Figuren aus den zehn Richtungen zunächst alle Arten von Weichem und Hartem verwenden, um sie für alle zu beseitigen und den Mitpraktizierenden ein reines und reines zu geben studieren. Umgebung.

Aber im detaillierteren Teil kann ich persönlich nichts tun. Es hängt ganz vom Selbstbewusstsein der Mitpraktizierenden mit großer Tugend ab. Die sogenannten kleinen Hindernisse kommen nicht von äußeren Faktoren, sondern vom inneren Herzen des Praktizierende selbst. Denken Sie immer wachsam über die Motivation nach, das Fa zu Beginn zu lernen, und während des Lernprozesses ist es einfach, weiterhin Karma zusammen mit meinen anfangslosen bösen Gewohnheiten zu schaffen, wodurch das Dao-Karma nicht in der Lage ist, stetig zu wachsen.

Schließlich nehmen gewöhnliche Menschen die drei Gifte als ihren Körper, falsche Selbsttäuschung, Faulheit und Schlaffheit ... Sie sind alle solide Instinkte gewöhnlicher Menschen, und obwohl sie sich wirklich dem Guten verpflichtet fühlen, sind sie nur ein Moment des Lichts in der Welt Dunkelheit von tausend Jahren. Und Selbst.

Daher gibt es nur eine Art von Person, die mit der Lehrmethode "Ein Leben muss ein Buddha sein" von Guanglunban einen vollständigen Erfolg erzielen kann, nämlich die Person, die ehrlich, selbstlos, demütig, aufrichtig angewidert von Sara Po ist und kann bis zum Ende durchhalten. Diese Art von Talent ist die Person, die viele gute Wurzeln und viele gute Tugenden hat, wie im Amitabha Sutra erwähnt, und die sich entscheiden kann, in diesem Leben Buddha zu werden.

Natürlich ist es am Ende dieses Kurses sehr wahrscheinlich, dass nur eine sehr kleine Anzahl von Menschen solchen Tests lange standhalten kann, da die anfängliche Motivation für das Studium des Fa darin besteht, die Pure Land-Methode wirklich aufrichtig zu praktizieren und bescheidene Haltung, entschlossen, dem Westen gewidmet zu sein. Im Reinen Land gibt es nicht viele Menschen, die versuchen, Buddha zu befreien und zu werden. Dies entspricht dem Seufzen des Buddha im "Blessed Life Sutra": der Welt von Glückseligkeit ist "leicht zu gehen und niemand."

In Bezug auf die oben genannten verschiedenen Ursachen habe ich persönlich keine offensichtlichen Gewinne und Verluste, Vorlieben und Abneigungen, aber ich belohne ehrlich die Pflicht, die ich spiele, und bemühe mich, die richtige Ursache Stück für Stück zu beheben. Und das bin ich überzeugt In Zukunft werde ich definitiv die entsprechenden Ergebnisse spüren können. Welche Art von Ursache Sie in dieser großartigen Ursache und in diesem Zustand kultivieren möchten und welche Art von Wirkung Sie in Zukunft fühlen möchten, können Sie natürlich wähle und ertrage es nur alleine.

(Einunddreißig) Kann das Anbieten an die drei Schätze wirklich ein Vermögen bringen?Oder schafft der Aufstand das grenzenlose Karma?
 
(Geschrieben am 2012-5)

Im Laufe der Jahre bin ich durch viele Jingzong-Gesellschaften im In- und Ausland gereist und tatsächlich mit vielen buddhistischen Praktizierenden in Kontakt gekommen, die den alten Mönch Jingkong mit Begeisterung bewundern und ihm folgen, die von ihrer Einfachheit und Freundlichkeit tief beeindruckt sind.

Andererseits fühle ich mich sehr besorgt und unwillig, dass viele der Wächter des Instituts, obwohl sie mehr als freundlich, aber nicht klug genug sind, die meisten von ihnen Selbststudium und selbsterklärende Scheiben sind alte Mönche in ihren Studien und Lehren. Es gibt viele Menschen, die ihre Bedeutung missverstanden haben.

Besonders im Bereich der Sterne und Pferde haben die schwachen chinesischen Fähigkeiten von Lotusfreunden ihr Wissen über den Schutz der drei Juwelen stark missverstanden, so dass sie, obwohl sie sich auch dem Schutz des Dharma widmen, am Ende so beschäftigt sind dass sie grenzenlos geschaffen haben. Sin Karma, hier werde ich kurz über einige meiner persönlichen Erfahrungen sprechen, in der Hoffnung, Konzepte und Praktiken zu korrigieren, damit sie endlich die Vorzüge und Belohnungen spüren können, viele Belohnungen aufzugeben.

Wenn man sich die Dschungelmönche auf dem chinesischen Festland und in Taiwan heute genau ansieht, kann der größte Teil des Managements der Mönche im Dojo immer noch in den Vorschriften der Mönche und Mönche umgesetzt werden, aber in der Jingzong-Gesellschaft werden die meisten von ihnen "verwaltet" Die Dominanz der Mönche und Dojos. Diese besondere Situation hat ihren zeitlichen Hintergrund. Sie wird hauptsächlich durch die Art und Weise des Kurators Han Ying erweitert, den alten Mönch Jingkong zu schützen. Die meisten Menschen lernen jedoch nur die oberflächliche Haut, scheitern jedoch daran Verstehe den inneren Teil. Aufgrund dieser Arbeit war es nicht nur nicht möglich, einen zweiten großen Mönch wie Jingkong zu kultivieren, sondern im Gegenteil, er wurde beschuldigt, die drei Juwelen verleumdet und unterdrückt zu haben.

In den ersten zwei Jahren, da ich die meiste Zeit in der Region Xingma Yin verbracht habe, um Vorträge über gute Führung zu halten, konnten die meisten Zuhörer ein glückliches Herz für das Rezitieren des Buddha entwickeln, und das Vertrauen in dieses Leben wurde schnell aufgebaut Also gab es auch Dharma-Beschützer unter den Zuhörern. Xin, in der Hoffnung, meine Praxis zu unterstützen und diese gute Praxis weit zu verbreiten. Also kauften wir ein Hügelland über Rokko in Seremban, Malaysia. Zu dieser Zeit war der Präsident der Seremban Jingzong Society sagte mir, dass er hoffte, dass ich dies verbreiten könnte. Das Grundstück wurde für den Betrieb der Gesellschaft gespendet, aber von mir nicht genehmigt.

Im Vergleich zu anderen Gesellschaften sind die Aufrichtigkeit und das Handeln des Präsidenten beim Singen des Buddha in der Tat Lob und Bewunderung wert. Es gibt jedoch ein großes Missverständnis über das Wissen und die Perspektiven des Schutzes der drei Juwelen, so dass er grenzenloses Sündenkarma geschaffen hat Wenn man es weiß, sind solche begeisterten Intellektuellen immer noch der Fall, ganz zu schweigen von anderen ...

Zunächst habe ich die Aussage des alten Mönchs missverstanden, dass Mönche kein Dojo haben sollten. Solange sie das Recht haben, den Ort zu nutzen, an dem sie leben, haben sie kein Eigentum. Deshalb würde der Vorsitzende natürlich "zuteilen". Für mich ist der Standort Liujia, an dem die Sangha errichtet werden soll.

Werfen wir einen Blick auf den berühmtesten einsamen Ältesten in der Zeit des Buddha. Er kaufte Land vom Prinzen, um den Buddha und seine Jünger zu schützen. Der Besitz des Landes zu dieser Zeit ist jetzt nicht testbar, aber es ist sicher, dass der Sangha Es muss von den Mönchen verwaltet werden, das heißt, die Mönche haben wirklich das Recht zu verwenden und zu verwalten, so dass das Eigentum irrelevant ist.

Bei allen Operationen der gegenwärtigen Gesellschaft, ob es sich nun um Eigentum oder Nutzungsrecht handelt, gehören die meisten dem Präsidenten. Viele Mönche, die in der Gesellschaft leben, werden wie billige Arbeitskräfte behandelt. Viele Präsidenten der Präsidentschaft wurden behandelt befördert, um Vorträge zu halten, und sie müssen dankbar sein für die "Gnade des Mönchs", der lernt, den Dharma zu schützen. Wenn die Praxis dem Dharma etwas unterlegen ist, muss man jederzeit herumlaufen. Später musste er angeklagt werden mit dem Üben ohne Verdienst.

Um einen Ort zu haben, an dem sich das Tao niederlassen konnte, hatten viele moderne Mönche keine andere Wahl, als einen Weg zu finden, um selbst einen Tempel zu bauen, sonst hätten sie nicht einmal einen stabilen Ort zum Leben. Was ist mit Befreiung und sogar? Dharma und Leben fördern?Tatsächlich sind der Bau von Tempeln und legalen Diakonen beide für den Schutz des Gesetzes verantwortlich. Die Mönche sollten nicht in die Hausarbeit involviert sein. Dies steht im Einklang mit den Anweisungen des Erhabenen an die vier Jünger.

Der alte Mönch Jingkong warnte die Gelehrten auch oft, dass sie ihren eigenen Ideen nicht glauben sollten, bevor sie Arahant werden. Viele Menschen, die sich dem Schutz des Dharma widmen, behaupten, dass sie die drei Juwelen schützen wollen, aber tatsächlich tun sie den Familientempel selbstsüchtig Um sich gleichzeitig um die eigene Praxis im buddhistischen Kloster kümmern zu können und zu vermeiden, den ganzen Tag in der Gesellschaft drei Mahlzeiten herumzulaufen, so sieht man überall Laienpriester, die öffentliche Opfergaben annehmen, und lehnt die Mönche ab. Sie befürchten, dass die Mönche die Bewunderung der Gläubigen erlangen und ihre Rechte haben. Der Status ist bedroht. Wo immer der Meister hingeht, je mehr die Gläubigen auf die heiligen Schriften hören, desto mehr wollen sie dem Fa näher kommen. Sie werden immer sorgfältiger "geschützt", um zu verhindern, dass die Gläubigen den Meister "stören". Es ist meine persönliche Erfahrung, und ich bin wirklich besorgt über die zukünftigen Ergebnisse dieser Beschützer. (fortgesetzt werden)

(XNUMX) Wege, um die Vorzüge des Schutzes des Gesetzes wirklich zu erreichen 

(Geschrieben am 2012-5)

Kann das Anbieten an die drei Schätze wirklich ein Vermögen bringen?Die Entscheidung ist in Ordnung, muss aber auf der Leere des Dreiradkörpers beruhen, um die grenzenlosen und grenzenlosen Ergebnisse zu spüren.

Die sogenannte "Dreirad-Leere" bedeutet, dass zum Zeitpunkt des Angebots keine Bindung an "sich selbst (mich)", "andere Person (Person)" oder "was angeboten wird" besteht.Alle Kreationen sind genauso natürlich wie das Atmen. Natürlich scheint das Anbieten der drei Juwelen eine eigene Verpflichtung und Natur zu sein. Wenn man dies tut, gibt es kein Konzept, sich selbst sehr mitfühlend, großartig und gut zu fühlen Natürlich besteht keine Notwendigkeit dafür. Die Erwartung, im Moment des Angebots von Anfang bis Ende belohnt zu werden, ist Körper und Geist sauber und unbefleckt, und wenn Sie es beendet haben, lassen Sie es los, als ob Sie es hätten. ' Dies ist die Fähigkeit des leeren Dreiradkörpers.

Ein solches Reich leitet sich aus den reinen Verdiensten des großen Bodhisattva ab, was die meisten Menschen nicht können, aber sie müssen auch auf dieses Ziel hin lernen und mit der Praxis der reinen Verdienste zusammenarbeiten, um die Vergeltung zu spüren, den eigenen Wert aufzugeben, weil in den reinen Verdienste Nur in der Mitte kann die Wirkung des gleichen Betrags wie die Leere zeigen.Aber in Bezug auf gewöhnliche Menschen können Sie, wenn Sie die drei Juwelen auf die gleiche Weise schützen können, wenn Sie nicht zur Glückseligkeit des Überlebens zurückkehren, zumindest den Segen spüren, in Zukunft in den Himmel aufzusteigen. Hier ist auch einer Wer ist konformer als der im vorherigen Artikel erwähnte? Der Fall des Schutzes, obwohl er noch sehr weit vom Bereich des leeren Dreiradkörpers entfernt ist, wird im Buddhismus bereits heute als selten angesehen.

Dieser Beschützer Bodhisattva war der Laie, der mich bei der Errichtung eines Dojos in Taitung unterstützte. Ich predigte vor zwei Jahren den Dharma in der Region Xingma. Nachdem er dem Dharma zugehört hatte, stellte dieser Laie sein Vertrauen in die Wiedergeburt im Westen fest, und er nein länger nahm seine eigene Richtung der Praxis. Unstetiger, innerer Frieden und Freude, klare Richtung, gleichzeitig die Ursache und Wirkung verstehen und die Vorzüge des Schutzes der drei Juwelen kennen. Deshalb, um Tugend anzusammeln und Karma für zu beseitigen Die eigene Familie, um die eigene Tugend zu erreichen, die Bindungen der Lebewesen zu erweitern und noch mehr für die Dankbarkeit. Mit der Gnade meiner Führung ergriff ich die Initiative, um mich beim Aufbau eines Dojos in Malaysia zu unterstützen.

Zuerst lehnte ich seinen Vorschlag sofort ab, weil ich nie den Wunsch gehabt hatte, einen Tempel zu bauen. In den letzten Jahren habe ich mich auch oft geweigert, Abt und Diakon zu sein, weil ich Buddhismus studieren wollte. Nach seinem Tod Er war dazu bestimmt zu lernen und zu lehren, also widmete er sich dem. Da er wusste, dass Menschen, die lernen und lehren, nicht an zu vielen Aufgaben beteiligt sein sollten, lehnte er sofort ab und gab ihm einige andere Vorschläge.

Nach ein paar Monaten drückte der Laie mir erneut aufrichtig seine Absichten aus, und ich kann in der Tat spüren, dass die Absichten seines Beschützers sehr richtig sind, keine egoistische Gier nach Ruhm und Gewinn, und in den drei Schätzen sein wollen Entwickeln Sie einen persönlichen Machtstatus, obwohl seine Motivation nicht die Leere des Dreiradkörpers erreichte, aber ohne um Rückkehr zu bitten, hat mich die unerschütterliche Absicht, mich zu beschützen, wirklich tief bewegt, besonders aufrichtig und respektvoll gegenüber mir. Alle Operationen können gemäß durchgeführt werden Es geht wirklich darum, Geld und Mühe auszugeben und das Gesetz zu befolgen.

Bald kauften wir das Hangland von etwa Liujia in Seremban, Malaysia, und beendeten bald die vorbereitenden Vorbereitungsarbeiten. Nachdem ich die verschiedenen Umstände beobachtet hatte, verhandelte ich mit dem gesetzlichen Beschützer über den Verkauf des Landes, bevor ich das Land in Taiwan zurückkaufte Ursprünglich beabsichtigte dieser Beschützer, das Nettokapital zu verdienen. Ich schlug auch vor, dass er in Zukunft die Hälfte (etwa mehrere Millionen Taiwan-Dollar) behält, wenn es andere Gründe und Bedingungen gibt, um die drei Juwelen zu schützen, denn wenn das Dojo eingebaut ist In den Bergen Taiwans muss alles einfach sein. Nein. Es ist notwendig, zu viel Nettokapital auszugeben, um den Zweck zu erreichen, den Taoisten friedlich zu machen und von der Situation zu profitieren.

Das ganze Karma, vom Kauf von Land in Furong bis zum Verkauf und der Rückkehr nach Taitung, Taiwan, um ein Dojo zu errichten, verlief reibungslos und schnell, und es gibt viele Menschen, die den Buddhismus nicht studiert haben und sich auch an der Unterstützung von beteiligt haben Suixi. Das Karma ist wirklich außergewöhnlich.

Vor einigen Monaten gab ich auf Facebook bekannt, dass unser Taitung Dojo die Unterstützung von Gläubigen vorerst nicht akzeptierte, weil einige gute Freunde auf Facebook sie unterstützen wollten. Der malaysische Unterstützer rief erneut an und sagte, dass wir gerne wieder leben würden Beim Essen müssen Sie sich wirklich keine Sorgen machen, dass Sie alles selbst arrangieren.

All diese Ursachen und Bedingungen sind in der Tat nicht das, wonach ich gefragt und sie geändert habe. Es sollte gesagt werden, dass sie alle von Buddhas und Bodhisattvas arrangiert werden. Ich trage nur meinen Teil dazu bei und tue, was ich mit der richtigen Mentalität tun sollte Denn ehrlich gesagt müssen Sie sich wirklich keine Sorgen um andere Dinge machen, wenn die Zeit gekommen ist, wird die Vergeltung natürlich erscheinen.

Viele Buddhisten, egal ob sie Mönch oder zu Hause sind, werden sich unweigerlich Sorgen um das Problem des Essens machen, insbesondere darüber, wie sie sich auf sie verlassen können, wenn sie alt sind. Tatsächlich kann niemandem auf dieser Welt vertraut werden, und zwar dort ist keine Möglichkeit, dies wirklich zu garantieren. Das einzige, worauf sich die Alten und Sorglosen wirklich verlassen können, sind die Segnungen der Buddhas und Bodhisattvas, und wie man die Segnungen der Buddhas und Bodhisattvas spürt, ist, sich auf die Füße auf dem Boden und zu verlassen Wir widmen uns aufrichtig der Kultivierung von Weisheit, und alles wird auf natürliche Weise reibungslos verlaufen. Wenn wir Schwierigkeiten und Übungen ertragen müssen, werden uns die Buddhas und Bodhisattvas segnen, nicht zu genießen. Es sollte vor den Belohnungen sein. Wenn wir es nach Belieben verwenden, werden wir es tun brauchen so viel wie wir brauchen. Es gibt keine Notwendigkeit, um alles zu bitten, keine Notwendigkeit, sich darüber Sorgen zu machen. Es ist wirklich natürlich.

Warum sind viele Praktizierende nicht in der Lage, ihre Fähigkeiten gut zu üben, noch können sie die guten Tugenden und das Karma spüren? Das Problem ist, dass sie nicht an Ursache und Wirkung in ihren Herzen glauben und keinen wahren Glauben an die Segnungen der Buddhas aufbauen und Bodhisattvas, so dass ihre Gedanken und Gedanken immer da sind. Um für mich selbst zu planen, werden die Gedanken von Selbstsucht getrieben, so dass sie niemals dem Tao entsprechen können, die Segnungen der Buddhas, Bodhisattvas und Dharma-Beschützer Longtian nicht spüren können und führen schließlich zum Rückzug aus dem Taoismus. Dies ist wirklich eine Rückkehr mit leeren Händen nach Baoshan. Sehr ungerecht.

Um den Buddhismus zu lernen, müssen Sie überzeugt sein, ich habe Angst, dass es kein Tao gibt, keine Angst, dass es keinen Tempel gibt. In den letzten fünfzehn Jahren meiner Ordination habe ich nie die Initiative zu Almosen ergriffen oder Pläne gemacht Meine Zukunft, sogar ein paar Jahre bevor ich Mönch wurde. Ich habe einige Male erlebt, wo ich fast nicht einmal ausgehen musste. Normalerweise spende ich Geld, wenn ich ein bisschen Geld in der Nähe habe. Wenn ich es wirklich brauche, dort Ich werde Helfer sein, die mir dabei helfen. Damals war mein Herz wegen meiner Ganzheitlichkeit. Das Erlernen des Fa kann auch Spaß machen, deshalb habe ich nie daran gedacht, mir Sorgen um diese Lebensmittel zu machen.

Daher muss eine Person, die Buddhismus studiert, wirklich an Ursache und Wirkung glauben und an die drei Juwelen glauben. In den drei Juwelen ist es absolut ein völlig selbstloser Ort, um allen Lebewesen zu helfen, von Leiden und Glück wegzukommen und sich zu kultivieren Weisheit, solange wir mit dem richtigen Verstand handeln können. Wenn Sie die Sache praktizieren, werden Sie in Zukunft sicherlich grenzenlose Verdienste und Tugenden spüren.

(Einer von zweiunddreißig) Wie kann man Geld verdienen, wenn man nach Wohlstand sucht? 

(Geschrieben am 2012-5)

Gestern fragte ein Mitpraktizierender, ob es ein Mantra gibt, um Geld zu bitten?Ich sagte ihm, er solle den heiligen Namen Amitabha Buddha rezitieren, der das höchste Mantra ist.

Die meisten Menschen können diese Wahrheit nicht verstehen. Wenn Sie sie also nicht fühlen, werden Sie sie nicht glauben.In der Tat ist der Schlüssel zur Induktion, dass das "Zhixin" das wahre Herz ist und das wahre Herz alle guten sexuellen Tugenden und Belohnungen hat. Wenn Sie mit Ihrer Aufrichtigkeit fragen, werden Sie unweigerlich auf Ihre Anfragen reagieren.

Aber die Herzen gewöhnlicher Menschen sind falsch und unbeständig, und sie können die Kraft ihrer wahren Herzen nicht nutzen. Was sollen sie also tun? 

Dann müssen wir uns auf Phasen einlassen und mit Standhaftigkeit beginnen. Der Buddha sagt uns, dass Vernunft und Materie eins sind und das wahre Herz und die Täuschung dasselbe sind. Wir beschäftigen uns zuerst mit der gegenwärtigen Täuschung, um die Sache ehrlich zu kultivieren, und natürlich können wir das auch fühle die relativen Ergebnisse.

Wie kann man die Geldursache beheben?

Der Buddhismus lehrt uns, Großzügigkeit zu üben. Nur wenn wir aufgeben, werden wir gewinnen. Große Verlassenheit führt zu großem Gewinn, und kleine Opfer führen zu kleinen Gewinnen.

Hey, wenn du aufgeben willst, willst du Almosen geben, widerspricht das nicht dem gegenwärtigen Wunsch, nach Reichtum zu fragen?

Es scheint das Gegenteil zu sein, aber nur so können wir die außergewöhnlichen Belohnungen wirklich spüren. Das sogenannte "Aufgeben, Aufgeben, Aufgeben ist die Ursache und Erhalten ist das Ergebnis", das ist die Methode, die von der Buddha, um wirklich Reichtum zu bekommen.

Lassen Sie uns sorgfältig darüber nachdenken. In einem Einkaufszentrum möchte jeder Wohlstand, Sie möchten von anderen profitieren und andere möchten auch von Ihnen profitieren. Es ist nicht für jeden schwierig zu verstehen, was das Ergebnis sein wird. In der Mitte sind wir Denken wir darüber nach, für alle Wesen zu geben. Erstens kultivieren wir ehrlich die Ursache für uns selbst. Wenn die Ursache und der Zustand reif sind, wird das Ergebnis unweigerlich ohne zu fragen hervorgehen.Daher sollte ein weiser Mensch schnell die Wahrheit erfahren, wenn er sieht, dass andere bedingungslose Großzügigkeit tun, während dumme Menschen nur einen geringen Gewinn daraus ziehen. Wenn jemand anderes Großzügigkeit tut, nutzen wir die Gelegenheit, dies auszunutzen Infolgedessen würde er nur die Belohnungen zurückgeben, die er verdient hatte, und Weisheit und Tugend würden niemals wachsen.

Aber es gibt viele Menschen im Buddhismus, die auch Wohltätigkeit leisten. Warum können sie die Ergebnisse nicht sehen?

Dies ist die falsche Mentalität und Methode. Obwohl sie an der Oberfläche auch Wohltätigkeit leistet, sind die Gedanken im Herzen dieselben wie die des Geschäftsmannes. Diese Mentalität ist nicht das Herz und entspricht nicht dem wahren Herzen Unermessliche Belohnungen des sexuellen Delhi können jetzt nicht.Sogar das Anbieten der drei Schätze basiert auf der Handelsmentalität des Händlers. An der Oberfläche geht es darum, die Angebote zu kultivieren, aber tatsächlich wartet es immer auf die Belohnungen. Dies wird nicht nur unermessliche Belohnungen fühlen, sondern stattdessen behandeln Die Angebote als Transaktion wegen Respektlosigkeit. Wegen des unermesslichen Sündenkarmas ist das Ergebnis nicht wie erwartet, obwohl die Ursache behoben ist.

Meine eigene Erfahrung kann sich auch jedem beweisen. In den ersten drei Jahren, in denen ich Buddhismus gelernt habe, habe ich ehrlich Großzügigkeit geübt. Nachdem ich Mönch geworden bin, müssen die Novizen lernen, das Gebot, kein Geld zu nehmen, nicht zu befolgen, und das Geld muss dem überlassen werden Ende. Wenn Sie zu Hause sind, machen Sie ausländische finanzielle Almosen. Nachdem ich Mönch geworden war, machte ich weiterhin Almosen des inneren Reichtums. Ich habe mehr als ein Jahrzehnt lang verschiedene Prüfungen und Schwierigkeiten im Buddhismus erlebt, aber ich habe den Buddha und Dharma in meinem Herzen, und ich habe nie das Gefühl, dass mir das Essen fehlt. 

Während das Herz weiter gereinigt wird, wird die eigene Nachfrage nach ausländischem Reichtum allmählich sinken. Schließlich ist bei allen Arten von Belohnungen nur eine Verantwortung zu spüren. Je größer der Tempel, desto mehr Verantwortung. Je schwerer er ist Je mehr die Gläubigen spenden, desto mehr Angelegenheiten übernehmen sie, also das Vermögen meiner lieben Beschützer im Ausland, ich habe am Ende nur die Hälfte davon akzeptiert und dann das Dojo in Taitung gegründet.

Mein Beschützer ist auch ein sehr seltenes Beispiel. Da er auf meine Lehren hörte und die wahren Vorteile des Dharma spürte, machte er sich die Hoffnung, dass er meinen Dharma schützen und meinem Leben zugute kommen und indirekt gute Bindungen mit dem Dharma eingehen könnte Eine große Anzahl von Lebewesen. Der Geist ist richtig, es ist nur eine Art Schutz der drei Juwelen, in der Hoffnung, die Gerechtigkeit auf alle Lebewesen zu verbreiten. Es geht nicht um eine Kapitalrendite für das eigene Interesse. Die Belohnungen von dieser Art von Geist gefühlt sind sehr groß. Hat Gestalt angenommen. 

In der Vergangenheit zum Beispiel profitierten die Mitpraktizierenden, die ich auf Facebook kennengelernt hatte, alle von seinen absichtlichen Angeboten. Mit anderen Worten, er musste nicht ausgehen, und es gab einen Meister, für den er weiterhin gute Beziehungen knüpfen würde Die Kultivierung angesammelter Tugenden ist so, als würde der Vorsitzende nicht ausgehen, die Mitarbeiter verdienen Geld für ihn, und seine eigene Absicht ist es, im Moment reine Verdienste zu erzielen, wie dies ein guter Zyklus der Kultivierung bewirkt, damit jeder es kann Erreichen Sie das Ende. Alle erhalten echte Vorteile, und die Art und Weise, wie Sie in der Gesellschaft konkurrieren, schadet und nutzt sich immer nur gegenseitig und geht gemeinsam in eine Sackgasse.

(Dreiunddreißig) Einführung in die Gliederung der "Allgemeinen Theorie der reinen Landreligion" 

(Geschrieben am 2012-5)

--- Der Unterschied zu "Bodhi Paths and Stages"

Lassen Sie mich zunächst über die Geburtsursache der Gliederung sprechen. Die Geburtsursache der Gliederung der "Pure Land Religious Taoist General Theory" stammt aus der Initiierung von Initiierten auf Facebook. Die Initiierten hoffen, dass ich systematisch unterrichten kann der Dharma im Internet und helfen. Mehr Menschen legen ein solides Fundament und verwirklichen schließlich das Buddhadharma.

Die Namensinspiration der Theorie kam vom Beginn der diesjährigen Siedlung von Jiexia. Um zum Baolin-Tempel in Hongkong zu gehen, um Mönche anzubieten und dem alten Mönch den Mentor Jingkong zur Verfügung zu stellen, unternahm er auch eine Reise nach Indien unterstützte mehr als 2 Mönche in Tibet. Die Gedanken, die in dieser Zeit aus dem Kopf kamen.

"Bodhi Path Di Guang Lun" ist die Grundlage des tibetischen Buddhismus, insbesondere der Huang-Sekte. Bevor sie die tantrischen Methoden anwenden, müssen sie normalerweise eine Grundlage für explizite Lehren haben. Es dauert ungefähr 24 Jahre, um die Geshe zu studieren und zu bestehen (erst danach) Wenn Sie promoviert haben, können Sie qualifiziert sein, das Tantrische Institut zu betreten oder sich zum Üben zurückzuziehen und schließlich das sogenannte Dzogchen Dzogchen zu erreichen. Daher ist der Inhalt der "Bodhi Path Sub-General Theory" tatsächlich eine untergeordnete Anordnung unserer Mahayana-Lehren.

Diesmal ging ich nach Indien, um den Mönchen mit Suixi Opfer darzubringen. Ich war tief beeindruckt. In der Vergangenheit war ich sehr bewundert und erfreut über den praktischen Hintergrund der tibetischen Mönche und den langfristigen und systematischen Unterricht in ihrem Unterricht Nachdem ich zur Schule gegangen war, war ich tief beeindruckt von den Mönchen. Der Qualitätsunterschied zwischen ihnen ist immer noch sehr groß. Es ist kein Wunder, dass es unter taiwanesischen Gläubigen, die achtsamer sind und ausländische Überzeugungen akzeptieren, wiederholt Berichte von Gläubigen gegeben hat Ich habe auch einige tibetische Mönche auf Facebook getroffen. Ich habe mir absichtlich Fragen zum Thema "Sex" gestellt und mich gefragt, wie sie den Gläubigen antworten sollen. Ich habe das völlig ignoriert und mich sehr krank gefühlt.

Ich persönlich bewundere ihr Bildungssystem und das Konzept der Praxis sehr, aber im Hinblick auf die Wurzeln der Menschen in dieser Zeit und die Bedingungen der Lernumgebung gibt es wirklich zu wenige Menschen, die Selbstvertrauen und Praxis erreicht haben Selbst wenn sie die Qualifikationen von Geshe erhalten haben, haben sich einige von ihnen nicht auf ihre Stärke verlassen, um die Prüfung zu bestehen, sondern auf das Dienstalter der Ausbildung. Daher können viele Lamas, die den Dharma selbst fördern wollten, großartig sein moralische Qualitäten. Die meisten von ihnen sind? ? ? 

Um mein persönliches Training nach dieser Reise nach Indien rein und exklusiv zu halten, bin ich daher vorerst nicht bereit, tibetische Mönche zu kontaktieren. Ich wünsche mir nur in meinem Herzen, dass sie alle ihre Studien abschließen können und Ich hoffe, dass viele hohe Zertifikate haben. Eine große Anzahl von esoterischen Praktizierenden kann die Praxis der nächsten Generation wirklich beeinflussen. Ich schlage auch vor, dass Sie, wenn Sie eine vorherbestimmte Beziehung zum tibetischen Buddhismus haben, dem Karmapa nahe kommen sollten ... und anderen hoch zertifizierte Talente. 

Der Inhalt der "Pure Land Religious Dao Sub-General Theory", die wir hier unterrichten werden, deckt den Rahmen der "Bodhi Path Sub-General Theory" ab und geht darüber hinaus. Zusätzlich zum allgemeinen Mahayana Bodhisattva Path und der Prajna-Leere, und der Zustand majestätischer Heiligkeit. Das Wichtigste ist, den Glauben an die Wiedergeburt im westlichen Reinen Land aufzubauen, so dass die Praktizierenden in diesem Leben vom Buddha geführt werden müssen, um der Buddha zu werden. Dies ist der Unterschied, der gleichwertig ist Um das sogenannte Dzogchen-Reich in das Tantra aufzunehmen. In der Diskussion wollen wir nur in diesen Zustand eintreten, ohne uns auf unsere eigenen Anstrengungen zu verlassen, sondern uns vollständig auf Amitabhas volle Verdienste und Bestrebungen zu verlassen, und was wir tun müssen, ist zu tun Haben Sie gute Wurzeln, gute Tugenden, Karma und echte Fähigkeiten. Es reicht aus, an das hoffnungsvolle Leben aus tiefstem Herzen zu glauben und bereit zu sein, die Errettung von Amitabha Buddha und alle Gaben von Dzogchen anzunehmen. (fortgesetzt werden)

(Dreiunddreißig) Einführung in die Gliederung von "Die dritte breite Theorie der reinen Landreligion" 
(Geschrieben am 2012-5)

Die breite Theorie des reinen Landes Religiöses Dao "--- Die Studienordnung der Reinen Landmethode 
Das Ziel der Erreichung der Pure Land-Methode ist die Wiedergeburt in die glückselige Welt. Solange Sie sterben, wird Ihnen garantiert, dass Sie sich zu einem Buddha regenerieren. Um sterben zu können, bedeutet dies, dass der Jingzong-Praktizierende die abgeschlossen hat vollständige Errungenschaft des Praktizierens des Buddhismus.

Daher besteht der erste Schritt beim Studium der Buddha-Rezitation darin, Vertrauen in die Wiedergeburt aufzubauen. Dies ist derzeit die dringendste und dringendste Sache, da Unbeständigkeit jederzeit eintreten wird. Wenn Sie nicht atmen, wird es zu spät sein. Mit anderen Worten, die Buddha-Rezitation ist hier. Die Lehre und Praxis sollte sich auf diesen Zielbereich konzentrieren, und dies ist die richtige Reihenfolge des Studiums.

"Pure Land Sect of Taoism" ist das erste vollständige Arrangement für die speziellen Kurse der buddhistischen Meditation. Es stärkt zunächst das Vertrauen der Wiedergeburt für alle. Nachdem das Hauptereignis von Leben und Tod bestätigt wurde, ist man wirklich fähig Befreiung für Lebewesen, und erst dann begann die Bodhisattva-Methode zur Verwirklichung der Welt umzusetzen. Die drei Erkenntnisse von Gebot, Konzentration, Weisheit und Selbstvertrauen auf dem Weg der Methode ergänzen sich gegenseitig und die wahre Weisheit der Reich ist erreicht.

Wir können in der allgemeinen Gliederung sehen, dass ich geschrieben habe, dass es eine Dreipunktstruktur von AXNUMX, AXNUMX und AXNUMX gibt. Dies basiert auf der traditionellen Methode zur Interpretation der Schriften von "drei Punkten von Klassikern". Diese Art von Struktur ist in Die frühesten in China stammten vom "Shi Daoan" -Meister. Zuerst gab es viele Widerstände, die besagten, dass dies eine Missachtung der Spaltung der buddhistischen Schriften sei. Später haben auch die von Meister Xuanzang übersetzten Schriften diese dreiteilige Struktur Spätere Talente werden als Divisionen des Daoan-Meisters bezeichnet. Sie werden zu überwältigend hoch verurteilt.

Die Struktur unseres Buches übernimmt auch die klassische Drei-Punkte-Struktur zum Lernen. Das erste ist das Vorwort. Genau wie bei der Eröffnung des Auftakts besteht der Hauptinhalt darin, einige Vorwärts-Hausaufgaben zu machen.Die Hauptpraxis unserer Pure Land-Methode besteht darin, sich auf den Glauben und die Bereitschaft zu verlassen, die drei Ressourcen der Wiedergeburt auszuführen, um die westliche Glückseligkeit zu überleben. Um diese drei Ressourcen mit vollem Glauben und voller Bereitschaft erfüllen zu können, müssen Sie zuerst müde werden, zu gehen die Welt von Sala, und dann ist es möglich, ein wahres Herz und eine wahre Freude zu haben, um zu überleben. Daher beurteilte ich das Vorwort des Ordens als das reine Land plus den Weg, der anderen Eingeweihten helfen soll, dieses Fundament zu legen Bedingung, und nehmen Sie dann die Hauptkurse, um echte Macht zu haben.

Selbst wenn wir die Methode der Wiedergeburt verstehen und das Vertrauen der Wiedergeburt aufbauen, lieben wir diese Welt in unseren Herzen und können nicht zu viele Bindungen loslassen. Im Moment des Todes wird Amitabha erscheinen und wir zögern Es wird definitiv das große Ereignis, Buddha zu werden, verzögern, daher sind auch die zusätzlichen Hausaufgaben sehr wichtig. Mitpraktizierende müssen stetig lernen (um fortzufahren).

(XNUMX) Was ist wahre Gleichheit?Wie macht man im Leben Sinn? 

(Geschrieben am 2012-5)

Sind Eltern und Kinder gleich?
Nennen Lehrer und Schüler Brüder und Schwestern gleich?
Werden Arme und Reiche gleich behandelt?
Sollen die Guten und die Bösen gleich sein?

Das Konzept der "Gleichheit" ist eine sehr wichtige Lehre im Buddhismus. Um die Ungleichheit der vier Nachnamen zu beseitigen, hat der Erhabene viel Mühe aufgewendet und es aktiv in der Sangha umgesetzt, um seine Schüler zu erziehen.

Basierend auf dem Weg der Natur hat der Erhabene das Konzept der "Gleichheit der Buddha-Natur" für uns dargelegt. Weil alle Wesen die Weisheit und Tugend des Tathagata haben, sind alle Wesen gleich.Es ist auch so, weil alle Wesen von einem Körper kommen, nicht von sich selbst und von anderen, also ist derselbe Körper gleich.

Aber das ist alles aus der Perspektive der Realität. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Gesetz und dem Gesetz. In der Welt der Phänomene im Leben sind die Manifestationen jedoch aufgrund der unterschiedlichen Ursachen und Wirkungen, die von Individuen erzeugt werden, sehr unterschiedlich ist ein großer Unterschied. Es scheint, dass Ungleichheit auftritt. Wird es also einen Widerspruch zwischen den beiden geben?Kann es koexistieren?Ja, dies ist der Rechtsbereich, in dem die Leitungsgremien ungehindert sind, während das Huayan Sutra darüber spricht.

Samantabhadras zehn Wünsche lehren uns, alle Buddhas zu respektieren. Dies bedeutet, alle Menschen, Dinge und Dinge in unserem Leben gleichermaßen zu respektieren. Dieser Respekt soll die "Gleichheit der Buddha-Natur" ehren, die alle Lebewesen haben. Aber Samantabhadra Der Bodhisattva lehrte uns auch Nicht dem bösen Gesetz zu folgen, also können wir das Böse der Gottlosen nicht bewundern und uns darüber freuen, aber obwohl wir die Dinge nicht bewundern und uns nicht freuen können, behindert es uns nicht und gleichzeitig können wir es immer noch Behandle die fühlenden Wesen (Buddha). (Sexuell) Respekt, dies ist der ungehinderte Einsatz von Direktoren.

Wie kann Gleichheit in Lebensfragen umgesetzt werden?Das heißt, Urteile auf der Grundlage des Gesetzes von Ursache und Wirkung zu fällen. Die Reichen und die Reichen können durch die Bewunderung aller für die Sache der Großzügigkeit belohnt werden, und die Armen können durch die Vermeidung aller wegen der Ursache der Gier belohnt werden Differenzielle Behandlung, siehe Es scheint Ungleichheit zu sein, aber erst nach der Kausalität ist dies wahre Gleichheit.Wenn die Behandlung für gute und böse Ursachen gleich ist, würden Sie sich gleich fühlen?

Wenn die Person, die das Fa lernt, den Lehrer respektiert, wird sie einen Punkt der Liebe und des Segens spüren. Wenn andererseits die Schöpfung nur der Grund zur Freude ist, kann sie nur den Gebrauch der Freude spüren.Ein wahrhaft anspruchsvoller Mensch kann durch das innere Herz sehen, das gewöhnliche Menschen nicht durch sich selbst sehen können. Alle Unterschiede in der Vergeltung in der Realität werden durch ihr inneres Herz verursacht und entwickeln sich dann zur Vergeltung in Phänomenen. Dies ist nicht der Unterschied zwischen Lehrern , aber es ist eine natürliche Reaktion, die auf dem Gesetz von Ursache und Wirkung basiert.

Zum Beispiel, in unserer breit gefächerten Klasse, warum brauchen wir regelmäßige Seminaristen, um Vorlesungen zu halten? Dies liegt daran, dass die Gründe, die die regulären Seminaristen pflegen, überlegen sind. Die Gründe für das Erlernen des Fa, Respekt, Bildung und Langzeitarbeit. sind alle verschieden von denen, die sich freuen. Daher ist es natürlich, die unterschiedlichen Arten der Ausbildung von Lehrern zu spüren. Wenn es keine Aufrichtigkeit gibt, das Gesetz zu studieren, selbst wenn Sie mit Ihrem Herzen unterrichten, werden Sie nicht in der Lage sein, die zu erhalten Vorteile des Gesetzes. Alle Bildung wird schließlich in Drama fallen.

Jetzt werden Lebewesen durch Vergeltung belastet, magische Waffen werden überflutet und gutes Wissen ist höflich. Menschen, die das Gesetz studieren, haben kaum an die drei Juwelen gedacht, deshalb haben sie ihren Respekt und ihre Wertschätzung verloren. Der Grund für diese Art der Kultivierung ist relativ An der Oberfläche ist dies nicht die Ungleichbehandlung der drei Juwelen, sondern die natürliche Vergeltung, die auf dem Gesetz von Ursache und Wirkung beruht.

Daher müssen wir verstehen, dass in der Welt der Phänomene Ursache und Wirkung allen gleich sind. Unabhängig davon, welche Ursache entsteht, werden Sie definitiv spüren, welche Art von Wirkung Sie haben, und selbst wenn Sie darüber nachdenken, können Sie der nicht entkommen natürliche Manifestation des Gesetzes von Ursache und Wirkung. Seien Sie nicht zu glücklich und denken Sie, wenn Sie nicht üben, werden Sie das Glück haben, eine Sonderbehandlung zu erhalten, dann ist dies wirklich ungleich.

(XNUMX) Wie ist die Stimmung der Buddhas und Bodhisattvas in diesem Moment? 

(Geschrieben am 2012-5)

Buddhas und Bodhisattvas werden auch glücklich sein, wenn Lebewesen fleißig üben und sich mit Dharma und Glück auf dem Weg zufrieden geben.

Wenn Lebewesen einen falschen Verstand haben, obwohl sie in den Buddhismus eintreten und vom Lehrer lernen, haben sie keinen Respekt vor Vertrauen und Akzeptanz und denken, dass das Reich so überlegen ist, dass die Lehren des Lehrers nicht in den Verstand eintreten können. Das Herz des Buddha und des Bodhisattva wird folgen. Traurig, traurig was?Das liegt nicht daran, dass ich immer noch traurige Faktoren und Gewohnheiten habe, sondern daran, dass nicht alle Wesen in den drei Schätzen gerettet werden können und immer noch an das Meer der Unwissenheit gebunden sind, unangenehm und traurig.

In diesem Moment ist auch mein Herz dasselbe. In dieser Welt gibt es eigentlich nichts, was mich wirklich traurig machen könnte. Ich habe viele Jahre der Ordination und des Reiches der Erleuchtung erlebt, das nicht immer so gut ist wie die traditionellen Lehren Das einzige, was ich sehen kann Wenn Lebewesen langsamer werden und den Lehrer verachten, Selbstfaulheit und Selbstbeschädigung geschlossen sind, wird dies die Ursache für meinen Herzschmerz sein.

Arme Lebewesen, wann wird es möglich sein zu verstehen, dass Lebewesen ein Körper sind und Ihre Hilfe natürlich lieben und lieben sollten. Warum müssen Sie sich selbst respektieren und ihn verletzen, um die Zerbrechlichkeit Ihres Herzens zu vertuschen?Öffne deinen Geist und akzeptiere mutig die bedingungslose Errettung von Buddhas und Bodhisattvas! 

(Sechsunddreißig) Was ist die Transformation von Glauben, Durchschauen und Loslassen? 

(Geschrieben am 2012-5)

Wahrer Glaube
Der Glaube an den Buddha ist wahr und glauben, dass man in diesem Leben sicherlich ein Buddha werden kann.

Eifrig
Es ist so, dass die fünf Wünsche und sechs Stäube der Welt nicht mehr glücklich und gierig sind und nur noch sterben wollen, in der Hoffnung, so schnell wie möglich in die Welt der Glückseligkeit hineingeboren zu werden. 

durchschauen
Es ist klar, die Illusion, die Trübung und das Böse in der Welt zu sehen, und das Herz wird durch die Situation nicht länger getäuscht.

sich hinlegen
Es ist so, dass Körper und Geist völlig selbstlos sind und das ganze Herz ein Tier und ein Pferd für alle Lebewesen ist und dieses Körperwerkzeug gut nutzen kann, um Eigennutz und altruistische Praxis Buddhas zu praktizieren.

Karma besteht darin, die heiligen Schriften zu lesen und den Buddha den ganzen Tag zu rezitieren. Diejenigen, die den Buddha anbeten, werden dasselbe tun. Die Ursache ist, den Dharma zu praktizieren und zu schützen und dies die ganze Zeit zu tun. Jede Ursache, jeder Zustand und jede Tat können entsprechen der Ursache des wahren Glaubens und dem Wunsch, den Tod des Buddha zu rezitieren.

(XNUMX) Eine undankbare Person, die den Buddhismus rezitiert, kann im westlichen Reinen Land nicht wiedergeboren werden 

(Geschrieben am 2012-5)

Solange Sie an das Reine Land der Wiedergeburt glauben und es praktizieren, werden Sie nie eines verpassen, aber hatten Sie wirklich genug Vertrauen und möchten eifrig buddhistische Gesänge ehrlich üben?

Wenn ein Mensch wirklich an die Wünsche des Buddha glaubt, kann er das große Mitgefühl des Buddha sehen, und diejenigen, die sehen, wie das Herz des Buddha über Lebewesen meditiert und sich selbst schützt, werden alle von der selbstlosen Liebe des Buddha beeinflusst und zeigen Weichheit des Körpers und Geist und grenzenlose Freude im Dharma. Solch eine Person, können Sie nicht an die Gnade Buddhas denken, können Sie nicht über die Gnade Buddhas berichten?

Wenn eine Person wirklich die Befreiungsmethode vom Vorgänger des Lehrers erhält, muss sie in der Lage sein, das Mitgefühl des Lehrers, die Weisheit des Lehrers und die Kenntnis des Gesetzes zu schätzen, hängt von der Biographie des Mönchs ab. Wenn es keine gibt Hilfe vom Lehrer, wie kann er im riesigen roten Staub sein? Muss er die Dafa des Buddha treffen und die tiefgreifenden Bedeutungen der drei Zangs kennen?Daher muss er die Freundlichkeit des Lehrers zurückzahlen, und es ist noch unwahrscheinlicher, dass er den Fluss überquert und die Brücke abreißt und die Reise des Lehrers aufgibt. 

In der heutigen Welt gibt es nur sehr wenige Menschen mit schlechten Wurzeln, vielen guten Wurzeln, vielen Verdiensten und vielen Ursachen.

Obwohl einige Menschen Dafa begegnen, obwohl sie sich in ihrem Herzen freuen können, sind sie zu langsam und selbstgerecht, und ihr selbstgerechtes Karma hindert sie daran, das Fa ehrfürchtig zu dienen und zu studieren. Daher ist es leicht, es im Gesicht zu übersehen zu Gesicht.

Obwohl sie gute Tugenden haben, werden sie auch durch Vergeltung geschädigt. Sie wissen nicht, wie sie das Gesetz respektieren sollen, und sie sind schädlich für die großen Segnungen. Außerdem können sie aufgrund von Selbstsucht, Faulheit und Faulheit keinen wahren guten Willen ansammeln das Fa studieren.

Menschen dieser Art von Wurzelnatur haben weniger tugendhafte Wurzeln, weniger gute Tugenden und weniger vorherbestimmte Bedingungen. Obwohl sie Dafa begegnen müssen, erfüllen sie nicht die Bedingungen des Amitabha Sutra für die Wiedergeburt: "Sie dürfen nicht in ein anderes Land geboren werden aufgrund weniger tugendhafter Wurzeln, keiner guten Tugenden und Vorgänger. "

Es versteht sich, dass die Methode der Wiedergeburt im Reinen Land es den Menschen der drei Wurzeln tatsächlich ermöglicht, sich in diesem Leben zu einem Buddha zu regenerieren, aber die Person, die sich selbst zu einem Buddha regeneriert, muss die Bedingungen erfüllen, um ein Buddha zu werden .

Tatsächlich gibt es nach unseren objektiven Beobachtungen derzeit wirklich nicht viele Menschen wie diese, so dass im "Blessed Life Sutra" gesagt wird, dass diese Methode "einfach zu gehen ist und niemand ist". Es ist eindeutig eine Methode das vermisst nie einen. Warum? Wird es einfach sein zu gehen und niemand?Das Problem liegt hier. Es liegt daran, dass es kleine Wurzeln, gute Tugenden, unterschiedliche Gedanken und Verhaltensweisen hat und denkt, dass es wahr und aufrichtig ist. Es hat auch nicht die Absicht, den Buddha zu rezitieren, so dass es am Ende nicht sterben darf des Lebens.

Daher darf ein Mensch, der den Buddha rezitiert, nicht nachlässig sein und seinen Körper, Mund und Geist sorgfältig prüfen, ob er ein Mensch mit vielen tugendhaften Wurzeln und Tugenden ist, ob er wirklich den wahren Glauben, das ernsthafte Verlangen, die Ehrlichkeit und die Wahrheit hat Respektiere den Buddha, den Dharma und den Mönch (Lehrer) und respektiere ihn respektvoll. Ein ehrlicher buddhistischer Mann, der sich auf reines Karma spezialisiert hat.

(XNUMX) Beantworten Sie die Frage der Mitinitiierten, wie sie die guten Wurzeln zeigen können. 

(Geschrieben am 2012-5)

Um zu verstehen, wie man gute Wurzeln manifestiert, müssen wir zuerst eine klare Definition guter Wurzeln haben.

Eine Person hat einen Dieb gefangen, der ein Fahrrad gestohlen und den Dieb geschlagen und getreten hat, ohne ein Wort zu sagen. Zeigt eine solche Person gute Wurzeln?Es mag vernünftig erscheinen, dies zu tun, aber tatsächlich ist es die Wurzel des Bösen. Wenn es also nicht beabsichtigt ist, führt es dazu, dass Gewalt angewendet wird, um das Böse zu unterdrücken.

Eine andere Person hat auch den Dieb erwischt, der das Fahrrad gestohlen hat. Obwohl er weder geschlagen noch getreten hat, wurde er mit großartigen Prinzipien trainiert. Es schien, dass das Training vernünftiger und mitfühlender war, aber die Wurzeln der Güte zeigten sich immer noch nicht . 

Die sogenannten guten Wurzeln sind, wie der Name schon sagt, die Wurzeln der Güte, der Natur und der schönen sexuellen Tugenden.Unabhängig davon, ob die Person, die die Wurzel des Guten hat, der äußeren Umgebung von Gut und Böse gegenübersteht, sollte sie in der Lage sein, auf natürliche Weise mit guten Taten und guten Absichten auf die äußere Umgebung zu reagieren (es sei denn, die große Bodhisattva-Kraft scheint die Ausnahme zu sein ).

Da war eine alte Frau mit tiefen Wurzeln. Als sie sah, dass jeder den Dieb erwischt hatte, der ihr Fahrrad für sie gestohlen hatte, war ihr erster Gedanke zu sehen, ob die Person verletzt war, weil das Hinterrad ihres Fahrrads ein wenig kaputt war, und sie war es besorgt, dass er wegreiten könnte. Stimmt etwas nicht ...Dies ist, was die wirklich guten Wurzeln zu sein scheinen.
Wie zeigen die Praktizierenden ihre guten Wurzeln?

Diese Art von inhärenten guten Wurzeln muss über viele Generationen hinweg gepflegt werden. Wenn Sie sie jetzt nicht haben, müssen Sie hart arbeiten, um Umkehr zu üben, den Buddha fleißig zu rezitieren, Buddha um Segen zu verehren und dann mehr auf die heiligen Schriften zu hören Um die Ursache und Wirkung und die wahre Wahrheit zu verstehen. Aus der Theorie Um die Prinzipien der Schrift im Vergleich zu beobachten und zu befolgen, folgen Sie den Lehren nacheinander und pflegen Sie die guten Wurzeln Stück für Stück. Diese Angelegenheit ist nicht dringend und es muss stetig akkumuliert werden.

Wenn Sie sich beim Üben auf Eigenständigkeit verlassen, ist es natürlich sehr wahrscheinlich, dass Sie immer noch bösartige und böse Wurzeln in dem unermesslichen Unglück haben. Daher können Sie nur aufrichtig umkehren, um den Segen des Buddha bitten und sich darauf verlassen die Kraft des Buddha, es zu empfangen. Wenn wir bewegt werden, erscheinen plötzlich unsere inhärenten guten Wurzeln, wie das Licht, das plötzlich in dem tausend Jahre alten dunklen Raum erscheint, aber dieses Licht muss aufrechterhalten werden, das heißt, wir können nicht gehen die drei Juwelen für eine Weile, damit wir sicher weiterhin tiefe Wurzeln ansammeln können. Die Wurzel der Güte funktioniert erst, wenn sich die gute Wurzel der Selbstnatur vollständig manifestiert, dh bis zur Zeit der Buddhaschaft.

(Neununddreißig) Wie sehen buddhistische Lernende Meister, die anders unterrichten? 

(Geschrieben am 2012-5)

Ich bin von Anfang an in den Buddhismus eingetreten und habe das Pure Land Dharma praktiziert. Es wurde vom alten Mönch Shangjingxia Kong gesegnet. Vor vielen Jahren hatte ich das Glück, mein Vertrauen in das Pure Land der Wiedergeburt in diesem Leben aufgebaut zu haben dass der Hauptkurs abgeschlossen wurde und ich auf die Wiedergeburt warte. Dann geh und hol das Zertifikat.

Obwohl dieser letzte Schritt nicht durch den Unterricht meines Lehrers erfolgte, ist das Fundament der Praxis, das der alte Mönch in der Vergangenheit gelegt hat, auch eine notwendige Voraussetzung, um die Lehren mit guter Anleitung integrieren zu können. Daher aus der Perspektive des Engagements In der Phase gibt es zwar viele Möglichkeiten, das Gesetz zu erlangen. Verschiedene Arten von gutem Wissen sind für mich jedoch alle Arbeitsteilung, die von den Buddhas und Bodhisattvas gezeigt wird, wie Grundschule, Mittelschule, Universität ... Diese Arbeitsteilung kann nicht ohne einen Punkt erreicht werden.

Aber ich habe gehört, dass einige Leute dem alten Mönch Jingkong folgten, um das Reine Land zu studieren, aber ihre Bemühungen waren nicht effektiv. Wie viele andere Praktizierende in der Vergangenheit, nachdem andere Meister über gute Führung gesprochen und ihr Vertrauen in die Wiedergeburt gestärkt hatten, Sie wandten sich an den alten Mönch. Er war respektvoll und dankbar und kritisierte, dass es der alte Meister Jingkong war, der ihn in der Vergangenheit viele Jahre Zeit verschwenden ließ.Nachdem ich diese Art von undankbarer Anschuldigung gehört hatte, war ich in meinem Herzen sehr traurig. In der Vergangenheit hatte ich mich im Vortragsvideo mit Ungerechtigkeiten für den alten Mönch befasst, und gleichzeitig hatte ich großes Mitleid mit den bescheidenen Meinungen von diese Mitpraktizierenden. 

Menschen auf der Welt sehen oft Dinge richtig oder falsch. Sie sind entweder ihre eigenen Familienmitglieder oder ihre Feinde. Infolgedessen haben sie viel Sündenkarma geschaffen. Dies liegt daran, dass sie die Ursache und den Zustand nicht kennen.Ich selbst bin dem alten Mönch von Anfang an gefolgt, um das Fa zu studieren, und bis zum zwölften Jahr konnte ich mein Vertrauen in den Tod immer noch nicht aufbauen. Später, weil ich während der drei Jahre versehentlich auf den Gedanken einer guten Führung stieß nahm an den Vorlesungen vieler Lehrer in der Lehrwelt teil, wie zum Beispiel des Lehrlings von Meister Hsing Yun, des Meisters Da'an, des Meisters Daozheng, des Meisters Jingjie, des Abtes des Donglin-Tempels auf dem chinesischen Festland ... Nach ihren Erklärungen von Shandao dachten sie nach Sie studierten weiter die ursprünglichen Werke, die mit Shandaos Gedanken zu tun hatten, und stellten ihr Vertrauen in die Entscheidung, zu sterben, fest.

Soweit ich weiß, widerspricht fast niemand der jüngeren Generation buddhistischer Meister, die das Reine Land in der Lehrwelt fördern, dem Gedanken an eine gute Führung. Vor dem Sommer letzten Jahres gingen ich und einige Nonnen zum Taijing Shuangxiu Der Sitz des Dharma-Meisters, um die Füße des Mönchs anzubeten. Er fragte Meister Dharma Zang nach seinen Ansichten zu Shandaos Gedanken und drückte auch seine Zustimmung zu ihm aus.

Für Praktizierende, die anfangen, den Buddhismus zu lernen, ist es jedoch nicht einfach, die Bedeutung des Dharma zu unterscheiden und das Gesetz von Ursache und Zustand zu verstehen. Deshalb müssen wir auch die Praktizierenden hier wecken und den Respekt vor dem Dharma bewahren Zu jeder Zeit drei Juwelen. Sie dürfen nichts willkürlich kritisieren. Als Magier hat jeder Magier seine Mission, den Dharma zu verbreiten, und jeder hat seine eigene Art, den Dharma zu interpretieren. Sie sollten ihn nicht miteinander vergleichen, und Sie sollten es haben Unterschiedliche Gefühle von Vorlieben und Abneigungen. Wenn Sie sie im Dharma vergleichen Wenn Sie nicht antworten, sollten Sie auch andere für das Lernen bewundern. Sie sollten andere nicht aufgrund Ihrer Meinungen oder persönlichen Vorlieben und Abneigungen ablehnen, damit Ihre eigenen drei Gifte gedeihen Im Moment ist es sinnlos, das Fa mit dieser Einstellung zu lernen.

Persönlich bin ich auch auf solche Hindernisse gestoßen. Die Hauptursache für die Hindernisse war, dass ich meinen ständigen Wohnsitz verlassen habe. Danach haben einige Leute in der Gesellschaft meine Gedanken überall verbreitet und gesagt, dass ich über Magie spreche. Ich bin nicht glaubwürdig. Ich glaube, dass die Präsidenten der Jingzong-Gesellschaft auf der ganzen Welt nichts von diesen ungünstigen Gerüchten aus der Gesellschaft wissen, so dass die Mitpraktizierenden in den Sternen und Pferden mich über gute Leitgedanken sprechen gehört haben. Das Herz, in das Vertrauen aufgebaut wird Die Wiedergeburt, sobald sie diese absichtlich verbreiteten Gerüchte hören, werden sie sofort betroffen sein und ihre vorherigen inneren Urteile vollständig leugnen und sofort Abstand zu mir halten. Der Schaden der Gerüchte kann man sich vorstellen.

In der Tat geht es hier nicht um eine gute Anleitung, sondern um den Interessenkonflikt innerhalb der Lehre. Solange die falschen Worte der Menschen, die kontrolliert werden können, richtig sind, ist es für sie nicht unkontrollierbar und vorteilhaft Die bedrohliche Person sagt, selbst wenn es richtig ist, wird sie als Häresie verbreitet, damit die Unterstützung ihrer Gläubigen nicht verloren geht und die unschuldige Person, die am Ende am meisten leidet, tatsächlich ein buddhistischer Gelehrter ist, der nicht in der Lage ist, zwischen Recht zu unterscheiden und falsch.

Wir haben zu viele dieser Dinge in der religiösen Welt gesehen. Es gibt nicht nur von Zeit zu Zeit Verleumdungssituationen zwischen den Bergen, auch meine eigenen Familienmitglieder werden immer noch von ihnen zusammengeschlagen, was meine Persönlichkeit völlig beraubt. Das Bild war alles Als eine andere Person wiedergeboren. Diese Tatsachen schockierten mich am Anfang sehr. Ich kann wirklich nicht glauben, dass ich nur ein gewöhnlicher Mann war, der die Welt verlassen wollte, also flüchtete ich mich in die drei Schätze. Unerwartet, was mich verletzt hat Das meiste stammte auch aus meiner vertrauenswürdigsten Familie. Bei mehreren Gelegenheiten, nachdem ich jahrelang mit solch lächerlichen Hindernissen für die Lehre des Dharma konfrontiert war, zog ich mich fast zurück und wollte schnell sterben. Später wegen der Buddhas und Bodhisattvas. Der Hüter des guten Wissens Lassen Sie das alles allmählich los.

Tatsächlich müssen wir verstehen, dass sie, solange wir Sterbliche sind, gierig, abgeneigt und getäuscht sein müssen und dass ihr Verhalten unvollkommen sein muss. Um vom Buddhismus zu lernen, müssen wir die Vorteile anderer betrachten und uns an die Tugenden anderer erinnern und alles andere ist persönlich. Es ist wirklich nicht nötig, Liebe, Hass, Vorlieben und Abneigungen aus den Ursachen und Wirkungen eines jeden abzuleiten. Sie müssen immer wissen, wie Sie Ihr Herz rein halten können. Das Wichtigste ist, auf Ihr Inneres zu hören Stimme und verlasse dich dann auf deine eigene wahre Antwort, um das Vernünftigste zu machen. Die Wahl und das Urteil einer Person müssen auf dem Gesetz und nicht auf der Person beruhen. Es ist nicht richtig oder falsch, je nach Name, Name oder Macht Gleichzeitig ist es notwendig zu verstehen, dass alles eine Ursache und ein Zustand ist und es keinen Unterschied zwischen richtig und falsch gibt. Natürlich wird es keine Streitigkeiten auf der Welt geben.

(XNUMX) Angesichts der Belästigung, die gestern auf Facebook aufgetreten ist, ruhig 

(Geschrieben am 2012-5)

Mitpraktizierende: Gestern gab es viele pornografische Links auf meinen Posts. Sie stammten von einer pornografischen Website. Der Zweck war sehr klar. Es sollte mich davon abhalten, das Fa auf Facebook zu verbreiten. "De" veröffentlichte zwei Kommentare auf dem Foto von Mein Zhai-Mönch und einige andere Kommentare wurden von mir wegen verbaler Schimpfwörter gelöscht.

Ci Baibaibai Walao, von euch so vielen Menschen ... Mehr Menschen in unserer Irrenanstalt. (Er meint, dass es viele Mönche auf unserem Posten gibt, und es gibt mehr von ihnen.)

Ci Baibaibai Ich bin die Erde, die ich seit Tausenden von Jahren praktiziere. Ich bin Gott. Du bist nur ein Mensch. Du musst ruhig sein 

Diese "große Tugend" scheint mir zu drohen, den Dharma nicht mehr zu predigen, und ich muss ruhig sein, aber sollte ich auf seine Befehle hören oder von ihm bedroht werden?

Das Prinzip meiner Entscheidung ist sehr einfach: Die Mitpraktizierenden auf Facebook haben immer noch eine vom Dharma prädestinierte Beziehung zu mir. Dann werde ich meine Pflicht als Mönch erfüllen und die Öffentlichkeit mit dem versorgen, was ich gelernt habe. Wenn jeder keine vom Dharma prädestinierte Beziehung zu mir hat Ich werde es natürlich tun. Ruhestand, Fortschritt und Rückzug mit der Bedingung, kein Gewinn oder Verlust, alles soll nur der Unbeständigkeit der Außenwelt mit dem Bewusstsein der Leere des abhängigen Ursprungs entsprechen.

Hier möchte ich diesen Belästigungsvorfall als Schulungskurs für alle nutzen, um zu lernen, wie man mit all den Belästigungen im Leben umgeht. In dieser fünf trüben Welt werden Sie es definitiv tun können, solange Sie etwas tun Teufel unglücklich, wegen des Interessenkonflikts, wegen der Eifersucht des Teufels, weil wir nicht auf die Worte des Teufels hören und nicht vom Teufel kontrolliert werden ... weil der Teufel unweigerlich wütend sein und ein unangemessenes Verhalten anwenden wird Um den Praktizierenden zu testen. Diese Bedingungen, jeder Praktizierende. Sie werden sich definitiv damit auseinandersetzen. Je größer Ihre Taten und Ihr Einfluss sind, desto mehr werden die Schwierigkeiten, die Sie erhalten haben, in gleichen Bereichen getestet. Wenn wir wahre Huihui-Verdienste erreichen wollen, müssen wir brechen durch diese Bereiche. Andernfalls ist er dazu bestimmt, eine bestimmte gescheiterte Person zu sein, eine Person, die sein Leben verschwendet.

Dieser Vorfall ist noch nicht beendet. Ich habe die pornografischen Beiträge in meinem Beitrag gelöscht, aber viele andere Eingeweihte können ihn immer noch sehen. Wir untersuchen, wie wir mit diesen Beiträgen umgehen sollen. Was sollten Sie fühlen, wenn Sie diese Fotos sehen?Kann der Buddhismus, den wir normalerweise lernen, im wirklichen Leben eine Rolle spielen?

Ein wirklich fleißiger Praktizierender sollte die sechs Wurzeln in zwei oder sechs Uhr schließen und reines Land in einem Herzen suchen. Daher gibt es kein Verlangen nach den guten Bedingungen der Außenwelt und keinen Gehirnzorn oder Rückzug für die Widrigkeiten So lange lernt der Buddhismus intern. Kung Fu ist eine natürliche Leistung.Zu diesem Zeitpunkt sollte jeder die Sicht auf Ursache und Zustand ansprechen, die Illusion des abhängigen Ursprungs beobachten, das Gesetz von Ursache und Wirkung beobachten und es mit normalem Verstand betrachten und über Ihr eigenes geistiges Verhalten nachdenken Verbessern Sie Ihre eigene Weisheit. In diesem Fall ist dieser abhängige Ursprung das Best-Practice-Unterrichtsmaterial.

Obwohl dieser Beitrag an mich gerichtet war, haben er und alle das Karma geteilt. Wenn ich von ihm besiegt werde, verlieren auch die Mitpraktizierenden die Gelegenheit, die Fa-Berichtigung zu lernen, so dass es tatsächlich auf mich gerichtet zu sein scheint. Was diese "große Tugend" beeinflussen will, sind die Rechte und Interessen aller und die Kontrolle über das Schicksal aller Menschen allein. Diese Art von geistigem Verhalten ist der Standarddämon.

Der in den buddhistischen Schriften erwähnte Teufel bezieht sich nicht auf die unsichtbaren Wesen von Geistern, sondern auf Menschen, die den Verstand haben, das Schicksal anderer zu kontrollieren. Solche Menschen können auch 99% der magischen Kräfte, der Weisheit und sogar aller des Buddha besitzen Arten von altruistischen guten Taten, aber die anderen 1% haben das Herz, alles zu kontrollieren. Dieser Teil ist sehr verborgen und kann von gewöhnlichen Menschen nicht unterschieden werden. Nur indem man die buddhistischen Schriften tief versteht und sie mit den drei Dharma-Siegeln und den Mahayana-Siegeln vergleicht Kann der Dämonenwunsch alle Nachkommen kontrollieren? In seiner Handfläche, innerhalb der Drei Reiche, kann er solchen Gedanken nicht entkommen, um durchzusehen.

Und was die Praktizierenden verlangen, ist ultimative Freiheit. Nur wenn Sie aus den Drei Reichen fliehen, können Sie hoffen, vom Leiden wegzukommen und das Glück zu genießen. Wenn Sie in Ihrem Leben auf eine magische Prüfung stoßen, sollten Sie Minister sein oder Bewahren Sie Ihre Integrität. Sie müssen sorgfältig über diese Ursache und Wirkung nachdenken.

(Einundvierzig) Wie können die vier Schüler ihre Aufgaben wie Lehren und Üben erfüllen? 

(Geschrieben am 2012-5)

Die beiden buddhistischen Mönche sollten ihre Wünsche aufgeben, lernen, die reinen Vorschriften einzuhalten, von ganzem Herzen zu praktizieren und dann das Gelernte an diejenigen zu spenden, die prädestiniert sind. Ihre Pflicht ist es, Praktizierende zu sein, die sich der Praxis des Sanskrit widmen und als Lehrer dienen Für alle Lebewesen. Fan, dann nutze das, was er gelernt hat, um das Gesetz zu praktizieren und die Laien zu führen, um die guten Wurzeln, Tugenden und das Karma der Welt zu kultivieren.

Zu Hause sollten die beiden Gemeinden die fünf Vorschriften und die Bodhisattva-Vorschriften einhalten. Zusätzlich zu den Hausaufgaben am Morgen und am Abend sollten sie ihr Bestes tun, um die drei Juwelen an Wochentagen zu schützen. Verbessern Sie den Zustand von Huihui.

Die vier Verantwortlichkeiten des Buddha basieren tatsächlich auf den Wurzeln und Bedingungen aller Lebewesen. Sie werden nicht unterschiedlich behandelt. Wenn die vier Jünger ihre Verantwortlichkeiten erkennen, ihre Pflichten erfüllen und sich gegenseitig unterstützen können, können sie jeweils separat behandelt werden. Erfolg: Wenn der Wagen auf dem Kopf steht, wird die Pflicht nicht erfüllt, das Dao-Karma wird unweigerlich versagen und das Familien-Karma des Buddha wird nicht fortgesetzt. 

Wenn man sich am Ende des Tages den Dharma ansieht, gibt es in den vier Branchen viele Anzeichen einer Umkehrung. Die Familienmitglieder schützen die drei Juwelen nicht. Stattdessen steigen sie in weißen Kleidern auf den Thron und kontrollieren die Mönche, die es wollen Lassen Sie die Mönche den Dharma für die Laien praktizieren.Die Mönche haben niemanden, der den Dharma und den Mangel an Nahrung schützt, also müssen sie sich ändern, um die guten Praktiken der Welt zu praktizieren und die eigennützige und altruistische Praxisindustrie zu ignorieren.

Besonders für die buddhistischen Gesänge zu Hause, weil sie die Übungsmethoden des Jingzong missverstanden hatten, dachten sie, sie sollten „alle Bedingungen herunterlassen“ und nichts tun, solange sie sich zurückziehen, um den Sutras zuzuhören und den Buddha zu rezitieren Die Familienmitglieder hoffen auch, einen Mönch zu bekommen. Die Unterstützung der Menschen, die sich nicht kultivieren und ihre Pflichten als Schüler nicht erfüllen, ist überall, was wirklich besorgniserregend ist.

In den letzten zehn Jahren habe ich zu viele solcher Buddhisten im In- und Ausland gesehen, die die Hoffnung zum Ausdruck brachten, dass sie im Tempel leben und nichts tun können. Sie wollen nur auf die heiligen Schriften hören und den Buddha rezitieren, um zu überleben Also fragte ich, was machst du, wenn du isst? Ja, brauchst du nicht die Mönche, um dich vorzubereiten?

Sie müssen wissen, dass die Zeit eines Mönchs allen Lebewesen in den zehn Richtungen gehört. Sie wird zuerst verwendet, um das Tao mit einem Herzen zu tun, um das Dao-Karma so schnell wie möglich zu erreichen. Kann diese Belohnung dem standhalten? Belohnungen aller Lebewesen aus den zehn Richtungen?

Wenn Sie aus diesem Fehler gelernt haben und selbstsüchtig werden, selbst wenn Sie jemand beschützt, werden Sie verzaubert sein. Sie werden nicht nur nicht in der Lage sein, auf das Bodhichitta des Buddha zu reagieren und vom Buddha angezogen zu werden, sondern es wird auch Ihre gefährden yin Tugend und behindern Sie Ihre eigene Praxis. Gelegenheit.

Sie wissen, im Allgemeinen ist der Grund, warum ein Laie immer noch ein Laie ist, der, dass er die Wurzeln von Güte und Tugend in der Welt noch nicht kultiviert hat. Es ist, dass er eine stärkere Gier nach den fünf Wünschen hat, also entscheidet er sich natürlich dafür zu Hause sein. Wenn man in den Buddhismus eintritt, wenn man mit guten Wurzeln und Tugenden geboren wird, kann man einen Mönch rekrutieren, um die Sache zu praktizieren und das Dao mit einem Herzen zu tun und die zehn Richtungen zu akzeptieren.

Daher ist es die Pflicht eines Laien, aktiv und uneingeschränkt zum Schutz der drei Juwelen beizutragen, Hindernisse für sich selbst zu kultivieren und zu beseitigen und gleichzeitig die fünf Wünsche abzuschneiden und die Praxis der Entsagung zu kultivieren Gute Wurzeln von Brahman bis zur Reife des Mönchtums sind die richtige Reihenfolge der Praxis. Wenn Sie nicht nach diesem Prinzip praktizieren können, werden Sie keine Wurzeln, keine Tugenden und kein Karma haben.

(XNUMX) "Wie können die vier Jünger ihren Teil dazu beitragen, wie zu lehren und zu üben?" 

(Geschrieben am 2012-5)

Nachricht von Peng Yi:
Der Meister darf nicht behindert werden und den Buddha von ganzem Herzen singen. Seit dem Buddha haben die Mönche noch nie von einem Mönch gehört, der auf der Straße verhungert ist.Wenn ein Mönch ein Buddha wird, kann er grenzenlose Wesen retten. Er lehrt und rezitiert den Buddhismus von ganzem Herzen, bis der Buddha kommt, um ihn anzuziehen.Amitabha 

Nachricht von Peng Yi:
Den Weg zu Hause zu gehen hat mehr Erleuchtung und weniger, alles Schicksal ist ein Geist, um das Dao zu unterstützen, um die Gerechtigkeit zu schützen und um mehr Segen und Weisheit zu kultivieren, was die Ressource für die Wiedergeburt ist. 

Shi Renjing antwortete Peng Yi: 
Sie haben den Inhalt falsch verstanden, wie könnte ich ihn loswerden?Ich nehme überhaupt keine Opfergaben von Mitpraktizierenden an, wenn ich hier predige. Ich bin seit mehr als zehn Jahren kein Mönch mehr und habe in meiner Praxis nie ein wenig Zeit für das taoistische Essen verschwendet. Ich bin viel glücklicher. Ich glaube, das bin auch ich. Wenn ich das Vertrauen der drei Juwelen und des Dharma-Gottes spüre, wenn ich Essen brauche, wird Weifu Bodhisattva es natürlich senden. Dies ist auch das Gefühl des Dojos, das jetzt in mir ist Bitte lesen Sie den Inhalt noch einmal. Ich möchte hauptsächlich eine Anleitung geben. Das auf dem Kopf stehende Phänomen der vier Praktiken hilft nun jedem, wahre Weisheit zu erlangen, und Ihre Freundlichkeit wendet die falsche Methode an. 

Shi Renjing antwortete Peng: 
Ihre Botschaft kann nur zeigen, dass die Worte und Taten der meisten großen Laien heute als gute Absichten angesehen werden. Daher kenne ich nach dem Hören der heiligen Schriften die Bedeutung der Lehren des Meisters nicht, bin aber überzeugt der Meister zu kommen. ich glaube , Sie gute Absichten sind. Aber das Verhalten ist auch falsch, wenn ich Ihre Überzeugung akzeptieren, dann sollte ich Sie rufen einen Master - Recht. ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh.

Dieser Mitpraktizierende war nicht nur schuld an dem, was die Mönche sagten, sondern auch am zweiten Absatz des Kommentars über den Laien, weil die Position falsch war und nicht für andere. Wie können der Ton und die Worte des Unterrichts verwendet werden? zu "diskutieren", auch wenn es eine gute Absicht ist. Passenderweise bedeutet dies, etwas Böses mit guten Absichten zu tun, und Vergeltung ist nicht wie erwartet.

Es gibt viele Laien im Buddhismus, die oft solche unerhörten Fehler begehen. Wenn sie dem jungen Meister die Lektion des alten Mönchs angehört haben, werden sie den Inhalt der Lektion des alten Mönchs sehr gut lernen, um den jungen Mönch überhaupt nicht zu unterrichten. Normalerweise Der alte Mönch lehrt die Laien, die drei Juwelen respektvoll zu beschützen und zu halten und ihnen zuzuhören. Wählen Sie nur das aus, was sie gerne hören, und verwenden Sie Wörter, die ihrer Gewohnheit entsprechen, ein guter Lehrer zu sein, anderen Tribut zu zollen und sich selbst zu würdigen Gerecht. Dies bedeutet, unter der Lehre zu sterben und nicht zu lernen. Buddha, es ist in Ordnung, wenn du die heiligen Schriften nicht verstehst. Je mehr du lernst, desto schwerer wird das Karma, das du erschaffen wirst. Du musst wachsam sein, dich ändern, wenn du es hast. und vermeiden Sie es, wenn Sie dies nicht tun.

Die Kraft der Worte ist groß. Sie kann das Leben eines Menschen retten und auch einen Menschen töten. Ob es sich um ein absichtliches oder unbeabsichtigtes Missverständnis anderer handelt, es wird immer unterschiedliche Konsequenzen haben.

Genau wie der Text dieser "Großen Tugend" -Botschaft sehr freundlich und vernünftig erscheint, aber tatsächlich hat er meine ursprüngliche Absicht völlig missverstanden und gleichzeitig meinen Praxisbereich ernsthaft falsch definiert und impliziert, dass mein Bereich überlegener war. Seine Haltung steht völlig auf einem Höhepunkt der Selbstgerechtigkeit und "scheinbar gut gemeinten" Kommentaren zu Mönchen und zum Unterrichten von Laien.

Wie dieses Beispiel zeigt, hoffe ich, dass Mitpraktizierende eine Warnung erhalten und niemals versehentlich einen so großen Fehler machen, um nicht bestraft zu werden und das Leben zu bereuen.