(XNUMX) Wenn Sie sich entscheiden, mit Zuversicht zu sterben, werden Sie nicht gierig sein, durchzusehen und loszulassen

Wenn wir nicht wirklich Respekt aufbauen, auch wenn wir Geld und Mühe investieren, um großen Schutz im Buddhismus zu leisten, haben wir uns auch geschworen, eine große buddhistische Sache zu tun und gute Taten zu tun, aber oft ist das Ergebnis leicht, Karma zu schaffen, und das Die Grundlage ist nicht gut etabliert. Alles, was ich tue, ist, meine eigene Gier, meinen Hass und meine Täuschung zu befriedigen, ohne sich dessen bewusst zu sein. Solange ein wenig Vorurteile in meinem Herzen sind, wird mein Geist nicht ruhig sein.

Welche Art von Lebenseinstellung wird dann die Person haben, die vom Glauben des verstorbenen Lebens bestimmt wird? Welche Art von Reaktion und Veränderung wird es geben? Besonders wenn Sie das Schicksal nicht erklimmen, wird Ihnen Ruhm und Reichtum natürlich gleichgültig sein. Rezitiere den Buddhismus, friedlich und glücklich.Diese Manifestation dieses Verhaltens ist das wirkliche Erscheinungsbild eines buddhistischen Kultivierenden, der "nach Glückseligkeit sucht und bereit ist, Saha zu verlassen". Wenn es keinen Grund und keine Aufgabe gibt, müssen wir natürlich glücklich geben.

Wenn es eine Ursache und einen Zustand gibt, gibt es eine Ursache und einen Zustand, um Mönch zu werden. Was bedeutet es, Mönch zu sein? Fleißige Praxis, Ganzkörper-Hingabe, Hingabe von ganzem Herzen, Opfer von ganzem Herzen, das ist das Phänomen des gründlichen Durchschauens und Loslassens. Wenn Sie also keinen Grund haben, wenn Sie über XNUMX Jahre alt sind, befürchte ich, dass Sie, wenn Sie Mönch werden möchten, diesen prädestinierten Zustand nicht haben Genug Fähigkeiten, gute Wurzeln, Glück und vorherbestimmte Bedingungen sowie die Ursache und der Zustand, Mönch zu werden, dann natürlich für einen Menschen, der bereits seinen Glauben an seinen Tod entschieden hat. Es darf kein Zögern geben.

Genau wie als ich in dieses Dojo ging, ging ich in das Dojo, um über den Besuch des Dojos zu sprechen, weil ich einige Jahre Buddhismus studierte, einige Jahre als Laie arbeitete und mich der Praxis des Schatzumlaufs widmete Deshalb war ich in den Ferien immer mehr beschäftigt und habe diese magische Waffe überall zur gleichen Zeit eingesetzt. Mindestens sieben oder acht Punkte gibt es. Zusätzlich zu der von mir verwalteten Vertriebsagentur gibt es mehrere Punkte außerhalb. Wie beim Verkauf Ich muss oft Waren nachfüllen. In den Ferien ist es also sehr voll. Wenn es ein wenig Unterhaltung gibt, besuchen Sie das Dojo, um zu sehen, ob es neue magische Waffen gibt, und kommen Sie dann bitte zurück, um in Umlauf zu kommen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Art von gutem Grund bekommt guten Grund und Zustand

Nun, einmal, unter solch einer Ursache und unter solchen Bedingungen, stellten mich Mitpraktizierende im Dojo, die sehr begeisterten Beschützer, die sehr begeistert davon waren, dies zu erreichen, Meister Zhidu vor.Nun, die karmische Beziehung zu dieser Zeit war sehr speziell und sehr speziell, und ich hatte nicht erwartet, Mönch zu werden. Nachdem ich mit dem Meister gesprochen hatte, verliebten sich alle ineinander und antworteten, besonders weil ich dem Alten zugehört hatte Mönch lehrte das Fa fast zwei oder drei Jahre lang. Sie arbeiteten auch mit all ihrer Kraft und einer vergleichenden, relativ korrekten Mentalität, um Großzügigkeit zu üben, so dass dieser Segen und diese Vergeltung bald auftauchen werden.

Nachdem ich mich weniger als eine halbe Stunde mit dem Meister getroffen und mit ihm gesprochen hatte, schlug der Meister vor, Mönch zu werden und mir beim Rasieren zu helfen. Dann gab es einige Brüder und Brüder, die nicht rasiert worden waren Zwei Jahre. Es sind zwei oder drei Jahre vergangen, und sie haben es nicht getan. Der Meister hat sie noch nicht rasiert, daher sind unsere Sache und unser Schicksal etwas ganz Besonderes. Als der Meister es erwähnte, war meine intuitive Reaktion, dass ich den Meister nur fragte, ob ich könnte Rasieren Sie sie in Zukunft nicht mehr. Seien Sie in der Lage, dem alten Mönch zu folgen, und können Sie das Fa studieren und nach der Rasur mit dem alten Mönch lernen.

Weil ich sagen möchte, dass sie alle aus dieser Familie stammen, wenn es möglich ist, weil zu der Zeit bekannt war, dass der alte Mönch das Schwert bereits versiegelt hatte. Wenn es also einen Grund gibt, dann ist es tatsächlich eine Familie, und Die Rasur ist überall gleich. Unschuldig, ich weiß nicht viel über die Situation der Sangha-Gruppe. Als ich dann eine sehr zufriedenstellende Antwort hörte, sagte der Meister ja, dann gibt es kein Problem sofort. Der Meister sagte, er solle sich rasieren, und Ich sagte ja, dann, wann ich mich rasieren sollte, drei Tage später. Dieser Prozess ist also so schnell, dass eine Ursache und ein Zustand auftreten und dann vollendet werden. Das ist die Entscheidung.

Der Grund dafür ist, dass unser Verzicht zuvor sehr fest war und wir gleichzeitig zwei oder drei Jahre Lehrgrundlage haben. Wenn das Reich jetzt ist, zögern Sie nicht, ist es nicht dasselbe wie Wie auch immer, unser Ziel war es, im Paradies von Elysium wiedergeboren zu werden, ob wir nun Mönch oder zu Hause waren, wir konnten alles tun, den sogenannten Magier, aber zu dieser Zeit hatten wir nicht erwartet, ein Magier zu sein oder die Toilette reinigen.

Ich habe überhaupt nicht darüber nachgedacht. Ich habe mich um die Details meines Lebens gekümmert. Es gab keine bestimmte Lebensweise. Wie auch immer, alles auf dieser Welt muss früher oder später niedergeschlagen werden, und ich muss bereit sein, es niederzulegen Ich habe gelernt, alle Arten von Wahnvorstellungen loszulassen, von äußeren Finanzen, von materiellem Wohnen bis zum inneren Herzen. Kultivierung bedeutet, ein solches Leben zu führen. 

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Spezialisierung ist die Manifestation von Glauben und Bereitschaft

Wenn wir also auf eine Ursache oder einen Zustand stoßen, der uns fleißiger macht, ist Ihre intuitive Reaktion normalerweise eine direkte Reaktion, und Sie werden niemals sagen: „Ah! Nennen Sie mich einen Mönch.“ Normalerweise haben Sie sich bereits gewünscht, dass Sie sich selbst widmen Wie können Sie Widerstand spüren, wenn es eine solche Ursache gibt? Wenn ja, dann müssen Sie treu sein. Sie haben ein kleines Problem mit Ihrem Verzicht, damit wir unseren Glauben und Wunsch von hier aus beobachten können. Authentizität.

Weil dieser Mönch die Entscheidung, Mönch zu werden, eine sehr gute und einfache Möglichkeit ist, dies zu überprüfen. Sie möchten kein Mönch werden. Es ist sehr einfach, dass Sie Ihre Haare, Ihre fünf Wünsche, Ihr Aussehen nicht loslassen können. Ihre Familie, und alles gehört Ihnen. Es muss mindestens eine Sache auf der Welt geben, ich fürchte, es ist mehr als das, oder?Wenn Sie festgestellt haben, dass Sie sich wirklich darauf konzentrieren, "Glückseligkeit zu suchen", kann alles auf der Welt beiseite gelegt werden. Wie können Sie sonst gehen?

Warum willst du dann nicht Mönch werden, sobald du eine Prüfung erhältst, sondern du wirst nur Mönch genannt, bevor du stirbst? Dann ist dein Brief wahr, es ist sehr schwierig für dich, dich selbst zu belügen, und du immer noch Ich möchte Buddhas und Bodhisattvas anlügen, also ist es sehr einfach. Dieser Test ist sehr einfach.

Darüber hinaus müssen wir sehr "professionell" sein, um uns bei der Präsentation in diesem Beruf immer spezialisierter zu machen. Wir haben vor einigen Tagen auch über diesen Teil gesprochen, weil "Spezialisierung" unsere "Aufrichtigkeit" zeigen kann. Nur dann können wir Erfüllen Sie die Bedingung „Aufrichtigkeit, tiefes Herz und aufstrebendes Herz“. Diese drei Herzen sind nicht nur die Bedingungen für eine hochwertige Wiedergeburt. Alle drei Generationen von neun Produkten müssen diese drei Herzen haben. Dies ist die Grundmentalität.

Dann können wir sagen, dass Spezialisierung sehr wichtig ist. Wir können aus einer Analogie verstehen: Wenn es neben Ihnen eine Person gibt, die in ihrem Charakter sehr von Ihnen abhängig ist, egal ob Sie eine Familie oder Freunde sind, fühlen Sie, dass sie eine ganze Person ist. Ich vertraue Ihnen sehr und meine eigenen Lebensfähigkeiten sind relativ begrenzt. Wenn Sie Ihre Hilfe und Ihre Hilfe brauchen, dann haben Sie zutiefst das Gefühl, dass sich die andere Partei in einer solchen Situation befindet. Wenn er Sie eines Tages braucht, haben Sie Recht? Du wirst ihm sofort zuerst helfen und definitiv das ganze Karma aller Menschen loslassen, weil du das Gefühl hast, dass er dich am meisten braucht.

Amitabha Buddha ist eine solche Situation für uns, die fünf bösen Welten, Sünden, Leiden und gewöhnlichen Menschen. Die Buddha-Statue von Amitabha ist also eine stehende Statue. Im Allgemeinen ist der Buddha eine sitzende Statue. Die stehende Statue bedeutet, dass er bereit gestanden hat und ist jederzeit bereit zu kommen, um uns zu retten, damit unsere Herzen gleich sind. Wenn wir sagen, dass unsere Herzen bei den Menschen um dich herum sind, bist du nicht sehr abhängig von ihnen, du bist stark und unabhängig, dann hast du Eine breite Palette von Freunden. Wenn Sie heute in Schwierigkeiten sind, wenn Sie etwas zu tun haben, dann haben Ihre Freunde es eilig, Ihnen zu helfen.

Nein, wenn dies der Fall ist, wird er denken "Sie haben sowieso viele Freunde", also wird er nicht. Es ist nicht so, dass er Ihnen nicht helfen will, aber er hat es nicht eilig, natürlich wird er es Sei nicht so ängstlich. Weil er denkt, dass du immer noch sehr fähig, unabhängig und stark bist und du viel Hilfe hast, weil du normalerweise viele gute Beziehungen hast, bist du natürlich nicht nur von ihm abhängig wir werden ihm nicht so nahe sein.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Spezialisieren Sie sich aufrichtig auf die Kommunikation mit dem Buddha

Dann werden wir uns heute "spezialisieren", um eine enge Beziehung zwischen uns und Amitabha aufzubauen. Wenn wir uns in einer Krise befinden, können wir uns sofort mit Amitabha in Verbindung setzen. Dann machen wir normalerweise diese Arbeit, wir müssen üben Um uns zielstrebig zu machen und uns nur darauf zu verlassen. Amitabha, wenn wir Amitabha wirklich vertrauen, werden wir natürlich nicht halbherzig nach dem Medizinbuddha oder dem Ksitigarbha Bodhisattva suchen wollen.

Dies ist ein sehr subtiler Zustand des Herzens. Je mehr wir uns auf ihn verlassen, desto leichter ist es, mit ihm zu fühlen. Dies ist ein sehr natürliches Phänomen.Dieser Teil ist, dass wir normalerweise härter arbeiten müssen. Je spezialisierter Sie sind, desto mehr kann die andere Person Ihre Bedürfnisse spüren. Wenn Sie in Not sind, wird die Induktion sehr schnell sein. Es ist nicht so, dass Amitabha nicht barmherzig ist. Warum andere spüren? Kann gefühlt werden, kann man nicht spüren.

Es ist nur so, dass Sie normalerweise keine solche Beziehung zu Ihm haben, eine "eng abhängige Beziehung". Wenn wir dies normalerweise tun, können wir uns natürlich unter allen Umständen sehr stabil in unseren Herzen fühlen. Die Induktion kann sofort vorhanden sein. Auch wenn wir auf einen Unfall stoßen, werden unsere Herzen in jeder Situation sehr stabil sein und unser Vertrauen wird nicht verloren gehen.

Dann gibt es eine andere Situation: Wenn wir diesen Glauben und Wunsch begründen, werden wir uns definitiv auf unsere Mentalität "spezialisieren", aber in Bezug auf das Verhalten werden wir definitiv gerne Buddhismus rezitieren. Dieser "Spezialist" bedeutet das nicht Sie wollen nur auf die Sutras hören, mehr auf die Sutras hören, natürlich können wir auch die Sutras der Pure Land-Methode studieren, aber sobald unser Glaube feststeht, besteht die normale Antwort normalerweise darin, immer mehr auf die Buddhas zu reagieren Name, und die Induktion wird immer mehr. Je vertrauter Sie werden, desto mehr rezitieren Sie gerne Buddhismus. Dieser Teil ist auch eine unvermeidliche Reaktion der Natur.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Den Namen behalten und den Buddha den ganzen Tag rezitieren, ohne gemischt und ununterbrochen zu sein

Wie können wir diesen Buddha-Titel beherrschen? Wie können wir diesen Buddha-Titel ohne Vermischung und ohne Unterbrechung singen? Nachdem wir das Streben nach Glauben begründet haben, sollten wir auch Bestrebungen machen, uns darauf zu spezialisieren, um wirklich ehrlich zu sein, um zu sein Ehrlich. Aufrichtigkeit pflegen, dann wie man diesen buddhistischen Namen rezitiert? Der einfache Vorschlag dieser Methode hat zwei Aspekte: Einer ist "den Namen den ganzen Tag halten". Den Namen den ganzen Tag zu halten bedeutet, dass wir, solange wir Zeit haben Der Meister erzählte uns von dieser Praxis.

Wir haben im "Hua Yan Sutra" gesehen, dass es viele Möglichkeiten gibt, den Buddha zu rezitieren, "den Buddha darzustellen, den Namen zu visualisieren, zu beobachten und zu halten". Dann ist das Halten des Namens die einfachste und die Grundlage. Heute werden wir darüber sprechen zwei, eins ist "Reality Chanting of Buddha", eins ist "Anerkennung Buddhas durch den Namen". Dann muss die Wahrheit des Buddha Chanting auch durch Benennung erfolgen. Unsere Methode basiert auf der Benennung des Meisters. Nach der Kultivierung des Namens und dem Werden Bekannt, nachdem das Kung Fu beherrscht ist, ist das sogenannte Kung Fu, dass wir es nicht sind. Übe absichtlich Meditation, aber wir werden natürlich lange meditieren, es wird natürlich Samādhi produzieren.

Wir müssen die Veränderung, die sie natürlich haben wird, nicht absichtlich üben. Wenn Sie dann den Namen bis zu einem gewissen Grad behalten, werden Sie natürlich in die Realität eintreten und den Buddha rezitieren. Die beiden sind eins, aber wir konzentrieren uns immer noch auf die Name des Buddha, so lange wir Freizeit haben, müssen wir sie für eine lange Zeit verlängern. Lesen Sie nicht die Morgen- und Abendkurse. Selbst der alte Mönch unterrichtet zehn Rezitationen pro Tag, zehn Buddha zehn Lektionen, zehn Sätze zu einem Zeitpunkt. "Es ist leicht zu vergessen."

Unterschätzen Sie es nicht und sagen Sie, dass ich zehn Sätze gleichzeitig lese. Es sollte in Ordnung sein. Es ist sehr einfach. Tatsächlich können Sie möglicherweise nicht zehn Sätze einmal am Tag in zehn Klassen machen. Vielleicht vergessen Sie es oft, weil Sie haben keine Angewohnheit entwickelt, also können wir tun, was also, und die zehn Lektionen mit zehn Lesungen sind tatsächlich die grundlegendsten Hausaufgaben, die für große Unternehmer empfohlen werden, die wirklich zu beschäftigt sind, weil zehn Lektionen pro Tag verstreut sein können, und das auch hilft, diese "ununterbrochene" Funktion zu erreichen. Dann ist dies der niedrigste Standard.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Entwickeln Sie absichtlich die Gewohnheit, den ganzen Tag über einen guten Ruf zu haben

Wenn wir bereits geglaubt haben, dass der Wunsch bestimmt wurde, werden wir natürlich gerne den Buddha rezitieren. Wenn wir den Buddha rezitieren möchten, dann scheint es, den Namen den ganzen Tag zu halten. Es sei denn, es ist wirklich unpraktisch für Sie Tatsächlich werden wir den ganzen Tag über eine andere Methode sprechen, um den Buddha später zu rezitieren. Es ist wahr, dass Sie mitten in zwei oder sechs Uhr rezitieren können, und Sie können den Buddha rezitieren. Kurz gesagt, ob dies der Fall ist Wenn wir laut singen oder im Herzen meditieren, müssen wir den Namen des Buddha erhöhen, wann immer wir Zeit haben, eine Gewohnheit zu entwickeln. Da die Wiedergeburt das Wichtigste ist, ist es natürlich eine unserer Methoden, "den Buddha beim Namen zu proben und ihn zu benennen" der Wiedergeburt.

Natürlich müssen wir diesen Buddha-Namen den ganzen Tag kultivieren und mit ihm vertraut sein und uns mit diesem Reich vertraut machen, damit wir jederzeit den Segen dieses Buddha-Namens erhalten können. Die außergewöhnlichen Verdienste darin sind zu groß und Wir wissen, dass jetzt nicht nur Katastrophen vermieden werden können. Und wenn wir dann unwissentlich den Buddha-Gesang und Samādhi erkennen, ist der Grad der Wiedergeburt relativ hoch. Es gibt also keinen Grund, den Buddha-Namen nicht immer erwähnen zu wollen, es sei denn, Sie vergessen das weil Sie am Anfang nicht daran gewöhnt waren und nicht die Gewohnheit entwickelt haben, den Buddha zu rezitieren. Wenn Sie zuerst wirklich anfangen wollen, müssen wir es absichtlich tun!

Da wir am Anfang nicht die Angewohnheit hatten, diese Hausaufgaben zu machen, müssen wir uns "zuerst bewusst entscheiden" und uns sagen: "Ich habe jetzt ein Gelübde abgelegt, um die Geburt der Glückseligkeit zu bitten, und dann werde ich durchschauen." alles auf dieser Welt und loslassen und lernen, durchzusehen und loszulassen ", die Fakten Es ist nicht so einfach, es niederzulegen. Wenn Sie es tun, werden Sie wissen, dass es nicht so einfach ist. Sprechen Sie nicht zu laut oder zu voll reden, aber du musst immer anfangen. Dann ist dieser Anfang, dass du zuerst einen Wunsch machen musst. Sag dir zuerst: "Ab heute werde ich eine XNUMX-Grad-Änderung vornehmen und meinen Lebensstil und meine Arbeit anpassen und Ruhe. "Das heißt, alles wird auf buddhistischem Gesang basieren.

Abgesehen von notwendigen Aufgaben, die für das Singen wirklich unpraktisch sind, oder wenn es unpraktisch ist, lautlos zu chanten, spielt es keine Rolle, vorübergehend loszulassen, da die Praxis, die Buddha Pure Land-Methode in einem Namen zu singen, praktisch ist, weil Sie rezitieren können es zu jeder Zeit, dann diese Rezitation Es ist nicht zum Üben von Kung Fu, aber damit eine Person unseres Glaubens bauen kann, muss sie eine Antwort haben. Dies ist normal. Wenn dies nicht der Fall ist, bedeutet dies, dass es ein Problem mit Ihrem Glauben gibt .

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Meditation über den Ruf des Buddha und ununterbrochen

 
Es ist normal, am Anfang oft zu vergessen. Dann müssen Sie anfangen, hart zu arbeiten, um die Gewohnheit zu pflegen, "den ganzen Tag Buddha zu proben", und dann werden Sie während dieses Prozesses weiterhin die Segnungen der Buddha-Kraft erhalten. Je mehr Sie lesen Ich denke, wir können in anderthalb Wochen eine Gewohnheit entwickeln. Sie sehen, wir müssen schnell essen, trinken und spielen, um die Gewohnheit zu entwickeln, richtig? Die Fähigkeiten unserer Lebewesen sind auch unglaublich Es ist nur so, dass die Fähigkeit, Karma zu erschaffen, unglaublich und einfach ist, auf die fünf Wünsche zu reagieren.

Dann drehen wir es um, wir drehen es um und pflegen diese Gewohnheit des Singens. Tatsächlich ist es nicht schwierig, wenn Sie es nur tun möchten, Sie werden das Gefühl haben, dass der Effekt schnell erreicht wird. Warum ist es so schnell?Weil die Vorzüge dieses Namens unglaublich sind, sagt das "Guan Sutra": "Ein Buddha-Name kann acht Milliarden Kalpas von Verbrechen auf Leben und Tod töten." Die Verdienste des Gesetzes.

Wir müssen also nicht lange rezitieren, bevor wir diesen Vorteil spüren können. Solange Sie ein aufrichtiges Herz "Wunsch" senden, beginnen Sie, Buddha-Gesang als das Wichtigste zu betrachten. Ihre Meinung wird sich ändern, und Sie werden den Buddha-Namen mit der richtigen Mentalität rezitieren. Bald, vielleicht innerhalb von drei oder fünf Tagen, werden Sie eine Gewohnheit entwickeln, und das Faxi, das die Gewohnheit entwickelt, wird sofort auftauchen. Natürlich können Sie es versuchen.

Das andere ist "Konzept des Buddha", was ich sagte "Probe des Buddha in der Realität". Der Name "Konzeption des Buddha" ist ein bequemer Name für meine Art, den Buddha zu rezitieren. Schweigen bedeutet Stille, das heißt. Es gibt keinen Ton. Es ist Kontemplation. Dann können wir diese Methode zuerst lernen, aber die meisten Menschen können sie nicht sofort ausführen, da dies die Realität des Buddha-Gesangs ist, der auch als nichtphasige Meditation bezeichnet wird. Es ist im Allgemeinen schwierig Damit wir die Realität und die Nicht-Phase verstehen, benutze ich diesen "Geist". Der Winkel dieses Geisteszustands wird "Talent Conception Buddha" genannt.

Wie rezitieren Sie diese "Betrachtung Buddhas"?Es bedeutet, dass wir normalerweise in unserem täglichen Leben gehen, leben, sitzen und liegen, und wir können es jederzeit ohne Unterbrechung tun. Dann ist dies keine andere Praxis. Es ist die "Befriedigung des Buddha" durch den Bodhisattva. Real-Life-Meditation und nicht-staatliche Meditation sind die Art und Weise, wie der Dharmakaya Buddha rezitiert.

Dann ist der Bodhisattva mit großer Dynamik der Bodhisattva des Wartens auf Erleuchtung. Er ist der Dharmakaya-Bodhisattva. Tatsächlich lehrt er, dass "alle sechs Fähigkeiten erfasst werden und die reinen Gedanken aufeinander folgen". Es ist die Realität, die Der Buddha rezitiert den Buddha ohne Phase. Weil es keine Phase gibt, nenne ich es still. Die Stille hat keinen Ton und keinen Ton. Und es gibt überhaupt kein solches Bild im Herzen, diese Ansicht ist klar, tatsächlich ist es so auch "Stoppansicht und doppeltes Glück."

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Das stillschweigende Verständnis des Buddha ist eine Art zu fühlen, dass der Buddha mich nicht verlassen hat

Dann ist es für uns bequem, ununterbrochen zu sein. Außer wenn wir essen, schlafen oder einschlafen, kann der Dharmakaya-Meister weiter rezitieren, sodass wir Dinge nicht normal tun können, ohne zu behindern oder wie man sagt, ohne zu behindern Ansicht ist, unseren Geist auf die Dinge zu konzentrieren, die wir tun. Dies ist die Ansicht, so dass das Reich klar ist. Dies ist ein bisschen wie "Zhan in Bewegung", das heißt, Sie können jede Bewegung in Bewegung sehr klar sehen. es ist Zen, daher ist seine künstlerische Konzeption sehr eng miteinander verbunden.

In diesem Fall können wir, egal was wir tun, während wir gehen, bleiben, sitzen oder liegen, den Namen des Buddha ohne Unterbrechung verwenden. Wie ist der Zustand des Namens dieses Buddha?Es gibt keine Notwendigkeit, sich im Herzen zu erinnern, keinen Namen oder ein Bild eines Buddha oder ein Buddha-Bild zu setzen. Es ist völlig still, aber wir fühlen deutlich, dass der Buddha in unserem Herzen ist. Dies bedeutet "Dharmakaya" Buddha ", was" keine Phase "bedeutet.

„In der Nähe von Buddha ohne Form, rezitiere Buddha mit der Realität.“ Realität ist ein Zustand der Abwesenheit. Dann musst du in der Lage sein, dieses Reich zu erfahren. Dann kannst du es tun, aber du kannst es versuchen, weil wir es nicht immer tun können Wir alle rezitieren Buddhismus im Namen. Wir müssen arbeiten, essen und alles tun. Manchmal, wenn Sie zum Beispiel mit anderen sprechen, zum Beispiel wenn Sie einen Computer benutzen, können Sie nicht mit anderen sprechen und rezitieren Buddhismus beim Tun von Dingen.

Oder Sie denken, während Sie den Computer benutzen, und Sie müssen Ihr Gehirn benutzen und nachdenken. Zu diesem Zeitpunkt scheinen Sie gezwungen zu sein, zu unterbrechen. Aber wenn wir das "Konzept des Buddha" verwenden, können wir nicht unterbrechen. Warum ?Weil der Zustand des Buddha stillschweigend glaubt, dass "das Herz überhaupt keinen Namen haben muss, und das Bild mit diesem Namen oder das Bild des Buddha nicht alle sein müssen". Wir müssen nur ein Gefühl kultivieren Das heißt: "Der Buddha ist immer in meinem Herzen. Er ist nicht gegangen."

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Kultivieren Sie den Sinn der stillschweigenden Vorstellung von Buddha, indem Sie den Buddha im Namen rezitieren

Wir lernen, dieses Gefühl zu erfahren und den Buddha die ganze Zeit in unsere Herzen zu stecken. Tatsächlich wissen wir auch, dass der Dharmakaya Buddha allgegenwärtig ist und unser Herz nie verlassen hat. Wir können dieses Prinzip auch zuerst verstehen. Dann, nachdem wir die Wahrheit verstanden haben Um zur Wahrheit zurückzukehren, müssen wir sie erfahren und das Gefühl des Buddha in seinem Herzen jederzeit sorgfältig schätzen. Dies ist es, was wir mit unserem Herzen erfahren müssen.

In den frühen Tagen würden Sie den Buddha mit einem Namen rezitieren. Wenn Sie häufig rezitieren und sich mit ihm vertraut machen, werden Sie das Gefühl haben, dass der Buddha jederzeit an unserer Seite ist und nie gegangen ist. Zu diesem Zeitpunkt können Sie üben. " Lesen ohne nachzudenken ". Sie können alles tun. Es gibt keine Unterbrechung, selbst wenn Sie mit Menschen sprechen und mit Menschen über Dinge sprechen, werden Sie das Gefühl haben, dass der Buddha mit Ihnen spricht, Sie mit Menschen sprechen und der Buddha spricht mit dir mit dir. Er ist nie gegangen.

Wie was, wir können es so erleben, wie dieses "Yuantongzhang" sagt: "Erinnern an den Buddha und Rezitieren des Buddha, wie eine Mutter, die sich an ein Kind erinnert." Mütter kümmern sich um ihre Söhne und Kinder. Diese Art der Fürsorge ist sehr stark, Wir können uns also vorstellen, dass ich eines Tages, wenn die Zeit abgelaufen ist, die Kinder vom Unterricht abholen muss, aber ich bin gerade zu spät zu einem Treffen mit dem Chef gekommen. Ich war spät dran. Zu dieser Zeit war mein Herz mehr ängstlich und besorgt, aber Sie waren noch besorgter. Sie müssen immer noch Dinge erledigen.

Sie müssen klar sein, wenn Sie ein Treffen haben, aber denken Sie darüber nach, wir machen auch diese Sache, wir müssen sehr vorsichtig und vorsichtig sein, um die aktuelle Sache zu beenden, aber haben wir dieses Kind in unseren Herzen vergessen?Nein, das Kind muss immer noch in unseren Herzen sein, oder?Dann ersetze dieses Kind durch "Amitabha Buddha", wir nutzen dies, um zu erfahren, oder wenn du zum ersten Mal liebst, wow!Ich fürchte, es ist stärker. Der Mann und die Frau, die verliebt sind, sind schwindelig. Die verheiratete Frau ist auch schwindelig. Eine Frau und eine Frau sind verheiratet. Dieser Text ist sehr interessant. Also, wenn Ihnen schwindelig ist, wow!Es ist wirklich so, dass die ganze Welt dunkel ist und nur das Bild des anderen Menschen in unseren Augen und Herzen ist. Er hängt immer in unseren Herzen. Sie können es so erleben. Wenn Sie das wirklich fühlen, ersetzen Sie ihn durch " Amitabha "Dies ist der" Buddha der Achtsamkeit ".

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Meditation über den Buddha kann den Effekt der Beendigung der Kontemplation und des doppelten Schicksals erzielen

Die Realität des Rezitierens des Buddha behindert es nicht. Sie können die ganze Zeit rezitieren, so dass wir eine ununterbrochene Zeit zwischen zwei und sechs Uhr erreichen können. Wir sind wirklich kompetent. Dharmakayas und andere rezitieren den Buddha, selbst wenn sie schlafen. So können wir es jetzt tun. Solange Sie wach sind, können Sie es wirklich ununterbrochen zwischen zwei und sechs Uhr tun. Das ist wirklich Glückseligkeit. Es wird sich anfühlen, als wären Sie ein Buddha, und der Buddha ist bei Ihnen. Er ist ein Körper. Du tust alles, Buddha. Wenn du bei dir bist, ist diese Art von Gefühl sehr stabil. Du wirst dich in allen Aspekten sehr verheißungsvoll fühlen, weil der Buddha bei dir ist. Dieser Vorteil ist zu viel.

Und wir werden in der Tat immer freundlicher zu diesem Buddha-Titel werden, immer glücklicher, sympathischer, näher und näher, die Sensibilität wird immer stärker, also ist dieser Teil unseres Studiums würdig, aber machen Sie sich darüber keine Sorgen Oh, es spielt keine Rolle, ob Sie es nicht können, weil wir den Buddha hauptsächlich mit Namen rezitieren, aber ich möchte es Ihnen übrigens nur vorstellen, weil viele Intellektuelle denken, "den Buddha mit Namen zu erkennen" "er scheint sehr uninteressant zu sein.

Wenn Sie also üben, diese Realität zu nutzen, um den Buddha zu rezitieren, wird dies nicht nur bequem sein und die Arbeit im Leben nicht behindern, sondern Sie werden auch das Gefühl haben, etwas erreicht zu haben, denn dies ist dasselbe wie die Meditation anderer Sekten, das Aufhören von Mahayana. "Guan Shuang Yun" ist dasselbe. Dasselbe zu sagen bedeutet, dass sie das Reich von Dhammakaya betreten haben. Es ist dasselbe. Vor dem Betreten ist es noch außergewöhnlicher als Zens Sanhuatou.
Unsere Achtsamkeit kann sich auf das konzentrieren, was wir jederzeit und überall tun. Unser Verstand bedeutet also, alle sechs Sinne zu nehmen, alle sechs Sinne zu nehmen, diese sechs Sinne zurückzunehmen und sie auf die Dinge zu setzen, die wir gerade tun. So können wir die Dinge besser machen, und die Qualität und Effizienz der Dinge, die wir tun, wird sicherlich um ein Vielfaches besser sein, als wenn wir die "zeitgenössische Konzeption des Buddha" nicht praktizierten, als wir den Buddha nicht rezitierten.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Das Empfangen des Buddha ist geeignet, um die Wurzeln zu rezitieren 

Wenn Sie sich also darauf konzentrieren, Dinge zu tun, weil Ihr Herz ruhig ist und ein Buddha in Ihrem Herzen ist, sind dies „reine Gedanken nacheinander“. Die sogenannten reinen Gedanken bedeuten keine ablenkenden Gedanken. Keine ablenkenden Gedanken bedeuten das nicht Es gibt keine Wahnvorstellungen, aber Sie haben keine anderen Gedanken. Da wir wissen, dass der Buddha in Ihrem Herzen ist, ist nur der Buddha der reinste. Daher können wir wirklich "reine Gedankenfolge" erreichen, indem wir "Nicht-Phasen-Rückruf des Buddha" verwenden. und "Talent Konzeption des Buddha". Dies ist der Zustand des Reiches des Bodhisattva, der immer in seinem Herzen ist. Verlasse den Buddha nicht. Dies ist die Methode, Buddha zu singen, die vom Dharmakaya-Meister praktiziert wird. Dann können wir auch bekommen Beginnen wir mit der Praxis, Buddha mit einem Namen zu singen.

Unsere Praxis hindert uns also nicht daran, Dinge zu tun, aber wenn der Zen-Ginseng-Kopf anders ist, muss der Zen-Ginseng-Kopf auch sechs Wurzeln haben. Wo also die sechs Wurzeln genommen werden, wird er auf den Kopf genommen, genau wie eine Katze Maus, die Katze fängt die Maus, sie starrt auf ihre Beute, ohne zu blinken, sodass Ihre gesamten sechs Wurzeln vollständig auf Ihren Kopf gerichtet sind. Wenn Sie zu diesem Zeitpunkt ausgehen, werden Sie wahrscheinlich von einem Auto angefahren Sie können auch versehentlich gegen eine Wand stoßen, fallen und über etwas stolpern. Es ist möglich, dass dies kein Scherz ist. Es gibt einige Beispiele im Zen-Buddhismus, und sie werden oft in Koan erwähnt.

Genau wie die Wissenschaftler auf der Welt erfinden sie einige Dinge, Newton usw. Diese Wissenschaftler schlafen oft und vergessen alles, alles scheint vergessen zu sein, wie Edison oder wer, sie haben sogar seine Frau vergessen. Sobald er gegangen ist Als er seine Frau verließ, vergaß er, das Auto zu fahren. Solche lächerlichen Dinge konnten passieren, weil sie sich zu sehr auf eine Sache konzentrierten und er sich nicht gleichzeitig um die Funktionen „Anhalten“ und „Betrachten“ kümmern konnte ...

Wir glauben, dass der Buddha in Ordnung ist. Wir können diesen Geist auf die Dinge konzentrieren, die Sie tun, und dann den Namen des Buddha berücksichtigen und nicht stigmatisieren, damit es keine Hindernisse gibt. Wenn Sie dann "Vipassana Zen" praktizieren, dann ist auch notwendig, weil du innerlich sein willst. Vipassana, überprüfe deine eigenen Wahnvorstellungen, damit deine sechs Sinne in deinem Vipassana wohnen und sich deiner Täuschung bewusst sind. Dies ist deine Situation. Dann musst du still sitzen. Es gibt ein sehr Du Ich kann dieses Fa nur an einem ruhigen Ort üben, und das ist nicht bequem.

Das Üben von tantrischem Üben ist schwieriger. Es erfordert auch viele Opfergaben und Rituale. Sie müssen viele Methoden lernen. Das Wichtigste und Schwierigste ist, dass Sie einen wirklich qualifizierten Guru treffen müssen. Es ist noch schwieriger und die Praxis ist weniger geeignet für unsere Wurzelnatur und es ist schwieriger. Dann scheint es uns bei dieser stillschweigenden Vorstellung des Buddha schwer zu fallen, wenn wir sie zum ersten Mal hören. Natürlich ist es nicht einfach. Dies ist das Reich von Dhammakaya, aber wir können lernen, und wenn wir langsam in diesen Zustand eintreten, indem wir den Buddha singen, ohne es zu wissen, können wir ihn sehr gut in unserem Leben verwenden. Wenn Sie an der Erzählung teilnehmen möchten, ist es nicht einfach, diese Bedingung zu erfüllen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Sei berühmt und beherrsche die natürlichen und stillschweigenden Konzepte Buddhas 

Im Gegensatz dazu kann diese Methode unserer Ermutigung würdig sein, unser Bestes zu geben. Dies ist auch eines unserer Ziele für die Erleuchtung im Buddhismus. Einen Namen zu halten ist am einfachsten. Es ist auch eine Methode, einen Namen zu halten. Wenn wir ehrlich einen halten Namen, wir können glauben und leben wollen. Es gibt absolut kein Problem, aber dieses "Konzept des Buddha" ist völlig unantastbar, das heißt, wenn Sie den Buddha beim Namen rezitieren, nachdem Sie den Namen bis zu einem gewissen Grad gehalten haben, er wird natürlich beteiligt werden.

Aber heute teilen wir Ihnen auch die Methode des "Betrachtens des Buddha" mit, dh die Methode des Rezitierens des Buddha mit der "Wahrheit und Formlosigkeit". In diesem Jahr verbot ich persönlich meinem Fuß, den Buddha dieses Jahr zu singen. und natürlich nutzte ich auch die Grundlage von mehr als zehn Jahren Unterricht. Ich studierte mit jedem die Bodhisattva-Rezitation des Buddha "Yuan Tong Zhang". Zu dieser Zeit hatte ich keine so tiefe Erfahrung mit der Methode Ich habe mich nur auf das Denken konzentriert, weil wir immer noch keine Möglichkeit haben, sechs Schüsse zu machen!

Warum habe ich dann dieses Jahr gemerkt? Es liegt daran, dass ich den Buddha den ganzen Tag rezitiere. Ich nehme den Namen des Herrn an, aber wenn ich den Buddha den ganzen Tag rezitiere, mache ich Dinge, pflanze Gemüse, fege den Boden und dann Wenn wir essen und essen, denken wir alle daran, nach dem Titel Buddhas zu fragen, denn dieses Jahr konzentriert sich hauptsächlich auf die Praxis, den Buddha ohne Schritte zu rezitieren. Natürlich hoffe ich, dass ich den Buddha weiterhin rezitieren werde Zeit, und es gibt keine äußeren Störungen, so dass die Zeit für das Rezitieren des Buddha sehr lang ist.

Dann ist die Zeit, in der Buddha gesungen wird, sehr lang. Beim Singen beruhigt sich der Geist auf natürliche Weise. Wenn wir ruhig sind, müssen wir immer noch Dinge tun. Dann sind wir uns plötzlich der Situation bewusst, in der wir Dinge tun. Plötzlich wurde mir das bewusst Der Buddha schien nicht in meinem Herzen geblieben zu sein. Obwohl ich gerade keinen Buddha singe, erschien dieses Reich plötzlich. Lassen Sie uns also erkennen, dass dieses "Anhalten und Vipassieren" doppeltes Glück sein kann.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Das stillschweigende Verständnis, dass Buddha das Gehen nicht beeinträchtigt

Wenn wir Dinge tun, kann der Name des Buddha nicht abgelenkt werden. Selbst wenn wir denken und sprechen, können wir deutlich fühlen, dass der Buddha jetzt in unseren Herzen ist und nicht gegangen ist, und dieses Ding ist nutzlos. Der verbale Ausdruck ist sehr spezifisch , aber die Ursache für die Inspiration dieses Reiches ist, dass Sie, nachdem wir den Buddha lange Zeit rezitiert haben, natürlich wachsam sein werden, ihn plötzlich in einer Ihrer Handlungen des Gehens, Bleibens, Sitzens und Liegens zu entdecken, hey!Buddha ist bei dir.

Es ist wie zu sagen, dass wir uns darauf konzentrieren, etwas zu tun, aber wenn wir uns darauf konzentrieren, weil unser Geist ruhig ist, wenn wir uns darauf konzentrieren, haben wir plötzlich eine Täuschung. Was ist diese Täuschung?Es ist keine schlechte Täuschung, sondern ein Sinn, hey!Der Buddha ist bei mir. Es ist eine gute Täuschung, eine Täuschung zu haben, oh!Amitabha, das Gefühl von Amitabha ist nicht unbedingt ein Name oder ein Bild eines Buddha, sondern ein Gefühl und ein Gefühl.

Wenn diese Art von Gefühl entsteht, kann es in dieser Bewegung und Stille sein, und in dieser Praxis kann es einen Zustand der Harmonie erzeugen, der gleichzeitig ausgeführt werden kann, und wir können es natürlich fühlen. Dann in diesem In diesem Fall befinden wir uns in diesem täglichen Leben. Das Leben behindert unsere Art, Dinge zu tun, nicht. Buddha-Gesang kann diesen Zustand auf diese Weise erreichen, und am Ende werden Sie ihn fühlen und erleben, was unsere Sutras sagen: "Lesen ohne Gedanken" und ohne Gedanken lesen. "

Achtsamkeit ohne Gedanken, Nachdenklichkeit ohne Gedanken, Achtsamkeit ohne Gedanken ist das, was wir gerade gesagt haben, wir denken nicht, wir tun Dinge, wir tun Dinge, wir denken nicht, unsere sechs Sinne konzentrieren sich auf die Situation, Dinge zu tun. Sie können aber auch spüren, dass Sie immer noch in Ihrem Herzen lesen, aber es gibt keinen Ton und kein Bild. Dies ist "Lesen ohne Gedanken".

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Meditation über den Buddhismus ist eine Möglichkeit, non-stop nicht-reinen Landmajoren zu helfen

Nachdem Sie dies gehört haben, hat jeder einen Eindruck. Nachdem Sie sich mit diesem Namen vertraut gemacht haben, können Sie auch in dieses Leben eintreten, ohne es zu wissen. Vielleicht dauert es nicht drei oder drei Jahre. Sie können in drei Jahren eintreten. Der Staat Buddhismus und Samadhi zu singen ist einer, und es ist auch eine Art fester Zustand. Natürlich ist die Tiefe dieses festen Zustands unterschiedlich. Die Situation jeder Person hat unterschiedliche Tiefen und Tiefen, aber Sie werden sich dessen bewusst sein, hey!Sie haben ein solches Reich betreten.

Dann werden Sie sich mit Ihrer Praxis wohler fühlen. Es dauert nicht eine bestimmte Zeit, bis Sie mit dem Singen beginnen können, und Sie können wirklich ein ununterbrochenes, ununterbrochenes Kung-Fu-Singen erreichen, und unser Kung-Fu und unser Reich können verbessert werden, obwohl wir sterben. Sie Sie müssen Ihr Reich jetzt nicht verbessern, aber wäre es nicht besser, wenn Sie sich verbessern könnten?Natürlich ist dies das Ergebnis, das wir hoffen zu sehen, also sind wir hier, um diese Methode allen vorzustellen, "den Buddha in der Realität zu proben und den Buddha in Abwesenheit der Form zu rezitieren".

Nun, der Name Kontemplation. Kontemplation ist leichter zu verstehen, weil sie den aktuellen Zustand unserer "Darstellung des Buddha" klar veranschaulicht. Schweigen bedeutet, dass wir keine Gedanken in uns haben, und Meditation bedeutet, unsere äußere Umgebung klar zu betrachten. Verwenden Sie dies. Sie können lernen den Buddha anders zu lesen, aber wie lernst du es?Das heißt, ob wir Zeit haben, unser Bestes zu geben, wir müssen uns immer noch darauf konzentrieren, den Buddha zu sitzen und zu rezitieren, die Praxis, den Klang oder das Nichtstimmen, und wir konzentrieren uns immer noch darauf.

Aber wenn Sie Dinge tun, wenn Sie mit Menschen sprechen, wenn Sie über Probleme nachdenken, sind diese nicht sehr praktisch, und es ist normalerweise nicht bequem für Sie, den Buddhismus zu rezitieren. Sie können diese Zeit nutzen, um zu üben, zu sehen und zu sprechen auf halbem Weg, oder wenn Sie fernsehen, sehen viele Menschen lange Zeit fern. Wenn Sie fernsehen, können Sie übrigens Buddhismus rezitieren, es versuchen, eine Täuschung spielen, sich nicht so sehr auf das Fernsehen konzentrieren, spielen eine Täuschung, hey!Sehen Sie, ob der Buddha noch in meinem Herzen ist, und erleben Sie es.

Eines Tages werden Sie vielleicht bald feststellen, dass der Buddha, egal was Sie tun, wirklich bei Ihnen ist, und dies ist ein Gefühlszustand, es ist nicht unbedingt ein bestimmtes Bild, oder es ist das Aussehen des Hongming-Name mit sechs Zeichen. Schauen wir uns das an. Es heißt nicht, dass dies immer noch unser rechtschaffenes Verhalten ist. Genauso wie sich unsere Zhengding-Besitzer auf Meditation spezialisiert haben, ist es, den Buddha zu rezitieren.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Buddha-Gesang kann die Samen der drei Gifte reinigen

Wenn Sie dieses Reich direkt betreten können, um Buddha zu rezitieren, dann ist diese Zeit natürlich höher als die des Ruhms. Diese "Realität, Visualisierung, Beobachtung und Ruhm" ist das höchste Reich der Buddha-Rezitation, also ist Ruhm das Beste. Einfach, es ist schwierig zu visualisieren und zu visualisieren. Grundsätzlich muss man ein wenig Qualität haben. Wenn man keine Qualität hat, kann man überhaupt nicht beobachten. Achten Sie auf die Buddha-Statue oder die Welt der Glückseligkeit. Der Gedanke Sie sind in weniger als fünf Sekunden weggelaufen. Sie haben überhaupt keine Wahl. Es gibt keine Möglichkeit, in Meditation zu üben, dh nur "den Buddha in einem Namen zu proben", den wir üben können.

Es wird jedoch erwartet, dass das Singen des Buddha mit Namen und Rezitation bis zu einem gewissen Grad in die Realität passt, sodass Sie mehr rezitieren müssen. Von morgens bis abends sollten Sie ehrlich und treu sein. Die Bedeutung von Meditation besteht nicht darin, Meditation zu praktizieren, sondern Bitte rezitieren Sie so viel wie möglich. Für diejenigen, die im Reinen Land leben möchten, rezitieren Sie natürlich hauptsächlich den Buddha. Gibt es irgendetwas auf der Welt, das wichtiger ist als das Rezitieren des Buddha, es sei denn, es ist unpraktisch und es gibt keine Zeit, dann habe ich nur darüber gesprochen, es gibt keine Zeit, du wirst es auch. Es gibt keinen Grund mehr Ausreden zu finden, nicht zu üben. Du kannst lernen, still über den Buddha nachzudenken. Dies soll uns helfen sei fleißiger und ununterbrochen.

Da wir an den fünf Übeln und zehn Übeln sterben können, solange wir genug Glauben und Verlangen haben, können wir sterben. Warum müssen wir den Buddha so üben und rezitieren? Warum müssen wir alle sechs Fähigkeiten nehmen und Die reinen Gedanken folgen aufeinander. Wir haben gerade darüber gesprochen, außer für diejenigen, die wirklich treu sind. Es muss natürlich sein, dass es eine solche Reaktion geben wird, und es gibt einen anderen Grund für diese natürliche Reaktion, der darin besteht, dass das Karma eintritt Das Alaya-Bewusstsein seit Beginn unserer Leiden ist gut, böse und böse. Es gibt noch mehr.

Die meisten von ihnen sind böse, also werden wir als Menschen wiedergeboren. Diese Menschheit ist nicht rein. Sie kann beweisen, dass es mehr Samen der drei Gifte in unserem Alaya-Bewusstsein gibt, also sind wir jetzt, obwohl wir nach Wiedergeburt strebten, Wiedergeburt als Solange alles vollendet ist, sind wir noch nicht gestorben. Deshalb versuchen wir unser Bestes, um die drei unreinen Samen mit dem reinsten Samen des singenden Buddha zu verwandeln. Dies hat diesen Effekt und ist notwendig.

In Bezug auf Ursache und Wirkung lehrt das Huayan Sutra alle Dinge, die vom Geist erschaffen werden müssen. Wenn wir diese Reinigungsarbeit nicht durchführen, um die Samen zu transformieren, sind die Samen im Alaya-Bewusstsein sehr unrein, falls wir versehentlich zurückkehren Wenn wir nicht gestorben sind, haben wir keine Angst vor zehntausend, aber nur für den Fall, dass dieser Brief nicht wahr ist, werden wir unseren stärker verschmutzten Samen folgen und diesem Karma folgen, um zu zirkulieren und in die zu fallen Drittens ist es jetzt auch notwendig, so schnell wie möglich zu reinigen. Die vollständigste Methode besteht darin, den Namen des Buddha zu verwenden, der der reinste ist.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Sich auf die Kraft Buddhas verlassen, um das Karma zu reinigen

In einigen anderen Sekten heißt es beispielsweise, Meditation zu praktizieren und Samen zu reinigen, aber das Reich der Meditation ist nicht Buddhas Name. Zum Beispiel besteht die Hinayana-Praxis des südlichen Buddhismus darin, den Atem zu beobachten und zu beobachten Der Atem kann atmen. Wenn man sich auf die sechs Fähigkeiten konzentriert, um Konzentration zu erzeugen, aber ohne den Segen Buddhas, ist einer das Kung Fu der Grundschule und der andere das Kung Fu der Promotion.

Natürlich müssen wir diesen Samen durch Singen reinigen. Es ist sicherer zu verhindern, dass die unreineren Samen in unserem ursprünglichen Alaya-Bewusstsein zuerst beginnen und sich präsentieren. Wenn wir im Moment des Todes auf Vergänglichkeit stoßen, sind wir nicht vorsichtig. Mit der Zirkulation Von diesem Karma ist die Zirkulation der Samen des trüben Bösen und die Zirkulation der Samen des Bösen sehr mühsam.

Wir wissen auch, dass alles Dharma Idealismus ist. Besonders wenn wir Buddha singen, denken wir oft an den Buddha in unseren Herzen, damit wir etwas erschaffen, die Vergeltung des Buddha tun und alles Dharma vom Verstand erschaffen wird ist das "Hua Yan" Das "Sutra" sagt uns, also denken wir die ganze Zeit über Buddha nach, und Vergeltung soll ein Buddha werden, und jetzt werden wir ein Buddha. Dann soll das ganztägige Denken an einen Bodhisattva ein Bodhisattva sein Wenn wir über die fünf Wünsche nachdenken, werden wir in den sechs Bereichen wiedergeboren.

Jetzt sollten wir nicht nur versuchen, Zeit zu gewinnen, um über den Buddha nachzudenken, sondern auch aktiv vermeiden, über die fünf Wünsche nachzudenken. Andernfalls werden Sie weiterhin jeden Tag dieses Reinkarnationskarma auf sechs Pfaden erschaffen, denn unser zehntausend Dharma ist das Nur Verstand. Wenn du nicht gut sein willst, willst du nur böse, also kannst du es nicht tun, wenn du den Buddha nicht rezitierst, und du kannst es nicht tun, wenn du nicht alle Buddha rezitierst Die Zeit. Dieses Prinzip hat diese Gründe für diese Notwendigkeit.

Um nicht zu sagen, oh!Wir müssen dies tun, um wiedergeboren werden zu können. Dies ist nicht der Fall, weil wir kein Kung Fu praktizieren müssen, aber wir müssen gereinigt werden. Wir müssen die drei Karma noch reinigen, wenn wir im wiedergeboren werden Welt der Glückseligkeit. Natürlich ist zu dieser Zeit das Reich des Segens Buddhas sehr. Es ist unglaublich, es ist im Grunde genommen gleichbedeutend mit einem Buddha, sobald Sie sterben. Wir haben keine Möglichkeit, darüber nachzudenken, aber vor unseren Augen, wir müssen noch die Arbeit der Reinigung tun.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Das stillschweigende Verständnis, dass der Buddha eine natürlich entstehende Wahrnehmung ist

Denn wenn Sie es nicht tun, werden Sie nicht vorrücken oder sich zurückziehen. Wenn Sie es nicht reinigen, werden Sie diese Verunreinigung weiter vertiefen. Unser Geist erschafft immer das Reich des Dharma, und das zehntausend Dharma ist ideal Wenn Sie also dieses Reich des Dharma nicht erschaffen, werden Sie es sein. Dies ist das Prinzip der Erschaffung eines Dharma-Reiches mit drei und sechs Pfaden. Wir müssen also die Zeit des Buddha-Gesangs erhöhen und verlängern, weil es wirklich so ist Derzeit unpraktisch in Arbeit und Leben, so dass Sie den Buddha den ganzen Tag über um zwei oder sechs Uhr rezitieren können. Deshalb werde ich diese "Darstellung des Buddha in der Realität und das Konzept des Buddha stillschweigend vorstellen." ""

Obwohl wir nicht alles auf einmal tun können, können wir versuchen, es zu tun. Zumindest wenn wir keine Zeit haben, den Buddha zu rezitieren, können wir auch die Gelegenheit stärken, den Buddha zu rezitieren. Manchmal können wir immer noch denken, dass das Buddha ist jetzt in unseren Herzen. Dann denken Sie, nachdem Sie sich daran gewöhnt haben, werden Sie feststellen, dass Ihr Geist in Ihren Tagen tatsächlich von morgens bis abends an Buddha denkt. Sie werden natürlich feststellen, dass Sie diesen Zustand haben, und das ist es nicht schwierig. Wir können es am Anfang verwenden. Einige sind geschickt vorstellbar.

Als Sie sich zum ersten Mal verliebten, haben Sie den ganzen Tag nicht aneinander gedacht, Sie haben auch an Essen gedacht, und Sie wurden gleich nach dem Termin getrennt, und Sie haben keinen Moment darüber nachgedacht, aber das Art des Denkens ist sehr gefährlich. Genau wie beim Sprechen mit dem Kopf können Sie versehentlich etwas falsch machen. Dann lassen Sie uns den Buddha rezitieren. Es wird Ihnen ungehindert helfen. Weil Sie Buddha in Ihrem Herzen haben, ist es stabiler und reiner. So kann es Ihnen helfen, das zu tun, was Sie gerade tun. Besser, es hat Segenkraft und wird Sie nicht verwirren.

Warum?Da sich unser Geist auf unsere sechs Fähigkeiten konzentriert, an diesem Ort, an dem Sie Dinge tun, befindet sich das Objekt in der Außenwelt, nicht im Namen unseres inneren Buddha. Wir müssen nicht sehen, ob es den Namen eines Buddha hat, ob es hat ein Buddha-Bild, keine Notwendigkeit. Unsere Aufmerksamkeit ist nicht in uns. Wenn es in uns ist, ist es dasselbe wie das Huatou. Dein Herz ist im Huatou.

Oder man kann sagen, dass wie bei diesem Vipassana-Zen Ihr Geist innerlich ist und die Höhen und Tiefen dieser Täuschung in Ihnen beobachtet. Wenn Sie dann nicht auf die äußere Umgebung achten, ist es natürlich leicht, gefährlich zu sein, und Es gibt keine Möglichkeit, sich um die äußere Umgebung zu kümmern und an den Buddha zu denken. Ja, wir konzentrieren uns auf jede einzelne Aktion des "Gehens, Bleibens, Sitzens, Lügens". Das liegt daran, dass wir Buddha in unserem Herzen haben, was hilft Wir sollen ruhiger, konzentrierter und fokussierter sein. Jeder sollte alles gut erleben, daher ist es notwendig zu lernen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Glaube an die grenzenlose Vitalität von Buddhas Namen

Als nächstes werden wir über den Teil von "BXNUMX: Vollendung und Fruchtbarkeit" in der "Authentischen Abteilung" sprechen. Wir haben eine Passage aus dem "Blessed Life Sutra" ausgewählt und wir werden lernen: "Als ich ein Buddha war, war das Licht Grenzenlos, und die zehn Richtungen waren überall. Über die Buddhas hinaus, besser als Sonne und Mond, Billionen Mal, wenn es Lebewesen gibt, mein Licht sehen, ihren Körper berühren, unruhig sein, gütig sein und gütig sein unser Land im nächsten Leben. Wenn Sie es nicht nehmen, nehmen Sie es nicht. Erleuchtung. "Dieser Absatz ist ein Absatz in den" Achtundvierzig Gelübden ", der die Herstellung des Glaubens an die Wiedergeburt erklärt. Dieser Absatz von Die Schrift spricht über Amitabhas Gelübde, eines der Ergebnisse unserer Wiedergeburt.

Aber vor der Gegenwart können wir diese Vergeltung zeigen, die "im nächsten Leben unruhig, gütig und gütig zu unserem Land sein" ist. Wenn das Licht von Amitabha Buddha von uns empfangen wird, können Sie sich darum kümmern und Berühre es: „Wenn es alle fühlenden Wesen gibt, sieh mein Licht und berühre deinen Körper.“ Unser Körper und Geist werden sich wohl fühlen, und dann werden wir im Moment freundlich und gütig sein. Dies haben wir zuvor gesagt. Wenn du Empfange wirklich den Segen Buddhas, deines Herzens. Es wird Körper und Geist erweichen, erweichen und gütig sein, und im nächsten Leben wird unser Land ein Gelübde für das Leben ablegen.

Tatsächlich können wir diese Methode jetzt hören und nachdem wir sie angehört haben, können wir wirklich ein Gelübde ablegen. Tatsächlich hat uns das Buddha-Licht bereits im Voraus gesegnet, und Amitabha hat es für uns arrangiert, und dann, nachdem wir das Gelübde abgelegt haben. Natürlich wird der Segen von Amitabha fortgesetzt. Dann repräsentiert dieses Licht Energie. Hier stellen wir ein wissenschaftliches Beispiel vor, um zu beweisen, dass dieser Buddha ein Lichtzustand ist und Macht hat.

Genau wie das, was wir zuvor gesagt haben, lebt der Name "Amitabha Buddha". Warum rezitieren wir diesen Buddha-Namen? Er kann viel Verdienst bringen und alle Dinge lösen, einschließlich Wiedergeburt, Besitz von Geistern und Göttern und Krankheit Krankheiten, einschließlich Notfälle, sind wirklich wirksam, weil er ein Lebewesen ist, er ist ein Lebewesen, er ist nicht nur ein Begriff.

Wenn Sie es glauben, können Sie es fühlen. Dieser buddhistische Name ist besser als zehntausend Polizisten. Wenn Sie es eilig haben, können Sie den Buddha rezitieren. Die Polizei kann sich nicht mit dieser Stärke vergleichen Dieb wird weglaufen. Komm, manchmal wirst du auf eine solche Situation stoßen. Wenn du es eilig hast, ist es nutzlos, jemanden zu finden. Es ist nützlich, diesen buddhistischen Namen zu rezitieren. Also müssen wir einen Weg finden, es glauben und einen solchen benutzen gute Ressourcen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Der Pure Land-Methode kann nur vertraut werden, wenn Sie über ausreichende Wurzeln und Verdienste verfügen.

Hier ist ein wissenschaftlicher empirischer Beweis für alle. An unserer National Taiwan University ist die National Taiwan University eine der XNUMX besten Universitäten der Welt. In diesem Jahr war sie eine der XNUMX besten Universitäten der Welt. Dann der Hauptprofessor Li Si-Chen ", er ist kein Schüler Buddhas. Es ist sehr schwierig für diesen Intellektuellen, zum Buddhismus zu konvertieren, einschließlich Professor Fang Dongmei, des Lehrers unseres alten Mönchs, der Buddhismus lehrt und ihn sein ganzes Leben lang genießt und sagt, dass er Buddhismus studiert ist die höchste Freude am Leben.

Sein alter Mann konvertierte auch vor seinem Tod, so dass es wirklich nicht einfach ist, Zuflucht zu suchen. Diejenigen von uns, die konvertieren, haben super gute Wurzeln. Wir sind keine gewöhnlichen Menschen. Sie sind ganz für den Buddhismus bestimmt. Im Gegenteil, diese Intellektuellen sind nicht so Gute Wurzeln. Es hat ein Leben lang gedauert, um am Ende des Lebens Zuflucht zu suchen.

Das gleiche gilt für unseren alten Mönch. Wie kann der alte Laie "Li Bingnan" ihn überzeugen? Er hielt auch selbst Vorträge über "Hua Yan", bis er achtzehn Jahre vor seiner Rettung durch Samantabhadra war. Ich habe es gesehen, wow!Es stellt sich heraus, dass Samantabhadra, Manjushri und andere wie Bodhisattvas mit Erleuchtung alle das reine Land des Lebens suchen. Er wagt es nicht mehr, auf ihn herabzuschauen. Erst dann wollte er den Buddhismus wirklich aus tiefstem Herzen rezitieren. Es ist einfach zu glauben, dass dies alles Hindernisse für Intellektuelle, Hindernisse für Wissen und so weiter sind.

Dieses Prinzip hat er natürlich bisher getan. Er hat wissenschaftliche Experimente durchgeführt, um es zu beweisen, und dann hat er wirklich an diese unglaubliche Kraft geglaubt. Er hat auch bewiesen, dass es eine spirituelle Welt gibt, das heißt, es gibt diese Götter in anderen Dimensionen Buddhas und Bodhisattvas. Er glaubt dies bereits, weil er es durch seine eigenen Experimente glauben muss, aber er hat sich immer noch nicht zum Buddhismus bekehrt, also glaubt er es bereits, abhängig vom multiplen Karma.

Dann gebe ich ihm jetzt ein Beispiel. Sein Vortrag ist auch im Internet im Umlauf. Sie können ihn ansehen, wenn Sie einen Grund haben. Sie können die Videos im Internet ansehen, wie zum Beispiel "Die Wissenschaft vom menschlichen Potenzial bestätigt die Existenz des." spirituelle Welt. "Dann ist sein Experiment Es wurde seit fast sieben Jahren durchgeführt. Als er diesen Vortrag hielt, sagte er, dass er es seit ungefähr sieben Jahren getan habe. Dies ist ein Experiment, um Menschen mit besonderen Fähigkeiten auf dem chinesischen Festland zu finden mache einen "Fingertest".

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Das unermessliche Licht ist die Erscheinung des Buddha


Der Fingertest besteht darin, mit den Fingern Zeichen zu sehen und zu erkennen. Tatsächlich können wir alle sechs miteinander interagieren. Dies ist eine normale Situation, aber da wir diese Funktion nicht haben, werden wir sie seltsam finden. Finger kann verwendet werden, da Augen und Ohren auch verwendet werden können. Wenn Sie Ihre Augen verwenden, können Sie sich gegenseitig helfen. Wenn Ihre Augen beschäftigt sind, haben Sie keine Zeit. Bitten Sie einfach Ihre Finger, beim Lesen von Zeichen zu helfen. Alle von diesen sind in Ordnung, und alle sechs können gegenseitig verwendet werden.

Es gibt einige übernatürliche Kräfte auf dem Festland, er hat diese Fähigkeit und er kann seine Finger benutzen, um Wörter zu erkennen. Es gibt viele von ihnen, und sie wurden tausende Male getestet. Sie haben tatsächlich bewiesen, dass diese übernatürliche Kraft wahr ist und Die übernatürliche Kraft ist wahr. Später, nachdem er den Vorschlägen anderer zugehört hatte, begann er auch, diese Namen und Charaktere über den Buddhismus zu testen. Normalerweise erkennt er die Charaktere direkt, wenn sie Charaktere testen, wenn sie gewöhnliche Charaktere testen Seine Finger sind bedeckt, aber ein Bildschirm erscheint vor seinen Augen, genau wie ein Fernsehbildschirm, und wenn sein Finger ein Wort erkennt, erscheint dieses Wort auf dem Bildschirm auf dem Bildschirm.

Aber sobald er das Wort "Buddha-Licht" gemessen hatte, zeigte das Bild nur das Wort Licht, und es gab auch ein starkes Licht. Was bedeutete das? Das Wort Buddha selbst ist Licht. Er maß es so. Der Worttest wurde getestet Hunderte Male, und es hat den experimentellen Beweis übertroffen. Nach dem wissenschaftlichen Standard wird bestätigt, dass es so etwas gibt. Das Wort Buddha steht für Licht. Was er erscheint, sind keine Worte, keine Darstellung des Gewöhnlichen Worte. Es ist ein Zustand des Lichts.

Ihre endgültige Schlussfolgerung lautet: „Solange es sich um ein heiliges Wort handelt, werden keine Wörter produziert.“ Er testete auch, dass das Wort Buddha auseinandergebrochen wurde, und ein menschliches Wort, gefolgt von einem Phr, um es in zwei Wörter aufzuteilen ist das Wort gebrochen. Es funktioniert nicht. Es muss das Wort Buddha sein. Er hat es auch in Sanskrit gemessen, und das Wort "Hakenkreuz" ist auch günstig und strahlend. Er hat auch Buddha, Bodhisattva und Bodhisattva gemessen. Er auch maß es, um diesen Guanyin Bodhisattva zu zeigen, der einen weiß gekleideten Guanyin trägt.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Glaube an die grenzenlose Vitalität von Buddhas Namen

Als nächstes werden wir über den Teil von "BXNUMX: Vollendung und Fruchtbarkeit" in der "Authentischen Abteilung" sprechen. Wir haben eine Passage aus dem "Blessed Life Sutra" ausgewählt und wir werden lernen: "Als ich ein Buddha war, war das Licht Grenzenlos, und die zehn Richtungen waren überall. Über die Buddhas hinaus, besser als Sonne und Mond, Billionen Mal, wenn es Lebewesen gibt, mein Licht sehen, ihren Körper berühren, unruhig sein, gütig sein und gütig sein unser Land im nächsten Leben. Wenn du es nicht nimmst, nimm es nicht. Erleuchtung. ",NeinDer Absatz ist ein Absatz in den "Achtundvierzig Gelübden", der die Herstellung des Glaubens an die Wiedergeburt erklärt. In diesem Absatz geht es um das Gelübde von Amitabha Buddha, eines der Ergebnisse nach unserem Tod.

Aber vor der Gegenwart können wir diese Vergeltung zeigen, die "im nächsten Leben unruhig, gütig und gütig zu unserem Land sein" ist. Wenn das Licht von Amitabha Buddha von uns empfangen wird, können Sie sich darum kümmern und Berühre es: „Wenn es alle fühlenden Wesen gibt, sieh mein Licht und berühre deinen Körper.“ Unser Körper und Geist werden sich wohl fühlen, und dann werden wir im Moment freundlich und gütig sein. Dies haben wir zuvor gesagt. Wenn du Empfange wirklich den Segen Buddhas, deines Herzens. Es wird Körper und Geist erweichen, erweichen und gütig sein, und im nächsten Leben wird unser Land ein Gelübde für das Leben ablegen.

Tatsächlich können wir diese Methode jetzt hören und nachdem wir sie angehört haben, können wir wirklich ein Gelübde ablegen. Tatsächlich hat uns das Buddha-Licht bereits im Voraus gesegnet, und Amitabha hat es für uns arrangiert, und dann, nachdem wir das Gelübde abgelegt haben. Natürlich wird der Segen von Amitabha fortgesetzt. Dann repräsentiert dieses Licht Energie. Hier stellen wir ein wissenschaftliches Beispiel vor, um zu beweisen, dass dieser Buddha ein Lichtzustand ist und Macht hat.

Genau wie das, was wir zuvor gesagt haben, lebt der Name "Amitabha Buddha". Warum rezitieren wir diesen Buddha-Namen? Er kann viel Verdienst bringen und alle Dinge lösen, einschließlich Wiedergeburt, Besitz von Geistern und Göttern und Krankheit Krankheiten, einschließlich Notfälle, sind wirklich wirksam, weil er ein Lebewesen ist, er ist ein Lebewesen, er ist nicht nur ein Begriff.

Wenn Sie es glauben, können Sie es fühlen. Dieser buddhistische Name ist besser als zehntausend Polizisten. Wenn Sie es eilig haben, können Sie den Buddha rezitieren. Die Polizei kann sich nicht mit dieser Stärke vergleichen Dieb wird weglaufen. Komm, manchmal wirst du auf eine solche Situation stoßen. Wenn du es eilig hast, ist es nutzlos, jemanden zu finden. Es ist nützlich, diesen buddhistischen Namen zu rezitieren. Also müssen wir einen Weg finden, es glauben und einen solchen benutzen gute Ressourcen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(Dreiundzwanzig) den Buddha mit einem Namen rezitieren und das grenzenlose Verdienst des Buddha spüren

Dann, der Professor, weil Intellektuelle nicht leicht sind, sofort eine Schlussfolgerung zu ziehen, und bat ihn, einen Mann mit magischen Kräften, seinen spirituellen Lehrer zu fragen, weil er den Test macht, können sie alle. Mit Menschen in der spirituellen Welt kommunizieren , einschließlich dieses Professors, der viele Male mit Menschen in der spirituellen Welt kommuniziert hat, und sie werden auch Meister genannt. Mit dieser besonderen Fähigkeit wird er einige spirituelle Meister haben, um ihnen etwas beizubringen.

Während dieses Prozesses hatte Professor Li seinem Meister in der spirituellen Welt persönlich viele Fragen gestellt, so dass er voll und ganz an die Existenz überlegener Menschen in der spirituellen Welt glaubte, und in dieser Angelegenheit, der Angelegenheit von König Samantabhadra, bat er sie speziell darum Menschen mit übernatürlichen Kräften kamen, um seinen Meister zu fragen, ob dies wirklich der Fall ist. Später antwortete sein Meister: „Es ist wahr.“ Samantabhadra ist der König der Bodhisattvas.

All dies kann unser Vertrauen stärken. Es erklärt die Kraft des Buddha-Namens, die heiligen Worte. Dieser Name repräsentiert diese Heiligen, insbesondere den Namen Buddha Amitabha, den er zu segnen bereit ist, solange sein Name lautet Er verwendet seinen Namen, um Lebewesen anzulocken, und der Name repräsentiert ihn. Wenn wir den Namen nennen, können wir Amitabha folgen und dann mit diesem Namen in die Welt der Glückseligkeit hineingeboren werden.

Dieser Name kann uns helfen, alle Dinge zu lösen, Katastrophen zu beseitigen und Katastrophen zu vermeiden. Alle Dinge verwenden den Namen als Medium, daher müssen wir diesen Namen anders behandeln. Es ist kein gewöhnlicher Name, er hat eine so mächtige Funktion, dass jeder muss Glauben Sie es, dies wird durch Experimente bewiesen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(Vierundzwanzig) glauben, dass die Stärken und Schwächen des Herzens, um zu überleben, unterschiedlich sein werden

Okay, dann schauen wir uns "BXNUMX: Erhalten Sie das Tao nach dem Glauben" an. Nachdem Sie das Tao geglaubt und erlangt haben, wird es einige Veränderungen geben. Worüber wir zuvor gesprochen haben, war eine Veränderung von "Körper, Mund und Geist" im Leben. Hier Fassen wir ihn in drei Teile zusammen. In der Gliederung werden wir ihn in "Sergeant Way", "Senior Way" und "Second Way" unterteilen. Das heißt, wir können ihn in drei Teile zusammenfassen, um zu zeigen, dass wir bereit sind Die Intensität des Starts ist unterschiedlich.

Wir glauben, dass je wahrer und aufrichtiger wir sind, desto stärker die Motivation ist, dh die Motivation wird stärker sein. Sie gehört zum Teil des "sektiererischen Pfades", und Sie werden natürlich bereit sein, ein zu werden Mönch und üben Eigennutz. Altruistischer Bodhisattva handelt.

Die andere ist die zweite Stufe "Sergeant Way". Sie werden sich dem Schutz des Dharma zu Hause widmen. Dieser Dharma ist das, was wir vor einigen Tagen gesagt haben, dass Sie dasselbe tun werden wie der Dharma. Es ist keine oberflächliche Anstrengung mit etwas Selbstsucht Das zählt nicht, es ist wirklich ausreichend. Diejenigen, die an Gelübde glauben, werden die drei Juwelen definitiv respektieren, da der Dharma die selbstlose und nicht angeforderte Unterstützung schützt. Wir werden später über spezifischere Methoden zum Üben des Bodhisattva sprechen.

Der dritte Typ sind "Geheimnisse". Sie sind schwächer in diesem Glauben und Ihr eigenes Karma ist auch schwerer. Wer sind die Menschen, die das Böse in das Gute verwandelt haben und deren Verhalten sich geändert hat, das heißt, Sie haben ursprünglich den ganzen Tag Karma geschaffen. Gangster , Terroristen usw., dann haben Sie zu diesem Zeitpunkt ein Karma-Geständnis und ein Gelübde, um zu überleben. Natürlich können Sie nicht das Glück haben und sofort gehen, um den Dharma zu beschützen, aber es ist schwer zu sagen, ob Sie es tun Es ist wahr, dass manche Menschen ein so starkes Herz haben. Manche Menschen haben eine große Macht, wenn der Verlorene den Kopf dreht. Vielleicht haben sie auch den Wunsch, Mönch zu werden, aber wenn sie kein so starkes Herz haben, wird dies zusammengefasst im "Gesellschaftsrecht". Teil.

Die drei Teile erklären, dass nach der Erstellung des Briefes eine seiner Ebenen unterschiedlich ist. Entsprechend seiner Motivation, seiner Veränderungskraft und der Stärke dieser Veränderung kann sie in diese drei Teile unterteilt werden. Ich habe Ihnen eine Einführung gegeben der Teil "Authentic Division" und die Hauptpunkte der Gliederung.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Den Weg des Bodhisattva im Bereich des Weges des Sieges Bodhi praktizieren

Als nächstes werden wir diesen Teil von "A Three: Der Weg des Sieges Bodhi" weiter studieren. "Vision of Righteousness" ist kein gewöhnlicher Weg von Bodhi. Das Reich des "Buddhist Way of Victory" ist die Verwirklichung der Leere Reich der großen Bodhisattvas des Geschlechts, der Weg des kultivierten Bodhisattva wird "der Weg des Bodhisattva" genannt, dann ist dieses Reich: "Zum Beispiel, um Lebewesen zu retten, muss man mit Glück retten, ohne zu retten, ohne zu retten, ohne Sparen. "Dieses Reich ist sehr hoch.

Wir können auch lernen und versuchen zu lernen, wie man den Bodhisattva gemäß diesem Bereich hält. Im Allgemeinen bezieht sich Bodhicitta auf das weltliche Bodhicitta, das die Absichten gewöhnlicher Menschen sind, wenn sie die sechs Grade und zehn Tugenden tun. Diese Absichten sind es tatsächlich unrein, so heißt es säkulares Bodhichitta. Es hat keinen Verdienst. Ohne Verdienst können nur einige Segnungen erreicht werden. Wenn wir also Verdienste in den Segnungen erreichen wollen, müssen wir "Erfolgreiches Bodhicitta" lernen und "Erfolgreiches Bodhicitta" senden. Komm auf den Weg des Bodhisattva.

Das heißt, wenn unser Glaube hergestellt ist, werden wir diesen Teil mit Ihnen im Detail lernen. Der Hauptpunkt ist zu erklären: "Nachdem der Buddha-Kultivierende das Vertrauen in die Wiedergeburt aufgebaut hat, ist es nach Abschluss des Hauptkurses nicht nur so Han, um die Tür zu schließen und sich selbständig zu machen. “Aber dann werden wir anfangen, ein Bodhisattva auf Erden zu sein und den Weg des Bodhisattva zu praktizieren und nicht nur weltliches Bodhicitta zu entwickeln, sondern auch härter zu lernen und den Weg des Bodhisattva zu üben Bodhisattva nach dem "Bodhicitta des Sieges".

Daher ist es in zwei Teile unterteilt: "Eigennutz und Altruismus". Gleichzeitig ist dieser Teil auch eine sehr klare und spezifische Anleitung, wie Buddhisten die tägliche Praxis der Lebensweise und des Bodhisattva praktizieren sollten Das Leben ist dann unterteilt in Eigennutz, Nutzen und Altruismus. Der Teil des Eigeninteresses ist das, was wir gerade über das Rezitieren des Buddha den ganzen Tag gesagt haben. Wir werden diejenigen kennen, die den Glauben an die Wiedergeburt begründet haben. Es reicht nicht aus, einen zu setzen Zeit, den Buddha früher oder später mit Hausaufgaben zu rezitieren. Es reicht nicht aus, Buddha zu rezitieren und anzubeten. Natürlich können wir damit beginnen, aber unser eigentliches Ziel ist es, den Buddha den ganzen Tag zu rezitieren Sie haben genug Glauben, es sei denn, Sie haben keinen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Leere nutzen, um altruistische Industrien zu agieren

Dann ist der Teil des "Altruismus", der die vier Auswirkungen der Perfektion auf die Welt praktiziert, alle vier Reflexe, sechs Grad und zehn Bestrebungen mit Leere kultiviert, tatsächlich "alles gute Dharma kultiviert und alles böse Dharma schneidet", aber der Unterschied Wo ist "Halten mit Leere", wie kann man dann mit Leere halten? Wir haben immer noch keinen klaren Verstand, wir sind nicht in Leere geraten, verstehen nicht, richtig?Es spielt keine Rolle, ob wir hier zuerst anfangen zu lernen, wir haben ein Konzept, vielleicht werden Sie eines Tages plötzlich mitmachen.

Und dies ist auch der Teil unseres "Pure Land Sutra", um zu lernen, dh im "Blessed Life Sutra", "Virtue Zun Samantabhadra ist das zweite", dies ist die Welt des Samantabhadra Bodhisattva, gemäß seinem Reich zu halten Dies ist die Praxis der konfuzianischen Klassiker des unendlichen Lebens.

Lassen Sie uns diesen Abschnitt über "die Methode, ohne Phase und Wunsch in die Leere einzutreten" studieren. Diese Passage wird auch als "drei Befreiungstüren" bezeichnet. Dies sind der Samantabhadra Bodhisattva und sogar die Dharmakayas, die an dem Treffen teilnehmen. Tugend, alle von ihnen gehalten im Reich des Samantabhadra Bodhisattva, des großen Bodhisattva.

Daher kann man hier auch sehen, dass wir den Buddha rezitieren und dem Weg des Bodhisattva folgen. Wir sind nicht nur nicht selbstbewusst, sondern auch der herausragendste menschliche Bodhisattva auf dem Weg des Bodhisattva. Wie machen wir es dann? es?Um wirklich ein wahrer Bodhisattva zu sein und von anderen gesehen zu werden, werden sie glauben, dass wir kein Mann sind und von anderen gesehen werden.

Lassen Sie uns zuerst verstehen, lernen wir zuerst das Prinzip des Namens und der Form, "die drei Wege, in die Leere einzutreten, unwillig, unwillig usw.". Tatsächlich ist dies auch ein Drei-in-Eins, und einer enthält drei. Dies ist Ihr "Eintritt in die Leere" oder "Eintritt in Wuxiang" oder "Eintritt in Wuwang", solange Sie eine Tür betreten, haben Sie drei gleichzeitig. Dies ist der Zustand des Huayan Sutra.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Klammere dich nicht an den Beruf des Bodhisattva 

"Das Tor der Leere" ist also aus der Perspektive des Prinzips, dh aus der Perspektive des Prinzips, und aus der Perspektive der Leere haben wir es auch vor einigen Tagen erwähnt. Wir müssen wissen, dass alles Dharma nicht ist Selbstnatur. Es ist ein Zustand der Leere. Dies ist von der "leeren Tür". Wenn Sie erkennen, dass alles Dharma leer ist, alle Phänomene, die wir sehen, einige Phänomene tatsächlich Leere sind, ist es im Wesentlichen leer, Sie betreten die leere Tür, das heißt, die Natur des Geistes zu sehen.

"Eintritt in die Nicht-Phase" ist aus der Perspektive der "Phase" zu betrachten, dh aus der Sicht der Natur, dh wenn Sie in der Phase beschäftigt sind, um die Realität zu sehen, werden Sie es tun Wenn Sie es sofort sehen, werden Sie von dieser Phase nicht geschrieben, und Sie werden denken: Ja, Sie werden sehen, dass es tatsächlich durch eine Illusion der Harmonie von Ursachen und Bedingungen und der Harmonie aller Bedingungen gebildet wird. Es ist nicht real. Wenn wir dieses Bewusstsein für die Beobachtung aus dem Entsprechenden erzeugen können, werden wir von dieser Illusion nicht getäuscht. Dann haben Sie die Tür ohne Phase betreten!

Wenn du nicht verstehst, hast du diesen Zustand. Wir alle Wesen und wir sehen alles. Deshalb sind wir gewöhnliche Menschen. Menschen, die erleuchtet sind, werden nicht nur denken, dass du so und so Menschen bist. Er sieht nur das "Erde"., Wasser, Feuer, Wind ", siehe" Gier, Hass, Unwissenheit "und dann sehen, was noch, siehe" reine Buddha-Natur "auch darin, Leere, jeder hat Buddha-Natur, dies nennt man Erleuchtung Eine Person Er wird nicht auf dem Bild sein und sich vom Bild täuschen lassen. Wenn Sie also einem erleuchteten Menschen sagen, dass Sie ihn ein Leben lang lieben, wird er es niemals glauben.

Er wird sich nicht an die Stimme oder diese Illusion klammern. Ihr Gesichtsausdruck scheint sehr aufrichtig zu sein. Lassen Sie sich nicht täuschen. Sie wissen genau, wie Chu Ordinary ist. Dann wird er Ihnen keine Vorwürfe machen, weil Sie denken, dass es wahr ist. Ja , deshalb bist du so aufrichtig, aber tatsächlich wird es sich ändern. Vielleicht ist es im nächsten Moment wahr. Also täuschst du Leute, du täuschst gewöhnliche Leute, aber die erleuchteten Leute werden niemals von dir getäuscht werden Tür ohne Phase, er wird nicht in Phase sein.

Dann wird "die Tür ohne Wunsch" auch "keine Handlung" genannt, dh wenn wir die Tür ohne Wunsch, ohne Anmaßung betreten und in diesen Zustand eintreten, werden wir nicht in der Lage sein, Lebewesen zu retten, und wir werden es nicht tun Ich habe nicht einmal einen Wunsch. Was sagst du, ich möchte Lebewesen retten? Nein, ich habe kein Gelübde abgelegt, habe ich dann Lebewesen gerettet, wenn ich kein Gelübde abgelegt habe?Haben!

Zum Beispiel: "Amitabha Buddha hat achtundvierzig Gelübde abgelegt und Samantabhadra hat zehn Gelübde abgelegt. Haben sie Gelübde abgelegt? Ja! Haben sie diese Gelübde praktiziert? Ja! Sie tun es, aber haben sie welche in ihren Herzen? Das Gefühl zu machen." Ein Wunsch, nein! Es gibt kein Gefühl, Lebewesen zu retten. “Wenn wir in dieses Reich gelangen, werden wir uns wohl fühlen. Es ist schwierig für diese Lebewesen, zu retten. Es ist sehr schwierig für Sie, den ganzen Tag Ärger zu finden Es ist sehr schwierig für dich, nicht böse zu sein. Wenn du nicht das Gefühl hast, Lebewesen zu retten, wirst du niemals müde oder müde sein.

Du musst in die Welt von Samantabhadra eintreten, damit du dich niemals zurückziehen kannst und niemals müde wirst. Du hast nicht einmal die Idee, Lebewesen zu retten. Dies ist das Reich des vollständigsten Bodhisattva, des Höchsten Es ist notwendig, dieses Reich zu lernen, damit wir jetzt befreit werden können.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Die Großzügigkeit eines reinen Herzens zahlt Größe zurück

Lassen Sie mich einige konkrete Beispiele anführen: Wie üben wir Großzügigkeit in unserem Leben? Wir verwenden diese "drei Befreiungstore", um Großzügigkeit zu üben. Genau wie die "dreirädrige Körperleere", die wir normalerweise hören, tritt sie auch in die Leere ein Nächstenliebe mit Leere.

Normalerweise spenden wir. Der Eindruck, dass wir XNUMX Yuan spenden, kann ein Leben lang in Erinnerung bleiben. In diesem Leben, an wen ich bezahlt habe, wie viel Geld ich in welchem ​​Dojo gespendet habe und wie viel Geld ich einem Magier unterstütze, erinnere ich mich noch genau. Dafür ist keine Zeit, richtig, die "drei Runden" sind die Menschen, die ich spende. Ich glaube nicht, dass ich spende, das Ziel, und wo ich für das Ziel spende, habe ich keine Eigensinne in meinem Herzen .

Selbst wie viel Geld ich gespendet habe, dieser Gegenstand und die Menge, es interessiert mich nicht. Jeder weiß, dass du kein Idiot bist, wenn du es tust. Alles ist klar, aber dann lege ich es sofort nieder, genau wie ein Spiegel. Wir machen es. Zu dieser Zeit war es, als ob diese Szenen alle klar vor dem Spiegel zu sehen wären, aber nachdem die Sache erledigt war, gab es keine Spur von Sauberkeit im Spiegel, und das war " nichts."

Dein dreirädriger Körper ist Leere zu erschaffen, und du bist an nichts gebunden, was du tust. Dann tust du Nächstenliebe mit Leere und dem Reich der drei Befreiungstore. Es gibt unzählige und grenzenlose Verdienste, die du nicht gefragt hast, weil du tust es nicht. Das Konzept der Großzügigkeit, natürlich verlangst du nichts, du wirst nicht um Belohnungen bitten, oder?

Wir erinnern unsere Mitpraktizierenden immer daran, dass wir nicht um Belohnungen bitten, um die Belohnungen wirklich zu spüren und Verdienste zu haben. Dies ist die Wahrheit. Es gibt kein erfundenes Selbst, keinen Gedanken daran, um Belohnungen zu bitten. Wenn das Herz rein ist, wir reagieren auf das Reich des Dharma. Ah, so sehr das Dharma-Reich auch ist, unsere Verdienste werden sich ausbreiten und unser Segen wird so groß sein, dass wir so viel Segen fühlen können.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(Neunundzwanzig) Leere, Vorschriften und Großzügigkeit einzuhalten, ist nicht zu erkennen

Deshalb müssen Sie wissen, wie man mit Ihrem Herzen umgeht. Sie spenden auch XNUMX Yuan, und Sie nutzen den Eigensinn, das Verlangen und den Verstand, um zu geben. Was ist Ihre Belohnung, höchstens XNUMX oder XNUMX, der Buddhismus verschenkt einen. Wanbao tut es nicht. Wenn Sie Ihren Anteil nicht haben, ist dieser, der seine eigenen Belohnungen aufgibt, unermesslich!Es geht darum, die "drei befreienden Tore" und das Reich der "Dreirad-Körperleere" zu nutzen, um sich zu kultivieren, und Sie werden die Vorzüge und den Segen spüren können, viele Belohnungen aufzugeben.

Es ist also notwendig zu lernen, dass dies nicht schwierig ist. Solange Sie dies tun, werden Sie eine bestimmte Erfahrung haben, nur ob Sie eine große Erleuchtung haben und auch eine kleine Erleuchtung, zumindest von Anfang an kleine Erleuchtung, also müssen wir es beim nächsten Mal oft entwickeln. Die Gewohnheit des Übens betrachtet es als unsere Hausaufgabe. Wir müssen die Hausaufgabe der Leere erkennen. Dann werden Sie immer wieder feststellen, dass Sie immer mehr sind in der Lage, das Gefühl der Selbstlosigkeit zu erfahren, und Sie werden die Leere erkennen und Ihre Realität werden. Die Verdienste der Kultivierung.

Wenn wir die Gebote halten, müssen wir auch lernen, den Zustand der Leere zu nutzen, um die Gebote zu halten. Ohne die Form, in der ich die Gebote halte, ist es normalerweise leicht, Arroganz und Gefühl zu entwickeln, wenn ich jetzt die Gebote von mir habe Ich bin jetzt sauberer als du. Ich habe die fünf Vorschriften gegeben. Ich bin anders als du. Ich bin bereits ein Bodhisattva. Du hattest noch keine Absichten. Es scheint, dass du anders bist. Obwohl sie die Vorschriften nicht erhalten haben, haben sie sie vor langer Zeit kultiviert. Es ist möglich, dass Menschen besser sind als Sie, und dass frühere Schüler sich besser kultivieren als Sie. Konzentrieren Sie sich also nicht auf den Aspekt Versuchen Sie, Ihr Bestes zu geben, um dies für selbstverständlich zu halten, damit einige der folgenden Fehler nicht auftreten. 

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Nachsicht mit Leere üben

Wenn Sie Nachsicht und Demütigung kultivieren, müssen Sie besonders darauf achten, dass „alles Dharma durch Nachsicht erreicht werden kann.“ Deshalb müssen wir härter lernen. Wenn Sie nicht wissen, wie man nicht lernt, werden Sie nicht in der Lage sein, wahre Verdienste zu erzielen Es ist lange her, wow!Das Feuer brannte umsonst aus, also muss ich lernen, wie man Nachsicht kultiviert, wie man kultiviert?Der höchste Staat muss "unerträglich" sein. Unerträglich bedeutet nicht, dass ich als nächstes ausbrechen werde, Dong Wei Tiao, nein!Dies ist unser Missverständnis dieses Begriffs. Was bedeutet das so genannte wirklich unerträgliche? Ich fühle mich überhaupt nicht tolerant. Dies wird als unerträglich bezeichnet.

Es ist nicht so, dass Dongwei Tiao (ich kann es nicht mehr ertragen), ich kann es jetzt nicht ertragen!Ich sage dir, du solltest vorsichtig sein, das Hauptbuch berechnen, es gibt einen Gedanken in deinem Herzen, dass du das Hauptbuch berechnen musst. Oh, ich sage dir, du lachst nicht, vielleicht bist du so, neun von neun zehn, zehn Neun von ihnen sind so. Es ist okay. Es ist okay. Es ist okay. Es ist okay. Tatsächlich wird er es jedes Mal, wenn er sich in seinem Herzen ansammelt, eines Tages nicht ertragen können und er kann es. ' Ich ertrage es. Es ist ein Hauptbuch. Wenn es ausbricht, ist die Kraft sehr stark. Es ist groß, das Feuer ist besonders stark, also müssen wir lernen, wir müssen noch lernen, lernen, wie man Geduld mit Leere kultiviert.

Wenn wir nachlassen, müssen wir uns daran erinnern, nicht die Art von Anhaftung zu haben, die ich nachgebe. Natürlich ist dies sehr schwierig und nicht einfach. Also müssen wir Kontemplation ansprechen und darüber nachdenken, dass alle Phänomene Leere sind Wenn Sie erkennen müssen, dass dieses Phänomen Leere ist, können Sie natürlich alle sechs Grad, zehn Wünsche und vier Schüsse im Bereich der Leere üben. Sie werden an keiner Art von Leere gebunden sein sogenannte gute Praxis, oh!Du hast Verdienste, du kultivierst Verdienste, die alle rein und rein in deinem Herzen sind.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(Einunddreißig) Den Buddha erreichen, ohne fleißig zu sein

Daher erwähnte das "Leiden, die Leere, die Unbeständigkeit und das Nicht-Selbst", das wir vor einigen Tagen gelernt hatten, auch kurz, dass das Prajna-Sutra uns von der Leere erzählte, die dieses Konzept der Leere für alle etablieren und dann vom Leben fortfahren soll Der einfachste Weg, dies zu erkennen, besteht darin, "den Namen und den Namen zu empfangen", indem man den Buddha rezitiert. Nach dem Singen wird es natürlich zur Leere. Und diese Leere wird "Buddha samādhi" genannt, weil sie durch das Rezitieren des Buddha erfolgt.

Sie können dieses Reich betreten, und in diesem Moment, wenn Sie dieses Reich betreten, können Sie sagen, dass Sie wirklich ein großer Bodhisattva sind, der durch Wunsch wiedergekommen ist. Sie müssen nicht bis nach Ihrem Tod warten, um zu gehen und zu gehen Reisen Sie weit. Kommen Sie zurück, nein, Sie sind jetzt die Inkarnation des Bodhisattva, selbst wie wir zuvor gesagt haben: "Wenn Sie den Buddha rezitieren, sind Sie, wenn Sie ein Buddha sind, sind Sie, wenn Sie ein Buddha werden." Es ist möglich, dies zu tun. Geist und Verstand, dann bist du die Inkarnation des Buddha. Es gibt keinen Unterschied, aber du solltest nicht verbunden sein. Wenn du verbunden bist, wird es keine Leere geben. Dann bist du kein wahrer Bodhisattva oder a wahrer Buddha!

Sie können es in diesem Zustand tun, aber es ist nicht so einfach zu üben. Es ist nicht so einfach, wie Sie darüber nachdenken. Es ist eine einfache Möglichkeit, den Buddhismus von morgens bis abends zu rezitieren und die Gewohnheit zu entwickeln, den Buddhismus von morgens bis abends zu singen. Es gibt so viele Vorteile. Erstens können Sie jetzt aufhören, Karma zu erzeugen und Ihre Probleme zu überwinden. Unsere Wesen, ah, die Befleckungsgewohnheiten seit Beginn der Trübsal sind so unglaublich. Wenn Sie unten bleiben wollen, tun Sie es nicht etwas sagen.

Wie schwierig ist es, unten zu bleiben? Die Schrift sagt uns: „Es ist, als würde man einen Strom von vierzig Li brechen.“ Dieser Wasserfall kann, solange vierzig Li durch mächtige Wasserkraft, eine so starke Strömung, heruntergespült werden Es ist unmöglich für dich, es abzuschneiden. Da unser Karma so stark und unsere Probleme so schwer sind, ist es unmöglich, uns auf unsere Kraft zu verlassen, um es niederzuhalten.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(XNUMX) Lerne den Geist der Bodhisattva-Spezialisierung

Nur wenn Sie die Gewohnheit entwickeln, den Buddha zu rezitieren, müssen Sie Ihre Sorgen natürlich nicht unterdrücken, und Sie werden überhaupt nicht aufstehen. Dies ist ein sehr kluger Weg, ein sehr kluger Weg, die Sorgen zu unterdrücken und dann zu brechen Sie machen es sich zur Gewohnheit, den Buddha zu rezitieren. Es ist auch sehr einfach. Solange Sie sich wirklich etwas wünschen und damit beginnen, können Sie sich schnell daran gewöhnen. Wir finden es schwierig, den Buddha den ganzen Tag zu rezitieren, weil Wir haben diesen Wunsch nicht erfüllt. Denken Sie darüber nach, alle.

Es ist nicht schwer für uns, eine Gewohnheit zu entwickeln. In unserem täglichen Leben sind wir es beispielsweise gewohnt, jeden Tag aufzustehen. Wir können sie in einer Woche anpassen. So einfach ist es. So einfach ist es für Sie, die Gewohnheit des Rezitierens zu entwickeln den Buddha den ganzen Tag. Wenn es für manche Menschen, wie ältere Menschen, bequem ist und Sie keine besonderen Aufgaben haben, sollten Sie die Tür schließen, um den Buddha zu rezitieren. Die jungen Menschen sollten motivierter sein und den Bodhisattva praktizieren Art und Weise im täglichen Leben, wie wir heute sprechen. Dann rezitieren Sie den Buddha so viel wie möglich.

Wenn Sie Dinge tun, konzentrieren Sie sich darauf, Dinge zu tun, aber lassen Sie den Buddha nicht los. Er ist immer noch in Ihrem Herzen. Wenn Sie dies tun, singen Sie auch den ganzen Tag Buddha. Sie können die sechs Fähigkeiten ohne Zweifel nehmen, ohne sich zu vermischen und ohne Unterbrechung. Es kann erwähnt werden, dass es im täglichen Leben gehalten wird. In der Tat ist dieses Reich tatsächlich. Wir verstehen es jetzt endlich. Erst in diesem Jahr sind wir uns wirklich sicher. Ich bin mir dessen sicher. Und plötzlich bin ich es Verstehe dies, "alle nehmen sechs Fähigkeiten und reinigen Gedanken nacheinander." Das Reich ist in der Tat das Dhammakaya, und der Große Bodhisattva ist das Dhammakaya.

Dann müssen Sie nicht in der Praxis des Buddhismus üben. Natürlich ist es unmöglich, Sie zu bitten, den Buddha im Reich von Dhammakaya zu rezitieren. Wie könnte es möglich sein, alle sechs Wurzeln, "Yuantongzhang", zu ziehen? Es spielt keine Rolle, ob Sie so viel tun können wie Sie können und nicht wie der Major von Xingmen. Dies wurde von Meister Yinguang unterstützt. Er hatte die Absicht, sich uns anzuschließen. Er möchte, dass wir von Anfang an die Spezialisierung des Bodhisattva lernen Wir alle rezitieren den Buddha und lernen von ihm, nicht von seinem Reich, wir können nicht in sein Reich gelangen!Du "nimmst alle sechs Wurzeln", bis du stirbst, du kannst sie auch nicht nehmen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)

(Dreiunddreißig) In den zwei oder sechs Stunden des Lernens einen guten Ruf behalten

Wir führen jetzt alle in das Üben in unserem Leben ein. Sie können sich nicht wirklich so sehr konzentrieren, aber es wird Auswirkungen haben und es kann uns helfen, uns in unserem täglichen Leben zu entwickeln, weil Sie arbeiten müssen, wenn Sie nicht können Arbeit dann können Sie auch die Tür schließen, um den Buddha zu rezitieren, das ist okay!Es ist auch sehr gut!Weil wir auch gelernt haben, dass der "Yuan Tong Zhang" wie der Da Shi Zhi Zhi Bodhisattva tatsächlich die Praxis der Selbstständigkeitsmethode ist und dieser Zustand der Zustand des Dhammakaya Buddha ist.

Da es ursprünglich ein Kapitel im Shurangama-Sutra war, ist es kein Kanon im Sutra des Reinen Landes. Es wird nur als Hilfe und Segen für unsere buddhistischen Praktizierenden daraus gezogen, die das Reine Land kultivieren. Also, wie man den "Yuan" akzeptiert Tong Zhang ", ich habe es dieses Jahr wirklich verstanden, es besteht keine Notwendigkeit, es zu einer größeren Praxis zu machen, weil wir es überhaupt nicht tun können, richtig, und es ist nicht unsere" Pure Land Scriptures ", die das Gesetz ändern.

Es ist der Bodhisattva, der sich auf seine eigene Kraft verlässt. Natürlich hat er auch den Segen der Buddha-Kraft in der Unterwelt, aber er erreicht Takt durch Eigenständigkeit. Wir müssen dies sehr deutlich sehen, dass es keine Widersprüche geben wird. Wir Was ich gelernt habe, ist die Spezialisierung des Bodhisattva. Unter den drei westlichen Heiligen Weisen zeigt er seine Methode. Er ist spezialisiert, zeigt Weisheit, zeigt eine Tiefe. Mit anderen Worten, einer, der tiefe Tiefe hat, ist die wahrhaft weise Person. Guanyin Bodhisattva zeigt Mitgefühl.

Dieser Teil ist ein besonderer Schritt, um Sie in den "Shengyi Bodhi Path" einzuführen. Wir möchten vor allem hoffen, dass wir die freie Kapazität haben, um den Zustand so weit wie möglich zu verbessern. Dann kann dieser verbesserte Zustand nicht nur den Buddha rezitieren Leben, aber versuchen Sie auch, es in der Mitte von zwei oder sechs Uhr zu erreichen. Ununterbrochen, und wir tun alles, einschließlich der vier Schüsse, sechs Grad und zehn Wünsche. Wir können alle guten und schlechten Dinge erheblich verbessern. Nicht nur können Verdienste verbessert werden, aber auch Verdienste können verbessert werden, daher hoffe ich auch, dass Mitpraktizierende ihr Bestes geben, um daran festzuhalten. Vielleicht werden Sie durch Zufall erleuchtet.

Dies ist nicht schwierig und nicht unmöglich. Die Methode ist sehr einfach. Sie sollten den Buddha treu und mit einem Namen rezitieren, und wenn Sie rezitieren, müssen Sie Ihre Gedanken im Auge behalten. Sagen Sie nicht, dass ich anfangen werde Ich werde bemerken, dass ich jeden Tag den Buddha singe. Wow!Jetzt gibt es keine Leere mehr. Wir haben nur gesagt: „Lesen ohne nachzudenken, etwas tun, tun, ohne es zu tun.“ Wenn Sie dies lernen möchten, werden Sie sich sehr wohl fühlen.

Respektvolle Auszüge aus Schüler Ruiqing (genehmigt von Meister Renjing)