(XNUMX) Respekt ist eine Mentalität, die beim Lernen erfüllt werden muss (dies ist der Meister des Zeichnens, der die Schule noch nicht festgelegt hat. Wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Lieber Meister Yamato ist barmherzig!Liebe Mitpraktizierende von großer Tugend!Guten Abend zusammen.Amitabha!
Gestern haben wir über die Methode für die wirkliche und schnelle Umsetzung von Liuhejing gesprochen. Das heißt, von Herzen zu beginnen, durch die Induktion und Kommunikation mit Amitabha, und wirklich den Segen der Buddha-Kraft zu erhalten, können Sie Ihren Körper und Geist an der Moment. Auf diese Weise kann nicht nur Liuhe Jingzi auf natürliche Weise in das Leben eintreten, und selbst wenn wir in diesem Leben ein Buddha werden wollen, können wir uns im Moment sicher entscheiden.

Heute werden wir anfangen, die Hauptbedeutung des Sutra des grenzenlosen Lebens zu lernen. Die sogenannte Hauptbedeutung ist die im Text verborgene Kernbedeutung, dh die Implikation.Wenn wir die heiligen Schriften nur mit den Worten studieren, gibt es oft keine Möglichkeit, den Geist des Buddha zu schätzen. Wie können wir den Geist des Buddha leicht schätzen? Durch das Studium der heiligen Schriften gibt es nur einen entscheidenden Punkt, um die wahre Wahrheit des Buddha wirklich zu erfassen Gefühle, und das ist Beginnen Sie mit Respekt.

Meister Yinguang sagte: "Ein Punkt ist aufrichtiger Respekt und ein Punkt ist Nutzen; sehr aufrichtiger Respekt ist sehr Nutzen." Dieser Respekt ist sehr wichtig.Egal welches Sutra oder welche Methode wir studieren, solange wir wirklich respektvoll sind, egal wie schlecht unsere Wurzeln sind, werden wir uns definitiv aufklären können.Im Gegenteil, wenn unsere Mentalität zum Lernen nicht korrekt ist, auch wenn wir die heiligen Schriften sehr gut beherrschen, werden wir keinen Nutzen aus dem Lernen ziehen. Deshalb sollten wir vor dem Studium mit anderen Praktizierenden über die Mentalität des Lernens sprechen.

Zur Zeit des Buddha gab es ein Koan. Als der Erhabene lebte, ging er normalerweise am Tag des Tages nach draußen, um Almosen zu bitten, aber manchmal kamen Laien zur Sangha oder baten den Magier, zu ihm zu kommen das Haus, um Opfer darzubringen.Nachdem der Erhabene alle seine Jünger zum Palast geführt hatte, um Opfer darzubringen, hinterließ der Sangha nur einen Novizenmönch, der gerade Mönch geworden war. Er war sehr alt, wahrscheinlich in den Siebzigern.An diesem Tag gab es zufällig eine Laie, die einen Magier bitten wollte, ins Haus zu kommen, um ein Opfer darzubringen, aber leider war der einzige Lehrer in der Sangha der Lehrer und der Vater, die sehr geübt zu sein schienen, weil ihres Alters.Die Laie war auch sehr respektvoll und bestand darauf, den Meister zu bitten, nach Hause zu kommen, um ein Geständnis abzulegen.Also schob dieser Lehrer-Vater halb und halb. Er konnte nicht schieben und er musste alle fühlenden Wesen behalten. Also war er auf dem Weg sehr besorgt und dachte: "Es ist miserabel! Nachdem das Essen beendet ist, habe ich es immer noch um anderen beizubringen, was ich gerade rasiert habe. Ich verstehe nicht, was ich später tun soll? "Ich war auf dem Weg sehr nervös, aber bis das Essen vorbei war, kniete die Laie nieder und faltete ihre Hände sehr respektvoll und fragte die Magierin Lehren.Zu diesem Zeitpunkt gibt es keinen anderen Weg, als sich dem zu stellen. Was die Mönche betrifft, können Sie natürlich nicht lügen. Zu diesem Zeitpunkt muss ich ihm offen sagen: "Ich werde es Ihnen direkt sagen! Ich habe kein Gesetz um Ihnen zu sagen."Wenn dies die Antwort gewöhnlicher Menschen ist: "Ah! Du bist so alt und kannst mir die Methode nach einer langen Zeit der Kultivierung nicht beibringen? Es ist schade, sie zu kultivieren, richtig!" Dies ist eine Reaktion gewöhnlicher Menschen von uns.Aber diese Laie ist sehr respektvoll. In ihren Augen sind die drei Schätze, egal wie lange sie ordiniert wurden und egal wie lange sie ordiniert wurden, ein Vorbild für sie, weil sie das so lange glauben Da sie wirklich ordiniert werden können, sind sie alle die tiefen Wurzeln des guten Willens in der Welt. Wesen haben bessere Wurzeln und respektieren die drei Juwelen sehr. Als sie dies hörte, dachte sie sofort an die heiligen Schriften über das Diamant-Sutra: " Es kann nicht gesagt werden. "Das Diamant-Sutra sagt nur" Alles ist wie "Traumblase", "Diamant-Sutra" sagt auch "Wenn der Erhabene etwas zu sagen hat, verleumdet es den Buddha." Weil ihr respektvolles Herz ihn zum Zuhören brachte Im Moment sehr aufmerksam, aber er hörte gerade das Wort "Ich kann nicht sprechen" und trat sofort ein. Das Reich des Diamant-Sutra.Diese Art von Situation ist hauptsächlich darauf zurückzuführen, dass sie genügend Gründe hat, das Fa zu akzeptieren, insbesondere ihre Mentalität des Fa-Studiums ohne den geringsten Zweifel. Jeder Zweifel ist das Karma, das Ihre Erleuchtung blockiert, bevor es erscheint.Sie hatte nicht den geringsten Verdacht. Außerdem las sie normalerweise ein wenig das Diamant-Sutra, aber das Diamant-Sutra ist nicht so leicht zu verstehen. Solange wir eine aufrichtige und respektvolle Haltung haben, den Dharma überhaupt zu suchen Zeit werden wir sein Plötzlich fiel er in die Situation.

Dieses Koan zeigt, dass es ganz von unserer Herangehensweise an die Suche nach dem Gesetz abhängt, ob wir die Gerechtigkeit des Gesetzes erreichen können oder nicht. In der Tat hat dieser alte Neuling überhaupt kein Gesetz, und er hat einfach nichts verstanden.Dies ist das Koan, das in diesem Hinayana-Sutra aufgezeichnet ist. Die vier Agar zeichnen oft die rettenden Lebewesen des Buddha zu dieser Zeit auf. Es ist sehr menschlich und viele Punkte verdienen unseren Hinweis.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Suchen Sie aufrichtig den Dharma mit einem Gefühl großer Belohnungen (dieser Meister hat die Schule noch nicht eingerichtet. Wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Im Oktober dieses Jahres, Ende September und Oktober, wurde ich nach Wuhan, Festlandchina, eingeladen, um an einem Buddha Seven teilzunehmen. Unter den Buddha Seven unterrichtete ich zwei Stunden am Tag.Nun, es ist sehr selten, dass ein Meister dort in Wuhan Vorlesungen hält, und es liegt auch daran, dass Meister Bhikkhu mich eingeladen hat zu gehen. Unser Senior ist sehr beschäftigt und hat vier Klöster, um die er sich kümmern muss. Obwohl er Vorlesungen halten kann, tut er dies nicht Haben Sie Zeit dafür. Sprechen Sie mit uns Junioren.

Zu dieser Zeit gab es mehr als 300 Menschen, die am siebten Buddha teilnahmen, und alle waren sehr fleißig und fleißig. Dann denke ich, dass die Ursache für das Fa-Studium der Mitpraktizierenden so enthusiastisch ist, dass ich sie überzeugen muss, weil bei Zu dieser Zeit war die Hauptbedeutung des Amitabha-Sutra in einem Leben vollständig verriegelt. Die Herstellung des Vertrauens, das wiedergeboren werden kann, und die Herstellung dieses Vertrauens im Moment sind alle in der Kernausbildung von Glauben, Bereitschaft und Taten verankert.Da es also nur sieben Tage sind und ich nicht weiß, wann ich das nächste Mal gehen soll, ermutige ich sie besonders, die Gelegenheit so schnell wie möglich zu nutzen, und Verwandte und Freunde müssen sie überreden, zu kommen und zuzuhören.Vielleicht Anfänger, denn das, worüber wir sprechen, richtet sich an diejenigen, die bereits ein Gelübde abgelegt haben, anderen Praktizierenden zu helfen, Vertrauen aufzubauen. Neue Lernende verstehen es manchmal nicht. Dies ist unvermeidlich.Aber selbst wenn ich es nicht verstehe, habe ich einen Samen gepflanzt, der ein Diamantsamen ist, und ich werde sicherlich in Zukunft ein Buddha werden.Nachdem sie vielen Praktizierenden zugehört hatten, haben viele der Praktizierenden auf dem chinesischen Festland gute Wurzeln und sind ehrlich. Nachdem sie sofort zurückgekehrt waren, informierten viele Menschen, diese Familie und Freunde sie darüber, dass die Zahl der älteren Menschen und Kinder mit ihren plötzlich zugenommen hat Familien, und sie alle kamen, um Buddha anzubeten, wie es ihnen gefiel. Sieben, einige Leute kommen, um die heiligen Schriften auf einer besonderen Reise zu hören, eine Stunde am Morgen und eine Stunde am Nachmittag. Es gibt besonders viele Menschen, die die heiligen Schriften hören .

Einer von ihnen kam sechs Stunden lang auf dem Luftweg von Qinghai nach Wuhan. Ein Familienname Du, Du Lao Shi, XNUMX Jahre alt, so eifrig, das Gesetz zu suchen.Seine Heimatstadt ist in Xiaogan, Wuhan. Der Ort, an dem wir die heiligen Schriften lehren, aber es gibt niemanden in seiner Heimatstadt. Einige entfernte Verwandte haben keinen Platz zum Leben. Er kam mit dem Flugzeug zurück und blieb im Hotel. Nachdem er die heiligen Schriften gehört hatte flog er zurück.Es ist selten, dass Menschen das Fa so suchen!Tatsächlich gibt es auf dem chinesischen Festland nicht viele Möglichkeiten, die heiligen Schriften und das Fa zu hören, aber es gibt viele Fa-Konferenzen.Deshalb schätzen sie es sehr, und aufgrund dieser Aufrichtigkeit stellte ich, nachdem ich es kennengelernt hatte, auch einige unserer Mitbürger aus Singapur vor. Auch wenn wir uns bereit erklärten, ihm in Zukunft eine magische Waffe zu schicken, bildete er auch eine gute Verbindung.So können Sie fühlen, welche Art von Obst Sie senden!Zu dieser Zeit hörte ich, dass er auch jeden Tag voller Freude war.

Vor nicht allzu langer Zeit war ich zehn aufeinanderfolgende Tage in Johor Bahru, der Million Town Jingzong Society und der Skudai Jingzong Society, und an diesen beiden Orten gab es zehn aufeinanderfolgende Vortragstage.Ein Mitpraktizierender hatte es gehört, als ich vor sechs Monaten kam.Zu dieser Zeit hörte ich, dass dieser Mitpraktizierende ein alter Kultivierender war. Er war mehr als XNUMX Jahre lang sehr jung und in Englisch ausgebildet. Er war der Chef einer Firma, jung und vielversprechend, sehr gebildet und sehr Gentleman. Alt Xiu nahm einmal am Zen teil und praktizierte Mantras.Später spezialisierte ich mich jedoch auf Pure Land, konzentrierte mich auf Yuantongzhang, konzentrierte mich auf die Praxis und er war eine Person mit sehr guten Wurzeln.Nach mehr als XNUMX Jahren Studium fühlte er sich jedoch schwach.Als er vor einem halben Jahr hierher kam, konnte er sofort in dieses Reich gelangen, also kam diese Reise wieder.Als er das Plakat selbst sah, fuhr er von seinem Zuhause nach Skudai, wo er mehr als eine Stunde lang jeden Tag berichtete, und dann nach Million Town, wo er jeden Tag berichtete, zehn Tage hintereinander kein Mangel.

Die Sache der Million Town war auch sehr speziell. Man kann sagen, dass die Begeisterung des Publikums beispiellos war. Es gibt viele Praktizierende in Million Town, denn jetzt wird an vielen Orten die Atmosphäre des Hörens der heiligen Schriften und des Fa wirklich größer und träger.Jeder mag die Hektik der Fa-Konferenz, und es ist schwer, sie anzuhören und ein wenig Selbstvertrauen aufzubauen. Nach einer Weile weiß das Selbstvertrauen nicht, wohin es ging.Es ist, weil Sie nicht tief eintreten, das Dhamma nicht tief eintritt und es keine Möglichkeit gibt, sich für eine lange Zeit zu kultivieren. Dies ist ein weit verbreitetes Phänomen.Aber die Situation ist diesmal wirklich anders. Man kann sagen, dass es beispiellos ist. Sogar einige alte Reparaturen in der Finanzierung von Million Town kommen jeden Tag zum Hören, nicht ein Tag fehlt, und sie haben ihnen in der Vergangenheit nie zugehört .Zu dieser Zeit gab es also eine ganz besondere Situation. Auf Dongdans Seite saßen zwanzig oder dreißig Leute für die Männer und fünf Tage für die Frauen. Einer von ihnen war etwas Besonderes. Am Tag zuvor war es zufällig achtundvierzig Gelübde. Das Land hat keine Frauenwünsche. Ich möchte nicht darüber sprechen. Ich möchte es klar machen, wenn ich darüber spreche. Es ist wirklich unerträglich, über die Gewohnheiten von Frauen zu sprechen. Ein bisschen näher dran, ich bin ein Frau selbst, aber lassen Sie mich die Wahrheit sagen!Frauengewohnheiten, wir können die vierundachtzig weiblichen Formen sehen. Ich habe noch nicht so viel darüber gesprochen, um nur einige zu nennen.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Das Erbe des reinen Landgedankens (dies ist der Meister des Zeichnens hat die Schule noch nicht abgeschlossen, wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Lassen Sie uns als nächstes über den Zweck des "Blessed Life Sutra" sprechen. Der Zweck dieses Sutra ist den Mitpraktizierenden nicht unbekannt. "Um Bodhicitta zu entwickeln, achten Sie immer darauf." Die drei in der Schrift genannten Generationen müssen diese Anforderung erfüllen Diejenigen, die in der nächsten Generation verstorben sind, müssen "Bodhichitta haben und immer darauf achten".Um Bodhicitta zu entwickeln, lautet die Erklärung des Patriarchen Tanluan: „Möchte das Herz des Buddha sein und bereit sein, alle Menschen zu retten, um das Herz des Buddha zu werden.“ Diese Erklärung ist sehr klar Nach der taoistischen Methode ist es "den Weg des Buddha zu suchen und alle Lebewesen zu verwandeln".Dann ist es einfacher, zur Methode des reinen Landes zurückzukehren. Was ist der Zweck des "Aufstiegs zum Buddhismus"? "Ich möchte ein Buddha sein", wir wollen ein Buddha werden, erklärte Patriarch Tanluan auf diese Weise klar.Der Patriarch Tanluan mag uns relativ unbekannt sein, und der alte Laie Huang Nianzu ist sehr verärgert über den Patriarchen Tanluan.Es gibt auch einen Dao Chuo Zen-Meister. Die beiden sind wirklich reine Landgedanken und haben eine Beziehung zwischen der Dharma-Linie.Von Nagarjuna Bodhisattva, Tianqin Bodhisattva und dann Tanluan Patriarch, Tao Chuo Zen-Meister, bis zu Meister Shandao wird unser Gedanke an das reine Land von der Dharma-Linie geerbt.Nagarjuna Bodhisattva ist der gemeinsame Vorfahr der acht Sekten und bekannt als der zweite von Sakyamuni, der auch die Person ist, die von Buddha Shakyamuni zurückgekehrt ist.Seine Methode, Mahayana, unsere acht chinesischen Schulen gehören zur Mahayana-Methode, und die acht Schulen haben denselben Vorfahren, daher ist er der Vorfahr der Mahayana-Methode, und alle Sekten nennen ihn den ersten Vorfahren.Mit anderen Worten, sein Dharma ist das Erbe des Gesegneten, vom Hinayana bis zum Mahayana, dann die Quelle unseres reinen Landgedankens, die Dharma-Ader ist sehr klar.

Aber Mitpraktizierende hatten noch nie von diesen beiden Vorfahren gehört. Wie kamen die XNUMX Vorfahren unserer Sekte des Reinen Landes her?Es kommt nicht aus der Vererbung von Gedanken, im Gegensatz zu Zen, bei dem Vorfahren von ihren Vorfahren untereinander weitergegeben werden müssen, bevor sie an Sie weitergegeben werden, oder um Sie als Methode zu erkennen.Die dreizehn Vorfahren der Sekte des Reinen Landes waren es nicht. Sie beruhten vollständig auf seinem Beitrag zum Leben der Reinen Land-Methode. Natürlich waren seine eigenen Tugenden hauptsächlich auf seine Beiträge zurückzuführen, so dass sie von späteren Generationen öffentlich empfohlen und empfohlen wurden .

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Drei Klassifikationen von reinen Landgedanken und Methoden der Praxis (dies ist der Meister des Zeichnens hat die Schule noch nicht abgeschlossen, wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, die Verdienste sind grenzenlos!)

Was die akademische Welt betrifft, so wissen wir beim Lesen der Geschichte des chinesischen Buddhismus, dass ihre akademische Analyse sehr detailliert ist. Er hat eine Klassifizierung vorgenommen, die auf den verschiedenen Ideen der XNUMX Patriarchen basiert.Es stellt sich heraus, dass es unter unseren dreizehn Patriarchen drei Arten von reinen Landgedanken gibt: Wir alle dachten, es gäbe nur einen, oder?Dann haben wir lange geübt, aber es war nicht effektiv. Es stellte sich heraus, dass wir die reinste Kultivierungsmethode vorher nicht verstanden haben. Es ist eine der drei Methoden, aber es ist schwieriger und nicht leicht zu erreichen. Unsere Reinheit Die Landmethode wird von Tausenden von Menschen angewendet.

Die erste Kategorie dieser drei Kategorien gehört "Hui Yuanliu", dh Meister Huiyuan, unser erster Vorfahr, er verließ sich auf seine eigene Eigenständigkeit und sie praktizierten ihre eigenen Ansichten. Er folgte dem "Bangzhou Sanmai Sutra". und sie übten "Betrachten". Missing Buddha ", einhundertdreiundzwanzig Menschen bilden eine Lotusgesellschaft, unter ihnen gibt es achtzehn Weise, alle von ihnen haben eine große Fähigkeit, und sie können wirklich in die Welt der Glückseligkeit eintreten.Sie verließen sich auf ihre eigene Kraft, um zu lernen, und gingen dann zurück. Wenn wir so üben, können wir uns dann kultivieren?Daher beurteilt der akademische Kreis es als eigenständig und verlässt sich auf seine eigene Stärke, um zurückzukehren.

Es gibt eine andere Art von "Hui Ri Ci Stun Liu". Dieser Meister ist auch relativ unbekannt, aber seine Gedanken, in der Tat, die meisten unserer Praktiken beziehen sich auf ihn, weil Zen zu dieser Zeit in einer Beziehung war, war Zen sehr beliebt Um diese Zen-Praktizierenden, verschiedene Praktizierende und andere verschiedene Praktizierende zur Rückkehr in das Reine Land zu führen, überreden Sie sie daher direkt, den Buddhismus zu rezitieren, und sie lehnen dies ab. Deshalb befürwortet er zwei eigene Kräfte Einerseits können sie sich auf sich selbst verlassen. Einerseits muss man sich auf eine kleine Buddha-Kraft verlassen und sich darauf verlassen, dass der Buddha darum bittet, dass der Buddha Sie anzieht. Dann werden es die beiden Kräfte von sich selbst, und es gibt sie verschiedene subtile Unterschiede.

Dann hängt die offensichtlichste andere Art von "guter Ablenkung" vollständig von der Kraft Buddhas ab.Dies ist es, was wir Sie jetzt zum Lernen bringen werden. Dies ist die reinste reine Landbearbeitungsmethode, und es ist auch die einfachste. Sie kann wirklich Tausende von Menschen erreichen.Meister Shandao ist Amitabha Buddha, der wiederkommen wird. Er ist unser zweiter Vorfahr von Jingzong.Wir hatten vorher nicht genug Karma und es gab keine Möglichkeit, unter der Anleitung von Meister Shandao tief zu lernen, aber tatsächlich erwähnten die alten Mönche es, aber sie sprachen nicht im Detail darüber, aber jetzt ist das Karma Ich persönlich habe in dieser Hinsicht viel gelernt. Ich habe auch aus der vorherigen Gelegenheit gelernt, verwandte Materialien im buddhistischen Institut zu studieren. Es stellt sich heraus, dass es eine solche Klassifizierung des Denkens im Reinen Land gibt, und tatsächlich wird es einige Unterschiede in der trainieren.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Die drei Klassiker stimmen mit der Bedeutung der Methode überein (dies ist nicht der Meister des Entwurfs, wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Patriarch Tanluan und Meister Tao Chuo haben das Erbe der Dharma-Linie. Dieser Gedanke begann alles mit Nagarjuna Bodhisattva. Warum wird gesagt, dass es das reinste ist? Weil dies von Nagarjuna Bodhisattva geerbt wird.Der Grund, warum Meister Huiyuan uns von Huiris Trauer erzählte, war ihr persönliches Schicksal zu dieser Zeit und die Notwendigkeit, Lebewesen zu retten. Er befürwortete eine Methode der Beförderung.Die große Tugend des Patriarchen, Lebewesen oder seine eigenen Studien zu retten, hat seine eigene Zeit und sein eigenes Schicksal.In Bezug auf das Denken ist nach Nagarjuna Bodhisattvas Erbe alles zu XNUMX% von der Kraft Buddhas abhängig und wird als "spezielle Methode" bezeichnet. Es geht bis zu Meister Yinguang. Er unterwarf diese spezielle Methode auch zu XNUMX%, indem er sich darauf stützte die Kraft Buddhas.

Meister Yinguang nannte Meister Shandao einen Mönch und einen Pro-Lehrer, daher spielen die wahre reine Land-Dharma-Linie, die Dharma-Gedankenlinie, der Patriarch Tanluan und der Zen-Meister Daochuo eine sehr wichtige Rolle.Meister Dao Chuo ist Meister Shan Daos Meister. Dies ist vererbt. Meister Shan Dao stand Meister Dao Chuo zehn Jahre lang nahe. Er zieht sich im Alter von XNUMX Jahren zurück. Nachdem er im Alter von XNUMX Jahren die "Meditation des Buddhismus" erreicht hatte , der Samādhi ist Samādhi, und er hat noch keine Weisheit geöffnet. Oh, die Lehren der Klassiker des Reinen Landes Drei sind noch nicht vollständig integriert.Zu dieser Zeit war Zen-Meister Dao Chuo die große Tugend von Jingzong, und seine Dharma-Verbindung war sehr speziell. Er stand ihm zehn Jahre lang nahe und erhielt die Lehren des reinen Landes, das der Geist wirklich gemeistert hat.

Deshalb werden wir jetzt das "Sutra des unermesslichen Lebens" studieren, das auch auf den Gedanken von Meister Shandao basiert. Meister Shandaos Hauptwerk ist "Sutra von Guanjing Si Tie Shu". Mit anderen Worten, er basiert auf dem "Sutra des Buddhismus des unermesslichen Lebens", aber wegen ihm Wenn die Mentalität, die der Meister an ihn weitergegeben hat, darin besteht, die Theorie und Praxis des reinen Landes wirklich zu verstehen und zu integrieren, müssen Sie die "Drei Klassiker" zusammen lesen. Es gibt keinen Widerspruch in den "Drei Klassikern". Wir denken jetzt, dass die "Drei Klassiker" Widersprüche haben und die Kultivierungsmethoden unterschiedlich sind. Tatsächlich gibt es keinen Widerspruch. Nur Meister Shandao kann sehen, dass dies die weitergegebene mentale Methode ist zu ihm von seinem Meister.Daher spricht er von "Guanjing Si Tie Shu", was "Guan Jing" zu erklären scheint, aber es ist tatsächlich eine Fusion der "Drei Klassiker".

Heute studieren wir also "Die Grundlagen des unendlichen Lebens-Sutra", und das Lernen nach dem Gedanken einer guten Führung ist auch die Integration der "Drei Sutras". Mit anderen Worten, wir haben alle "Grundlagen des Unendlichen" gelernt Lebenssutra "," Amitabha-Sutra "und" Guan-Sutra "heute. Die drei Sutras sind alle reine Landsutras, und das Ziel ist es, sich zu einem Buddha zu regenerieren. Wie könnte es anders sein?Es ist nur so, weil wir die Bedeutung der Worte zuvor missverstanden haben und dachten, dass die sechzehn Ansichten des "Guan Sutra" Einsichten kultivieren. Tatsächlich sind die drei Sutras alle "Proben des Buddha mit Namen" und die Praxis ist dieselbe. Wir werden in ein paar Tagen darauf zurückkommen.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Der Zweck der drei Sutras ist der gleiche (dies ist der Meister des Zeichnens hat die Schule noch nicht festgelegt, wenn es Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, die Verdienste sind grenzenlos!)

Da der alte Laie Huang Nianzu sein eigener Gedanke auch der Meister des Yinguang-Erbes und der Meister des Erbes guter Führung ist, basiert die vom alten Mönch erklärte "Pure Land Grand Scripture" auf den Anmerkungen von Huang Nianzu. Mehr als XNUMX% von ihnen sind japanische Patriarchen, und alle japanischen Patriarchen sind seit über XNUMX Jahren Meister Yishandao. Daher beherrscht er die reine reine Landbewirtschaftungsmethode vollständig, sodass Huang Nianlao den Platz einnehmen wird Patriarch Tanluan und Zen-Meister Tao Chuo sehr. Ich denke, sie sind die wirklichen Vorfahren.

Es gibt verwandte Arbeiten zum Erbe dieser Dharma-Linie. Ich persönlich habe drei Jahre damit verbracht, sie im Detail zu studieren, angefangen bei den Schriften von Nagarjuna Bodhisattvas "Davipasha Lun" und "Yixingpin", die die Wurzeln des reinen Landgedankens sind. Ich habe gewonnen Gehen Sie nicht ins Detail, wenn Sie ausführlich darüber sprechen, werden alle wieder gut schlafen.Worüber wir jetzt sprechen, ist der Zweck unseres Sutra, "Bodhichitta zu senden und sich immer auf Achtsamkeit zu konzentrieren", das heißt, solange wir ein "Herz haben, das bereit ist, ein Buddha zu sein und auch bereit, Lebewesen wiederzugewinnen." durch Streben "ist dies ausreichend für" Unermessliches Leben ". Der Zweck des" Sutra "ist die Bedingung," Bodhicitta zu entwickeln und immer darauf zu achten ".

Nun, Meister Huiyis Erklärung für die Entwicklung von Bodhicitta lautet "Glaube und halte den Namen", und "Glaube und halte den Namen" lautet "Förderung des Bodhicitta". Dies ist der gleiche Zweck wie der Zweck des Amitabha Sutra, solange Wir "glauben wirklich an Bestrebungen" und rezitieren den Buddha. Das heißt, "das Bodhicitta zu entwickeln und immer darauf zu achten". Dieser Zweck ist also der gleiche. Der Zweck des "Amitabha Sutra" und des "Blessed Life Sutra" "sind gleich, aber die Wörter sind unterschiedlich. 

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Durchschauen und loslassen Sie das reine Land des wahren Glaubens und des Überlebens der wahren Wünsche (dies ist der Meister des Zeichnens, der die Schule noch nicht eingestellt hat. Wenn es Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Der alte Mönch sagte: „Durchschauen, loslassen und nach dem reinen Land streben.“ Dies ist „Bodhichitta senden, immer darauf achten.“ Verschiedene Wörter bedeuten tatsächlich dasselbe.Wenn Sie wirklich an Sie glauben, können Sie durchschauen, und diejenigen, die es wünschen, können loslassen. Wenn Sie in der Welt der Glückseligkeit leben möchten, können Sie definitiv loslassen. Mit anderen Worten Wenn Sie es nicht loslassen können, sind unsere wahren Überzeugungen und Wünsche nicht wahr, also ist die Wahrheit dieselbe. Wenn wir es wirklich durchschauen, wie können wir die Situation beurteilen, wenn wir es loslassen können?Haben die Mitpraktizierenden beobachtet, ob sie durchschaut und sie gehen lassen? Viele Laien sagten, sie hätten es getan! "Ich habe zu viel auf dieser Welt gesehen und es ist fast so. Es ist bedeutungslos. Im Vergleich zum Überlebensparadies habe ich es durchschaut." Ist es wirklich klar?Wenn Sie Sie bitten, Mönch zu werden und Ihr gesamtes Eigentum zu spenden, können Sie das tun?Es zählt, wenn Sie es können, und es zählt nicht, wenn Sie es nicht können.

Ich möchte das tun und ich möchte es tun, wow, diese Lücke ist zu groß, das Denken ist dasselbe, aufgrund von Problemen fühle ich, dass diese Welt sehr elend und langweilig ist.Ich denke, jeder denkt, und es gibt sogar viele Menschen, die Selbstmord begehen wollen. Diese Fragebögen besagten, dass neun von zehn Menschen Selbstmordgedanken hatten.Es ist wahr, dass diese Welt sehr bitter ist, jeder hat das Leiden eines jeden, aber wenn es leidet, ist es wahr, dass die Probleme jetzt durchschaut werden?nicht unbedingt.Das wirkliche Durchschauen ist, dass Sie wirklich loslassen können, und Sie können alle Gelüste dieser fünf Wünsche vollständig loslassen. Dies wird als echtes Durchschauen bezeichnet.Warum kannst du es loslassen, weil du wirklich verstehst, dass alles, was du wirklich durchschaust, illusorisch ist und alles leidet und die Essenz leidet.

Heute hat er dir gesagt, oops!Er mag dich so sehr, dass er an einem anderen Tag sein Herz ändern wird, oder?Heute ist es köstlich, dieses Essen, großen Fisch, großes Fleisch, Abalone und Haifischflosse zu essen, aber am nächsten Tag wird es nicht mehr lecker sein.Alles Glück wird sich ändern, aber die Essenz ist bitter, nicht wahr.Wenn dieses Ding wirklich durchschaut wird, wenn Sie sich diesen verschiedenen Wünschen und sechs Stäuben stellen, werden Sie nicht daran gebunden sein, nicht vom Reich gedreht werden, von diesem Reich sein und ein Sklave dieses Reiches sein.Um gut zu essen und es gut zu nutzen, um die Menschen um dich herum zu kontrollieren, hast du dein ganzes Leben damit verbracht, ständig Geld zu verdienen und dir den Kopf zu zerbrechen, um diese zu meistern.Tatsächlich wissen Menschen, die wirklich durchschauen, dass sie es nicht verstehen können, alles ist Illusion, alles leidet, zu diesem Zeitpunkt kann man wirklich loslassen.Also, wenn Sie es nicht loslassen, haben Sie es wirklich durchgesehen und so gründlich gesehen? Nein, Sie können es immer noch nicht ertragen, Sie denken immer noch, dass es nicht so bitter ist, und gelegentlich haben Sie immer noch ein bisschen Spaß und will es probieren.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Sehen Sie durch, schreiben Sie nur den Namen eines Buddha in Ihr Herz (diesmal hat der Zeichenmeister die Schule noch nicht eingerichtet. Wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Das sogenannte Loslassen bedeutet Loslassen, und es geht nicht darum, einen Faden zu brechen. Wenn Sie nicht loslassen, wird dies Loslassen genannt.Daher ist es für Menschen, die wirklich Mönch werden können, nicht einfach. Wer Mönch werden kann, muss von der Liebe zurücktreten, die fünf Wünsche und sechs Dinge aufgeben, sich entscheiden und ein leichtes Leben führen. und um strengere Vorschriften zu lernen. Dies ist Kung Fu!Ansonsten sehen Sie, wie schwierig es ist, diese Entscheidung zu treffen. Es ist nicht einfach.Sobald Sie es getan haben, lassen Sie es wirklich los. Obwohl Sie noch kein Buddha geworden sind, haben Sie bereits Zeit, diesen Teil loszulassen, also haben Sie es wirklich getan!Daher ist es nicht möglich, einen Anfänger, der ein Anfänger ist, seinen Taoismus, sein Reich des Loslassens und ein leichtes Leben zu unterschätzen. Im Allgemeinen sollten Anfänger in der Lage sein, in der Sangha zu leben oder sogar zu leben. Im tiefen Berg Alanruo ist Alanruo ein sauberer Ort, trainieren Sie fünf Jahre und zehn Jahre lang gut und versuchen Sie, nicht zu viele Menschen in diesem roten Staub zu berühren, da sich diese Gewohnheit sonst nur schwer verwandeln lässt.

Gleiches gilt für das Üben zu Hause. Wenn Sie das Haus nicht verlassen können, sollten Sie Ihr Bestes geben, um die soziale Unterhaltung der Welt zu verbessern und sie hier wirklich niederzulegen.Diese schlechten Gewohnheiten des Sozialisierens werden alle geredet und abgeschnitten. Dies wird als Loslassen bezeichnet, ohne dass Sie verantwortungslos von zu Hause weglaufen.Lassen Sie zuerst die Nicht-Anhaftung aus dem Herzen vollständig los und kehren Sie dann zurück, versuchen Sie zu beseitigen, was beseitigt werden kann, lassen Sie Ablenkungen nicht los, tun Sie Ihre Verantwortung so weit wie möglich und setzen Sie ein Buddha-Zeichen in Ihr Herz vollständig.Dann üben Sie an der reinen Stelle von Alan Ruo. Unser Herz ist friedlich und rein. Sie müssen so hart arbeiten. Sie werden in fünf und zehn Jahren in der Lage sein, Ihren Körper und Geist zu transformieren. Einige Gewohnheiten, Krankheiten und Das Temperament wird sich verwandeln. Wenn Sie in der Sangha sind, wird es schneller sein.Daher können wir Männer, die Mönche werden, unter den Laien sieben Mal zum Weltlichen zurückkehren, so dass sich jeder kurzfristigen Mönchen widmen kann. Es spielt keine Rolle, ob Sie nicht daran gewöhnt sind, in der Welt zu leben. Übung!Die Atmosphäre in der Sangha ist anders. Es ist wirklich gut, einige Regeln und Vorschriften zu lernen. Es wird ein völlig anderes Erfahrungsniveau geben, und es kann uns auch helfen, unseren Respekt vor den drei Juwelen zu verbessern, denn wenn Sie es wirklich erlebt haben, Sie werden es erwähnen. Respektvoll, ich weiß auch, wie man übt. Es ist wirklich nicht einfach für uns, zu Hause zu üben. Es gibt viele Hindernisse.Warum also sind viele Veteranen, die seit XNUMX oder XNUMX Jahren Buddhismus studieren und in den Buddhismus eintreten? Es scheint, dass sich ihre gewohnheitsmäßigen Fehler überhaupt nicht geändert haben und ihr Temperament nicht besser war, nur weil die vorherigen Wurzeln nicht gut gemacht wurden. 

Um die Vorschriften für fünf und zehn Jahre zu lernen, versuchen Sie, so viel wie möglich ein leichtes Leben zu führen, so wie der alte Mönch sagte: "Sie können keine Zeitungen lesen, Sie können fernsehen und Sie können nicht hören Radio für die ersten fünf Jahre. "Das ist die Absicht!Wenn du wirklich loslassen willst, musst du es zuerst loslassen. Es ist nicht so, dass du seit mehreren Jahren im Buddhismus bist und nicht einmal nach den fünf Vorschriften gefragt hast und deine Lebensgewohnheiten sich nicht geändert haben. Du immer noch Filme schauen oder einkaufen gehen und Kontakte knüpfen. Es wird lange Zeit nicht möglich sein, zu konvertieren.Wenn gesagt wird, dass der Segen Buddhas verwandelt werden kann, ist dies positiv. Das Problem ist, dass Sie damit beschäftigt sind. Wie kann Buddha Sie dann segnen, sodass Sie Ihren Körper und Geist beruhigen müssen?

Der alte Mönch sagte, dass es neun Jahre dauert, um Talente in Australien zu fördern.Er rief auch Dr. Zhong an, um während seiner Vorlesungen Mönch zu werden.Ich ging im Oktober dieses Jahres nach Hongkong und sprach auch mit Dr. Chung. Ich hatte vor zehn Jahren eine Beziehung. Die Beziehung war gut. Während des Gesprächs sah ich plötzlich, dass seine Haare an diesem Tag sehr kurz geschnitten waren. Ich fragte: "Du bist es, willst du nicht Mönch werden?" Er nickte mir zu. Ich wusste nicht, dass der alte Mönch die Initiative ergriffen hatte, um ihn zu überreden, Mönch zu werden, als er predigte. So sagte er es ihm lebe zehn Jahre lang an einem Ort ohne Bewegung.

Dies ist eine grundlegende Fähigkeit, unabhängig davon, ob Sie ein Mönch oder ein Mönch zu Hause sind. Diese Fähigkeit muss ausgeführt werden. Sagen Sie nicht, dass Sie Lebewesen in diesem Bereich retten möchten, wenn Sie anfangen herumzulaufen. Es ist nicht so einfach!Wie Sie Lebewesen retten können, wenn Sie Ihren Körper und Geist noch nicht verändert haben, müssen Sie sich zuerst verwandeln, bevor Sie in die Menge eintreten können, nachdem Sie bis zu einem bestimmten Grad studiert haben. Es ist jedoch besser, für uns im Paradies der Glückseligkeit zu leben Wurzeln. Kung Fu, versuche so einfach wie möglich zu leben.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Solange du wirklich an deine Wünsche glaubst, wirst du definitiv sterben können (diesmal hat der Zeichnungsmeister die Schule noch nicht eingerichtet, wenn es einen Tippfehler gibt, melde bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Wenn Sie die Vorteile unserer Praxis wirklich schnell erfassen möchten, besteht der größte Vorteil darin, das Vertrauen zu haben, sich zu einem Buddha zu regenerieren. Dieses Leben muss mit Zuversicht wiedergeboren werden. Wenn Sie dieses Ziel erreichen möchten, gibt es nur einen Weg und Sie müssen Ihren Glauben, Ihre Bereitschaft und Ihre Taten sperren. Der Schlüssel dazu sind die drei Körner der Wiedergeburt.Wie kann man wahren Glauben und wahre Bestrebungen wecken?Nachdem der wahre Glaube und das wahre Verlangen entstanden sind, werden Sie natürlich gerne Buddha rezitieren, und Sie werden natürlich das mögen, worüber wir gerade gesprochen haben, um jegliche soziale Unterhaltung zu eliminieren, und selbst diejenigen, die nicht müde von der Familie sind, werden natürlich Mönch werden wollen. und an einem sauberen Ort leben und fleißig üben. Lernen, das ist der wichtigste Ausgangspunkt. Wir können vom Kern des wahren Glaubens und der aufrichtigen Hoffnung ausgehen, und natürlich kann alles andere folgen.

Die Mitpraktizierenden waren mit dem "Blessed Life Sutra" vertraut und wussten, dass der Schlüssel zu unserer Praxis darin besteht, an unsere Wünsche zu glauben, aber die Frage ist, ob wir wirklich an unsere Wünsche glauben.Diese Frage muss häufig gestellt werden und kann erst am Ende des Lebens gestellt werden. Dies ist genau wie der Anfang unserer Worte. Wir müssen sie festhalten. Gibt es echte Wünsche?Wie können wir wahren Glauben und Bestrebungen haben?Glauben irgendwelche Praktizierenden, dass sie sicher sterben können?Jeder ist sehr höflich, denn das letzte Mal, dass wir gekommen sind, war vor einem halben Jahr. Dieses Mal sind wir heute für den zweiten Vortrag hier, also werde ich Sie nicht zuerst fragen, weil ich sicher bin, dass Sie nicht viel Selbstvertrauen haben Vielleicht haben Sie sich seit einem halben Jahr nicht mehr kultiviert, und diese Methode ist noch nicht. Die Beherrschung der Theorie ist ziemlich vertraut, und es ist schwierig, alles auf einmal zu verstehen. Ich denke, wenn ich zuversichtlich bin, dass ich sterben werde Ich wage es nicht darüber zu reden, auch wenn ich es habe.Sogar das vorherige Konzept, oops!Wenn ich sterben kann, werde ich in der nächsten Generation Amitabha sein.Es gibt viele Aspekte dieses Konzepts, die wir wirklich umkehren möchten.Dieser Gedanke an Meister Shandao, bekannt als "Shu Ding Si Tie Shu", wird von Gude als "Modifizieren des Alten und des Modernen" bezeichnet. Was bedeutet "Modifizieren des Alten und des Modernen"?Es geht darum, die ungenauen Punkte zu korrigieren, die viele andere Patriarchen über die Methode des reinen Landes gesagt haben, und selbst wenn sie falsch sind, wird er sie korrigieren. Amitabha selbst wird wiederkommen, um die Methode des reinen Landes zu korrigieren Einige Teile des Gedankens können sich von dem unterscheiden, was Meister Shandao gesagt hat.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Wie man den Buddha-Namen rezitiert, um mit dem Buddha zu interagieren (dies ist der Zeichenmeister, der die Schule noch nicht festgelegt hat. Wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Was Meister Shandao sagte, ist zu einfach, es können wirklich Zehntausende von Menschen sein, aber als wir es hörten, konnten wir nicht alles auf einmal akzeptieren.Weil ich in der Vergangenheit nie Vertrauen hatte und in den letzten zehn oder zwanzig Jahren kein Vertrauen hatte. Plötzlich haben Sie Vertrauen, und Sie müssen es zugeben, und es ist Ihnen peinlich, es zuzugeben.Ich kann nicht an mein Herz glauben, dass ich sterben kann, wie kann ich das zugeben?Es ist in der Tat nicht einfach, sofort eine große Veränderung vorzunehmen, aber wir müssen es so machen, sonst werden wir unsicher und hoffnungslos, wenn wir sterben. Wenn wir ohne Vertrauen sterben, werden wir definitiv nicht sterben können.Es ist für Sie nutzlos, sich lange zu kultivieren. Wir haben auch gesehen, dass viele alte Kultivierende wirklich das Vertrauen verlieren, wenn sie sterben und dann nicht gehen können. Chen Xiaoxu ist auch ein Beispiel, und wir haben gesehen, dass einige alte Kultivierungskollegen tatsächlich so sind .Vertrauen muss früh aufgebaut werden, nicht wenn Sie sterben?Es gibt keinen solchen Zufall. Die Zeit des Todes ist die schlimmste Zeit, also müssen wir die Zeit nutzen, um Vertrauen aufzubauen.Es gibt Methoden. Solange wir hart lernen, können wir den Schlüssel erfassen. Wie können wir ihn erfassen?Wie kann wahrer Glaube entstehen?Früher haben wir auf unserer eigenen Seite gearbeitet. Heute habe ich auch die CD-ROM des alten Mönchs gesehen, auf der über Hospizgesang gesprochen wurde, was zufällig der Teil war.Er sagte auch, dass er sagte: "Warum wir nicht mit Amitabha Buddha kommunizieren können, liegt daran, dass wir immer an uns selbst denken. Wenn wir an uns selbst denken, können unsere Herzen natürlich Amitabha Buddha fühlen."

Dies ist in der Tat so, dass wir zuerst die Richtung ändern und über Amitabha Buddha nachdenken müssen, aber hier müssen wir weiter verstehen, was wir über Amitabha Buddha denken wollen.In der Vergangenheit wussten wir alle, dass wir über diesen Buddha-Namen nachdenken wollten, aber wenn wir diesen Buddha-Namen klar lesen, haben wir ihn nicht probiert, also wussten wir, dass wir, wenn wir wollten, nicht darüber nachdenken wollten es war geschmacklos.Wir müssen uns also zunächst den Buddha vermissen lassen. Wie vermissen wir den Buddha?Es ist notwendig, Amitabha wirklich genau zu verstehen, genau wie wir es mit der anderen Hälfte tun.Sie müssen mit Ihrer Familie und der Person, die Sie am meisten mögen, sehr vertraut sein. Vermissen Sie ihn oft? Besonders wenn Sie in einer Beziehung sind, möchten Sie wissen, was er hat. Gewohnheiten, was will er essen und was tut er will tragen? Was macht er jetzt? Willst du natürlich an ihn denken? Es ist schwer dir zu sagen, dass du nicht darüber nachdenken sollst, oder?Wie wollen wir also den Namen dieses Buddha rezitieren?Ich rezitiere gerne diesen buddhistischen Namen.Zunächst müssen wir tiefer verstehen, was für ein Buddha Amitabha ist und welche Art von Persönlichkeit er ist.Was für eine Person ist das?Wie ist seine Beziehung zu uns?Wenn Sie ihn auf diese Weise kennenlernen, möchten Sie natürlich seinen Namen rezitieren, und die Rezitation Buddhas ist sehr schmackhaft und interessant.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Wenn Sie den Buddha rezitieren, werden Sie ein Buddha (diesmal hat der Meister des Entwurfs die Schule noch nicht festgelegt. Wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, der Verdienst ist grenzenlos!)

Daran müssen wir arbeiten, und es fehlt uns auch sehr.Nachdem ich zehn oder zwanzig Jahre lang rezitiert habe, kenne ich Amitabha überhaupt nicht. Ich weiß nicht, wie Sie mit ihm umgehen können!Dies ist eine sehr einfache Wahrheit.Warum können wir uns dann mit Amitabha nicht unbekannt fühlen?Weil wir alle egoistisch sind und es gewohnt sind, uns selbst anzusehen.Wenn ich den ganzen Tag Buddhismus rezitiere, frage ich mich nur, ob ich Kung Fu praktiziert habe?Gibt es weniger von meinen Gewohnheiten?Gibt es weniger Wahnvorstellungen?Was ich bin, was ich bin, ich sehe mich jeden Tag an.Ich wollte nie auf Amitabha achten, daher gibt es natürlich keine Möglichkeit, Amitabhas Segen zu empfangen.Wir müssen in der Lage sein, uns zu verwandeln, den Buddha rezitieren zu können und die Gewohnheit der Funktionsstörung zu unterdrücken, und wir müssen in der Lage sein, diese Wirkungen durch den Segen und die Induktion der Kraft des Buddha zu erzielen.Daher müssen wir zunächst mit dem Aspekt der Interaktion mit Amitabha Buddha beginnen.

Was wir heutzutage lernen müssen, ist, uns auf diesen Aspekt zu konzentrieren, den Mitpraktizierenden zu helfen, Amitabha wirklich zu verstehen und sich dann von Herzen mit ihm vertraut und vertraut zu fühlen. Zu dieser Zeit hat Amitabha all die Freundlichkeit zu uns und er behandelt uns. In all den Dingen, die wir tun, wird diese Art von tiefer Berührung und Dankbarkeit aus unseren Herzen hervorgehen. Dies wird die Induktion von Dao Jiao genannt. Zu dieser Zeit werden wahrer Glaube und Verlangen auf natürliche Weise entstehen und auf natürliche Weise entstehen .Unsere Lernrichtung ist wie folgt: Wenn wir wirklich aufstehen und in diesen Zustand eintreten, können wir tatsächlich Lebewesen retten, bevor wir sterben!Noch kein Buddha geworden. Eigentlich bist du jetzt nicht anders als ein Buddha. Das ist wahr.Am Anfang hast du die Fähigkeit, Lebewesen zu retten. Jeder kann ein Magier sein, nicht unbedingt befördert werden. Solange du eine Beziehung zu dir hast, wirst du eine Möglichkeit haben, dein Herz, deinen Glauben an Amitabha zu bewegen. und Ihre Vertrautheit mit Ihm. Stellen Sie anderen Gefühle vor, solange er bereit ist zu akzeptieren, wird er es für Sie speichern, so einfach ist das.Keines dieser Dinge kann nach dem Tod getan werden. Wir können es jetzt tun. Jetzt haben wir eine Möglichkeit, wiedergeboren zu werden und Vertrauen und die Fähigkeit zu haben, Lebewesen zu retten, genau wie ein Buddha.Dies ist gerechtfertigt.

Unser zwölfter Vorfahr von Jingzong, der Zen-Meister, hielt einen Vortrag. Dieser Abschnitt ist sehr wunderbar, aber sehr tiefgreifend. Es ist normal, ihn nicht zu verstehen.Wir kommen wieder zu Xunxun: "Wenn du den Buddha rezitierst, siehst du den Buddha und wirst der Buddha. Wenn du überlebst, wirst du sterben und du lebst. Die drei Geschlechtsverkehr sind zur gleichen Zeit vorher und nach der Erleuchtung. Dieses Verständnis ist am schwierigsten und am einfachsten zu glauben. Aber wenn Sie es direkt nach unten bringen können, wird es am Ende von Ihrem ganzen Körper verwendet. Man kann sagen, dass Sie das Studium beendet haben und Sie habe es getan. "Sie können sehen, dass dieser Diskurs sehr zufriedenstellend ist, aber er kann direkt durchgeführt werden.Wir können es uns leisten, jetzt in diesen Zustand einzutreten.Wenn wir wirklich an den Buddha glauben, wenn wir den Buddha rezitieren, dann sehen wir Amitabha, das heißt, wenn wir ein Buddha werden. Im Bereich der "drei Geschlechtsverkehr gleichzeitig" sagt er, dass dieses Prinzip ist Um erleuchtet zu werden, ist "das Schwierigste der Erleuchtung" wirklich notwendig. Es ist nicht leicht zu verstehen.Wie kann man sagen, dass es seltsam ist, wenn ich Amitabha Buddha rezitiere, den Buddha sehe und wenn ich Buddha werde, ist es schwer zu verstehen, was falsch ist?Aber das ist wahr. Das Problem ist, dass wir immer noch nicht wissen, wie wir es lesen sollen!Wenn wir wissen, wie man den Buddha rezitiert, und wir können mit nur einem Satz acht Milliarden Kalpas von Verbrechen auf Leben und Tod beseitigen, dann werden wir nicht nur diese Kraft zu dieser Zeit haben, sondern es wird auch sein, wenn wir den Buddha sehen.Es war, als ich ein Buddha wurde.Dieser Teil ist also für uns, um gründlich zu studieren. Es ist unmöglich, mit unserem Denken zu verstehen, es ist schwierig, aber wir können es direkt glauben.Was der Patriarch gesagt hat, solange Sie es glauben, nehmen Sie es klar und glauben Sie, dass wir, wenn wir diesen Buddha-Namen singen, den Buddha nicht mit unseren Augen, sondern mit unserem Herzen sehen, das heißt, wenn wir ein Buddha werden, wie sagen wirDenn wie können die Buddhas der zehn Richtungen Lebewesen retten?Er rezitiert auch Buddha, um Lebewesen zu retten!Es soll auch die Menschen überreden, den Namen des Buddha zu rezitieren und in die Welt der Glückseligkeit zu gehen. Alle Buddhas in den zehn Richtungen loben und bewundern sie, richtig?Er sagte sogar später: „Überleben, das heißt sterben, das heißt leben.“ Wir überleben jetzt, und wir haben uns bereits den Wunsch gemacht, zu überleben, und der Moment, in dem wir uns wünschen, ist zu sterben. Oh, das hier ist schwer anzupassen, und selbst wir leben.Dies ist die Wahrheit, es ist schwer für uns zu verstehen, aber wenn wir darauf hören, sagte der Meister: „Erleuchtung ist am schwierigsten, Glaube ist am einfachsten, aber Sie können direkt nach unten gehen.“ Sie müssen es nur glauben , dann sind wir jetzt vollständig, dies ist ein reines Land. Der Dharma ist wirklich ein sehr unvorstellbarer und genialer Ort. Er übertrifft wirklich andere Methoden und ist die Methode mit dem höchsten Bereich.Wir denken im Allgemeinen, dass Zen das Höchste ist, das Prajna Sutra das Höchste und das Huayan Sutra das Höchste. Eigentlich!Es ist unsere höchste Methode!Der unauffälligste, am meisten verachtete, in der Tat ist dieser Zustand der höchste.Sie sehen, nachdem wir lange zugehört haben, verstehen wir es immer noch nicht. Wie kann es so einfach sein, es ist normalerweise die erste Ursache und die Konsequenz, richtig?

Nach der Erleuchtung gibt es noch drei große Almosen zu kultivieren und langsam zu kultivieren, um ein Buddha zu werden.Aber unsere Methode ist nicht. Wenn wir singen, sehen wir den Buddha und werden ein Buddha. Wie kann es so wunderbar und unglaublich sein?Es gibt nur diese Methode!Unsere Pure Land School heißt also Lianzong. Warum heißt sie Lianzong? Wenn die Lotusblume blüht, ist dieser Lotus-Samen zur gleichen Zeit gewachsen. Gleichzeitig ist die Theorie unserer Pure Land School sehr genial und ist es auch vollständig das Reich des Buddha-Fruchtlandes.Selbst das Warten auf Erleuchtung Bodhisattva kann es nicht herausfinden, und der Guanyin Bodhisattva kann es nicht herausfinden. Es ist Ursache und Wirkung. Gleichzeitig kultivieren wir die Ursache, richtig?Die Vergeltung ist schon da und wenn wir den Buddha rezitieren, dann ist es so unglaublich, wenn wir ein Buddha werden!Das Erreichen dieser Methode ist also wirklich die schnellste. Wenn Sie die Ursache jetzt kultivieren, wird das unmittelbare Ergebnis da sein, aber wir können es nicht fühlen und wir kennen die richtige Ursache für die Kultivierung nicht.Tatsächlich gibt es eine Ursache. Wenn wir den Buddha rezitieren, gibt es gleichzeitig eine Ursache und ein Ergebnis. Es ist nur so, dass wir diesen außergewöhnlichen Nutzen nicht spüren. Tatsächlich existieren sowohl Ursache als auch Wirkung.Wir können diese Methode also nicht vernachlässigen. Diese Methode ist am einfachsten zu erlernen, am höchsten und am schnellsten zu erreichen.

Durch unser Verständnis des Herzens und des Verlangens von Buddha Amitabha sind wir mit ihm vertraut geworden, und nach der Einführung können wir tatsächlich in dieses Reich eintreten, und wir können eintreten, ohne es zu wissen. Es gibt keine Möglichkeit zu denken.Deshalb müssen wir immer noch mit Amitabha in Kontakt sein, nachdem wir seinen Segen erhalten haben, können wir natürlich in diesen Zustand eintreten.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Eingehende Erfahrung mit Amitabhas Gefühlen (Der Meister des Entwurfs hat die Schule noch nicht fertiggestellt. Wenn es einen Tippfehler gibt, melden Sie bitte den Fehler, die Verdienste sind grenzenlos!)

Wir haben also die achtundvierzig Gelübde im Umlauf und die einundzwanzig Gelübde, die zuvor erwähnt wurden.Diesmal habe ich also zehn Tage in Malaysia aufgezeichnet. In diesem Zehn-Tage-Teil werden alle folgenden Bestrebungen erfüllt, und die achtundvierzig Bestrebungen werden erfüllt.Darüber hinaus sprach ich über "The Essentials of Guanjing Jing" und "The Essentials of Amitabha Sutra" sowie über einige spezielle Themen wie Sterbehilfengesang, Buddha-Gesang und Transzendenz. Diese Themen wurden aufgezeichnet.

Vor den achtundvierzig Gelübden können das erste und das zweite Gelübde sowie mehrere andere Gelübde auch die Beziehung zwischen Amitabha und uns tief verstehen.Durch die Gelübde, die wir regelmäßig üben müssen, können wir die Beziehung zwischen uns und Amitabha wirklich spüren, so dass wir sie fühlen können, ohne es zu wissen!Zum Beispiel hat im ersten Gelübde und im zweiten Gelübde die Reihenfolge der achtundvierzig Gelübde auch die Bedeutung des Ausdrucks.Nur fünf der achtundvierzig Gelübde werden für den Bodhisattva ausgestellt, und die anderen dreiundvierzig Gelübde werden alle für uns gewöhnliche Wesen ausgestellt, und diese fünf Gelübde werden am Ende abgelegt.Insbesondere wurden der erste und der zweite Wunsch für die drei bösen Wesen gemacht. Zu den am meisten leidenden Wesen gehören auch wir.

Denken Sie nicht, dass unsere Menschlichkeit nicht so leidend zu sein scheint. Tatsächlich können wir überall in unserer Menschheit sehen, dass Gier der Weg hungriger Geister ist, Unwissenheit der Weg des Tierlebens und Hass der Weg der Hölle Wir sind immer anwesend!Wir präsentieren uns oft im Bereich der drei bösen Wege, also ist es genau das, was es für uns ist.Aus diesem Gelübde und der Abfolge seiner Gelübde können wir erkennen, dass Amitabha sich am meisten um uns kümmert und seine Beziehung zu uns enger ist als seine Beziehung zum Bodhisattva.Was er für den Bodhisattva machte, war übrigens, fünf Gelübde abzulegen und sie am Ende zu setzen.

Diese Methode richtet sich besonders an uns, weil das große Mitgefühl des Buddha Amitabha den Buddhas in den zehn Richtungen überlegen ist. Er weiß, dass wir am meisten leiden und nicht in der Lage sind, alleine zu entkommen. Die fühlenden Wesen auf der Welt von Sannyas werden im "Lied der Tragödie" gelehrt. Es wurde von viertausend Buddhas platziert, und viele Buddhas haben uns aufgegeben, so dass das große Mitgefühl von Amitabha den Buddhas in den zehn Richtungen wirklich überlegen ist.Für uns verlassen uns die vierzehn Buddhas davon, in die Welt von Saha zu kommen, aber Amitabha verlässt uns nicht. Wir sind wirklich erbärmlich, und nur er ist weise und kann uns retten. Die anderen Buddhas sind nicht sie. Sie sind nicht barmherzig. aber sie können sie nicht retten. Unsere Welt ist wirklich stark und schwierig.Das Mitgefühl des Buddha ist gleich, aber die Fähigkeit, Lebewesen zu retten, ist anders.Mit anderen Worten, nur diese spezielle Methode, die von Buddha Amitabha entwickelt wurde, kann uns retten, insbesondere Lebewesen, die am Ende des Dharma stehen. Im "Sutra der Großen Barmherzigkeit" heißt es auch, dass nur die Methode des reinen Landes gerettet werden kann. und wir sind jetzt in der Zeit des Endes des Dharma.

Und aus dem ersten und dem zweiten Wunsch können wir auch erkennen, dass es im "Nirvana Sutra" eine Analogie gibt. Amitabhas Stimmung ist so, dass unsere Eltern natürlich ihre Eltern zu sehr übertreffen und die Eltern ihre Kinder lieben. Natürlich sind sie alle eigene Kinder. Aber wenn eines der Kinder krank und sehr krank ist, wie ist die Stimmung der Eltern? Ist er besonders besorgt?Sie sehen, wenn ein Kind krank wird und Fieber hat, kann die Mutter die ganze Nacht aufbleiben und an ihrer Seite zuschauen.Tatsächlich ist Amitabha Buddha immer an unserer Seite. Wenn die achtundvierzig Gelübde vor zehn Kalpas erfüllt wurden, ist er bereits an unserer Seite, aber wir sind uns dessen nicht bewusst.Besonders seit wir auf diese Methode gestoßen sind, als wir bewusst oder unbewusst einen Satz von Nammo Amitabha sangen, als das Karma reifte, begann Amitabha jederzeit und überall an unserer Seite zu warten. Kein Elternteil kann dies tun.Meine Eltern haben Absichten, aber nicht diese Macht!Er braucht auch Schlaf und Ruhe. Amitabha steht jederzeit und überall an unserer Seite, aber wir können es nicht fühlen, also können wir diesen Segen nicht bekommen und wir können nicht das Gefühl fühlen, gepflegt und gepflegt zu werden.Gerade als es im Lotus Sutra ein Drei-Welten-Feuerhaus gibt, war der Buddha Shakya vor einem brennenden Haus sehr besorgt, und die Kinder drinnen waren wir. Die Dummheit, die drinnen Spaß hat, das Haus brennt, ich weiß nicht noch ...Die Stimmung von Amitabha Buddha ist dieselbe. Er steht jederzeit und überall an unserer Seite und ist sehr besorgt, wenn wir Tag für Tag Karma tun und Tag für Tag leiden.Wie ist seine Stimmung?Sehr verzweifelt, verzweifelter und ängstlicher als meine Eltern.Und wir haben nie zurückgeschaut, um auf ihn zu achten, seine Gefühle, die Liebe zu uns und die achtundvierzig Gelübde, die er für uns geleistet hat, zu erfahren, und er hat sich unermessliche Zeit genommen, um dieses Gelübde zu erfüllen.

Er hat wirklich zu viel für uns bezahlt, aber wir haben es nie bemerkt, haben uns nicht interessiert, haben uns nicht interessiert, haben uns nur um uns selbst gekümmert, natürlich konnten wir den Segen nicht fühlen.So viele Menschen, die wirklich zurückblicken und das Gefühl haben, dass Amitabha uns das angetan hat, weinen und fühlen sich wirklich unfilial, genau wie unfiliale Kinder, ohne auf ihre Eltern zu achten. Für uns ist es für immer ohne Reue zu zahlen. Dies ist die Beziehung zwischen Amitabha und uns.Zuallererst müssen wir wissen, wie wir uns umdrehen und anfangen können, Amitabha Buddha mit unseren Herzen zu verstehen. Nur so können wir ihn immer besser kennenlernen und die Dao-Freundschaft wirklich spüren. Solange wir spüren können Ein Punkt, wir können einen Punkt des Vertrauens bekommen und gewinnen. Ein Punkt des Segens.Hier geht es um den Zweck des Studiums dieses Sutra und darum, wie wir in der Lage sein sollten, Bodhicitta wirklich zu entwickeln, und uns immer darauf konzentriert haben, zu denken, dh zu glauben und den Buddha zu rezitieren. Um wirklich in der Lage zu sein, diese Richtung einzuschlagen muss zuerst angepasst werden.

Als nächstes müssen wir immer tief in diese richtige Richtung gehen. Es geht nicht nur darum zuzuhören. Sie müssen es wirklich in Ihrem Leben erleben, oft denken und die Beziehung zwischen Amitabha und uns erleben.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Die Ursache und das Schicksal der Einweihung der Schriften des Reinen Landes (Der Meister des Entwurfs hat die Schule noch nicht fertiggestellt. Wenn ein Tippfehler vorliegt, melden Sie bitte den Fehler, und die Verdienste sind grenzenlos!)

Dann sprechen wir über die Ursachen und Bedingungen der Lehren dieses Sutra. Lassen Sie uns zuerst einige der metaphysischen Teile dieses Sutra kurz erwähnen, und dann werden wir uns eingehend mit den heiligen Schriften jeder Klasse befassen, und die wichtigsten Punkte sind auch Lassen Sie mich Erwähnen Sie, dass die Ursachen und Bedingungen dieses Sutra in allen drei Sutras tatsächlich gleich sind.

Schauen wir uns zunächst eine Schriftstelle an: "Der Herr Ihrer Zeit.Weiguang Heyi.Wie finanzielle Sammlung.Ein weiteres Beispiel ist Der Spiegel.Schatten außen und innen glatt.Jetzt groß und hell.Tausende von Veränderungen.Ehrwürdiger Ananda.Das ist selbstdenkend.Gesegneter heute.Die Wurzeln des Körpers.Yueyu ist sauber.Licht Yan Weiwei.Der Schatztempel ist feierlich.Seit der Vergangenheit.Noch nie vorher gesehen. Dieser Absatz befindet sich in der dritten Klasse der heiligen Schriften. Im vorherigen Abschnitt geht es um den Erhabenen, den Erhabenen Shakya, der zuerst leuchtet, und es gibt Tausende von Veränderungen im großen Licht. Was bedeutet das eigentlich?Ohne Frage sieht es so aus, als wäre Ananda gekommen, um zu beten, aber tatsächlich scheint der Erhabene zuerst Licht. Dies nennt man Mingjia, den Segen im Dunkeln.Wie dieses "Guan Jing" ist auch das "Guan Jing" der Gesegnete, der die zehn Richtungen der Buddha-Tempel darstellt und dann Frau Vettihi die Majestät der zehn Richtungen der Buddha-Tempel sehen lässt. Aber die besondere Meditation macht dies Welt der Glückseligkeit Das Licht der Götter erschien noch mehr und segnete dann Frau Vettihi, um dieser Welt der Glückseligkeit zu entsprechen, in der Hoffnung, in der Welt der Glückseligkeit zu überleben.

Dies alles ist eine Art Meditation, eine Art Segen in der Meditation, eine Fähigkeit, daher sind die drei Sutras tatsächlich selbsterklärend, obwohl es wie das Gebet des Ehrwürdigen Ananda aussieht, ist es tatsächlich ähnlich mit diesem "Amitabha Sutra" verwandt Das "Amitabha Sutra" ist sehr offensichtlich. Das "Amitabha Sutra" sagt alle: "Der Buddha sagte es dem älteren Sari Buddha zu dieser Zeit." Niemand fragte, der Buddha sagte es direkt dem älteren Sari Buddha, der der intelligenteste ist. und sagte dann diese Methode.Dies ist die Ursache und der Zustand der Lehre, da die Methode des Reinen Landes nicht einmal den Bodhisattva der Erleuchtung fragen kann und Ananda im "Sutra des gesegneten Lebens" keine Fähigkeit hat zu fragen und es keine Möglichkeit gibt zu beten.Ich kann nicht einmal an das Reich dieses Buddha denken. Wie frage ich also?Also hat der Buddha ihn absichtlich mit Licht gesegnet, lass ihn heute sehen, wow!Heute war die besondere Brillanz des Buddha anders als gewöhnlich, und dann kam eine Art Petition auf, um den Erhabenen zu fragen: „Warum ist das Licht heute anders? Was ist der besondere Grund?“ Dann fuhr der Erhabene fort zu lehren Methode.Dies ist die Ursache und der Zustand, die durch das "Pure Land Sutra" initiiert wurden. Der Hauptgrund ist, dass die Ursachen und Bedingungen der Buddhas aller Wesen gereift sind, daher muss der Buddha die Initiative ergreifen, um diese Methode zu öffnen. Daher unser Sutra Pure Man kann tatsächlich sagen, dass die Landmethode vom Buddha in zehn Richtungen geboren wurde. Ursprünglich.Die Buddhas der zehn Richtungen erschienen in der Welt und lehrten so viele Sutras, genau wie die neunundvierzig Jahre von Shakya Tathagata, aber worüber ich wirklich in meinem Herzen sprechen möchte, sind nur diese drei, "The Pure Land Sutra". Das ist das "Reine Land". Die drei Klassiker des Reinen Landes.

Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua

(XNUMX) Meister Yishandao lehrt, dass der achtzehnte Wunsch die kritischste Praxis für den Verstorbenen ist.

Wir können dem "Hua Yan Sutra" entnehmen, dass das letzte Samantabhadra zur Glückseligkeit führte und alle XNUMX Dharmakayas sie überredeten, in das Reine Land zurückzukehren. Das "Hua Yan Sutra" repräsentiert alle Lehren und grundlegenden Methoden, die von der World Honoured gelehrt werden Erstens: Dies ist sehr offensichtlich, alles Dharma wird in das reine Land zurückgebracht, in die Welt der Glückseligkeit.Deshalb sagte Meister Shandao: „Der Tathagata ist aus der Welt geboren, nur der ursprüngliche Wunsch des Amitabha nach dem Meer.“ Dieser Satz ist in der Tat sehr gut.

Wir haben es zum ersten Mal gesehen, wow!Es ist schwer, einen so großen Ton zu akzeptieren, besonders das ursprüngliche Gelübde dieses Amitabha. Er bezieht sich auf die achtzehn Gelübde. Wir haben gerade über die zehn Richtungen gesprochen. Der Zweck dieser Geburt besteht hauptsächlich darin, über die Pure Land-Methode und die Pure Land-Methode zu sprechen wird zurückgegeben an Was ist der Kern?Es sind achtundvierzig Wünsche!Und der Kern der achtundvierzig Gelübde sind die XNUMX Gelübde!Daher war Meister Shandao unkomplizierter und sagte: „Tathagata wird aus der Welt geboren, nur der ursprüngliche Wunsch des Amitabha.“ Dies ist auch der Ort, an dem andere Vorfahren nicht so genau und gründlich sprachen. Es liegt auch daran, dass Meister Shandao das gemacht hat Achtzehn Gelübde, wahr, und es ist das wichtigste der achtundvierzig Gelübde, die Schlüsselpraxis für die Wiedergeburt.Daher sagte der alte Laie Huang Nianzu, warum Meister Shandao seit Tausenden von Jahren Lebewesen lehren kann und seine Tugenden die Unsterblichkeit dieser Welt beeinflussen können. Er ist seit mehr als XNUMX Jahren in Japan und wir sind es in China wegen der Schwierigkeiten des Gesetzes verloren. Seit mehr als hundert Jahren hatten wir keine Gelegenheit zu lernen, wir können nur Fragmente des Diskurses lernen.Tatsächlich ist Japan nicht gebrochen, und es gedeiht seit mehr als XNUMX Jahren. Die Einschätzung des alten Laien von Huang Nianzu ist also so, weil er insbesondere dieses achtzehnte Gelübde abgelegt und sehr präzise einen Schlüssel zu diesem achtzehnten angegeben hat Gelübde. Die Praxis macht es jedem leicht, den Schlüssel zur Wiedergeburt zu erfassen und Vertrauen in die Wiedergeburt aufzubauen.Daher ist Meister Shandaos Dharma der beste. Niemand unter den dreizehn Patriarchen kann sich mit ihm vergleichen, und die fühlenden Wesen, die er rettet, ganz zu schweigen von den Mönchen, sind viele, die das Samādhi des Buddhismus nur als Laie erreicht haben.

Du siehst jetzt aus wie wir, rede nicht davon, Buddha und Samadhi zu singen. Unter den XNUMX Menschen, die wir gesehen haben, sagte der alte Laie Li Bingnan, dass es selten vorkommt, dass zwei Menschen sterben. Das Verhältnis ist so und sie sind alle aufregend und schwer ihn zu schicken. Geh!Aber Meister Shandao war damals nicht so.Der Tod ist alltäglich!Zehn zehn sterben!Darüber hinaus gibt es viele Menschen, die Samādhi im Buddhismus praktizieren, und es gibt viele Laien. Sagen Sie nicht, dass sich die Mönche den ganzen Tag dieser Praxis widmen.Unsere fünf Vorfahren, Meister Shaokang, lobten Meister Shandao: „Seit der Verbreitung des Dharma gab es keine Tugend des Zen-Meisters!“ Diese Zen-Methode war in der Tang-Dynastie sehr beliebt, und einige Leute respektierten ihn als Zen-Meister.Niemand kann mit ihm vergleichen, da der Dharma im Osten verbreitet wurde!Eine solche Bewunderung!Aus der Perspektive seiner Energie, Lebewesen zu lehren, und der Anzahl der Menschen, die Lebewesen retten, ist es in der Tat wahr. Es ist wirklich wie die Praxis der Auferstehung von Amitabha Buddha.

Amitabha ist der "König der Buddhas"! "Light Zhong Zun"!Und was der Patriarch Shandao gezeigt hat, es ist wahr, dass wir in diesen Tagen sorgfältig studiert haben und jeder eine tiefe Erfahrung machen kann. Ich werde ihn in meinem Herzen anbeten. Ich habe seit meiner Kindheit nie ein Idol verehrt. Meister Shandao war es der erste.!Er ist auch die Inkarnation von Amitabha!Es ist wirklich eine Besetzung mit fünf Körpern, die wir bewundern!Einschließlich seiner persönlichen Disziplin, der Eigenschaften, Menschen das Leben zu nehmen, und seiner Persönlichkeitsmerkmale ist es wirklich anders.Die gute Zeit heute ist vorbei, wir werden morgen weiter lernen, Amitabha!

(Ende des zweiten Spiels)
Respektvolle Auszüge aus dem Schüler Meihua