Drittes Spiel

(XNUMX) Alle Gesetze sind leer, Ursache und Wirkung sind nicht leer

Liebe Mitpraktizierende der Großen Tugend, hallo!Dann werden wir den achten Vers von "Lehren mit dem Lehrer - Die Regeln der Jüngerschaft des Buddhismus" weiter studieren.

XNUMX. Durchschauen "Der Ursprung allen Dharma entsteht aus der Leere der Natur, und das Leiden der Ursache und des Zustands ist auch darin, und das Karma der verschiedenen Illusionen wird gelöst, und das Obere und das Untere werden es zeigen die übernatürliche Kraft. "

Der Inhalt dieses Verses ist die Essenz des Prajna-Sutra, mit dem der Erhabene XNUMX Jahre verbracht hat. Der Hauptzweck ist es, Lebewesen zu helfen, die verschiedenen Illusionen in dieser Welt zu durchschauen. "Abhängig von der Leere aller Dharmas" bezieht sich auf das Entstehen aus der Harmonie von Ursachen und Bedingungen. Alle Menschen und Dinge auf dieser Welt, alle Phänomene, die wir in unseren Augen sehen, sind vorübergehend existierende Phänomene der Harmonie von Ursachen und Bedingungen. Dies ist Die Wahrheit der Tatsachen kann nur vom Buddha klar gesehen werden, und die erleuchteten Heiligen können klar sehen, und unsere Wesen sind immer durch verschiedene Phänomene verwirrt und werden durch diese Illusion getäuscht.

Zum Beispiel sehen in dieser Buddha-Statue Lebewesen eine Buddha-Statue, aber die Augen einer erleuchteten Person sehen nicht nur eine Buddha-Statue, sondern auch die Essenz der Buddha-Statue.Es ist wie sein Material. Warum taucht diese Buddha-Statue vorübergehend auf? Die Buddha-Statue selbst existiert nicht. Was er sehen kann, ist ihre Essenz. Es stellt sich heraus, dass es Materialien und verschiedene Handwerkskunst gibt. Bild, und dieses Bild heißt eine Illusion, weil sie ursprünglich nicht existiert.

Dann ist dies die Wahrheit, und die Heiligen können sie verstehen, aber gewöhnliche Wesen klammern sich an das Bild, das sie mit ihren Augen sehen, und es ist wahr.Es ist so, als ob wir unseren physischen Körper, unsere Verwandten und Freunde um uns herum und sogar alle Arten von Materie sehen, wir sehen nur eine Erscheinung und werden obsessiv wahr. Wir sehen nicht, dass sein Körper Leere ist, also verschiedene Arten von Erfindungen wurden dafür produziert. Und gebar Probleme.

Wenn Sie zum Beispiel denken, dass unser Körper real ist, werden Sie verbunden sein.Dieser Körper ist "ich". Da der Körper "mein" ist, ist es eine echte Sache, etwas, das ich besitze, also werden wir es dafür machen.Frauen werden sich für diesen Körper verkleiden, also braucht es Geld, um sich zu verkleiden. Einige Leute, was ist mit denen, die zu Hause kein Geld haben?Ich versuchte mein Bestes, um den Körper zu verkaufen und machte all diesen unrechtmäßigen Reichtum, um die verschiedenen Bedürfnisse des Körpers zu befriedigen, und schuf unzählige Sündenkarma, aber ich hielt es für selbstverständlich, weil dieser Körper mir gehört.

Wenn wir klar sehen, ist dieser Körper die vier falschen Kombinationen, die Kombination der vier Hauptsubstanzen Erde, Wasser, Feuer und Wind sowie des Geistes, ein vorübergehendes Phänomen, bei dem diese Substanzen nach Ursache und Zustand zusammengetragen werden Die Lebensspanne ist erreicht, die Ursache und der Zustand lösen sich auf. Mit diesen Substanzen wird es sich trennen, dann wird dieser Körper nicht existieren, nicht mehr existieren. Wenn wir diese Wahrheit verstehen, werden wir nicht länger an Leben und Tod gebunden sein.

Wenn eine Person keine Angst vor dem Tod hat, gibt es natürlich zwei Situationen: eine ist völlige Befreiung und die andere ist kontinuierliches Karma und Karma mit Zuversicht.Obwohl der Erhabene uns sagt, dass all dies Illusionen sind, gibt es immer noch eine Ursache und Wirkung in der Illusion: "Ursache und Wirkung sind nicht leer."Einige Menschen sehen nur die Wahrheit der Leere, denken aber, dass es kein Karma gibt und alles leer ist, und versuchen ihr Bestes, um Karma zu schaffen. Wie auch immer, es gibt kein "Ich", um die Vergeltung zu erhalten, dann ist das Problem sehr groß .

In der zweiten Rezitation, dem zweiten Satz nach dieser Rezitation, sprach ich über "die Vergeltung von Ursache und Zustand ist ebenfalls im Gange".Obwohl die abhängige Entstehung allen Dharmas die ursprüngliche Leere des Selbst ist, besteht keine Notwendigkeit, daran festzuhalten, damit das Herz befreit werden kann, aber dennoch gibt es in einem natürlichen Gesetz der Wahrheit immer noch Ursache und Wirkung, und Für Lebewesen ist es schwierig, dies zu verstehen. Ein Punkt, da es Leere ist, wie kann es eine Ursache und Wirkung geben?

Tatsächlich spricht dieser "Maddhismus" am gründlichsten über Leere, dh Leere sowie Leere. Es gibt kein Konzept von Leere, daher ist es wahr, dass alles Dharma vollkommene Leere ist.Warum heißt es dann, dass auch Karma im Prozess ist?Da die Bindung von Lebewesen sehr stark ist, sind all diese Phänomene in den Augen von Lebewesen wahr. Da sie wahr sind, werden sie natürlich einige Gefühle durch Karma zurückzahlen. Wenn Sie eine gute Sache pflanzen, werden Sie eine gute Wirkung spüren und wenn Sie eine böse Sache pflanzen, werden Sie sich gut fühlen. Sie werden böse Vergeltung fühlen. Diese kausalen Phänomene sind sehr real in Bezug auf gute und böse Vergeltung für Lebewesen.

Hier ist eine besondere Erinnerung daran, dass es besonders einige Mitpraktizierende gibt, die gerne die Theorien der Leere studieren, und es für sie leicht ist, sich zu kultivieren, bis sie leer werden.Das Reich der Teilluft ist sehr schrecklich und es ist leicht, Karma ohne Angst zu erschaffen. Deshalb müssen wir der Vergeltung des Karmas besondere Aufmerksamkeit schenken, und diese Vergeltung ist nicht nur Leiden oder Leiden, daher wird im Allgemeinen geschrieben: " Kausale Vergeltung "", ich habe es besonders als "Vergeltung für Ursache und Zustand" geschrieben.Der Zweck ist zu betonen, dass Karma in unserer Welt nicht nur wahr ist, sondern tatsächlich in der Natur leidet, reines Leiden ohne Glück!

Respektvolle Auszüge aus der Biographie der Schüler (genehmigt von Meister Ren Jing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Die Essenz aller Phänomene in der Welt ist Leiden

Obwohl es uns möglich ist, gute Zwecke zu schaffen und gute Ergebnisse zu erzielen, ist in diesem phänomenalen Bereich in der Welt der Saha die Art guter Früchte, die wir alle fühlen, tatsächlich bitterer Natur.So wie der Erhabene sagte, dass es acht Leiden auf der Welt gibt und die acht Leiden in "Leiden, schlechtes Leiden und Leiden" unterteilt sind.Dieses Leiden ist von Natur aus Leiden, daher wird es "Leiden" genannt.Die Essenz selbst ist Leiden, also ist es das Leiden der Natur des Leidens.

Die schlechte Bitterkeit ist also, dass es glücklich aussieht, aber nicht bitter in der Natur. Zum Beispiel ist dieses Ding köstlich, ist es süß und nicht bitter?Geschmack ist sehr angenehm, aber aufgrund dieses Genusses, Vergnügens, scheint gutes Obst eine gute Sache zu sein, aber es wird sich ändern, es gibt Ihnen nur vorübergehend die Illusion, dass es eine Art gutes Obst ist, eine Art Glücksgefühl.Sie werden es also als eine Art gute Frucht verwechseln, ein guter Zustand ist glücklich, also werden Sie darin gierig sein.In der Tat, wenn wir dieses Phänomen klar sehen, wird es sich ändern, und es ist auch eine Art von Leiden, dann werden Sie nicht daran festhalten, Sie werden nicht glücklich oder süchtig sein, dann wird diese Art von Glück "schlechtes Leiden" genannt. ""

Zum Beispiel essen wir und jetzt ist es köstlich, aber wenn wir zu viel essen, fühlen wir uns krank. Wenn Sie in einer Beziehung sind, werden Sie nicht müde, die Person anzusehen, die Sie ansehen, aber es wird immer eine geben Menschen, die sich wieder lieben. Dieses Gefühl wird sich eines Tages ändern. Experten zufolge beträgt die Liebesperiode nur drei Monate.Ich bin mir nicht sicher, ob Sie die Recherche selbst durchführen. Normalerweise finden Sie nach drei Monaten Fehler, was sehr seltsam ist!Warum ist es so?Es macht keinen Sinn!Dieselbe Person hat dieselben gewohnheitsmäßigen Probleme. Bevor seine Füße nicht sauber waren, würde man nicht glauben, dass er es war. Jetzt, nachdem drei Monate vergangen sind, nach der Liebesperiode, warum fühlt sich dasselbe anders an?Fangen Sie an, diese Art von Abneigung zu haben, das ist eine Art Elend!Es wird sich ändern. Natürlich ist auch unser menschliches Herz unbeständig. Alle möglichen Änderungen werden uns dazu veranlassen, glückliche Dinge zu sein, die schöne Dinge sind, aber das Ergebnis wird sich ändern, und dann wird Leiden nach der Änderung auftreten, also diese Art von Zustand Der Erhabene nennt es "schlechtes Leiden"!

Dann "hart arbeiten"!Dies ist subtiler und der menschliche Körper kann es im Allgemeinen nicht verstehen. Wenn wir es durch die Praxis des Buddhismus verstehen können, können wir es beobachten.Das allgemeine Sprichwort lautet "das Leiden der Reinkarnation", daher sind wir immer noch besessen von einem Zustand der Reinkarnation in unserem Leben, sodass wir das Leiden der Reinkarnation nicht spüren können.Da Reinkarnation eine Frage des nächsten Lebens oder der Reinkarnation im vorherigen Leben ist, haben wir vergessen, wo wir im vorherigen Leben wiedergeboren wurden, so dass es im Allgemeinen nicht einfach ist, den Zustand des Leidens zu verstehen.

Aber es gibt noch einen anderen Weg, es zu erleben: Zum Beispiel machen wir von morgens bis abends dasselbe, stehen morgens auf, putzen uns die Zähne und waschen unser Gesicht, stellen uns dann dem Druck eines Arbeitstages und essen und trinken dann Nach dem Verlassen der Arbeit, jeden Tag, Tag für Tag. Verzweifelt Geld verdienen und jeden Tag Geld ausgeben, lebt jeder Tag wiederholt das gleiche Leben, dies ist auch eine Art Reinkarnation!Ständig wiederholen und wiederholen, am Ende werden Sie ein Gefühl der Erschöpfung haben, sich sehr müde und langweilig fühlen. Es ist jeden Tag so. Jeder weiß nicht, ob Sie es erleben können. Ich habe diese Erfahrung schon einmal erlebt und fühle mich lebendig. Ich werde ungeduldig, es ist so langweilig, du hast gespielt, du hast gegessen, du hast gelitten, willst du für immer so leben?

Natürlich, wenn Sie immer noch süchtig danach sind, werden Sie sich sicherlich nicht so fühlen. Sie genießen es immer noch, aber wenn Sie das Gefühl haben, genug geschmeckt zu haben, haben Sie genug von den Dingen auf dieser Welt geschmeckt. Die Sensibilität aller ist anders und ein bisschen Ein bisschen Geschmack ist genug.Als ich ungefähr 20 Jahre alt war, war dieses Gefühl sehr tief. Ich fühlte mich ungeduldig und langweilig zu leben. Es gibt nichts auf dieser Welt, was uns das Gefühl gibt, dass es zwar gut ist, aber seine Vorteile hat. Sie können immer noch leckeres Essen essen und genieße alle Arten von Genuss. Immer noch großartig!Wir sind uns aber auch sehr bewusst, dass sich dieses Gefühl ändern kann und es jeden Tag wirklich langweilig ist. Egal was du magst, du kannst es jeden Tag tun und dein Gefühl wird sich immer noch ändern, also wirst du dich am Ende wirklich allmählich merken das Gefühl des Leidens, was der Buddha bedeutet, um "Leiden zu üben", das sich Tag für Tag wiederholt.

Das Leben ist tatsächlich endlos. Wenn wir also nicht üben, werden wir in dieser Art von Hilflosigkeit gefangen sein. Wir werden wirklich Schmerzen haben, daher beschreiben die heiligen Schriften das Leiden der Hölle als endlose Zeit.Warum?Weil das Leben der Menschen wirklich endlos ist, ist es wirklich erschreckend, wenn Sie darüber nachdenken. Wenn wir nicht üben, werden wir immer in Schmerzen gefangen sein, inmitten von "Leiden, Leiden, schlechtem Leiden". Es ist miserabel und schrecklich!

Einige Menschen haben das Vergnügen der fünf Wünsche. Er kennt das Leiden immer noch nicht. Natürlich fühlt er nichts. Wenn Sie aufwachen, wissen Sie, dass jeder Moment tatsächlich ist, wenn Sie es nicht loswerden Leiden, und Sie sind in einem Zustand des Leidens. Und es gibt keine Zeit zu gehen, diese Art von Situation ist sehr beängstigend.Sie können sich Zeit nehmen, um es zu erleben. Ich habe selbst ein bisschen davon probiert. Also habe ich immer darüber nachgedacht. Es war kein momentaner Impuls. Es war wirklich langweilig und ungeduldig. Ich habe dumme Dinge getan, bevor ich Buddhismus studiert habe Natürlich nicht mehr, weil du auch Lebewesen bist, also musst du alle Lebewesen schätzen.

Respektvolle Auszüge aus der Biographie der Schüler (genehmigt von Meister Ren Jing)   

Drittes Spiel

(XNUMX) Nur Übung kann Leiden in Glück verwandeln

Dann gibt es eine andere Situation, in der Leiden auch in unseren Gedanken zu sehen ist, und dies ist noch subtiler.Unsere Gedanken kommen und gehen in einem Augenblick, es sind endlose und grenzenlose Gedanken, die entstehen und vergehen. Nur diejenigen mit einem relativ ruhigen Geist oder diejenigen mit Meditationsfähigkeiten können unsere eigenen Gedanken beobachten. Die Unbeständigkeit entsteht und hört in einem Augenblick auf und die Gedanken lebe und sterbe. Ein Leben und Tod!Wie oft leben wir an einem Tag?Wie viele Leben sind vergangen?Die Geburt und der Tod von Gedanken sind eine Wiedergeburt des Lebens. Dies ist der Bereich, in dem Menschen, die ein gewisses Maß an Übung üben müssen, diesen Zustand schätzen werden. Dies ist die Wahrheit!

Unser gewöhnlicher Verstand ist sehr rau. Wir glauben, dass dies von der Geburt bis zum Tod, ein Lebenszyklus, ein Lebenszyklus, unser gewöhnlicher Glaube ist. In Wirklichkeit ist es Geburt und Tod, und die Geburt und der Tod des Denkens sind ein Zyklus der Geburt und Tod im Moment der Geburt und des Todes.Wenn wir also Wahnmenschen sind, werden wir uns sehr müde fühlen, richtig!Du warst im Kreislauf von Leben und Tod und natürlich bist du müde!So machen Sie Schwierigkeiten!Der Zustand des kontinuierlichen Flusses kann dazu führen, dass sich die Menschen sehr bitter fühlen. Der Buddha sprach also nicht davon, Glück zu üben, sondern sagte: "Arbeite hart."

Daher fasst der Buddha es in unserer Welt als "leidendes Leiden" zusammen. Diese acht Leiden sind bedeckt von Leiden, Geburt, Alter, Krankheit und Tod, Liebe und Trennung, Ressentiments und Hass, Unwillen, und die fünf Schatten flammen Diese acht Leiden sind von Leiden bedeckt, und sie sind alle im Wesentlichen. Es ist Leiden. Alles auf der Welt leidet in der Natur, und Geburt, Altern, Krankheit und Tod leiden alle.

Dann gibt es eine Unterscheidung zwischen schlechtem Leiden und Taten, so dass die ganze Zusammenfassung diese drei Arten von "Leiden, schlechtem Leiden und Taten" ist.Kurz gesagt, alle Phänomene auf dieser Welt leiden. Deshalb habe ich in meinem zweiten Satz "kausale Vergeltung" in "kausale Vergeltung" geändert, um zu betonen, dass dies das Phänomen dieser Welt ist.Obwohl wir verstehen, dass die zehntausend Dharmas der Welt aus der Leere der Natur stammen, können wir keine Ursache und Wirkung abrufen. Wir müssen das Leiden dieser Welt verstehen, aber es hat auch die Vergeltung von Ursache und Wirkung in sich. und Ursache und Wirkung sind nicht leer!Deshalb können wir nicht nach Belieben Böses erschaffen, wir können nicht nur nicht nach Belieben Böses erschaffen, weil wir verstehen, dass das Leben ein endloser Strom ist, also müssen wir Leiden in Glück verwandeln.

Nun, wenn Sie sich vom Leiden in Glück verwandeln und dann nach der Befreiung durch Übung vom Leiden in Glück verwandeln können, dann haben Sie ein endloses Leben, das ist noch besser!Nur für immer in einem Zustand der Glückseligkeit zu sein, das wäre ideal!Wenn wir heute glücklich sind, aber unser Leben begrenzt ist, wäre das bedeutungslos.Deshalb muss jeder üben, sich befreien und sich erlauben, im Reich der glückseligen Welt zu leben. Wenn wir uns dann diesem Zustand endlosen Lebens stellen, können wir für immer im Glück leben.

Das endlose Leben, das ist die Wahrheit, das Naturgesetz ist so, niemand kann es ändern, und niemand wird dieses Gesetz der Verursachung, dieses Gesetz von Ursache und Wirkung verlassen.Wenn Sie dann nicht üben und Leiden nicht in Glück verwandeln, werden Sie endlos leiden!Es wird nie einen Tag geben, an dem man gehen kann. Die Lebewesen, die in die Hölle gehen, um zu leiden, sind so. Viele Schriften beschreiben Menschen, die unter der Hölle leiden. Er ist tausend Katastrophen!Es ist schwierig, in tausend Katastrophen abzureisen, aber es ist nicht die Zeit der Trennung in unserem Konzept. Es gibt keine Möglichkeit, diese Zeit zu berechnen.

Weil wir wirklich in der Mitte sind, gibt es überhaupt kein Ende des Lebens. Wenn Ihr Geist die Befreiung nicht erreichen kann, werden Sie natürlich immer in diesem Leiden gefangen sein. Wenn das Leiden endlos ist, kann die Zeit nicht abgeleitet werden ...Wenn wir die Wahrheit dieser Tatsache verstehen, werden wir nicht an der Sache hängen, uns darüber Sorgen machen und alle Arten von Sündenkarma dafür erschaffen. Gleichzeitig verstehen wir auch, dass alles Dharma zwar eine Illusion ist, es aber ist weil es auch die Existenz von Ursache und Wirkung gibt, also wagen wir es nicht, Böses zu tun. Dieser Vers soll uns die Wahrheit dieser Welt durchschauen lassen und dann lernen, wie man eine korrekte Lebenseinstellung hat.

Der dritte Satz sagt uns, dass "die Illusion von Yu Zhu sein Karma verloren hat".Obwohl wir wissen, dass alles Dharma die Leere der illusorischen Natur ist, wie sollten wir uns dem stellen?Es ist die Bedingung zu befolgen, um in diesem Phänomen zum Karma zu gelangen, denn bevor wir von Leben zu Leben befreit werden, haben wir auch viel Karma mit Lebewesen geschaffen, mit guten und schlechten Bedingungen.Wenn diese Bedingungen ausgereift sind, werden sie erscheinen, so dass wir in diesem Leben auf einige gute und einige schlechte Bedingungen stoßen werden.

Dann sind wir persönlich befreit worden, haben alle Illusionen durchschaut und werden das Falsche nicht mehr als wahr erkennen, da wir wissen, dass diese Illusionen falsch sind, werden wir natürlich in keiner Weise betroffen sein, sondern weil die fühlenden Wesen an sie gebunden sind und wurden noch nicht befreit, sie sind an dich gebunden. Die vorherbestimmte Beziehung zu ihm ist real. Wenn er also Schulden einziehen sollte, kommt er immer noch, um Schulden von dir einzuziehen, und er muss immer noch kommen, um sich mit dir zu verbinden, na und sollen wir tunFolge den vorherbestimmten Bedingungen der Lebewesen, um zu diesem Karma zu gelangen.

Was ist los?Natürlich ist es nicht so, dass Sie weiterhin von Leben zu Leben mit ihm inkarnieren, aber wir müssen ihm helfen, sich zu befreien, ihm zu helfen, die Leere der zehntausend Dhammas zu erkennen, ihm zu helfen, das Durchschauen loszulassen und zu von der Illusion befreit werden, dann kann dies wirklich völlig frei sein. Suye.Unter diesen Umständen sind für uns selbst die verschiedenen Erfindungen, die wir in unserem Leben haben, nicht in diesem Phantomkarma gefangen. Was für ein Leben ist es für uns, zu leben?Lebe dieses Leben des magischen freien Spielwechsels.Wir müssen also diese Wahrheit durchschauen, bevor wir frei leben können.

Respektvolle Auszüge aus der Biographie der Schüler (genehmigt von Meister Ren Jing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Bodhicitta senden und üben, um Lebewesen zu retten

Dann besteht diese "Aufwärts- und Abwärts-Transformation" darin, den Buddha und den Weg nach unten zu suchen, um Lebewesen zu transformieren, denn es gibt immer noch viele Lebewesen, die nicht gerettet wurden, und gleichzeitig sollten wir auch eine Demonstration anhand eines Beispiels durchführen.Nach Buddhismus zu fragen bedeutet, Lebewesen zu führen. Einerseits sind wir besessen von den Segnungen der drei Juwelen. Andererseits können wir Lebewesen zeigen und für sie auftreten. Wie sollen Menschen leben, während sie leben?Es gibt nur einen Weg zu üben.Im Buddhismus suchen wir nach den Methoden der Praxis und der richtigen Lebensweise unter den drei Juwelen. Dies ist es, was wir selbst für Lebewesen zeigen und ausführen müssen.Was tat der Buddha, nachdem er Buddha geworden war?Es ist nicht so, dass ich im Tempel sitze und dich jedes Mal verehre, wenn es mir gut geht. Natürlich nicht. Ich bin geschäftiger. Warum bist du beschäftigt?Beschäftigt damit, in die Illusion von Lebewesen einzutreten, magische Kräfte mit ihnen zu spielen und eine korrekte Lebenseinstellung zu entwickeln, damit die Menschen den Dharma lernen können, dann spricht unser Mahayana davon, "Bodhicitta zu initiieren".

Nachdem wir von uns selbst befreit sind, müssen wir Lebewesen niederlegen und Bodhicitta entwickeln, um denen zu helfen, die noch nicht befreit sind, damit wir wirklich Karma erreichen können, weil Sie in Ihrem vergangenen Leben eine vorherbestimmte Beziehung zu ihm haben, und das ist auch so Deine Verantwortung.Ansonsten denkst du, dass alles in deinen Augen eine Illusion ist, aber in ihren Augen ist es real, so dass dein Karma niemals mit ihm enden wird, es sei denn, du lebst für immer im Bereich des ständigen, immer noch hellen Lichts, aber ein realer Die befreiten Mahayana Buddhas und Bodhisattvas können es nicht Kümmere dich nur um sich selbst, damit sie nicht das Reich der Mahayana-Buddhas und Bodhisattvas genannt werden. Das ist der Hinayana-Arahant, der die Arahantschaft erlangt hat, das heißt, er hat den buddhistischen Weg und seine eigene Weisheit und sein Mitgefühl nicht wirklich vollendet. Wirklich komplett.Ein wahrhaft vollendeter Buddha wird sicherlich Mitleid mit allen Lebewesen haben, und in seinem eigenen Reich ist die Gottheit im Reich des Nirvana im Land des ewigen Lichts angesiedelt und bewegt sich nie.Gleichzeitig können sie jedoch in die zehn Richtungen geklont werden, um die Lebewesen zu retten, die für das eigene Leben in der Welt der zehn Richtungen bestimmt sind.

Wenn wir also diesen Vers lernen und verwenden, kann man auch sagen, dass Sie ein lebendiger Bodhisattva sind, der durch Wunsch wiederkommt. Zumindest sind Sie ein Arahant. Sie haben Ihren Verstand bereits verstanden und stehen sogar über einem Arahant, weil In Im Zustand von Geist und Natur sind Sie immer noch untrennbar mit Ursache und Wirkung verbunden, und Sie können das alte Karma im phänomenalen Bereich auslöschen, und Sie können auf und ab suchen, um magische Kräfte zu manifestieren. Dies ist der Bereich des Mahayana Bodhisattva , nicht das Reich des Hinayana.

Diese Jüngerregel muss dies auch erreichen, um die Vollendung erreichen zu können. Unser eigenes Reich muss in der Lage sein, die Mahayana-Buddhaschaft vollständig zu erreichen, damit unsere Jünger-Regel wirklich die Vollendung erreichen kann. Es sind nicht nur die Regeln der Konformität, die Regeln Es gibt nicht nur die fünf Vorschriften und zehn guten Rituale für Anfänger, sondern auch die Grundregeln der Bhikkhu-Nonnen. Natürlich müssen diese Vorschriften eingehalten werden. Die Regeln müssen gelernt werden und Sogar alle Gesetze und Regeln der Welt müssen befolgt werden.Was wichtiger ist, ist unser innerer Befreiungszustand. Wir müssen die Vollendung erreichen. Dies ist der Standard für unseren "Leitfaden, um Lehrern und Schülern des Buddhismus zu folgen", daher ist es nicht einfach.Dieses Buch wird uns zur Buddhaschaft begleiten und dann weiterhin verwendet werden können.

Tatsächlich ist das Tripitaka wirklich der grenzenlose Inhalt, den Buddha Shakyamuni in XNUMX Jahren lehrte, aber wenn das Fa wirklich verdichtet werden soll, kann es es möglicherweise in einem Satz tolerieren, also gibt es einen Satz namens "Senfkorn Nasumi". "Das Senfkorn ist sehr klein, kann aber Sumi enthalten, daher wird im" Hua Yan Sutra "" eins ist mehr als zwei "gesagt, daher spricht das" Hua Yan Sutra "über das Reich des Phänomens der Frucht des Buddha.Unser Buch enthält also nur zehn Rezitationen. Es deckt alle Wahrheiten des Dharma und des Universums ab, aber wir müssen eine Phase in unserem Studium haben, und wir müssen zuerst die Wurzeln des Respekts vom ersten Bewunderer legen, damit Sie kann eine Lösung haben. Weitere Studie.

Buddhas und Bodhisattvas haben viele Fähigkeiten, um Lebewesen zu retten. Die sogenannten übernatürlichen Kräfte sind nicht unbedingt das Auftreten einiger seltsamer Phänomene. Es gibt viele Möglichkeiten, Lebewesen zu retten. Einige erklären Ihnen die Wahrheit wie ein Lehrer und unterrichten Schüler und einige verwenden einige. Wenn Sie ein Tuch verwenden, um Sie langsam an Ihrer Seite zu führen, scheint dies sehr häufig zu sein.Es gibt einige Phänomene, die gewöhnliche Menschen für etwas Besonderes halten. Das in der buddhistischen Welt häufigere Phänomen ist, dass wir uns auf die Vorzüge des Namens Buddha und Bodhisattva verlassen. Dieser Teil des Konzepts der übernatürlichen Kraft ist mehr als wir Die Vorstellungskraft der einfachen Leute.

Wenn Sie wie ein Außenseiter aussehen, egal wie mächtig er ist, kann er in den Himmel fliegen und Sie den Buddha sehen lassen. Dies ist nicht das, was der Buddhismus befürwortet.Als der Buddha noch lebte, gab es Schüler, die diese sechs übernatürlichen Kräfte erreicht hatten. Ein anderer Schüler zeigte absichtlich übernatürliche Kräfte, um andere zum Erlernen des Buddhismus zu zwingen. Der Buddha schalt ihn und sagte, dass Sie in Zukunft keine übernatürlichen Kräfte mehr zeigen dürfen!Er bedrohte Menschen: Wenn Sie nicht Buddhismus studieren, werde ich oft über Ihnen in der Luft erscheinen, herumfliegen und Sie zu Tode erschrecken!Sie können es nicht tun, ohne den Buddhismus zu studieren.Natürlich kann diese Methode nicht angewendet werden, daher wurde ich vom Buddha gerügt.

Tatsächlich sind die übernatürlichen Kräfte der Außenwelt alle in den Weisen des Erreichens in unserem Buddhismus verfügbar, und die übernatürlichen Kräfte der Außenwelt sind kleine Fälle, und die magische Kraft der Buddhas und Bodhisattvas ist grenzenlos Buddha betonte dies nicht, indem er alle Lebewesen rettete, und tadelte sogar diese übernatürliche Kraft. Warum?Auf der einen Seite ist das Sorgen mit der Außenwelt verwechselt. Auf der einen Seite haben Sie Angst, Lebewesen irrezuführen. Auf der anderen Seite haben Sie Angst, Lebewesen irrezuführen. Das Vermeiden von Lebewesen ist im Allgemeinen leicht in die Irre zu gehen Wir retten Lebewesen. Buddha-Jünger betonen diese übernatürlichen Kräfte und Induktionen bei der Errettung von Lebewesen nicht. Es gibt verschiedene spezielle Phänomene in Phänomenen, daher verwenden wir diese nicht, um Lebewesen zu retten.

Dies nutzt nicht nur die Kraft des Buddha-Namens, sondern ist auch in Ordnung!Die Kraft des Namens des Buddha ist, dass er eine Art magische Kraft hat, um ihn anzuziehen, weil er nicht gesehen werden kann!Der Buddha-Name ist nur ein Name. Wenn Sie sagen, dass seine Kraft grenzenlos ist, werden die meisten Leute denken, dass er ziemlich magisch ist. Gibt es wirklich so etwas?Es ist undenkbar und unglaublich für Lebewesen, aber wir können auf diese Weise die Freundlichkeit aller gegenüber dem Dharma aufbauen, denn es ist schließlich nicht einfach, Lebewesen zu erleuchten, um daran zu glauben, weshalb noch einige Fähigkeiten erforderlich sind. Die Methode des reinen Landes beruht vollständig auf der Kraft des Buddha, die Buddha nicht sehen kann, und das Streben des Buddha wird durch diesen Titel als Medium verwendet. Wir müssen also Vertrauen in die Vorzüge dieses Titels haben und wirklich glauben, dass Sie eintreten können Das reine Land. Die Tür besteht darin, den Glauben und die Bereitschaft, als Ressource zu fungieren, wirklich zu etablieren, und schließlich werden der Mönch und der Buddha zur Geburt des Buddha führen.

Respektvolle Auszüge aus der Biographie der Schüler (genehmigt von Meister Ren Jing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Übe magische Kräfte aus, um Lebewesen geschickt zu retten

Daher legen wir in Bezug auf die Pure Land-Methode besonderen Wert auf die Vorzüge des Namens und nutzen die magischen Kräfte des Namens, um Fähigkeiten zu zeigen, um Lebewesen zu retten.Wie in der Tang-Dynastie war Meister Shandao der zweite Vorfahr unseres Jingzong. Er selbst erhielt das Samādhi des Buddhismus durch seine eigene Praxis und seinen Fleiß, den Buddha zu rezitieren, und das Samādhi Buddhas wurde auch durch das Rezitieren des Samādhi Buddhas erhalten rezitiert jedes Mal einen Buddha-Namen, wenn er den Buddha rezitiert. Nur ein Licht aus dem Mund, dies ist das Lichtphänomen, das durch die übernatürlichen Kräfte des Namens Verdienst offenbart wird. Dies ist der Einsatz von Geschicklichkeit.

Als Meister Shandao noch lebte, gab es einige Außenseiter, die ein Guru zu sein schienen. Sie wussten nicht, ob es Tantra oder jemand war. Sie kamen in den Hörsaal von Meister Shandao, um Fragen zu stellen und um Ärger zu bitten, und sagten: „Sie sind es den Buddha nicht wirklich rezitieren und Buddha werden! "Komm her, um zu debattieren.Meister Shandao hat auch nicht mit ihm gestritten, weil die Lehren von Pure Land sehr tief sind, also wirst du es nicht glauben oder akzeptieren, wenn du es nicht verstehst. Ich werde dir nicht so viel über Übernatürliches erzählen Kräfte, zeigen Sie es einfach direkt, dann glauben Sie es, es ist wichtiger, Ihr Ziel zu erreichen.

Deshalb erklärte Meister Shandao der Person, die die Frage gestellt hatte, nichts. Er sagte nur: "Wenn das, was ich heute gesagt habe, falsch ist und ich durch Rezitation kein Buddha werden kann, lass mich auf diesem Podium auf dem Podium zur Hölle fahren." Stelle. "Der Boden wird knacken. Komm schon, Devadado hat wirklich auf dem Boden geknackt und ist direkt in die Hölle gefallen. Dann schwört der Meister der guten Führung so, er schwört!Nun, wenn das, was ich gesagt habe, wahr und wahr ist, wird das Rezitieren des Buddha sicherlich ein Buddha, dann lassen Sie die beiden Buddhas im Hörsaal, die Statuen des Buddha Shakyamuni und Amitabha, als Beweis für mich leuchten.Sobald er zu Ende gesprochen hatte, leuchtete die Buddha-Statue in diesem Hörsaal sofort, um ihn zu unterstützen!Beweise ihn!

Das ist magische Kraft!Manchmal ist es immer noch notwendig, weil es sehr schwierig ist, den Glauben einer Person zu inspirieren. Es gibt keine Möglichkeit, Beweise zu zeigen. Wo ist der Buddha?Der Buddha ist ursprünglich dort, aber du kannst es nicht sehen. Dann kann ich dich nicht sehen lassen, weil dein Karma da ist und du es nicht aus eigener Kraft sehen kannst. Dann muss ich meine Magie zeigen Kräfte, um Ihnen einige unglaubliche Phänomene zu zeigen und eine Art Glaubenskraft zu erzeugen.

Meister Shaokang ist noch mächtiger. Meister Shaokang soll wieder die Inkarnation von Meister Shandao sein, und er ist auch der Vorfahr unseres Jingzong.Dann sah er das Porträt von Meister Shandao. Meister Shandao verließ das Bild in seinem eigenen Porträt und zeigte seine übernatürlichen Kräfte, um Meister Shaokang anzuziehen und ihn dazu zu bringen, ihn zu bewundern.Meister Shaokang selbst ist bereits eine Person mit einem sehr guten Kultivierungsniveau. Es ist nicht leicht für Sie, diese Menschen zu retten. Wenn Sie nicht von ihm überzeugt werden können, verwendet Meister Shandao sein eigenes Porträt, weil Meister Shaokang ihn besucht In der Gedenkhalle sah ich ihn mit großem Respekt und Bewunderung. Infolgedessen verließ Meister Shandao das Porträt und sein ganzer Körper war voller Licht. Daher wollte sich Meister Shaokang zu dieser Zeit auch auf das Reine Land spezialisieren und später wurde der Vorfahr der Pure Land Sect.

Wie zog er Lebewesen an, indem er Buddha selbst sang?Er sang einen Buddha-Schrei und sagte einen Buddha: Wow!Aufregender!Es war ursprünglich ein helles Licht, aber es wurde an seine Generation weitergegeben und in eine Buddha-Statue verwandelt, so dass wir normalerweise einige verwandte Bilder sehen. Die Statue des Patriarchen von Meister Shaokang wird ihn mit einer Buddha-Statue bemalen, die aus seinem Mund schwebt ist eine historische Aufzeichnung.

Hier kann ich eines bereitstellen, die Dinge, die ich als Referenz durchlaufen habe, und den Segen meiner selbst, den ich erhalten habe.Im Allgemeinen sind wir die Menschen, die die Lehren fördern. Wir achten besonders darauf, keine magischen Kräfte zu zeigen und über einige sehr wunderbare Dinge zu sprechen, deshalb rühre ich diesen Aspekt persönlich nicht besonders an.Einmal unterhielt ich mich mit einem Laien, der Geheimnisse kultivierte. Sie waren ein Ehemann und eine Ehefrau, die sich gut kultivierten. Sie stammten aus Dongmi. Beide hatten ein Dojo, und die beiden waren verantwortlich und nahmen einige Lehrlinge auf.Einmal war ich Gast bei ihnen zu Hause, und ihr Dojo und ihre Heimat waren auch dort zu Gast.Die Laie plauderte mit mir, schenkte mir eine Tasse Tee ein und bat mich, Wasser zu kochen. Sie nahm absichtlich vier Tassen Wasser heraus, zwei Tassen für mich und zwei Tassen. Sie sagte: "Meister! Haben Sie Wasser gesegnet? Ich sagte: Nein! Ich sagte, ich glaube an Wasser. Unsere Geisteskraft hat diese Segenkraft. Dieser Dr. Emoto Masaru hat auch einige wissenschaftliche Experimente durchgeführt. “Es ist unmöglich für uns, die das Reine Land praktizieren, Vertrauen in den Namen des Buddha zu haben. Wir Habe bereits dieses Vertrauen und glaube. Dieser Buddha-Name hat immer noch Macht.Wir haben jedoch nicht wirklich experimentiert, und Außenstehende verwenden diese häufig auch, um über Segen zu sprechen. Das bekannteste ist beispielsweise das Mantra-Wasser des großen Mitgefühls. Wir haben dies verwendet, um Dinge durch Namen oder Mantras zu segnen, um allen zu helfen Lebewesen heilen Krankheiten. Dies zieht Lebewesen an und ist eine geniale Art, magische Kräfte einzusetzen, um anzuziehen.

Dann betonen wir es im Buddhismus nicht, aber wir können es verwenden. Zum Beispiel ist das große Mitgefühlsfluchwasser, über das wir gerade gesprochen haben, vielen Menschen bekannt.Menschen, die das Reine Land kultivieren, betonen dies jedoch im Allgemeinen nicht zu sehr. Sie sprechen nicht davon, den Namen Amitabha Buddha zu rezitieren, ein Mantra von Amitabha Buddha zu erhalten und dann Lebewesen zu heilen. Normalerweise ist dies nicht möglich Okay, um das zu tun, aber normalerweise ist es nicht. Wird es tun.Wie auch immer, lass uns reden, wir werden nicht über andere triviale Dinge reden, sondern nur über die Methode und mit allen kommunizieren. Er sagte: „Meister! Du hast noch nie gesegnetes Wasser gemacht, lass es uns machen, okay?“ Normalerweise redet er darüber. tun.Ich sagte: Okay!Ich folge einfach dieser Sache, dann wird er sein Mantra rezitieren und ich werde Amitabha rezitieren. Er sagte, dass sie Wasser so segnen. Nach dem Segen wird das Wasser wirklich anders sein. Lassen Sie uns an Ort und Stelle experimentieren.Infolgedessen sang er sein Mantra. Das Singen dauerte weniger als eine Minute. Ich arbeitete mit ihm zusammen. Nachdem er mit dem Singen fertig war, hörte ich auf.In weniger als einer Minute konzentrierte sich unsere Konzentration auf das Glas Wasser, und wir sangen den Namen des Buddha dazu. Dann sah ich ihn eine Minute innehalten und ich hörte auf und er sagte: Meister, du trinkst und trinkst.Ja wirklich!Die beiden Gläser Wasser sind unterschiedlich, was mich schockierte.Ich denke, wow!Warum ist es so mächtig und so offensichtlich? Es fühlt sich anders an, wenn Sie es selbst tun. Sie werden ein herzlicheres Gefühl für die Kraft dieses Buddha-Namens haben. Normalerweise haben wir natürlich auch viele Induktionen erlebt. Wissen Sie, dass dies so ist Der Name Buddha erzeugt Kraft.

Als ich fast von einem Hund gebissen wurde, rettete mich der Buddha-Name und so weiter, diese großen und kleinen Dinge im Leben, wir glauben wirklich an die Kraft dieses Buddha-Namens und er wird immer tiefer, aber durch a materielles Medium, Was wir absichtlich getan haben, wurde nie versucht.Meine eigene Erfahrung finde ich wirklich erstaunlich. Sie können es versuchen, wenn Sie zurückkehren. Dies ist die Kraft des Buddha, nicht Ihre Kraft. Es dauert weniger als eine Minute. Zwei Tassen Wasser, eine Tasse ist süß und eine Tasse ist adstringierend. Im Allgemeinen ist Leitungswasser, das nicht gefiltert wurde, adstringierend, wenn Sie es öffnen. Offensichtlich!Er hat eine Tasse gesegnet, er hat sie sofort eingegossen. Es war ursprünglich eine Tasse voll mit einer leeren Tasse, aber er hat die Hälfte davon eingegossen. Hat er nicht zwei verschiedene Tassen benutzt, keine Tricks gemacht, verstanden?Er gießt zwei volle Tassen Wasser ein, er trinkt eine für mich und nimmt dann zwei leere Tassen, dann werden wir aus dieser vollen Tasse gießen, also die Qualität des Wassers, eine Tasse hat Segen und die andere ist nicht gesegnet, also ist es Überhaupt nicht, wenn Sie es abnehmen und trinken. Das gleiche, so dass Sie die Kraft des Namens des Buddha sehr direkt spüren werden. Dies ist auch ein Hinweis.Sie verwenden diese Methode oft, um Menschen im tantrischen Buddhismus anzulocken und anderen zu helfen, ihre Krankheiten zu heilen.

Mit anderen Worten, wenn jemand ein Ausländer ist, wird er ihn zu einer Kraft führen, die nicht auf dem Namen des Buddha basiert, sondern auf seiner eigenen Kraft. Dann ist es ein Ausländer, und es gibt ein Problem!Er wird dich ihn anbeten lassen, dich bitten, ihn als lebendigen Buddha zu behandeln und ihn als mächtigen Menschen zu behandeln, dann kann er dich fragen und fragen, und das ist ein Problem.

Daher muss eine Person, die übernatürliche Kräfte einsetzt, ein sehr reines und selbstloses Herz haben. Das ist die übernatürliche Kraft des Dharma. Wenn ich es tue, ist es für Ruhm und Glück, oder dass ich den Ruhm nicht will und das Glück aller Lebewesen, aber ich tue es. Ich, das ist der Dämonenkönig, der Dämonenkönig ist diese Art von Mentalität, mit mir bin ich der Stärkste, du bist mein ganzes Volk, mein Mana ist der Stärkste, keiner von euch übertreffe mich.Dieses Konzept wird verwendet, um magische Kräfte zu zeigen, und dies ist die Magie.

Daher können die magischen Kräfte nicht beiläufig eingesetzt werden, und gewöhnliche Lebewesen können sie nicht unterscheiden. Es hängt nur vom Verstand der Person ab, die sie einsetzt. Wie ist sie?Daher klammern wir uns im Allgemeinen nicht an Menschen mit dieser übernatürlichen Kraft. Als buddhistischer Chanter können wir uns höchstens auf die Vorzüge des Namens des Buddha verlassen. Dies ist in Ordnung. Dies ist sehr sicher. Verfolgen Sie keine anderen übernatürlichen Kräfte Kräfte. Es ist leicht, in die Irre zu gehen.Dann ist die Art und Weise, Lebewesen anzulocken, dieselbe mit Geschicklichkeit. Wir basieren auf dem Namen. Betonen Sie nicht die persönliche Magie, betonen Sie nicht Ihre persönlichen verschiedenen anderen Einfallsreichtümer. Dann werden Sie Ihr Ego steigern wollen und langsam Sie werde du selbst. Verdammt!Du weißt nicht einmal, dass du ein Dämon geworden bist, bevor du es weißt. Du hast gedacht, du würdest Lebewesen geschickt retten.Dies erklärt übrigens einen Zustand übernatürlicher Kräfte.

Respektvolle Auszüge aus der Biographie des Schülers (genehmigt von Meister Renjing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Das Senden von Bodhicitta und das Retten von Lebewesen kann Selbstlosigkeit erreichen

Als nächstes schauen wir uns den neunten Vers "No-Self" an: "Ich bin allen fühlenden Wesen gleichgültig. Ich bin nicht gestört, wenn ich den Namen des Buddha rezitiere, und ich habe das Ufer erreicht, ohne es zu wissen." Dieses Reich ist ein Reich von ein Heiliger. Gleichzeitig kann es aber auch ein Weg sein, uns in dieses Reich zu führen. Die Methode ist sehr einfach. Dies ist die Fähigkeit unserer Pure Land-Methode, die Fähigkeit der Mahayana Pure Land-Methode.Mahayana lehrt dich, Lebewesen zu retten und Bodhicitta zu entwickeln. Lege unser Herz und unseren Verstand auf Lebewesen, um Lebewesen zu retten.Wenn dieser Gedanke Lebewesen retten soll, ist das Ego von Natur aus schwach. Wenn wir Lebewesen retten, retten wir uns tatsächlich selbst, um gleichzeitig unsere Verdienste zu erreichen. Dies ist also eine Fähigkeit, die das Hinayana nicht besitzt.Das Hinayana wird zuerst von sich selbst geübt, und einige werden nach Beendigung der Übung in Ordnung sein, und einige werden zum Kleinen zum Großen und dann zum Mahayana zurückkehren.Die Mahayana-Methode ist der Beweis für Perfektion. Wenn Sie auf dieser Perfektionsebene basieren, können Grundschulkurse und Doktoratsklassen gleichzeitig belegt werden, sodass Sie sich um Lebewesen kümmern und Lebewesen retten können Wesen. Eigentlich sind wir noch nicht gerettet worden. Warum sollten wir also? Lebewesen retten?

Aber der Anfang von Mahayana besteht darin, dass Sie zuerst Bodhicitta entwickeln und Lebewesen retten und dann tun, was immer Sie können. Wenn Sie zu Beginn keine Kraft haben, sollten Sie sich zuerst konzentrieren, so viele Dinge tun, wie Sie haben, und umso mehr Sie tun dies, je mehr Ihre Verdienste und Verdienste erreicht werden. Je größer, kurz gesagt, dies ist die Fähigkeit des Mahayana, die es Ihrem Herzen ermöglicht, in der Errettung der Lebewesen zu leben, desto "selbstloser" werden Sie sein Moment.Unsere Praxis ist es, die Selbstanhaftung und die Fa-Anhaftung zu brechen. All dies sind Illusionen, und Ihre Anhaftungen sind für Sie.Dann sagst du, dass es nicht wahr ist, dir "Ich" zu sagen, alle Arten von zehntausend Dharmas sind abhängig, sie sind die Leere deiner eigenen Natur, du kannst es nicht fühlen!richtig?Besonders der "Ich" -Körper ist seit so vielen Jahren bei mir, wie könnte es eine Fälschung sein?Wenn Sie sich nicht an Ihren Körper klammern, ist das unmöglich!Sie müssen es sehr schätzen. Ziehen Sie sich an und machen Sie es wieder gut, machen Sie Karma dafür, formen Sie den Körper dafür und trainieren Sie dafür. Sie sind bereit zu sterben, wenn Sie müde sind.Wie auch immer, du willst es nur gut anziehen, deshalb kannst du nicht ... Selbst wenn du die Wahrheit hörst, ist dieses "Ich" eine Fälschung, du kannst es nicht ablegen, wenn du es ablegen kannst, du Es ist mir egal, was andere denken. Du, es gibt kein Ego, es gibt keinen Kommentar in den Augen anderer ohne das "Ich", das ist unmöglich zu tun, es ist sehr schwierig!

Lehre uns also einen klugen Weg, wie wir selbstlos sein können?Es geht darum, deine Gedanken und Gedanken darauf zu richten, Lebewesen zu retten.Denken Sie also nicht, dass es ein Nachteil ist, Ihnen das Üben von Mahayana beizubringen!Tatsächlich hilft es Ihnen, das Ego zu üben und zu brechen.Nur wenn das Ego gebrochen ist, kannst du befreit und wirklich frei von Leiden sein. Je mehr du dein Herz auf alle fühlenden Wesen legst, desto vollständiger wird dein Ego und deine Befreiung sein und desto schwächer wird dein Ego sein. Je mehr Ihr Herz wächst. Je größer Sie werden, desto mehr Vorteile erhalten Sie.Deshalb sagen wir oft, wenn wir hören, dass die Rettung von Lebewesen uns selbst rettet, ist das in der Tat so!Je größer der Geist, desto selbstloser.Dann ist dies eine Methode, um das Ego loszuwerden, und eine Methode, um das Nicht-Ego zu erreichen.Dann "lesen Sie den Namen des Buddha und der Geist ist nicht verwirrt." Da unsere Ego-Bindungen nicht vollständig beseitigt wurden, wird der Geist immer noch mit Wahnvorstellungen übersät sein, insbesondere ist diese subtile Täuschung immer schwer in einem Gedanken zu konzentrieren und zu leben in einer realen Welt. Wesen können es nicht tun.Also was soll ich tun?In einem Zustand, in dem wir noch nicht in eine reale Welt eingetreten sind und uns in einer realen Welt niedergelassen haben, müssen wir den Namen des Buddha verwenden, um zu verhindern, dass unsere Herzen abgelenkt werden. Dies ist der vollständigste Weg.Unsere vierundachtzigtausend Methoden zur Kultivierung von Vorschriften, Meditation und Weisheit sind nichts anderes, als unseren Geist zu schützen und diesen Zustand einer Realität zu erreichen. Dann können Sie Ihre Prajna-Weisheit und die sechs magischen Kräfte zum Erscheinen inspirieren.

Egal, was Sie in Meditation oder Meditation praktizieren, es ist dieses Ziel zu erreichen. Der bequemste, zuverlässigste und einfachste Weg ist, den Namen des Buddha zu verwenden und den Namen des Buddha zu rezitieren, um den abgelenkten Geist zu beruhigen. Dies ist der beste Weg.Warum?Weil der Name des Buddha Verdienst hat, kann er dich segnen, ohne verzaubert zu sein. Wenn du keinen Buddha-Namen hast, wählst du einfach selbst ein Reich aus, also schau mir zu und lege mein Herz auf diese Blume, dann habe ich natürlich gewonnen. ' t, Wenn ich die Fähigkeit zur Meditation habe, werde ich nicht abgelenkt, der Geist wird den Geist kontrollieren und nichts wird getan!Dein Herz kann überall leben und du kannst deine sechs magischen Kräfte zeigen.Das Problem ist, dass Sie in diesem Prozess sehr gefährlich sein werden, weil diese Blume keine magischen Kräfte besitzt und nicht die Vorzüge des Namens Buddhas besitzt, um uns zu helfen, nicht besessen zu sein.Nachdem wir diese Blume lange beobachtet haben, haben wir Meditationsfähigkeiten gesehen und welche Arten von Illusionen auftauchen werden.Hallo!Wie wird aus einer Blume eine Fee? Eine Blumenfee, alles sieht so aus, weil wir viele Wahnvorstellungen in unseren Herzen haben, sodass aus Fantasie alle Arten von Illusionen werden. Das Wasser, das Sie betrachten, ist also ein Reich, wenn es so ist ist ein Buddha-Name ohne Segenkraft usw. Das ist sehr gefährlich!Zu viele Menschen sind davon besessen. Sobald Sie die Fähigkeit zur Meditation haben, werden Sie zu sehr in Ihre Beobachtung vertieft sein.

Es gibt sogar Tantras, die die Gottheit beobachten. Ich bin solchen Laien begegnet und habe mich sogar für zweitausend Yuan verraten.Als ich ein Laie war, leiteten wir eine Agentur für den Vertrieb magischer Waffen. Viele Leute konnten hereinkommen und magische Waffen einladen. Einmal gab es eine Frau, die wie eine Studentin aussah und artikuliert und artikuliert war. Wenn ich mit mir sprach, würde ich es tun Begrüße sie und lass sie magische Waffen einladen. Später sagte sie, dass es während des Chats normal sei, wenn es um das Thema gehe. Später sagte sie: Eigentlich bin ich heute hier, um dich um XNUMX Yuan zu bitten.Ich sagte: Ah!Zweitausend Yuan für Almosen?Dann sagte sie: Ja!Sie sagte: Du musst es mir geben, weil ich Guanshiyin bin!Ich war damals dumm: Ah!Bist du Guanyin?Avalokitesvara fehlen zweitausend Yuan?Zu dieser Zeit hätte ich es bemerkt. Es stellte sich heraus, dass sie sich übermäßig kultiviert hatte, und sie war sehr aufmerksam und fleißig darin, Geheimnisse zu kultivieren. Deshalb dachte sie großzügig, dass ich sie beschützen musste. Sie ist Guanshiyin, sie geht nicht Um schlechte Dinge zu tun, kam es vor, dass das Geld ausgegeben wurde und es einen Mangel an zweitausend Yuan gab. Warum mussten Sie ein Auto zum Essen nehmen? Sie steckte wirklich in diesem Bereich fest. Sie dachte, sie wurde wirklich eine Guanyin Bodhisattva, und ihre Gottheit war Guanyin, die in ihrem Zen steckte. Während der Konzentration ist ihre eine böse Konzentration, was schrecklich ist!

Respektvolle Auszüge aus der Biographie des Schülers (genehmigt von Meister Renjing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Erleuchtung, durch falsche Kultivierung ein Buddha zu werden

Deshalb müssen wir diesen einen Geist durch den Namen des Buddha kultivieren. Es ist für uns am sichersten, ungestört zu bleiben. Es ist gut, Amitabha oder Guanyin Bodhisattva zu rezitieren. Der Name des Buddha selbst hat Macht, insbesondere der Name Amitabha, weil andere Buddhas und Bodhisattvas Es muss ein solches Gelübde geben, aber Amitabha Buddha verwendet seinen Namen, um Lebewesen zu retten. Alle seine Verdienste werden in den Namen aufgenommen. Wenn Sie also den Namen Amitabha nennen, schützen Sie jetzt alle Verdienste und Kräfte von Amitabha Es gibt keine Möglichkeit für die bösen Dämonen einzudringen, so dass Sie einen Geist sicher und reibungslos erreichen können, damit Ihr Geist nicht gestört wird.Diese beiden Sätze sollen uns vom Standpunkt der Pure Land School und der Pure Land School aus führen, um unsere Vorschriften, Konzentration, Weisheit und einen Geist zu erreichen.Es handelt sich also um ein Reich. Natürlich haben wir bereits darüber gesprochen. Bei der dritten Rezitation "Zhicheng" haben wir bereits über die Praxis unserer Methode des reinen Landes gesprochen. Wenn diese Rezitation durchgeführt wird, können wir geboren und wiedergeboren werden im Westen. Die Welt ist ein Buddha.Unsere Schule der Pure Land Method kann abgeschlossen werden.Die dritte Rezitation "Die Aufrichtigkeit": "Ein tiefer und undifferenzierter Geist und wahrer Glaube und Bestrebungen werden daraus offenbart, ohne durch alle möglichen Umstände gestört zu werden, und die Natur und Tugend sind von Natur aus gerundet."

Der dritte Vers, in der Tat, die Pure Land-Methode kann graduieren. Warum haben wir dies am Ende erwähnt?Da wir noch nicht verstorben sind und immer noch überschüssige Energie und Zeit haben, schauen wir einfach mal vorbei. Übrigens müssen wir uns nicht aufgrund von Vorschriften, Konzentration und Weisheit auf diese Praxis verlassen, sondern wir tun es auch Übrigens für Lebewesen und einerseits, lasst uns das Leben glücklicher und komfortabler machen.Wenn unser Ego schwächer und schwächer wird, bevor wir sterben, und unser Geist mehr Segen und Weisheit für Lebewesen kultiviert, wird unser Segen wachsen und wir werden immer befreiter, und dann werden wir uns nicht zerstreuen, wenn wir mehr rezitieren Buddhas Zeichen. Im Chaos werden die Dinge weniger fehlerfrei sein und das Leben wird viel besser.Daher ist eine Person, die den Buddha wirklich rezitiert und die Wiedergeburt anstrebt, fleißiger im Verhalten. Wie kann sie fleißig sein?Dasselbe Gebot, dieselbe Konzentration und Weisheit, dieselbe Rezitation des Buddha und dieselbe kultivierende Güte, so dass wir weiter oben in diesem Buch erwähnt haben, dass die Disziplin dieses Schülers auch notwendig ist. Die Praxis des Buddhismus ist nichts anderes als die Ordnung der Drei Studien zu Gebot, Konzentration und Weisheit.

Solange wir unser Leben durch diese beiden Sätze leben können: „Durch falsche Kultivierung, um ein Buddha zu werden, haben wir das Ufer erreicht, ohne es zu wissen.“ Obwohl wir so praktizieren, wissen wir bereits über Leere Bescheid und wir wissen das auch, wenn Wir tun es so: Ob wir alle fühlenden Wesen retten oder Buddha rezitieren, in der Tat geht es darum, das wirkliche Leben durch Unwahrheiten zu kultivieren, diese Sache zu tun, ein Buddha zu werden, alles tut Buddha-Dinge in Illusion und lebt so. Sie werden ankommen, bevor Sie es wissen. Das andere Ufer, dieses andere Ufer bedeutet, ein Buddha zu werden.Wir glauben nicht, dass wir üben, aber wenn wir es einfach so machen, können Sie natürlich das Reich Buddhas betreten. Dies ist die Fähigkeit des Mahayana, Lebewesen zu retten, und das Hinayana kann es nicht verstehen.

Das Hinayana, du musst zuerst die Gebote halten und dann die Gebote auf einem bestimmten Niveau halten, du musst Meditation üben, Meditation zu einer tiefen Meditation, um Weisheit zu inspirieren, er wird nicht zuerst gehen, um Lebewesen zu retten, er wird Lebewesen nicht retten Wesen. Alle Wesen retten sich gleichzeitig zur gleichen Zeit. Die Mahayana-Methode besteht darin, ihn zu retten und gleichzeitig den Rundheitsnachweis zu vervollständigen. Sie ist unglaublich subtil, daher ist die Mahayana-Methode ein sehr exquisites Reich.Die Hinayana-Methode ist so weit fortgeschritten wie der Konfuzianismus und Taoismus in der Welt. Viele Lehren sind auf einem sehr fortgeschrittenen Niveau. Sie sind sehr nahe an dem, was in der Hinayana-Methode erwähnt wird. Das Reich davon ist wirklich unglaublich!Übertreffen Sie alle Weltgesetze, übertreffen Sie!

Wo ist der Bundesstaat Mahayana?In dem von Ihnen gelesenen "Hua Yan Sutra" und "Hua Yan Sutra" gibt es keinen einzigen Satz, den Sie verstehen können, oder?Sie können auch eine Reihe Ihrer eigenen Theorien wie das "Dao Te Ching" des legalen Konfuzianismus und Taoismus Ihrer Welt erforschen. Sie können das "Hua Yan Jing" lesen, aber Sie verstehen es nicht. Sariputra Theravada Ehrwürdig Er kann verstehe es nicht!Als der Erhabene Zeuge der Frucht unter dem Bodhi-Baum wurde, sprach er über das Huayan-Sutra. Das Hinayana verstand es nicht. Sie können es lesen und herausfinden. Daher ist das Mahayana-Reich das vollständigste und wunderbarste.Aber ich kann verstehen, dass das Huayan Sutra, weil Mahayana es hat, in große Teile, mittlere Teile und kleine Teile unterteilt ist. Da der Erhabene spricht, verwendet er die einfachste Methode, genau wie wir über das reine Land sprechen Methode ist die gleiche, Sie können tief oder einfach sprechen, aber wir verwenden eine sehr einheimische Art, um Sie zu verstehen. So haben wir das Hua Yan Sutra, das wir jetzt sehen, in der Tat auch die Fähigkeit zu verstehen, sonst wie funktioniert das alte Mönch über "Hua Yan" sprechen?Wie sagt der große Patriarch "Hua Yan"?Er verstand nicht, was er nicht Unsinn reden konnte, also benutzte der Erhabene später einige Fähigkeiten und der Teil dessen, was er sagte, war für das Hinayana verständlich. Ansonsten sagte er, dass keiner von uns dem standhalten kann Eine Theorie, der Gesegnete kann so etwas nicht tun.Jeder in der Welt der Klassiker wird in der Lage sein, davon Zeugnis zu geben, es anzunehmen und davon zu profitieren, und der Erhabene wird darüber sprechen.Vielleicht können Sie alle im "Hua Yan Sutra" erleuchtet werden, vielleicht!Unterschätze dich nicht.

Der Glücksjunge dreiundfünfzig Ginseng. Unter ihnen gibt es gute und böse Menschen mit verschiedenen guten Kenntnissen. Er besucht auch die Bösen, und dann gewinnt er während des gesamten Prozesses Weisheit und vollbringt seine Verdienste in verschiedenen Bereichen auch eine Manifestation der einmaligen Buddhaschaft, so dass Sie laut "Hua Yan" auch eine einmalige Buddhaschaft sein können.Wenn wir uns auf unsere eigene Eigenständigkeit verlassen, aber nichts dagegen tun können, können wir so viel wie möglich lernen, aber das Wichtigste ist immer noch, sich auf Amitabhas Streben zu verlassen.

Respektvolle Auszüge aus der Biographie des Schülers (genehmigt von Meister Ren Jing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Wie man den Zustand erreicht, in dem man den Titel des Buddha rezitiert

Wie können wir also den Namen des Buddha rezitieren, wenn wir nicht durch das Rezitieren des Namens des Buddha verwirrt sind?Wenn wir den Buddha nicht rezitieren, wird unser Geist verwirrt, oder?Wenn wir den Buddha nicht rezitieren, wollen wir über Dinge nachdenken, deshalb ist es unmöglich, das zu tun. Das liegt daran, dass wir arbeiten müssen, um Dinge zu tun, und uns sogar daran gewöhnen müssen, Wahnvorstellungen zu haben, damit wir nicht den ganzen Namen des Buddha singen können wenn wir rezitieren, richtig?Es gibt also einen Weg, dies zu tun, aber er muss mit dem Namen und dem Gesang des Buddha beginnen. Nachdem Sie lange gesungen haben, können Sie in diesen Zustand eintreten. Wenn Sie wirklich in diesen Zustand eintreten, ist dies wirklich möglich Sie sollen den Namen des Buddha rezitieren, ohne abgelenkt zu werden. Wenn Ihr Geist nicht gestört ist, wenn Ihr Geist nicht gestört ist, werden Sie es gut machen, wenn Sie Dinge tun. Dies ist das, was wir "Konzept des Buddha" nennen.

Dieser Begriff für "stillschweigend den Buddha empfangen" ist mein eigener im Jahr 2012. Ich erkannte einen bestimmten Zustand in meinem Buddha-Gesang. Ich denke, dass es für Lebewesen leichter ist, ein Substantiv als Erklärung für diesen Zustand zu verwenden, und wir tun es nicht. Ich muss nicht von Namen und Erscheinungen besessen sein. Es ist nicht so, dass ich eine neue Methode erfunden hätte, nein!Dies war ein Gefühl, das ich zu dieser Zeit hatte. Ich benutzte diesen Begriff, um es allen leichter zu machen, das Reich zu verstehen, von dem ich sprach, und dieses Reich ist eigentlich der "Yuantongzhang", der Bodhisattva "Erinnerung an den Buddha", "Erinnerung an den" Buddha und das Rezitieren des Buddha. "" Das Reich von.

Wir alle haben es vorher missverstanden. Was erinnert uns an Buddha?Ich denke nur an Ihn und erinnere mich!Denken Sie an Buddha, richtig?Gewöhnliche Menschen verstehen, aber wenn Sie an Buddha denken, was tun Sie, wenn Sie Dinge tun?Sie können nicht den ganzen Tag an den Buddha denken, ohne Dinge zu tun. Wenn Sie dann etwas tun möchten, muss der Name des Buddha gebrochen werden. Wenn Sie also in dieser Situation an den Buddha denken müssen, können Sie nicht Tun Sie es. Der Name des Buddha ist nicht exzentrisch, und der Bodhisattva der großen Kraft ist der Bodhisattva der Erleuchtung, und der Name seines Buddha ist nicht exzentrisch. Daher ist das, was er sagte "sich an den Buddha erinnern und den Buddha rezitieren", definitiv nicht in unserem Konzept Sie können sich daran erinnern, indem Sie nachdenken. Verstehen Sie in diesem Zustand?Der Bodhisattva des mächtigsten Bodhisattva ist der Bodhisattva des Wartens auf Erleuchtung. Beim Shurangama-Treffen bat der Weltgesegnete sie, ihre Lernerfahrung einzeln auszudrücken. Alle anwesenden Bodhisattvas waren Bodhisattva des Wartens auf Erleuchtung, so sagte er kam, um dies zu tun. Der Studienbericht sagte, wie er sein Studium durchgeführt hat. Eine der Passagen "Wenn ich mich an den Buddha erinnere und den Buddha rezitiere, muss ich jetzt den Buddha sehen, es ist nicht bequem und selbstzufrieden." Dies ist seine Praxis.Außerdem würden alle Bodhisattvas, die über die Erde geklettert sind, den Buddha niemals um zwei oder sechs Uhr verlassen. Wenn wir also selbst den Buddha als unsere gewöhnlichen Menschen rezitieren, ist es möglich, sich an den Buddha zu erinnern und den Buddha zu rezitieren?unmöglich!Weil wir arbeiten und Wahnvorstellungen haben müssen, gibt es oft Unterbrechungen, und es ist unmöglich, um zwei oder sechs Uhr ununterbrochen zu sein. Daher erinnert sich die Art der Erinnerung in unserem Konzept, die sich an den Buddha erinnert, an den Buddha, an den Buddha ist nicht das wahre "Yuantong Zhang" hier Das fragliche Reich, nicht wahr?Es ist wirklich in der Lage zu sein, den Titel des Buddha um zwei oder sechs Uhr zu behalten und den Buddha in deinem Herzen zu behalten. Dies wird "Erinnern an den Buddha und Rezitieren des Buddha" genannt, wie der Bodhisattva sagte.Wie geht das?

Die meisten Menschen können es nicht plötzlich tun. Es geschah 2012, weil ich in diesem Jahr vorhatte, nach dem Tod zu fragen, nicht danach. Wir suchten immer den Tod und warteten auf den Tod.Aber es gab zufällig eine Prophezeiung, und ich folgte dieser Prophezeiung als unzeitgemäße Sammlung von Beweisen, so dass ich das ganze Jahr über nichts plante. Es war einfach bequem, mit einer Fußstütze zu Buddha zu kommen, also war die Zeit sehr lang und die Zeit zum Singen war sehr lang.Dann ein paar Mal, plötzlich nach ein paar Stunden Buddha-Gesang, sonst würde ich den Boden fegen, und als ich einige Dinge tat, fühlte ich plötzlich in meinem Herzen: Ich mache dieses Ding jetzt, ich mache dieses Ding Dies wird "Ansicht" genannt, aber in meinem Herzen fühlte ich plötzlich, dass der Buddha mein Herz nicht verlassen hat, aber es ist sehr rein und ruhig, also sagte ich "Stille" und seinen Zustand beschrieb ich als "" zugeben " der Buddha schweigend. "Warum ist dieser aktuelle Zustand?Weil ich mich jetzt darauf konzentriere, Dinge zu tun, denke ich auch nicht an den Buddha oder singe den Buddha!Dies ist genau wie die Meditation auf den Dächern. Ihre Meditation ist ein bisschen ähnlich, aber es ist keine echte Meditation. Die Meditation soll unsere Aufmerksamkeit ganz auf unser Gehen, Bleiben, Sitzen und Lügen richten. Dies nennt man Meditation!

Wenn ich Dinge tat, wollte ich nicht über den Buddha sprechen. Ich tat Dinge aufmerksam. Aber der Name des Buddha war nicht der Name des Buddha, es war ein Gefühl des Buddha. Es erschien plötzlich in meinem Herzen. Dies ist Der aktuelle Zustand, aber es liegt an mir. Nicht absichtlich, nicht an den Buddha denken oder an eine Buddha-Statue oder einen Namen in deinem Herzen denken. Wenn du an mich denkst, kannst du diese Aufmerksamkeit nicht vollständig auf deine Arbeit richten Wir haben nur einen Verstand. Nun, es hängt davon ab, ob Sie es dort ablegen wollen, oder?Entweder wurde es draußen oder in Selbstbeobachtung platziert. Zu dieser Zeit wurde ich draußen platziert, aber es war seltsam!Wie kann ich gleichzeitig fühlen, dass der Buddha in meinem Herzen ist? Er ist nicht gegangen!

Dies ist ein aktueller Zustand. Warum entsteht dieses Gefühl?Weil ich schon lange Buddhismus singe.Das liegt daran, dass der Buddha, wenn Sie lange rezitieren, tatsächlich eins mit uns wird und wir wissen, dass der Buddha uns ursprünglich nicht verlassen hat, der Buddha in unseren Herzen ist und der Buddha im gesamten Bereich des Dharma ist. Wir verstehen auch dieses Prinzip. Verwenden Sie dieses Sie kommen, um den Buddha mit einem verständnisvollen Verstand zu rezitieren, und Sie tun es wirklich. Das Rezitieren dauert lange. Es ist nutzlos, die Wahrheit zu verstehen. Sie müssen rezitieren!Es gibt Gründe und Dinge, daher ist es für diesen Buddha-Namen und diesen Buddha selbstverständlich, sich unter uns zu vermischen.

Deshalb nannte ich diesen Zustand, den Zustand, den ich damals fühlte, "den Buddha der stillschweigenden Empfängnis".Stille bedeutet, dass Sie Ihr Herz nicht haben. Sie müssen nicht absichtlich darauf achten, dass sich ein Buddha oder ein Buddha-Bild oder etwas in Ihrem Herzen befindet. Dann können Sie sich nicht darauf konzentrieren, Dinge zu tun.Wenn Zen beispielsweise mit dem Kopf spricht, konzentriert er sich auf diesen Kopf, wie eine Katze, die eine Maus fängt. Er ist immer dem Objekt zugewandt und kann nicht weglaufen. Sobald Sie weglaufen, verlassen Sie Ihren Objektspiegel. Aber ist es gefährlich? Ist es leicht, Fehler zu machen, wenn Sie Dinge tun?Sie haben die äußere Umgebung nicht bemerkt, Ihr Geist ist innere Einsicht, daher muss die Person, die Einsichtsmeditation praktiziert, still sitzen. Er hat eine gute Umgebung, in der er innerlich beobachten, die Geburt und den Tod seiner Täuschung beobachten und dann beobachten kann Lange Zeit wird der Geist von Geburt und Tod immer weniger seltsam und immer weniger seltsam, der Geist wird immer ruhiger und tritt in tiefe Meditation ein. So kultiviert er sich.

Aber es kann sich nicht um seinen gegenwärtigen Zustand kümmern, es kann sich nicht um die Außenwelt kümmern, also gibt es einige Zen und Zi. Wenn er im Zen ist, wird er plötzlich gegen die Wand stoßen und etwas wird passieren, also Mahayana entwickelt. Cheng Zhi Guan, Zhi Guan doppeltes Glück!Das Aufhören ist der innere Geist, und die Meditation des inneren Geistes ist wie sich nicht zu bewegen und keine Wahnvorstellungen entstehen zu lassen. Es bedeutet nicht, dass Wahnvorstellungen nicht entstehen dürfen, sondern dass Wahnvorstellungen entstehen. Er beobachtet sie nur und ignoriert sie. Dies ist ein Merkmal der Tiantai-Hygiene.Er muss sowohl Achtsamkeit als auch Achtsamkeit anwenden. Diese innere Meditation und Weisheitswahrnehmung müssen gleichzeitig durchgeführt werden. Dies ist eine andere Praxis.Aber diese Art von Übung ist nicht einfach. Sie beruht auch auf Ihrer eigenen Übung und Eigenständigkeit. Sie müssen die Außenwelt beobachten. Wir werden hier nicht darüber sprechen, und es ist leicht, sie mit unserem stillschweigenden Buddha zu verwechseln.

Respektvolle Auszüge aus der Biographie des Schülers (genehmigt von Meister Renjing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Der Unterschied zwischen Meditation über den Buddha und Meditation über den Buddha

Tatsächlich wird die Praxis, über den Buddha zu meditieren, sich an den Buddha zu erinnern und den Buddha zu rezitieren, nur als Gesang des Buddha beim Namen bezeichnet. Es ist sehr einfach!Da Shi Zhi Bodhisattva sagte auch sehr deutlich, er ist von Anfang an bis zur Vollendung, ist ein Buddha-Name, der den Namen hält!Wir benennen also, und am Ende der Benennung wird es natürlich zum Zustand stillschweigender Empfängnis des Buddha.In unserem Leben kümmern sich unsere Herzen und Verhaltensweisen um jedes Leben, Sitzen und Lügen, und selbst wenn Sie mit anderen sprechen, haben Sie immer noch einen Buddha in Ihrem Herzen.Nur so können Sie Ihren Geist beim Singen des Buddha-Namens behalten, Ihren Geist intakt halten und die Dinge besser machen.Zusätzlich zur Verwendung der Konvergenz, um diesen Zustand zu erreichen, können Sie den Namen des Buddha jederzeit fortsetzen. Natürlich können Sie dies nicht am Anfang tun. Sie müssen den Buddha immer noch häufig durch den Titel rezitieren und nachdem Sie a erreicht haben Ab einem bestimmten Level können Sie natürlich in diesen Zustand konvergieren.Es gibt keinen Trick, den Buddha zu rezitieren. Sobald Sie mit dem Namen vertraut sind, sind Sie dem Buddha sehr nahe und der Buddha ist immer bei Ihnen.

Wenn Sie dann Dinge tun, sollten Sie nicht absichtlich an Ihn denken. Selbst wenn Sie Dinge tun, wissen Sie, dass der Buddha nicht gegangen ist.Und obwohl ich nicht gegangen bin, hatte ich keine spezielle Buddha-Statue oder keinen Namen in meinem Herzen, weil ich mich auf das Äußere konzentrieren musste, um Dinge zu tun, und ich habe mich nicht absichtlich um das Buddha-Bild in meinem Herzen gekümmert und lege es dort hin, um darauf zu achten. Nein!Also heißt es "mo". Ich benutze Stille, um es zu beschreiben. Das bedeutet, dass unsere Herzen draußen gepflegt werden. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben: Zum Beispiel sind wir jetzt in einer Besprechung, Sie und der Vorsitzende der Besprechung müssen Entscheide dich für ein Geschäft von zig Millionen. Ja, das ist eine große Sache!Wollen Sie sich also auf diese Außenwelt konzentrieren?Dies ist "Betrachten". Ihr Verstand ist immer außer Landes, aber die Besprechungszeit ist vorbei und Sie werden das Kind abholen. Dieses Kind ist ein Stück unseres Herzens, das Wichtigste!Dann wartet er am Schultor auf dich und du hast Angst, dass er von den Bösen weggebracht wird. Wirst du das Kind nach mehr als der Zeit vermissen?Treffen!Aber Sie werden vermissen, dass Sie nicht abgelenkt werden können, Sie können nicht gehen, und dann können Sie nicht gehen, und dann können Sie nicht abgelenkt werden, aber Sie haben offensichtlich ein Kind in Ihrem Herzen, das ist etwas, was Sie können nicht vergessen

Ihr Kind ist das Wichtigste. Sie werden auf jeden Fall ein Kind in Ihrem Herzen haben. Das Kind muss warten, bis Sie es abholen. Aber es ist sehr wichtig, dass Sie jetzt in einer Besprechung sind. Sie müssen sich auf die Operation konzentrieren. Jeder stellt sich diesen Zustand vor. Ihr Geist ist auf Dinge konzentriert, aber das Kind ist immer noch in Ihrem Herzen. Hat dieses Kind ein Bild?Nein!Weil Sie sich auf die Außenwelt konzentrieren müssen, diese Prüfung, diese Zahl, müssen Sie sich voll und ganz auf das konzentrieren, was Sie tun, aber hindert es uns daran, einen Buddha in unseren Herzen zu haben? Es stört nicht, dass dieses Kind durch ersetzt wird ein Buddha!Sie können sich immer noch darauf konzentrieren, Dinge zu tun, aber hat der Buddha uns verlassen?Nein!Wenn dieses Kind, dieser Buddha, uns bereits vertraut ist, genau wie ein Kind, das er auf unsere Herzen legt, dann wird der Buddha niemals gehen.

Wir gehen sogar mitten um zwei oder sechs Uhr ins Bett, du schläfst und träumst, es ist okay!Während du träumst, ist ein Buddha in deinem Herzen und selbst am Ende, wenn du weniger Träume hast, wirst du nur Buddha haben. Dies ist das Reich von Dhammakaya.Dharmakaya hat auch den ersten Platz, den zweiten Platz und die drei Plätze. Wir haben nur ein bisschen geschmeckt. Ich wage nicht zu sagen, dass dies das Reich von Dharmakaya ist. Ich habe es nicht so gemeint. Ich habe nur gesagt, dass ich geschmeckt habe Ein bisschen Geschmack. Plötzlich hatte ich das Gefühl, dass dies das ist, was wir "Erinnern an den Buddha und Rezitieren des Buddha" nennen. Dies ist es, was ich mit Ihnen teilen möchte. Mein Verständnis dieses Satzes wird seit mehr als zehn Jahren durch uns selbst gesungen Ich habe alle Gesangsmethoden ausprobiert und dann dieses Gefühl selbst gelesen. Natürlich kann es auch einen vollständigeren Zustand geben. Wenn wir die Gelegenheit haben, mit uns zu teilen, wäre es besser. Wir hoffen auch, dass wir weitermachen können verbessern, dann das Es ist nur ein kleiner Vorgeschmack auf Dharma, den ich persönlich probiert habe. Ich weiß nicht, was für ein Reich es ist, in welchem ​​Level es sich befindet?Wir nehmen es nicht ernst.

Wie die Tiantai-Sekte wird sie eine sehr analytische Aufzeichnung und ein Unterurteil abgeben!Es gibt auch verschiedene Bereiche von Urteilen in Tiantais Lehren. Sie sind sehr detailliert, aber wir verfolgen diese nicht in der Sekte des Reinen Landes, und wir müssen nicht beurteilen, zu welchem ​​Bereich unsere Wahrheit gehört.Dies ist nicht notwendig. Es ist nur so, dass wir es selbst fühlen, und dann ist es auch ein Gefühl des Lernens, denn da wir den "Yuantongzhang" halten wollen, müssen wir wissen, wie wir uns an den Buddha erinnern und vom Buddha lernen können!Vorher hatte ich persönlich das Gefühl, dass die Art der Erinnerung an den Buddha die Erinnerung war, das ist es nicht!Ich bin sicher nicht!Sobald Sie sich erinnern, können Sie sich nicht mehr um die Außenwelt kümmern, Ihr Objekt befindet sich in Selbstbeobachtung und der Buddha, den Sie in diesem Herzen denken, dann können Sie nicht gleichzeitig operieren, dann können Sie nicht mit ihm leben Unter ihnen, weil Sie nicht dort sitzen und den Buddha um Mitternacht rezitieren können, müssen Sie immer noch essen, bleiben, sitzen und schlafen. Wenn Sie also essen, bleiben, sitzen und schlafen, brechen Sie ab. Wie können Sie rezitieren den Namen des Buddha und leben in Ihrem Herzen?unmöglich!

Wir denken im Allgemeinen, wenn wir zurückdenken und den Buddha vermissen, ist dies der Meister Zongmi in der Tang-Dynastie. Im "Huayan Sutra, Gelübde, Charaktere und Notizen" wird erwähnt, dass es vier Möglichkeiten gibt, Buddha zu benennen: eine ist zu rezitiere den Buddha mit Namen, und der andere ist Es ist Visualisierung, Beobachtung, und der andere rezitiert den Buddha in Wirklichkeit.Die Erinnerung an Buddha, die wir uns gerade im allgemeinen Konzept vorgestellt haben, besteht darin, die Form zu beobachten oder zu visualisieren. Sie gehört zu diesem Teil, und es ist nicht die Erinnerung an Buddha, wie sie vom Bodhisattva der Großmacht erwähnt wird.Die Erinnerung an den Bodhisattva des Großen Impulses gehört dem wahren Buddha.Nun, wenn Sie den Buddha in dieser Realität rezitieren, gibt es keine Form in der Realität. Es gibt keine Form, also sagen Sie Kontemplation. Es hat keine Form, aber es gibt keine Form, aber alle Formen können ohne Form manifestiert werden.Mit einem Wort, durch die vier Arten der Buddha-Rezitation dieses Meisters Zongmi werden Induktion, Ruhm, Visualisierung und Visualisierung mit der Realität verglichen. Das Reich dieses großen Bodhisattva muss die Realität der Buddha-Rezitation sein, und die Realität hat keine Form. Es ist also niemand in seinem Herzen. Nur wenn sich die Phase oder ein Bereich der Visualisierung darin befindet, kann sie um zwei oder sechs Uhr nicht unterbrochen werden.

Wie betreten Sie das Reich der Erinnerung und des Rezitierens des Buddha, über den der Bodhisattva gesprochen hat?Es beginnt damit, einen Namen zu halten.Natürlich werden Sie mit Ihrer Lektüre vertraut sein. Natürlich wissen wir einerseits auch, dass einige Prinzipien leichter einzugeben sind. Dumme Gedanken sind auch in Ordnung. Wenn Sie wissen, dass der Buddha bereits in Ihrem Herzen ist, ist es der Buddha bereits überall und ist nie verschwunden. Wenn Sie diese Theorien immer tiefer spüren, wird es Ihnen natürlich leichter fallen, in dieses Reich zu gelangen und dieses Reich im Gesang des Buddhismus zu schmecken, so dass Sie den "Nebel" nicht hören böse"?Es ist so, wenn man über das Reich spricht. Man merkt nicht, dass es schwierig ist, sich darauf einzulassen, wenn man es hört, oder dass man schon in der Nähe ist, und man hat fast diese Erfahrungen selbst. Es fällt einem leicht, es zu hören, oh !genau!Ich habe mich schon einmal so gefühlt.Sie müssen Ihre eigenen Taten haben, damit Sie es verstehen können.Es ist gut, einen Eindruck zu haben. Kurz gesagt, wie können wir tun, was dieser Satz sagt, und unsere Gedanken wach halten, wenn wir den Namen des Buddha rezitieren?Es muss durch den Namen geschehen, denn wir möchten, dass wir den Buddha den ganzen Tag lang singen. Wenn Sie die Methode des Rezitierens des Buddha nur durch die Methode des stillschweigenden Denkens über den Buddha erreichen können, können Sie dies ununterbrochen erreichen zwei oder sechs Uhr.

Normale Leute können das nicht, Sie werden aufhören, an dem einen oder anderen zu arbeiten.Und solch ein Reich ist gut. Du hast einen Buddha in deinem Herzen. Was du tust, wirst du besser machen. Dein Herz ist stabil. Du bist glücklich und beruhigt. Du wirst nicht das Gefühl haben, allein zu sein, weil der Buddha bei dir ist. Stabil!Stabil zu sein wird Ihren Geist friedlicher machen und sich auf die Dinge konzentrieren, die Sie tun. Sie werden klar wissen, dass Sie keine Fehler machen werden. Durch den Fleiß und die Nachhaltigkeit, den Buddha zu rezitieren, können Sie schnell in das Reich des echten Buddha eintreten. Es ist sehr hilfreich für jede Bewegung in Ihrem Leben. Es wird Ihren Geist fokussierter und das Leben angenehmer machen. Es bedeutet nicht, dass Sie sich aus Gründen der Übung unwohl fühlen. Einige Menschen müssen die Tür schließen, um sich zu kultivieren und zu gehen Ich kann mich nicht kultivieren und werde am Ende vom Reich weggeschleppt. Ist es nicht sehr schwierig?Auf diese Weise können wir den Buddha in unsere Herzen bringen. Wir lassen den Buddha nicht in unseren Herzen. Unsere Praxis geht nicht ohne Unterbrechung. Wir werden weiterhin das tun, was wir vor unseren Augen tun sollten, und es besser machen Das Konzept des stillschweigenden Verstehens. Buddhismus, Einsicht bedeutet, die Außenwelt zu beobachten, zu beobachten, was Sie tun, und sich um das Innere und das Äußere zu kümmern, ist ein bisschen wie die Meditation in der Meditation, die Meditation in Bewegung.

Das Gleiche gilt für das Bewegen in der Meditation. Es geht darum, Ihr Objekt bei jeder Bewegung in einen Zustand zu versetzen, sich anzuziehen und zu essen, Hände und Füße zu heben, Schuhe anzuziehen, diese Aufmerksamkeit auf die Schuhe zu lenken, diese Aktion auszuführen und Beim Essen lenkst du diese Aufmerksamkeit darauf, wie man es mit deinen Stäbchen hält, wie man es in den Mund nimmt, wie man es kaut, wie man es so schluckt, die ganze Bewegung ist deutlich zu sehen.Dies dient dazu, Meditation inmitten von Bewegung zu üben, und der Geist wird nicht gestört!Dies beruht jedoch auf Eigenständigkeit. Unsere kontemplative Sichtweise befindet sich in diesem Zustand, aber sie hat nicht stillschweigend den Segen der Buddha-Kraft im Herzen. Er hat nur ein Herz, um im Zustand des zu praktizierenden Objekts zu leben Meditation, und es gibt keine zusätzliche Segenkraft, nur um sich auf sich selbst zu verlassen. Also ist Kung Fu sehr schwierig, sehr schwer, dann haben wir ein Buddha-Herz, das jederzeit und überall sehr warm ist, es gibt eine starke Kraft in unseren Herzen, wir sind es glücklich, wenn wir etwas tun, ist die Energie sehr stark, und dann können wir sicher und sehr stabil sein. Unser Geist achtet auf den Zustand des Objekts. Wenn Sie etwas tun, werden Sie es besser machen, daher ist es notwendig, diesen Zustand zu erleben .

Respektvolle Auszüge aus der Biographie des Schülers (genehmigt von Meister Ren Jing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Der allgemeine Geist des "Leitfadens, Lehrern zu folgen und Jüngerschaft im Buddhismus zu praktizieren"

es ist gut!Dann schauen wir uns das letzte Lied "No Work" an: "Gehen, leben, sitzen und liegen ohne Anmaßung, sechs Grad und zehn Wünsche nach magischer Handlung, kein Wunsch, keine Handlung, keine Buddhaschaft, stillschweigende Vorstellung des Buddha und die Manifestation von zehntausend Aktionen. "Dies ist das Reich des Dharmakaya Bodhisattva, und der Dharmakaya Bodhisattva ist das höchste und vollständigste unter den Dharmakaya Bodhisattva, das das Reich des Samantabhadra Bodhisattva ist, das in unserem "Blessed Life Sutra" erwähnt wird.Daher ist der Standard des Bodhisattva-Pfades, den wir beim Rezitieren des Buddha praktizieren, der höchste. Es ist nicht der sechste Grad, aber die zehn Gelübde sind der universelle Bodhisattva. Natürlich ist auch der sechste Grad darin abgedeckt, also die "sechs" Grad und zehn Gelübde auf dem magischen Weg "sind alle darin abgedeckt. Der Standard des Grades unterscheidet sich von den zehn Bestrebungen, die mentale Kapazität ist unterschiedlich, das Reich ist unterschiedlich und das Niveau ist unterschiedlich, so kann es auch gesagt werden dass nach den multiplizierenden Gelübden, nachdem wir ein Buddha geworden sind und die Gelübde wieder multipliziert haben, du ... du zeigst, dass du jetzt in diesem Zustand bist, weil du wieder inkarniert bist, also hast du kein "Ich", wenn du gehst, leben, sitzen und schlafen. Ihre Strafverfolgung und Ihr Festhalten sind vollständig verschwunden, aber Sie werden eine Menge Aktionen ausführen, wenn Sie kommen. Ja, Sie sind hier in der Inkarnation und handeln, obwohl Sie alles können, aber Sie tun es nicht Fühlen Sie sich prätentiös. Sie fühlen sich sehr wohl. Was machen Sie? "Die sechs Grade und zehn Wünsche" tun alles. Natürlich geht es nicht darum, den Dieb zu töten und Ehebruch zu begehen, und die sechs Grade und zehn Wünsche zu erfüllen. Wenn wir über die sechs Grade und zehn Wünsche sprechen, decken wir das Unendliche ab Bodhisattva-Weg und das unendlich gute Dharma.

Dann bezieht sich "Kein Wunsch, kein Tun, kein Buddha" auf sein Reich. Er hat keinen Wunsch. Ich habe nicht gesagt, welchen Wunsch ich gemacht habe. Ich mache jetzt formell welchen Wunsch und dann mache ich einige gute Taten, sogar Julien hat keinen Konzept, ein Buddha zu werden. Schließlich ist es bis zum Äußersten leer. Sogar das leere und leere "Prajna Sutra" ist vollständig. Natürlich ist es vollständig, weil dies das Reich der Rückkehr ist, indem man es wünscht. Dies ist die ultimative Vollständigkeit. und sogar der Wunsch ist weg. Der Buddha in den Zehn Dharma-Reichen hat immer noch das Konzept, dass "Ich" ein Buddha wird. "Ich" ist ein Buddha geworden, also ist es noch nicht vollständig. Die wahre Vollendung ist, dass es nicht einmal gibt das Konzept von "Ich werde ein Buddha", also "kein Wunsch, keine Handlung, nichts", werde ein Buddha und "gebe den Buddha still zu und zeige alle Taten". Warum die stille Vorstellung des Buddha verwenden?Denn nur wenn Sie den Buddha auf stille Weise empfangen, können Sie alle Taten gleichzeitig zeigen, alle äußeren Taten berücksichtigen und den Buddha nicht in Ihrem Herzen lassen.Dieser Begriff wurde von mir erstellt. Sie können andere Wege verwenden, weil wir ihn nur beschreiben. Sie können andere Begriffe verwenden, um ihn darzustellen. Aber ich möchte nur ausdrücken, was ich unter dem Zustand des Erinnerns an den Buddha verstehe. Dann ist dies ein Weg Lassen Sie uns gemeinsam lernen. Unser Reich muss noch kontinuierlich verbessert werden. Die Methode ist sehr einfach und sicher. Sie besteht darin, den Buddha namentlich und ehrlich zu rezitieren. Wir haben keinen anderen besonderen Weg, also ist es sehr sicher und stabil, und es ist auch die Hauptpraxis unserer Methode des reinen Landes. Die Hauptpraxis besteht darin, den Buddha beim Namen und die Vorschriften zu rezitieren, um den Buddha ehrlich zu rezitieren.

Okay, dann haben wir alle kurz das Wesentliche dieser zehn Rezitationen erklärt. Es kann mindestens ein oder zweihundert Stunden dauern, bis es fertig ist, aber derzeit sind Ursache und Zustand nicht ausreichend, so dass Lebewesen Jeder beschäftigt ist, und vielleicht haben Sie keine Zeit, es so detailliert zu lesen, also werden wir dieses Mal diese kleine Zeit für ein paar Stunden nutzen, um eine wichtige Erklärung zu geben.Im Großen und Ganzen der allgemeine Geist von "Folge dem Meister und folge den Regeln des Buddhismus und der Jüngerschaft". Im ersten Teil des vorherigen Teils betonen wir, dass wir Aufrichtigkeit pflegen, die drei Juwelen respektieren, den Lehrern dienen, Zuflucht suchen müssen in den drei Juwelen, und praktiziere dies wirklich. Die Wurzel muss getan werden. Es ist dasselbe, ob du zu Hause Mönch wirst, damit die Menschen in der Gesellschaft einen solchen Geist lernen können, als ob sie den Buddhismus nicht gelernt hätten. Du kannst ihn benutzen Für Ihre Eltern und Lehrer in der Schule, damit wir uns alle entscheiden können. Diese Broschüre ist sehr billig. Eine Kopie von weniger als RM kostet weniger als sieben Cent. Wenn der Preis weniger als zehn Dollar beträgt, wenn Sie ein wenig drucken Mit mehr als sieben Dollar können Sie eine weitere Person retten, um Buddha zu werden, egal ob sie Buddhismus lernt oder nicht. Sie können es entweder selbst oder in unserem Ausleihbüro ausdrucken. Sie können es bekommen und geben Für andere ist es sehr einfach. Bitten Sie ihn einfach, sich die zehn Verse zu merken, und er wird es tun, wenn es in Zukunft eine Ursache und einen Zustand gibt. Verdauen und absorbieren Sie langsam, und Sie werden erkennen, dass Sie einen Buddha retten und ein werden können Buddha. Dies ist der bequemste Weg, um Lebewesen zu retten.

Der zweite ist der entscheidende Punkt. Der zweite wichtige Punkt besteht darin, uns zu überzeugen, wirklich an den Buddha zu glauben und den Buddha zu rezitieren. Nach dem Streben von Amitabha ist dieser wahre Glaube und dieses Streben ein tiefgreifender, auf das Singen des Buddha spezialisierter Buddha, und dann glauben Sie an den Wunsch, in der glückseligen Welt zu leben, dies ist unser Buch. Eine der Hauptdisziplinen, das heißt, nach der Methode des reinen Landes gehalten zu werden, ist es die schnellste, ein Buddha zu werden Natürlich haben wir immer noch viele verschiedene Schulen und Schulen des Dharma, die auch sehr gut sind, aber wir haben keine davon ausgewählt. Wegen des vierundachtzigtausend Dharma ist der Dharma gut, aber wir hoffen, dass alle fühlenden Wesen es tun in der Lage sein ... jedes Lebewesen kann dies schnell erreichen. Nur diese Methode hat die drei Wurzeln und alle Vorteile und Langeweile, also sind wir im größten Teil. Ich habe mich entschieden, den dritten Vers des Buddhismus als einen der Kernpunkte zu rezitieren Praktiken unserer Jünger.Der letzte Punkt ist also, über diese Jüngerregel zu sprechen. Natürlich basiert ihr allgemeiner Geist auf Geboten. Wenn Sie dem Lehrer dienen und die drei Juwelen respektieren, ist es auch ein Gebot. Dann werden die fünf Gebote und zehn guten Dinge sein Es gibt Anfängermönche, deren Gesetze und Rituale alle Gebote und die Umsetzung von Geboten sind. Daher erklärte der Buddha natürlich, dass wir Gebote als Lehrer nehmen sollten, bevor er starb. Der Buddha muss Gebote als Lehrer nehmen. Er lehrte auch Lebewesen Um ihnen zu befehlen, Vorschriften als Lehrer zu befolgen, ist der Geist der Vorschriften die Hauptachse unserer Jüngerregel, und der wichtigste Punkt ist, dass dies der Kern unserer zehn Verse ist. Jeder Mensch kann seiner eigenen Ursache und seinem eigenen Zustand folgen. und Sie können ein Gedicht nach Belieben halten. Sie können diesen unglaublichen Effekt erzielen, indem Sie die beiden Verse rezitieren.

Respektvolle Auszüge aus der Biographie des Schülers (genehmigt von Meister Ren Jing)

Drittes Spiel

(XNUMX) Nur durch Glauben kann es in Amitabha integriert werden

Abschließend möchte ich Ihnen einen öffentlichen Fall mitteilen, eine Geschichte, die sehr interessant ist. Dies soll allen helfen, sich im Glauben zu erheben und die unglaubliche Kraft des Glaubens zu verstehen. Der Glaube hilft uns, das heißt dem religiösen Gefühl. Wir Menschen müssen Haben Sie ein Herz des Glaubens. Wenn es nicht für Sie ist, ist es sehr schwierig, diese Geschichte zu erreichen. Diese Geschichte ist speziell für Wissenschaftler, diese Intellektuellen, um sie mit Ihnen zu teilen.Es gibt diese Geschichte: Vor ungefähr hundert Jahren gab es in Frankreich einen Studenten, der einen Zug nahm. Dann sah die Person, die neben ihm saß, aus wie ein Bauer, ein sehr unauffälliger Bauer, und der alte Mann hielt einen Rosenkranz in seinem Hand. Sie halten Rosenkranzperlen, aber Christen und Katholiken halten auch Rosenkranzperlen. Der Protagonist ist nicht unser buddhistischer Schüler, aber ich habe ihn als Offenbarung genommen, um die Bedeutung des Glaubens zu veranschaulichen, denn wie das Christentum basiert er ausschließlich auf dem Glauben als Ausgangspunkt. Glaube an mich und erhalte ewiges Leben. Dieser Brief hat viele Ähnlichkeiten mit unserem buddhistischen Glauben. Es ist ein Glaube an die Religion. Für deine Gottheit ist ihre Gottheit Gott oder Christus, unsere Gottheit ist Amitabha, und das wollen wir des Glaubens.

Was ist mit den beiden, diesem jungen College-Studenten? Er sah den alten Mann neben sich sitzen, einen Rosenkranz in der Hand und singende Worte. Er sagte zu ihm: "Eh, Sir, Sie glauben immer noch daran in Ihrem Alter "Nun, viele junge Leute verachten uns als Praktizierende sehr, besonders die atheistischen Wissenschaftler sind die gleichen. Er spricht nicht, er hat die Kultivierung und die Regeln, er wird dich nicht so auslachen, aber er ist dabei." sein Herz. Ich habe dich ausgelacht, richtig?Dann sagte er zu ihm: "Eh, glaubst du immer noch an dieses Ding?", Sagte der alte Mann, der aussah wie ein Bauer, zu ihm: "Ja, ich glaube es, glaubst du es nicht?", Fragte er das. College Studenten, die Studenten lächelten und sagten: „Ich glaube nicht an so unwissende Dinge.“ Der junge Mann hatte etwas zu sagen und sagte freundlich zu ihm: „Hey, lass mich dir sagen, du hörst auf meinen Rat, du wirfst weg Ihr Rosenkranz und lernen Sie mehr über Wissenschaft, damit Sie echte Weisheit erlangen. Seien Sie nicht so dumm. Was nützt es, dies zu lesen? “Dann sagte der alte Mann zu ihm:„ Wissenschaft, ich verstehe Wissenschaft nicht. Er sagte: „Sonst können Sie mir sagen, was Wissenschaft ist.“ Der alte Mann sagte zu dem Schüler, und der Schüler sagte: „Oh, Wissenschaft ist breit und tiefgreifend. Dies ist kein oder zwei Sätze. Sie können es schaffen klar, sonst hinterlässt du deine Adresse und ich schicke dir ein paar Bücher, damit du sie zuerst lesen kannst. “Er sagte dem alten Mann, dass der alte Mann eine Visitenkarte herausgenommen habe und ihm seine Adresse geben wollte., Der Student errötete, sobald er es sah.

Auf der Visitenkarte oben steht "Louis Pasteur, Dekan des Pariser Instituts für Wissenschaft", wow!Ein Blitz aus heiterem Himmel, die Wirkung ist großartig. Weißt du, wer dieser "Louis Pasteur" ist?Die Person, die dieser Student traf, ist der berühmte wissenschaftliche Riese im neunzehnten Jahrhundert, ein Chemiker und Biologe von Weltklasse. Er ist als Vater der Biologie und Mikrobiologie bekannt. Man kann sagen, dass er der perfekteste in der wissenschaftlichen Welt ist Normalerweise sehen wir im Supermarkt, dass in der sterilisierten Milchflasche "Kim Pasteurisierung, Pasteurisierung" von ihm erfunden wurde.Der Vater der Wissenschaft, ein Student, lachte ihn aus, und tatsächlich schuldet dieser Mann selbst, Pasteur selbst, Gott alle Ehre für seine wissenschaftlichen Leistungen. Mit anderen Worten, er glaubt, dass er sie heute haben kann. Diese Leistung kann es nicht sein erreicht ohne den Segen der göttlichen Kraft. Egal wie groß die Errungenschaften der Wissenschaft sind, er kann es nicht ohne die Kraft der göttlichen Kraft tun. Daher ist Wissenschaft nur die Kraft der göttlichen Kraft. Wir sprechen über die, die in getan werden kann Die Kraft Buddhas. Es ist nur ein kleiner Teil. Angesichts der göttlichen Kraft ist die Wissenschaft unbedeutend. Es ist nur ein Teil. Wir sprechen über Buddhismus, oder die göttliche Kraft ist eine Art Allwissenheit, Allmacht, aber Wissenschaft ist keine Allwissenheit. Allmächtig .

Wir wissen, dass die Wissenschaft viele Engpässe hat. Sie stürzt immer wieder ihre früheren Theorien. Ist das eine Tatsache? Die Wissenschaft ist also nicht zufriedenstellend, oder?Was kann dann erreicht werden?Es gibt nur Buddha-Kraft, was ist Buddha-Kraft?Die Buddha-Kraft, über die wir sprechen, die göttliche Kraft, über die sie sprechen, weil dieses Ding eine Art Wahrheit des Universums darstellt, eine Art höchste Energie, was ist das?Es ist unsichtbar und farblos, aber es kann auch ein Phänomen sein, das sich unendlich ändern kann. Es ist eine Art kosmische Kraft, dh Amitabha, unser Selbst, die Kraft der Natur, die größte Kraft, und jeder sollte demütig sein Die Lehren sind trivial. Nun, diese Person selbst ist ein Leistungsträger, ein wissenschaftlicher Leistungsträger. Er hat persönlich erkannt, dass er diese Leistungen erreichen kann, weil er diesen Glauben hat. Nur wenn er diesen Glauben hat, kann er die Kraft aufnehmen Und als er zu seiner Alma Mater zurückkehrte, um eine Rede zu halten, sagte er, dass er sagte: Vertrauen ist sehr wichtig.

Sie können in unserem "Hua Yan Sutra" sehen, dass "Glaube die Quelle des Taoismus und der Tugend ist" und "Glaube kann nur eintreten, Weisheit kann nur retten". Glaube ist eine wichtige Voraussetzung für den Eintritt.Er sagte, er glaube an Gottes Offenbarung: „Der Glaube ist ein Seil, er kann aufrechterhalten, was um dich herum geschieht, und eine harmonische Beziehung zu deinem inneren Ruf werden.“ Das heißt, wir sprechen über die Kommunikation mit Amitabha, und du kommst durch den Glauben Es ist wie ein Seil und wird dann "eine harmonische Beziehung zu Ihrem inneren Ruf". Genau wie wir mit dem Buddha darüber gesprochen haben, lassen Sie die Verdienste des Buddha in unsere Herzen injizieren, und wir werden mit dem Buddha. Wir sind eins mit der großen Energie des Universums. Wir selbst sind sehr klein, oder?Es gibt nur einen Energiepunkt, und die Energie dieses Universums hat hundert Punkte. Wenn wir mit ihm verschmelzen, werden wir auch hundert Punkte. Warum nicht?richtig?Wie kannst du eins werden? Glaube es, du musst daran glauben, um dich damit verbinden zu können, also "Glaube kann nur eintreten, Weisheit kann nur retten" Dies ist, was der Buddhismus sagt, nur Glaube kann nur das Tor der Wahrheit betreten Dann können Sie das Reich der Buddhaschaft erreichen und sich in die Verdienste des Buddha integrieren. Wenn Sie sich beim Üben auf Eigenständigkeit verlassen, hilft Ihnen das Vertrauen natürlich nur beim Einstieg, beim Einstieg, beim Eintritt in das Tao und dann bei Ihnen müssen sich langsam selbst kultivieren, um Buddhaschaft zu erlangen.Dann ist unsere reine Landmethode, dass Sie, solange Sie Glauben haben, sich direkt in die Verdienste von Amitabha Buddha, die Verdienste der Kultivierung, integrieren können und keine Kultivierung erster und erster Ordnung praktizieren müssen. Sie erhalten sofort die Verdienste von Amitabha Buddha und verwirklichen das Ergebnis des Buddha der ersten Generation. Diese Geschichte, die reale Sache, richtet sich also besonders an diejenigen, die atheistisch sind, die Wissenschaft befürworten und dann auf den Glauben herabblicken. Diese Menschen sind wirklich wachsam Person, über die Sie sich über diesen Tag lustig gemacht haben, war die höchste Position in Ihrer Lehre. Menschen, so ironisch, aber das ist eine Tatsache, das ist eine Tatsache, das ist keine Geschichte, das ist eine Tatsache.

Okay, dann ist unser Studium von "Lehren mit Lehrern, um die Regeln des Buddhismus und der Jüngerschaft zu befolgen" hier, um es zu beenden. Vielen Dank an alle, Amitabha!

(Ende) 

Respektvolle Auszüge aus der Biographie des Schülers (genehmigt von Meister Ren Jing)