《佛門弟子規》並不只是學佛的基礎，而是學佛人都必備的德行，成佛之後的心行也必定時刻不離弟子規的修德，因為它是心性的自然流露，在我們還沒明心見性、自然流露本具的美好性德之前，我們就必須先透過事上的修持，帶引我們逐漸進入到自性當中，將來成佛才可望有個入處。任何人若是不具備為人弟子這樣的德行，那就不可能成佛。有鑒其重要性，所以我便依據經論的教法，寫了十首偈頌，方便大家背誦後在日常生活中更加容易受持。許多人在佛門裏學習很久了，也熟讀了各類經論教法，但卻無法得到修行的大受用，問題都是出在這個弟子規的德行沒有真正養成，若想要突破這種瓶頸，就必須要回過頭來好好補修這門心性德行的功課。

一般來講，對於中國佛教乃至中國傳統文化的倫理道德觀念，相對於西方國家的民主自主，似乎就是屬於保守、權威式的關係，其實這是被人給誤用不當才會造成兩極化的結果。所謂兩極化就是如西方國家有些人在行為上就表現得十分自我，以自我主義為中心，認為這就是自由民主，事實上自由的定義是必須建立在尊重一切的前提之下，才能顯現自由的精神，若是只為了自己高興而任性而為，不顧周遭大環境的感受和影響，那這就不叫自由，叫自私放任，叫缺德沒修養。同樣的在東方帝王父權主義之下，若是上位的人對在下位的人沒有建立在真心尊重愛護的內涵之下，那底下的人也不會真正的服從，彼此間同樣有人性上的自由權，所以無論東方的傳統也好，西方的開放也好，都必須建立在「尊重」這個自然法則的內涵精神之下，這才是真正符合人性、相應真理，所以在這個自然真理的準則之下，並沒有東西南北方人情地域的差異，這是大自然裏一切眾生都必須共同遵守的規範，脫離了這個規範，一切事物都將產生負面的反應而帶來惡果。

所以無論人與人之間的相處，乃至與大自然的關係，都必須要建立在相互尊重這個根本上，更何況是要向善知識尋求解脫生死輪迴的大事，這種救命的大事，若沒有以真正的誠心去感召，怎麼會有殊勝的因緣現前呢？而內心尊重落實在行為上就是順從、就是聽話、就是專一、就是不疑，對師長的教導絕對無二心，絕對不會陽奉陰違。一般即使對朋友都要講誠信、講義氣，更何況是對自己有救命之恩的師長，若不能具備這樣的德行，那就是不忠、不孝、不仁、不義之人了。

而一位如佛陀般的聖者，祂們對眾生的尊重又是如何顯現的呢？是對一切眾生不分別的接受，無論他當下是貧是富、是善是惡、是敬祂不敬祂，祂都以平等心、清淨心來包容當下本然的你，這是佛對眾生自然流露的愛護，因為佛尊重一切眾生皆有佛性，將來都能成佛，現前的迷惑只是一時之間的業障，只要業障消除了，便能轉凡成聖，所以在佛的眼中根本沒有眾生，全都是當做佛來對待。在上位的佛尚且對在下位的眾生如此地尊重，做為晚輩弟子對師長若不能建立在弟子規的德行上，那這樣的關係絕對不可能從中得到法的傳承，永遠無法啟發自性中如佛陀這般的完美性德，將來無論學什麼法都無法成就，即使在世間裏向老師前輩學習什麼技術也不離開這個尊重的原則。

建立對師長絕對的信任與尊重，特別在啟發自性上的受用方面特別重要，譬如禪宗的棒喝，師父往往會在弟子趁其不備之下，猛然給他一個棒喝，這時候師弟的信任關係若是良好，弟子當下只有直心地領受師父的棒喝，內心絕不會產生任何的質疑甚至不快，所以就容易順利地隨著師父棒喝下的威力，當下悟入空性之中而證道成佛。若是不在這種不設防的情況之下，冷不防給你體驗空靈的境界，即使在道理上給你說破嘴，你也很難悟入那不可思、不可議、離言說相的空性之中。由此便可知道佛門落實弟子規的德行有多麼的重要，這絕對關係到你學法能否悟道的層面上。