五、誰是真正快樂的人
五、誰是真正快樂的人
快樂的反面就是煩惱，降伏了煩惱自然就是真正快樂的人。佛陀告訴世人，這世間純苦無樂，毫無真樂可言，一般人所謂的快樂在佛法裏稱為壞苦，是一種必定會變壞的苦，因為事物的本質就是苦，所以當幻象破滅時，表面上暫時的樂就會變苦。譬如愛情，在熱戀時因為彼此不瞭解而顯得很美，最後因為瞭解而分開之時，那時候苦就現前了，而且迷戀得越深，真相現前之時就會越苦。又譬如財色名利種種欲望，得不到時會有求不得的苦，得到之時又會有害怕失去的苦，從沒有一刻是能真正帶來快樂的，有的短暫快樂也只是一種自欺欺人的感官錯覺而已，這就是世間癡人普遍的狀況。真正快樂的人，內心中應該時時無有恐懼、無有憂惱、沒有求不得苦，得到的也不感覺有負擔，清清淨淨、自在灑脫，這才是真實的快樂。
這個世間什麼人最快樂？真正入道的修行人最快樂，所謂入道就是明心見性，見到自己自性中本具的自家寶藏，找回了自家寶藏就一切富足、無有匱乏，內心永遠不再會現起憂惱。又或者是有堅定虔誠的信仰，這樣也能從你仰信依靠的對象中暫時得到一切的安慰與滿足，爾後再逐漸藉由自己的修證而徹底進入極樂世界的境界中。
我自己的一生中，和一般人一樣，忍受著來自家庭、學業、工作、人事⋯等種種的痛苦，而且內心的困惑甚過一般人，所以在年近二十歲，正值花樣年華時就決然選擇了以自殺來解決痛苦。不料兩周內連續自殺二次皆莫名其妙被救，真正是讓我體驗到了不但求生都不得，連求死也不能的境地了。做為一個生死凡夫，真正是生死不由人、萬般不由人啊！但是做為聖人那就不同了，聖人就有能力真正徹底地離苦得樂、了脫生死、掌握自己的命運。也許是物極必反的定律法則，使我就在我已經走到了無路可走的地步，讓我遇到了佛法，佛法包含世間一切善法，卻又超越世間一切善法，因為佛法進一步還能幫助我們了脫生死，徹底地解決一切痛苦的根源。世間的一切痛苦根源就是來自於有生死，如果解決了生死的問題，契入到不生不死的境界，那就真正能徹底離苦得樂了。這話怎麼說呢？這個世間無論老少，每個人在一生中都一定會面臨到他自己的痛苦，即使假設有一個人一生都順遂如意、家庭和樂、事業發達、內心無憂、一切富足這樣的人，但是這一切也只能暫時擁有，到了命終之後，終究還是不屬於你的，而且你曾經擁有的越多、越是從中感到快樂滿足，在不得不全部失去之時，你的痛苦就會連本帶利的跟隨你，一絲一毫都不會少於世間上其他人的痛苦。想想這因果多可怕啊！而且佛還告訴我們，人的生命不只是這一生，是生生世世沒完沒了的，這世沒受完的苦報，到了來世還得繼續再受，因果是通三世的，不是單單只有這一世，所以一個受苦愚癡的凡夫眾生，他的苦受也同樣是生生世世沒完沒了，而一個真正能離苦得樂的聖人，那他的樂也會是生生世世不會消失，因果是這樣計算的。
我進了佛門修行，至今二十年了，什麼時候才真正嘗到了解脫、快樂的滋味呢？也不過才最近的事而已，所以修行很苦，但不修更苦，天下沒有白吃的午餐，總是要經過一番努力付出才能有所收穫的。初初修行的幾年，若只是在家修修福、結結善緣，那個修行磨練上的苦倒是還沒什麼機會嘗到，若是有機會出家修行，做個全職的修行人，那個時候就必然會面臨著真槍實彈的考驗，也只有在這個時候，才談得上開始真正的修行。那修行是修什麼呢？就是上一節所提到的要對治我們自身的種種煩惱，由貪瞋癡慢疑這五種根本煩惱展開來就是無量無邊的煩惱。本來這些煩惱跟隨著我們時間久了，平時也就不太會去察覺它們，但一旦要發心修行了，那這些煩惱就會開始一一起現行，你會真正看到它們，而不再是視而不見，然後就會誤以為不發心修行還好，怎麼一入佛門修行就感覺煩惱越來越多，其實這是一種錯覺。就好比自然醫學裏有個名詞叫「好轉反應」當一個病快要被治好之前，它就會現出種種的排毒現象，等毒排完了，病也就好了。若是沒有這個過程，一切病毒都還隱藏在體內，那麼等到身心都毒壞了，那就一命鳴呼！一切都來不及了。所以修行最苦的階段大約是在前五年到十年，這都是免不了的一個過程。當然還有一種例外，那就是像禪宗六祖惠能大師那樣，一遇到佛法不久就能開悟明心見性，只要能明心見性，再悟後起修，那個修行就立刻能快樂無比，雖然煩惱習氣仍舊很重，也需要長時間來對治，但過程中就不會再有苦受，因為內心已經徹底覺悟解脫了，只剩下事上的習氣毛病的轉化而已。但是一個人要能在剎那間頓悟，那也得靠累劫以來的漸修漸悟所累積到一定的火候，才會觸緣即發，當下悟道，所以這也是強求不來的事。不過凡走過必留下痕跡，最初前幾年的修行雖然會有很多痛苦的考驗現前，但當下還是能有受用的小樂，這些小樂會經由你修行中不斷的體證，就會累積越來越深，直到時節因緣成熟之時，內心一剎那就入道了，這時當下一切苦就全解決了。我自己在修行的前十二年都還無法感覺解脫之樂，只能偶爾得到一些表面上的快樂，直到感應到佛力加持進入到內心中，那時候蒙佛力功德注入，內心就能得到類似徹底解脫之感，但那還是不是真正的解脫，因為是托佛的功德注入而相似解脫而已。如同你繼承了父親的遺產而當上了董事長之位，但你自己實際上還沒有這個實力，所以在經營管理的過程中也無法樣樣精通。雖然自己沒有徹悟，但平日種種的修證體悟還是有的，只是當時自己也不完全明白到底證得了哪些功德，直到有一個強大的緣，給你臨門一腳，讓你徹見自家面目，也真正看清了自己平時已證得的境界狀態，那時候了脫生死的大事這才算解決了。在我修行第十二年到第二十年這段期間，表面上看起來已經是十分解脫，福慧也相當具足了，但因為自認為可能尚未完全見性，所以還不敢自肯自己的境界，總是不知道到底還有多少是我們沒見到、沒知道的層面，因而也還不能獲得內心全然的安隱自在，直到最近遇到了一個證悟的過來人，明確而微細地表述他的證悟過程之時，對照之下，完全相同，這時候我才敢直下承當，自己真的是進去過家門了，家裏的風光已曾經一覽無遺了，再也沒有絲毫疑慮了，這時候內心的解脫感那真正是徹徹底底，生死已了，一切就等著水到渠成而已，接下來的修行就能夠了了分明、離相而修、自在無比了。
修行人的生活，有時看似比世間人還苦，但實際上不修，現前、將來就一定更苦，這個世間上就擺明有太多的例子給我們看了。不修行那就是先甘後苦，等福報享完了，年老病衰又智慧不開而無奈痛苦之時，那也只能不得不承受，而且來生還得繼續受苦報。而修行人雖然也會有短暫的痛苦，但是終究是會苦盡甘來，走對了方向，就是朝向光明大道，若走向世間的五欲六塵，那必定是往下沉淪的命運。命運是掌握在我們自己手上的，要提升、要沉淪，要快樂、要痛苦，全都在於我們自己，能自助者必得天助、佛助，自甘墮落者，那是誰也幫不了的。
這個世間什麼人最快樂？真正入道的修行人最快樂，所謂入道就是明心見性，見到自己自性中本具的自家寶藏，找回了自家寶藏就一切富足、無有匱乏，內心永遠不再會現起憂惱。又或者是有堅定虔誠的信仰，這樣也能從你仰信依靠的對象中暫時得到一切的安慰與滿足，爾後再逐漸藉由自己的修證而徹底進入極樂世界的境界中。
我自己的一生中，和一般人一樣，忍受著來自家庭、學業、工作、人事⋯等種種的痛苦，而且內心的困惑甚過一般人，所以在年近二十歲，正值花樣年華時就決然選擇了以自殺來解決痛苦。不料兩周內連續自殺二次皆莫名其妙被救，真正是讓我體驗到了不但求生都不得，連求死也不能的境地了。做為一個生死凡夫，真正是生死不由人、萬般不由人啊！但是做為聖人那就不同了，聖人就有能力真正徹底地離苦得樂、了脫生死、掌握自己的命運。也許是物極必反的定律法則，使我就在我已經走到了無路可走的地步，讓我遇到了佛法，佛法包含世間一切善法，卻又超越世間一切善法，因為佛法進一步還能幫助我們了脫生死，徹底地解決一切痛苦的根源。世間的一切痛苦根源就是來自於有生死，如果解決了生死的問題，契入到不生不死的境界，那就真正能徹底離苦得樂了。這話怎麼說呢？這個世間無論老少，每個人在一生中都一定會面臨到他自己的痛苦，即使假設有一個人一生都順遂如意、家庭和樂、事業發達、內心無憂、一切富足這樣的人，但是這一切也只能暫時擁有，到了命終之後，終究還是不屬於你的，而且你曾經擁有的越多、越是從中感到快樂滿足，在不得不全部失去之時，你的痛苦就會連本帶利的跟隨你，一絲一毫都不會少於世間上其他人的痛苦。想想這因果多可怕啊！而且佛還告訴我們，人的生命不只是這一生，是生生世世沒完沒了的，這世沒受完的苦報，到了來世還得繼續再受，因果是通三世的，不是單單只有這一世，所以一個受苦愚癡的凡夫眾生，他的苦受也同樣是生生世世沒完沒了，而一個真正能離苦得樂的聖人，那他的樂也會是生生世世不會消失，因果是這樣計算的。
我進了佛門修行，至今二十年了，什麼時候才真正嘗到了解脫、快樂的滋味呢？也不過才最近的事而已，所以修行很苦，但不修更苦，天下沒有白吃的午餐，總是要經過一番努力付出才能有所收穫的。初初修行的幾年，若只是在家修修福、結結善緣，那個修行磨練上的苦倒是還沒什麼機會嘗到，若是有機會出家修行，做個全職的修行人，那個時候就必然會面臨著真槍實彈的考驗，也只有在這個時候，才談得上開始真正的修行。那修行是修什麼呢？就是上一節所提到的要對治我們自身的種種煩惱，由貪瞋癡慢疑這五種根本煩惱展開來就是無量無邊的煩惱。本來這些煩惱跟隨著我們時間久了，平時也就不太會去察覺它們，但一旦要發心修行了，那這些煩惱就會開始一一起現行，你會真正看到它們，而不再是視而不見，然後就會誤以為不發心修行還好，怎麼一入佛門修行就感覺煩惱越來越多，其實這是一種錯覺。就好比自然醫學裏有個名詞叫「好轉反應」當一個病快要被治好之前，它就會現出種種的排毒現象，等毒排完了，病也就好了。若是沒有這個過程，一切病毒都還隱藏在體內，那麼等到身心都毒壞了，那就一命鳴呼！一切都來不及了。所以修行最苦的階段大約是在前五年到十年，這都是免不了的一個過程。當然還有一種例外，那就是像禪宗六祖惠能大師那樣，一遇到佛法不久就能開悟明心見性，只要能明心見性，再悟後起修，那個修行就立刻能快樂無比，雖然煩惱習氣仍舊很重，也需要長時間來對治，但過程中就不會再有苦受，因為內心已經徹底覺悟解脫了，只剩下事上的習氣毛病的轉化而已。但是一個人要能在剎那間頓悟，那也得靠累劫以來的漸修漸悟所累積到一定的火候，才會觸緣即發，當下悟道，所以這也是強求不來的事。不過凡走過必留下痕跡，最初前幾年的修行雖然會有很多痛苦的考驗現前，但當下還是能有受用的小樂，這些小樂會經由你修行中不斷的體證，就會累積越來越深，直到時節因緣成熟之時，內心一剎那就入道了，這時當下一切苦就全解決了。我自己在修行的前十二年都還無法感覺解脫之樂，只能偶爾得到一些表面上的快樂，直到感應到佛力加持進入到內心中，那時候蒙佛力功德注入，內心就能得到類似徹底解脫之感，但那還是不是真正的解脫，因為是托佛的功德注入而相似解脫而已。如同你繼承了父親的遺產而當上了董事長之位，但你自己實際上還沒有這個實力，所以在經營管理的過程中也無法樣樣精通。雖然自己沒有徹悟，但平日種種的修證體悟還是有的，只是當時自己也不完全明白到底證得了哪些功德，直到有一個強大的緣，給你臨門一腳，讓你徹見自家面目，也真正看清了自己平時已證得的境界狀態，那時候了脫生死的大事這才算解決了。在我修行第十二年到第二十年這段期間，表面上看起來已經是十分解脫，福慧也相當具足了，但因為自認為可能尚未完全見性，所以還不敢自肯自己的境界，總是不知道到底還有多少是我們沒見到、沒知道的層面，因而也還不能獲得內心全然的安隱自在，直到最近遇到了一個證悟的過來人，明確而微細地表述他的證悟過程之時，對照之下，完全相同，這時候我才敢直下承當，自己真的是進去過家門了，家裏的風光已曾經一覽無遺了，再也沒有絲毫疑慮了，這時候內心的解脫感那真正是徹徹底底，生死已了，一切就等著水到渠成而已，接下來的修行就能夠了了分明、離相而修、自在無比了。
修行人的生活，有時看似比世間人還苦，但實際上不修，現前、將來就一定更苦，這個世間上就擺明有太多的例子給我們看了。不修行那就是先甘後苦，等福報享完了，年老病衰又智慧不開而無奈痛苦之時，那也只能不得不承受，而且來生還得繼續受苦報。而修行人雖然也會有短暫的痛苦，但是終究是會苦盡甘來，走對了方向，就是朝向光明大道，若走向世間的五欲六塵，那必定是往下沉淪的命運。命運是掌握在我們自己手上的，要提升、要沉淪，要快樂、要痛苦，全都在於我們自己，能自助者必得天助、佛助，自甘墮落者，那是誰也幫不了的。