二、學戒是戒自己不是戒他人

許多人難得好心學戒了，卻死在戒下，現今這樣的出家在家弟子初學老修也是隨處可見，根本原因是教理不通達所致。首先學戒的精神是在戒自己不是戒別人，戒自己是精進、是美德，戒別人便成了見他人過，自心不淨的狀態。即使你是身為師長、是長輩、是好友、是出自於善意教導的立場也必須客觀的、尊重的、包容的、理解的態度，把你的勸導善巧提出，然後要絕對尊重對方的選擇和進度，不應該以自己的戒相標準做為批判他人的工具，把別人套上主觀的標籤，這種心行本身就是十分不道德、不理性、不慈悲的行為。所以戒學得好的人，本身一定具足戒德、一定會尊重他人，不會給人一種自讚毀他、我是他非、輕視他人的傲慢感。一個學戒學錯的人是非常難以相處的，甚至於行為是非常惡劣不善，比不學戒的人還可怕，時時刻刻習慣拿著戒條的標準像雷達一樣處處在審視別人，像這種越是自以為善意而好為人師之人，越是容易造成對他人嚴重的身心傷害。所以學戒真要學得好，首先自身對經教一定要有相當程度的通達，要從心戒上出發，從慈悲利他的基礎上進而與戒相理事相合，如此才是真正懂得持戒之人。

而凡夫之人，要做到這點其實是非常不容易的，所以教理未通達開悟之人，只有資格戒自己，絕不能去戒他人，就連律宗祖師道宣律師他本身因為持戒清淨而能感得天人每天送供養來，卻也無法避免著相而輕慢了大乘菩薩窺基大師，認為這位三車法師酒色不離就是個不持戒之人，所以就好意邀至精舍做客，想讓他見見他持戒清淨的功德能感得天人來供養而能改過，事後才得知窺基大師當天來時周遭有無量的大乘菩薩、護法龍天圍繞在精舍四周隨從擁護，導致當天要來給他送齋飯的天人進都進不來。自己請了客人來招待，想藉機度化人家，結果連飯都沒得給人吃，這時他才汗流浹背、慚愧萬分，從此不敢再著相輕慢他人。像道宣律師這般祖師大德的示現，心行看似婆心利他，本身對於戒法也確實要求精嚴，似乎也十分有立場去指正他人，但實際上這還是有微細的過失存在，才會著相地認為他人的持守不夠清淨，內心認為自己持戒相對還是比較清淨的，這才會生起要指導他人之心行，完全沒有想到大乘菩薩在心性上的戒行功德，遠遠是聲聞行者所無法想像得到的境界。

看了這個公案真的不得不令學戒之人要好好引以為誡，就連祖師這般的道宣律祖都難免也要犯下這樣的過失，更何況一般凡夫之人自身連戒相都還持不圓滿，就要處處去看他人過失、指導他人、好為人師，這是對自身心性的損傷非常嚴重，同時也會傷害到他人，並不能夠真正達到利他的目的。所以學戒首先就要培養戒德的涵養，要真正做到只戒自己不戒他人，要絕對地謙虛好學，並且尊重他人的原貌，不可心生傲慢，瞧不起不持戒或持守不清淨之人。要知道別人現前不持戒、吃肉、喝酒、好色種種的負面體驗，對於他個人將來懺悔改過的修道路上也許也是一段很重要的逆向經歷，也許他人就是必須經過那樣的階段，最後才能夠徹底地看破放下而精進辦道，每一個人得度的時節因緣都不同，不應該拿自己的標準來套在別人身上用。現今在家佛弟子中也有許多人受了戒之後，反而把人際關係搞得更糟的，甚至也有已經發菩提心受了菩薩戒了，還把先生搞到要求離婚，這怎麼會是菩薩的行為呢？先生也是眾生，怎麼反而持戒後就對他不慈悲了，越來越有理由自私自利，只是因為自己要持戒要修行是件好事，所以周圍一切人都得應該要乖乖地聽話護持，甚至要讚歎仰慕這個正在學戒的菩薩嗎？這樣都不是從心上在持守戒法，都只把戒當做塑造形象的工具，持個表象而已，內心還是非常不清淨、不慈悲、不理性，是與戒德相違背的，這就是完全把戒學錯了。真正的大乘根本戒是建立在於慈悲心、恭敬心、孝順心的心性上，如同《梵網菩薩戒經》上講：「一切男子是我父，一切女人是我母」，要這樣來對待眾生，進而在戒相上再逐一結合教理智慧去斷惡修善，而不是反而變得我高你低、我是你非、我善你惡，以這樣的心態來強教他人、見他人過失、挑他人毛病，那這才真是犯了大乘法慈悲心、孝順心的根本大戒。