三、心戒要如何持守
三、心戒要如何持守
圓滿的持守心戒並不容易，嚴格講必須要明心見性之後，從自性的境界當中出發，看一切人皆是佛菩薩，真能落實普賢十願，依這個標準才是達到持守心戒的圓滿。而尚未見性之時，只能學持時常反觀自心，在起心動念上，能否與真善美慧相應、能否與慈悲心相應、能否與智慧相應、能否遠離自私、能否真正在利他、能否帶給眾生快樂…，若離開了這些正念的準則，就要盡快再回到正念上，就在這樣不斷地來回拉扯的過程中，逐漸去染歸淨、成就菩提，這就是大乘菩薩的心戒修法。
稱性起修的心戒要如何持守呢？要能時時安住在涅槃的寂靜之中不失此境，依此廣闊無邊地祥和、光明、慈心、愛心、豐盛心、感恩心、富足感、幸福感、寧靜感…裏，而生起一念淨心，任運自然無條件地為利益同體無邊的如幻眾生而行夢中佛事，沒有一刻忘失此自性正念之中，只要這正念一失，當下就犯了心戒，就要生慚愧心、懺悔心，再要安住在正念上。遇到逆境時，要全然地接受當下的境界，不生一絲惱怒不耐的習氣、不失正念喜樂心、不起心、不動念，只是用清淨廣博的大愛，如如地接受、自然地接受，如同呼吸一般地並不明顯地自然運作著。沒有我正在修忍辱、我正在面對逆境的分別我相、人相、眾生相、壽者相，完全沒有一個能生煩惱的我及逆境相，仍舊安守在涅槃寂靜的真我之中如如地照見一切，讓一切境界永恆不斷如流水般地自由地來去，直至業盡習除，這就是圓滿的心戒持相。
心戒是佛法最高層次的戒法，怎樣才能有能力學持呢？必須從基本的三皈、五戒、聲聞戒、菩薩戒一一學起，再要透過收攝六根的靜心體驗，才能逐漸捕捉到下手處，如果逾越了這些事相的戒法，就想直接進入無相的心戒，那是絕對不可能的，真正懂得持守心戒之人，在事相上也必定會做到，而且會做得比一般人更圓滿、更恰當。由此可知，戒法不但是出家、在家，各宗、各派共同的修行基礎，更是成就佛道不可或缺的行法，是菩提道上須臾也不可背離的護身符。
稱性起修的心戒要如何持守呢？要能時時安住在涅槃的寂靜之中不失此境，依此廣闊無邊地祥和、光明、慈心、愛心、豐盛心、感恩心、富足感、幸福感、寧靜感…裏，而生起一念淨心，任運自然無條件地為利益同體無邊的如幻眾生而行夢中佛事，沒有一刻忘失此自性正念之中，只要這正念一失，當下就犯了心戒，就要生慚愧心、懺悔心，再要安住在正念上。遇到逆境時，要全然地接受當下的境界，不生一絲惱怒不耐的習氣、不失正念喜樂心、不起心、不動念，只是用清淨廣博的大愛，如如地接受、自然地接受，如同呼吸一般地並不明顯地自然運作著。沒有我正在修忍辱、我正在面對逆境的分別我相、人相、眾生相、壽者相，完全沒有一個能生煩惱的我及逆境相，仍舊安守在涅槃寂靜的真我之中如如地照見一切，讓一切境界永恆不斷如流水般地自由地來去，直至業盡習除，這就是圓滿的心戒持相。
心戒是佛法最高層次的戒法，怎樣才能有能力學持呢？必須從基本的三皈、五戒、聲聞戒、菩薩戒一一學起，再要透過收攝六根的靜心體驗，才能逐漸捕捉到下手處，如果逾越了這些事相的戒法，就想直接進入無相的心戒，那是絕對不可能的，真正懂得持守心戒之人，在事相上也必定會做到，而且會做得比一般人更圓滿、更恰當。由此可知，戒法不但是出家、在家，各宗、各派共同的修行基礎，更是成就佛道不可或缺的行法，是菩提道上須臾也不可背離的護身符。