現今海內外真正能提供出家眾安住一生辦道的地方非常少，大多數是香火道場、法會道場、修積人間善法的道場，相對較如法的是戒律僧團、佛學院、研究所，這就較有真正側重在佛法上學習，但是由於分工細，各個道場的修法就各有側重，譬如戒律僧團在戒法律儀上可能能做到深入細微，但在般若空性的啟用及引導上，可能就只有少數的僧團還能兼顧的較好。佛學院、研究所雖然也是研究佛學，但多數是側重在學術研究，即使常住也兼顧叢林道風，規約方面可能也只是點到為止，在佛法的第一義諦上，也得看自己的福德因緣，才能得到全面的提點。這些現象最主要原因是一般領眾住持的人由於忙於蓋廟或管理寺務，不再像過去祖師那般地在法上專精，而外聘或內部執事的教師大多也只能遵循住持所定的教學方向給弟子們打些修行的基礎而已。所以若是想一生在道業上有大成就，可能就需要如古德一樣，在不同的階段就有必要到他處去參學，以補其剃度常住在教法上之不足。除非你能很幸運的遇上一個智德兼備的師長願意真正指導你，成就你的道業，這樣一生就安住在剃度常住，這就是最理想的因緣了。我自己出家的因緣是屬於一種歪打正著的另類因緣，雖然也是在僧團如法剃度出了家，卻不久就先後二度被迫離開剃度常住，至今出家十八年來，大都是靠自力在海內外參學而逐漸成就道業的，與剃度師父的法緣，可以說非常淺也非常深，說淺是因為印象中從認識半小時師父就主動詢問我出家的意願，一直到離開常住那段期間，包括最後一次向師父提出要離開常住之前的思想談話，與師父真正面對面正式談話的次數總共大約不超過五次吧！不似像同時剃度的另一位師兄，可能是在家時就近水樓台護持服侍師父十多年，修了一些福報，所以可以時刻跟隨師父，而且幾乎已經到了如影隨形的程度，就連在海外也不難見到二人單獨出入的情況，也因此我另一位同剃的師兄弟也就有樣學樣，得到了真傳，在新加坡淨宗學會學習講經之時就跟一位比丘也是大大方方地，白天幾乎也是到了形影不離的程度，當時我初出家，也不懂這在戒律上是不允許的，只是直覺到這很不莊嚴，還曾經直言在居士林習講時，以不提出名字的方式，舉例建議勸勉出家男女眾的相處分寸必須要注意避免大眾的譏嫌，雖說大乘菩薩結罪論心不論事，但佛法不壞世間法，在相上的譏嫌戒也是要持守的。後來過了一兩年，聽說這位師兄弟和她所「護持」的比丘同學，就因為長期這樣男女眾終日同行的不當情況而受到學會嚴厲的處罰。從這方面的因果來看，師兄弟一直公然地阻礙我與師父的接觸機會，間接導致我和師父的緣淺，這對我而言反而也是好事，使我能無形中避開了這類的障緣。

因此，如何選擇剃度常住，我是很有條件給大家提建議的人，因為我真正親身經歷過十分慘痛的教訓，也才真正有機會能夠看清深層的一些問題，同時也曾在海內外參訪過許多僧團，在點的深入和面的廣度上都有一定程度的瞭解，所以為了避免大家好心出家而走錯了路，也就在這裏提些建議給大家。首先剃度必須要先選擇一位在法上真正能相應，本身也有修德證量的師父，這是最重要的事，無論他再有名、看起來再優秀，如果你和他法上不相應，就不應該跟隨他剃度出家，而且更重要的是女眾必須要依止比丘尼師父出家，不可以跟隨比丘剃度及共住，這是佛制很重要的一條戒律，雖然這條戒在現今已普遍不被遵守，只有學持戒律的僧團才有持守，但做為女眾，為了保護自身的權益和確保道業上的成就，最好能持守這條戒法。持守這條戒，就能為你避免掉非常多的是非障礙，畢竟男女眾相處時會有很多生理及心理上的不方便，更難免的是師兄弟之間的嫉妒障礙，這些都是很大的障道因緣，所以必須要先避開，等到你的修持有一定程度的定慧力了，那時候真有必要的話，你才可以開緣去各大山頭參訪明師學法。由於當時我出家時，完全是一張白紙，對於僧團的情況一概不知，所以才會糊裡糊塗就跟了比丘出家，出家後卻感覺怎麼突然間好像當了人家的小三一樣，時時都被正室防備著，曾有次接到師父從國外打來的電話關心一下我在分會領眾的情況，師父還交代這事別讓你師兄知道。真是奇怪了！怎麼出家修行和師父談話還得要偷偷摸摸地，內心的感覺真的非常不好。當然我這樣形容也許是不太合適，但這確實是我初出家時的感受。而依我當時高傲的性格，在家時要我當正室都不可能輕易首肯了，哪裏會願意在出家後還委曲求全，得像似被迫要當人家小三的處境，而做為我這個後來才加入團體的空降部隊，福德因緣也只能如此了，所以這類人事上的問題，女眾若是跟了比丘出家就難免要面對。總而言之，凡夫就是會有凡夫的習氣毛病，所以一定要找一個如法依律的辦道僧團，絕對不要依靠世俗人情維繫著人際上的關係，否則在人事上永遠都會是最大的障道因素。