四、看清貪瞋癡慢疑的魔樣
四、看清貪瞋癡慢疑的魔樣
佛經上告訴我們一個宇宙間真實的自然法則，從唯識學的角度講到，外境一切的善惡境界全都是由我們每個人內心中阿賴耶識的種子裏所變現出來的。所謂阿賴耶識就如同是電腦上的磁片，裏面含藏著累世以來所有的訊息，譬如你曾在哪一世在哪裏出生、做過哪些事、見過哪些人、發生過什麼恩恩怨怨⋯大小事件，通通一絲不漏地記錄在裏面，而每個人在累世以來所存下的記憶檔案內容都不一樣，因此從這裏面所顯現出來的命運也就大不相同，這是由於每個人各自的記憶中相應於人道業感的業因起作用，也就是阿賴耶識裏有關於人道業因的種子起現行了，所以才會感召這個人身之業果而投胎來到人世間受業報，這就是人類生命由來的自然法則，是永恆不變的真理法則，並非是佛教裏的創見，而是久遠劫來就存在那裏的現象，佛陀只是透過祂自己的修行證道，在甚深禪定及般若智慧中把這個真相照見明了，然後再把這個真相細節告訴我們而已，所以人的出生並非只是肉眼所看到的打從娘胎子宮內出生這麼簡單，它是與宇宙間原本就自然存在的訊息法則息息相關的。因此做為人類，有些人就富有、有些人就貧賤，但無論貧富之人，只要是投胎做人，除非是佛菩薩化身來的，否則都必定會有個共通的特點，那就是具足貪瞋癡慢疑的特性，差別只是在煩惱業障每個人的輕重不同而已。但幸好我們存在阿賴耶識中的資料內容，無論好壞都是可以由我們自己主動來增減變化的，如同我們的磁碟裏的存檔，可以另存新檔也可以刪除舊檔，因此人的命運也就可以掌控在自己手中而不是毫無希望的只能消極宿命地接受命運的主宰。
那我們要如何來掌控自己的命運呢？要如何來增減我們業識裏所儲存的資料呢？首先就要先看清楚心意識中無始劫以來所具足的貪瞋癡慢疑的魔樣，看清楚了之後才能對治，若不從這裏想辦法斷根，就永遠無法轉凡成聖，徹底脫離無盡的輪迴苦海。去除這五毒的方法很多，佛經上所謂的八萬四千法門，無一不是對治斷除這五毒根本煩惱所宣說，這五毒煩惱若斷除了，那展開來的無量煩惱也就隨而消失。我在這裏也提供給大家一些簡單、直接、速效、易行的方法給大家受持，這是我自身透過多年的實踐，依據佛言祖語的指導所發現的易行之道。首先，只要瞭解到人為什麼會貪，貪能帶來什麼好處和壞處，自然就能輕鬆的做出正確的改變及選擇。人為什麼會貪，除了凡夫天性中對五欲追求的本能之外，其根本原因是因為沒有安全感，因為沒有安全感，所以就需要藉由得到更多的物質來解決種種不安，以至於種種貪的行為就現前了，而在這同時也連帶會因為貪所帶來種種短暫的好處和無盡的壞處。譬如人好不容易有了一百萬就會又怕貨幣貶值，還想要有一千萬，有了一千萬最好能再有一個億更加保險。有了房子，最好再有名車，乃至更多的名利地位，這樣才不會給人看輕，才不會覺得自己不夠成功⋯，在這追求的過程中似乎也能得到些什麼，但事實上結果只會讓不安的心、不足的心越來越擴張，而且是永遠也無法得到安頓的，而像這種種無止盡的貪念若要靠自己的力量去斷除是非常困難的，但在這裏我可以提供一個我自己一直很受用的方法，那就是先順應著我們貪的習氣，轉而去貪一個永遠不會有後遺症的方法，那就是一心一意去貪求尋回自家本具的寶藏，這就如同拿著尋寶地圖，去尋找沉寂多年的自家寶藏，是一件十分有趣且富有挑戰性的遊戲，而這件寶藏原本也是我們自家本有的資產，只是不知何時給遺失了，現在才會淪墮為一個貧窮的凡夫，既然我們無法斷除貪念的惡習，那要貪就先去貪正法吧！把這個貪念直接先轉移到這方面來，不但這個貪念習氣可以立刻得到適當的安頓，同時最終也有助於我們尋獲無盡的寶藏，而且更神奇的是，用這個方法到最後你會突然發現這個無始劫以來的貪念竟也能夠不知不覺地不斷而斷，這真是很神奇，也是必然的結果，因為當你擁有了自家無盡的寶藏之後，你便不會再因為感覺還有匱乏而有所不安，所以這些貪病就自然都不藥而癒了，這真是很神奇而圓滿的方法。那如何找回我們自性本具的寶藏呢？那就必須要從佛言祖語、法師大德們的指導之下逐一學習了。首先你就得先用心把這本書的內容認真的實踐，逐一地依教奉行，自然能有大幅度的領悟和受用，決定能夠幫助你找到新生之路，走上正確的尋寶道路上，在此我也就這五毒的對治方法給大家提供一些具體的方法。
首先要先看清這五毒的真面目。貪是五毒當中最根本的煩惱，是凡夫都具有的本質。瞋心又是怎麼來的呢？之所以會有瞋就是因為貪不到，無法滿足自己種種的需求，因而瞋心生起了。佛經上說：「一念瞋心起，百萬障門開。」這真正是至理名言，因為萬法唯心，我們的心一旦起了不好的念頭，那自然定律中的反作用力立刻就會召感同樣的境界反饋到你的身上，如打球，你打出的力道越重，它彈回的力量就有多大。而這個障門開，不只是外界的障礙會不斷現前，就連身上內在的細胞也會作怪，所以一念瞋心起，身上就立刻產生劇毒，這種毒，足以把一個正在餵奶的嬰兒給毒死，何況會對我們五臟六腑的傷害有多大？現代各種癌症怪病就是因為正常的細胞產生病變而來的。所以當我們一念瞋心起現行，想要義正嚴詞地批評他人之時，其實當下正是在傷害自己，那這種舉動不就是癡業現前了嗎？起瞋心、起惡念、行惡行本身就是一種最愚癡的表現，所以真正聰明人，會時刻保持自己的身口意清淨，說出的話一定是好話，內心的念頭一定是正面的，要做的事一定是自利利他的，這才是真正有智慧的人。
慢心對於修道也有非常大的障礙，對於人際關係的推展也有很大的影響，人與人之間之所以不能結善緣，就是因為慢心，有了慢心就不能謙卑學習，以至於會與人結下惡緣，甚至這個惡緣將會如蝴蝶效應般，從點至面，從小至大的推展至強大風暴，而起因就是緣於慢心所感。我最初在佛門剃度之時，非常看不起另一位一同剃度的師兄弟，她看起來面相很凶，行為也很霸氣，我感覺她是既沒文化又沒德行，一點也不能使我心服，因此對她就打心底絲毫生不起恭敬心，因為她只是靠著在師父身邊修福多年，又自以為已經完全掌握了師父的習氣，也確實從師父那裏得到了一些權力了，就想要任意地來管束我、障礙我，對待我並不是出自於護念的心，也不是依照戒法常理而行，而修行這件事對我來講可是攸關生死大事，怎麼可能就這麼把我自己後半生的修道之路交給一個這樣的中年婦女？況且我出家是跟著師父又不是要拜她為師，於情於理也不應該受教於她，被她所管控。就是因為最初心中對她起了這一念慢心與抗拒，到最後也就被她修理到無路可走，落得有常住卻又歸不得的困境。若從這點看來，人家確實是有本事，能夠使我最終落得這樣的下場，我怎麼還能夠以慢心來看人呢？真正是不可以輕慢任何一個眾生啊！否則苦頭障礙將會永無止盡的感召而來，這可是我自己付出相當沉重的代價之後所覺醒的體會，這也才明白普賢菩薩所教導的禮敬諸佛和懺悔業障有多麼重要，一切眾生皆是未來佛、皆有佛性、皆得成佛，縱使一個再不起眼的眾生都不可輕慢，因為個個將來都能成佛，得罪了一個眾生，就是得罪一尊未來佛，不但自己現前可能會寸步難行，將來苦受罪報更是永無止盡。
疑心則是我們入道最大的障礙，《華嚴經》上講：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」一切的功德善根都是因信而生出，有疑心就不能信，也沒有恭敬心，不能信、沒有恭敬心就不能入道，總是永遠在門外徘徊。特別是對師長一定要完全的斷疑生信，恭敬心才能真正生起，法才能夠傳承入心，也才有可能感得師長的培育及護念。對於佛陀所講的三藏經典也必須深信不疑，信是最大的善根，光憑藉著善根最終就能圓滿佛道，如《阿彌陀經》上講：「不得以少善根福德因緣得生彼國」生到彼國便一生成佛，而要在一生快速成佛就必須要多善根福德因緣才能具足修行的基本條件。看清貪瞋癡慢疑這五種根本煩惱之後要如何來對治呢？若是靠自己一樣一樣地改過斷除，基本上是一輩子都不可能真正做到。在佛門裏大抵給我們指出兩條大道，一是全靠佛力由善根入道，一是靠自力悟入自性，這兩條道路的種種修法在本書的章節裏都講得很具體，也都是我二十年來親身的修道體驗分享給大家，在裏面一定能找到適合你受持的方法，若是真能把這五毒煩惱給降伏了，那你當下就是最快樂的人了。
那我們要如何來掌控自己的命運呢？要如何來增減我們業識裏所儲存的資料呢？首先就要先看清楚心意識中無始劫以來所具足的貪瞋癡慢疑的魔樣，看清楚了之後才能對治，若不從這裏想辦法斷根，就永遠無法轉凡成聖，徹底脫離無盡的輪迴苦海。去除這五毒的方法很多，佛經上所謂的八萬四千法門，無一不是對治斷除這五毒根本煩惱所宣說，這五毒煩惱若斷除了，那展開來的無量煩惱也就隨而消失。我在這裏也提供給大家一些簡單、直接、速效、易行的方法給大家受持，這是我自身透過多年的實踐，依據佛言祖語的指導所發現的易行之道。首先，只要瞭解到人為什麼會貪，貪能帶來什麼好處和壞處，自然就能輕鬆的做出正確的改變及選擇。人為什麼會貪，除了凡夫天性中對五欲追求的本能之外，其根本原因是因為沒有安全感，因為沒有安全感，所以就需要藉由得到更多的物質來解決種種不安，以至於種種貪的行為就現前了，而在這同時也連帶會因為貪所帶來種種短暫的好處和無盡的壞處。譬如人好不容易有了一百萬就會又怕貨幣貶值，還想要有一千萬，有了一千萬最好能再有一個億更加保險。有了房子，最好再有名車，乃至更多的名利地位，這樣才不會給人看輕，才不會覺得自己不夠成功⋯，在這追求的過程中似乎也能得到些什麼，但事實上結果只會讓不安的心、不足的心越來越擴張，而且是永遠也無法得到安頓的，而像這種種無止盡的貪念若要靠自己的力量去斷除是非常困難的，但在這裏我可以提供一個我自己一直很受用的方法，那就是先順應著我們貪的習氣，轉而去貪一個永遠不會有後遺症的方法，那就是一心一意去貪求尋回自家本具的寶藏，這就如同拿著尋寶地圖，去尋找沉寂多年的自家寶藏，是一件十分有趣且富有挑戰性的遊戲，而這件寶藏原本也是我們自家本有的資產，只是不知何時給遺失了，現在才會淪墮為一個貧窮的凡夫，既然我們無法斷除貪念的惡習，那要貪就先去貪正法吧！把這個貪念直接先轉移到這方面來，不但這個貪念習氣可以立刻得到適當的安頓，同時最終也有助於我們尋獲無盡的寶藏，而且更神奇的是，用這個方法到最後你會突然發現這個無始劫以來的貪念竟也能夠不知不覺地不斷而斷，這真是很神奇，也是必然的結果，因為當你擁有了自家無盡的寶藏之後，你便不會再因為感覺還有匱乏而有所不安，所以這些貪病就自然都不藥而癒了，這真是很神奇而圓滿的方法。那如何找回我們自性本具的寶藏呢？那就必須要從佛言祖語、法師大德們的指導之下逐一學習了。首先你就得先用心把這本書的內容認真的實踐，逐一地依教奉行，自然能有大幅度的領悟和受用，決定能夠幫助你找到新生之路，走上正確的尋寶道路上，在此我也就這五毒的對治方法給大家提供一些具體的方法。
首先要先看清這五毒的真面目。貪是五毒當中最根本的煩惱，是凡夫都具有的本質。瞋心又是怎麼來的呢？之所以會有瞋就是因為貪不到，無法滿足自己種種的需求，因而瞋心生起了。佛經上說：「一念瞋心起，百萬障門開。」這真正是至理名言，因為萬法唯心，我們的心一旦起了不好的念頭，那自然定律中的反作用力立刻就會召感同樣的境界反饋到你的身上，如打球，你打出的力道越重，它彈回的力量就有多大。而這個障門開，不只是外界的障礙會不斷現前，就連身上內在的細胞也會作怪，所以一念瞋心起，身上就立刻產生劇毒，這種毒，足以把一個正在餵奶的嬰兒給毒死，何況會對我們五臟六腑的傷害有多大？現代各種癌症怪病就是因為正常的細胞產生病變而來的。所以當我們一念瞋心起現行，想要義正嚴詞地批評他人之時，其實當下正是在傷害自己，那這種舉動不就是癡業現前了嗎？起瞋心、起惡念、行惡行本身就是一種最愚癡的表現，所以真正聰明人，會時刻保持自己的身口意清淨，說出的話一定是好話，內心的念頭一定是正面的，要做的事一定是自利利他的，這才是真正有智慧的人。
慢心對於修道也有非常大的障礙，對於人際關係的推展也有很大的影響，人與人之間之所以不能結善緣，就是因為慢心，有了慢心就不能謙卑學習，以至於會與人結下惡緣，甚至這個惡緣將會如蝴蝶效應般，從點至面，從小至大的推展至強大風暴，而起因就是緣於慢心所感。我最初在佛門剃度之時，非常看不起另一位一同剃度的師兄弟，她看起來面相很凶，行為也很霸氣，我感覺她是既沒文化又沒德行，一點也不能使我心服，因此對她就打心底絲毫生不起恭敬心，因為她只是靠著在師父身邊修福多年，又自以為已經完全掌握了師父的習氣，也確實從師父那裏得到了一些權力了，就想要任意地來管束我、障礙我，對待我並不是出自於護念的心，也不是依照戒法常理而行，而修行這件事對我來講可是攸關生死大事，怎麼可能就這麼把我自己後半生的修道之路交給一個這樣的中年婦女？況且我出家是跟著師父又不是要拜她為師，於情於理也不應該受教於她，被她所管控。就是因為最初心中對她起了這一念慢心與抗拒，到最後也就被她修理到無路可走，落得有常住卻又歸不得的困境。若從這點看來，人家確實是有本事，能夠使我最終落得這樣的下場，我怎麼還能夠以慢心來看人呢？真正是不可以輕慢任何一個眾生啊！否則苦頭障礙將會永無止盡的感召而來，這可是我自己付出相當沉重的代價之後所覺醒的體會，這也才明白普賢菩薩所教導的禮敬諸佛和懺悔業障有多麼重要，一切眾生皆是未來佛、皆有佛性、皆得成佛，縱使一個再不起眼的眾生都不可輕慢，因為個個將來都能成佛，得罪了一個眾生，就是得罪一尊未來佛，不但自己現前可能會寸步難行，將來苦受罪報更是永無止盡。
疑心則是我們入道最大的障礙，《華嚴經》上講：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」一切的功德善根都是因信而生出，有疑心就不能信，也沒有恭敬心，不能信、沒有恭敬心就不能入道，總是永遠在門外徘徊。特別是對師長一定要完全的斷疑生信，恭敬心才能真正生起，法才能夠傳承入心，也才有可能感得師長的培育及護念。對於佛陀所講的三藏經典也必須深信不疑，信是最大的善根，光憑藉著善根最終就能圓滿佛道，如《阿彌陀經》上講：「不得以少善根福德因緣得生彼國」生到彼國便一生成佛，而要在一生快速成佛就必須要多善根福德因緣才能具足修行的基本條件。看清貪瞋癡慢疑這五種根本煩惱之後要如何來對治呢？若是靠自己一樣一樣地改過斷除，基本上是一輩子都不可能真正做到。在佛門裏大抵給我們指出兩條大道，一是全靠佛力由善根入道，一是靠自力悟入自性，這兩條道路的種種修法在本書的章節裏都講得很具體，也都是我二十年來親身的修道體驗分享給大家，在裏面一定能找到適合你受持的方法，若是真能把這五毒煩惱給降伏了，那你當下就是最快樂的人了。