(XNUMX) Se você decidir morrer com confiança, você não será ganancioso para ver e deixar ir

Se não construímos realmente respeito, mesmo que dediquemos dinheiro e esforço para proteger o Dharma no Budismo, também aspiramos a fazer uma grande causa budista e praticar o bom Dharma, mas muitas vezes o resultado é fácil de criar carma, e o a base não está bem estabelecida. Tudo o que faço é para satisfazer minha própria ganância, ódio e ilusão sem estar ciente disso, então, enquanto houver um pouco de preconceito em meu coração, minha mente não ficará quieta.

Então, que tipo de atitude de vida terá a pessoa determinada pela fé da vida que partiu? Que tipo de reação e mudança haverá? Especialmente quando você não escalar o destino, você naturalmente será indiferente à fama e fortuna. Recite o budismo, pacífico e feliz.Esta manifestação desse comportamento é a aparência real de um cultivador budista que “busca a bem-aventurança e está disposto a deixar Saha.” A menos que haja uma causa e uma tarefa, é claro que temos que dar com alegria.

Além disso, se houver uma causa e condição, há uma causa e condição para se tornar um monge, o que ser monge representa? Prática diligente, devoção de corpo inteiro, dedicação de todo o coração, sacrifício de todo o coração, este é o fenômeno de ver completamente através e deixar ir, então a menos que não haja causa, se você ultrapassar Aos setenta anos de idade, temo que se você quiser se tornar um monge, você não terá essa condição predestinada. Se você tiver o suficiente habilidades, boas raízes, boa sorte e condições predestinadas, e a causa e condição para se tornar um monge, é claro, para uma pessoa que já decidiu sua fé em sua morte. Não deve haver hesitação.

Assim como quando fui a este dojo, fui ao dojo, como falar sobre visitar o dojo, porque estudei budismo por alguns anos, trabalhei como leigo por alguns anos e me dediquei à prática da circulação de tesouros , por isso estive mais ocupado e ocupado durante as férias. Coloquei esta arma mágica em todos os lugares ao mesmo tempo. Pelo menos são sete ou oito pontos no máximo. Além da agência de circulação que eu administro, há vários pontos fora . Como as vendas, muitas vezes preciso reabastecer os produtos. Portanto, é muito movimentado durante as férias. Se você tiver um pouco de entretenimento, visite o dojo para ver se há novas armas mágicas e, em seguida, volte para circular.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) O tipo de boa causa obtém boa causa e condição

Bem, uma vez, sob tal causa e condição, colegas praticantes no dojo, os protetores muito entusiasmados, muito entusiasmados em fazer isso acontecer, me apresentaram ao Mestre Zhidu.Bem, a relação cármica naquela época era muito especial e muito especial, e eu não esperava me tornar um monge. Depois de conversar com o mestre, todos se apaixonaram e responderam, especialmente porque eu tinha ouvido os antigos monge ensinando o Fa por quase dois ou três anos.Eles também trabalharam com todas as suas forças, usando uma mentalidade comparativa e relativamente correta, para praticar a generosidade, então esta bênção e retribuição aparecerão em breve.

Depois de se encontrar e conversar com o Mestre por menos de meia hora, o Mestre sugeriu que eu me tornasse um monge e me ajudasse a fazer a barba. Naquela época, havia alguns irmãos que ainda não tinham se barbeado. Já haviam tomado a iniciativa de fazer isso como voluntário por um ou dois anos. Já se passaram dois ou três anos, e eles não. O Mestre ainda não os raspou, então nossa causa e destino são muito especiais. Quando o Mestre mencionou isso, minha reação intuitiva foi que Eu só perguntei ao Mestre se eu não poderia fazer a barba no futuro.Seja capaz de seguir o velho monge, e você pode estudar o Fa e estudar com o velho monge após a barba.

Porque quero dizer que são todos desta família, se for possível, porque se sabia na época que o velho monge já tinha selado a espada, então se há uma causa, então é na verdade uma família, e o barbear é o mesmo em todos os lugares. Inocente, não sei muito sobre a situação do grupo Sangha. Então, quando ouvi uma resposta muito satisfatória, o mestre disse que sim, então não há problema imediatamente. O Mestre disse para fazer a barba, e Eu disse que sim, quando me barbear, três dias depois, Então esse processo é tão rápido, surge uma causa e uma condição, e então se consuma. Essa é a decisão.

A razão para isso é porque antes disso, nossa renúncia tem sido muito firme, e ao mesmo tempo temos a base de dois ou três anos de ensinamentos, então quando o reino é agora, não hesite, não é o o mesmo que ser um monge? Enfim. Nosso objetivo era renascer no Paraíso do Elysium, sendo um monge ou em casa, poderíamos fazer qualquer coisa, o chamado mago, mas naquela época não esperávamos ser um mago ou limpando o banheiro.

Não pensei nada sobre isso. Me importava com os detalhes da vida. Não existe um estilo de vida específico. De qualquer forma, tudo neste mundo deve ser abandonado mais cedo ou mais tarde, e devo estar pronto para isso a qualquer momento. Tenho aprendido na vida, constantemente. Ela está aprendendo a se livrar de todos os tipos de delírios, desde o financeiro externo, da habitação material ao coração interior. Cultivo é viver uma vida assim. 

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) A especialização é a manifestação de fé e boa vontade

Assim, uma vez que encontramos uma causa ou condição que nos torna mais diligentes, geralmente sua reação intuitiva é uma resposta direta, e você nunca dirá: "Ah! Me chame de monge." Normalmente, você já fez um desejo de se dedicar para a prática.? Então, como você pode sentir resistência quando existe tal causa? Se sim, então você deve ser fiel. Você tem um pequeno problema com sua renúncia, para que possamos observar nossa fé e desejo daqui. Autenticidade.

Porque este monge, decidir se tornar um monge é uma maneira muito boa e fácil de verificar. Você não quer se tornar um monge. É muito simples que você não pode deixar seus cabelos, seus cinco desejos, sua aparência, a tua família e tudo te pertence, deve haver pelo menos uma coisa no mundo, receio que seja mais do que isso, certo?Se você determinou que está realmente focado em "buscar a bem-aventurança", então tudo no mundo pode ser colocado de lado; do contrário, como você pode ir?

Então por que você não quer ser um monge assim que faz um teste, mas você é apenas chamado de monge antes de morrer? Então sua carta é verdadeira, é muito difícil você se enganar, e você ainda quer Minta para o Buda e o Bodhisattva, então é muito simples, este teste é muito direto.

Além disso, devemos ser muito "profissionais" para nos especializarmos cada vez mais ao nos apresentarmos nesta profissão. Também falamos sobre essa parte em particular há alguns dias, porque a "especialização" pode mostrar nossa "sinceridade". Só então podemos atender à condição de "sinceridade, coração profundo e coração aspirante". Esses três corações não são apenas as condições para um renascimento de alto grau. Todas as três gerações de nove produtos devem ter esses três corações. Essa é a mentalidade básica.

Então podemos dizer que a especialização é muito importante, podemos entender por uma analogia: se há uma pessoa próxima a você que é muito dependente de você, seja você família ou amigos, você sente que ela é uma pessoa completa. Eu confio muito em você, e minha própria habilidade de vida é relativamente limitada. Se você precisar de sua ajuda e de sua ajuda, então você sente profundamente que a outra parte está em tal situação. Quando ela precisar de você um dia, você estará certo? Você o ajudará imediatamente em primeiro lugar e, definitivamente, abrirá mão de todas as causas e condições de todas as pessoas, porque sente que ele mais precisa de você.

Buda Amitabha é uma situação dessas para nós, os cinco mundos malignos, pecados, sofrimentos e pessoas comuns, então a estátua de Buda de Amitabha é uma estátua em pé. Geralmente, o Buda é uma estátua sentada. A estátua em pé significa que ele está de pé e pronto para vir nos salvar a qualquer momento, então nossos corações são os mesmos. Se dissermos que nossos corações estão com as pessoas ao seu redor, você não depende muito delas, você é muito forte e independente, então você tem uma ampla gama de amigos. Se você está com problemas hoje quando tem algo para fazer, então seus amigos estarão com pressa em ajudá-lo.

Não, se for esse o caso, ele vai pensar "Você tem muitos amigos mesmo", então ele não vai. Não é que ele não queira te ajudar, mas ele não tem pressa, ele venceu naturalmente fique tão ansioso., Porque ele pensa que de qualquer maneira, sua habilidade é muito independente e forte, e você tem muita ajuda, porque você geralmente tem muitos laços bons, você não depende apenas dele, então é claro não estaremos tão perto dele.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Especialize-se sinceramente na comunicação com o Buda

Aí vamos nos "especializar" hoje, que é construir um relacionamento próximo entre nós e Amitabha, então quando estivermos em uma crise, podemos imediatamente entrar em contato com Amitabha. Então costumamos fazer esse trabalho, temos que praticar permitindo-nos ser obstinados e contando apenas com isso Amitabha, quando realmente confiarmos em Amitabha, naturalmente não desejaremos sem entusiasmo encontrar o Buda Guru da Medicina, ou encontrar o Bodhisattva Ksitigarbha.

Este é um estado muito sutil do coração. Quanto mais confiarmos nele, mais fácil será sentir com ele. Este é um fenômeno muito natural.Essa parte é que geralmente temos que trabalhar mais duro. Quanto mais especializado você for, mais a outra pessoa pode sentir suas necessidades. Então, quando você estiver em perigo, a indução será muito rápida. Não é que Amitabha não seja misericordioso. Por quê fazem outros? Pode ser sentido, você não pode sentir.

Acontece que você geralmente não tem esse tipo de relacionamento com Ele, um "relacionamento de estreita dependência". Se costumamos fazer isso, então, naturalmente, podemos nos sentir muito estáveis ​​em nossos corações, em quaisquer circunstâncias. A indução pode estar imediatamente presente, inclusive quando nos deparamos com um acidente, nossos corações estarão muito estáveis ​​em qualquer situação e nossa confiança não será perdida.

Então há outra situação, ou seja, se estabelecermos essa crença e desejo, com certeza estaremos "nos especializando" em mentalidade, mas em comportamento, também gostaríamos de recitar o budismo. Essa "especialização" não significa que você apenas deseja Ouça as escrituras, ouça mais as escrituras, é claro, também podemos estudar as escrituras do Método da Terra Pura, mas uma vez que nossa fé tenha sido estabelecida, a reação normal é geralmente responder mais e mais a este nome de Buda, e a indução é cada vez mais. Quanto mais familiarizado você se torna e mais gosta de recitar o budismo. Esta parte também é uma resposta inevitável da natureza.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Manter o nome e recitar o Buda o dia todo sem ser misturado e ininterrupto

Então, como podemos dominar este título de Buda? Como podemos entoar este título de Buda sem misturar e ininterruptamente. Agora que estabelecemos a aspiração da fé, devemos também começar a fazer aspirações de especialização nele, para ser verdadeiramente honesto, para ser honesto. Cultivar a sinceridade, então como recitar este nome budista? A sugestão simples deste método tem dois aspectos. Um é "manter o nome o dia todo". Manter o nome o dia todo significa que, enquanto tivermos tempo, nós recitará o nome de Buda pelo nome. O mestre nos contou sobre esta prática.

Vimos no "Hua Yan Sutra" que existem muitas maneiras de recitar o Buda, "representando o Buda, visualizando, observando e segurando o nome." Então, segurar o nome é o mais simples, mas também a base. Hoje vamos conversar cerca de dois, um é "" Canto da Realidade de Buda ", um é" reconhecimento de Buda pelo nome. "Então, a verdade do canto de Buda também deve ser feita por meio de nomeação. Nosso método é baseado em nomear o mestre. Depois de cultivar o nome e tornando-se familiarizado, depois que o kung fu se tornar proficiente, o chamado kung fu significa que não estamos praticando meditação deliberadamente, mas vamos meditar naturalmente por um longo tempo, isso irá produzir samādhi naturalmente.

Não temos que praticar deliberadamente a mudança que ocorrerá naturalmente. Então, se você mantiver o nome até certo ponto, irá naturalmente entrar na realidade e recitar o Buda. Os dois são um, mas ainda nos concentramos no nome do Buda, então, enquanto tivermos tempo livre, teremos que estendê-lo por um longo tempo. Não leia as aulas da manhã e da noite. Até o velho monge ensina dez recitações por dia, dez Buda dez aulas, dez frases de cada vez. "É fácil esquecer."

Não subestime isso e diga que eu leio dez frases por vez. Deve ficar tudo bem. É muito simples. Na verdade, você pode não ser capaz de fazer dez frases por vez em dez aulas por dia. Muitas vezes você pode esquecer , porque você não desenvolveu um hábito, então podemos fazer qualquer coisa. Então, e as dez aulas de dez leituras são, na verdade, o dever de casa mais básico recomendado para os grandes empresários que estão realmente muito ocupados, porque dez aulas por dia podem ser espalhadas , e também ajuda a alcançar esta função "ininterrupta"., Então este é o padrão mais baixo.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Deliberadamente desenvolver o hábito de manter a fama o dia todo

Se já acreditamos que o desejo foi determinado, então gostaríamos naturalmente de recitar o Buda. Se quisermos recitar o Buda, então o que parece é manter o nome o dia todo. A menos que seja realmente inconveniente para você durante todo o dia, na verdade, falaremos sobre outro método de recitar o Buda mais tarde. É verdade que você pode recitar no meio das duas ou seis horas, e pode recitar o Buda. Em suma, se é cantando em voz alta ou meditando no coração, devemos elevar o nome do Buda sempre que tivermos tempo para desenvolver um hábito. Visto que o renascimento é a coisa mais importante, é claro que "ensaiar o Buda pelo nome e dar um nome" é um dos nossos métodos de renascimento.

Claro, temos que cultivar e estar familiarizados com este nome de Buda durante todo o dia, e nos familiarizar com este reino, para que possamos obter a bênção desse nome de Buda o tempo todo. Os méritos extraordinários nele são muito grandes, e sabemos que não apenas os desastres podem ser evitados agora. E então, inconscientemente, percebemos o canto de samādhi, o grau de renascimento é relativamente alto, então não há razão para nem sempre querer mencionar o nome de Buda, a menos que você se esqueça disso porque você não estava acostumado com isso no início e você não desenvolveu o hábito de recitar o Buda. Se você realmente deseja começar, temos que fazê-lo deliberadamente!

Porque não tínhamos o hábito de fazer este dever de casa no início, devemos "deliberadamente decidir primeiro" e dizer a nós mesmos: "Eu agora fiz uma promessa de pedir o nascimento da bem-aventurança, e então verei através tudo neste mundo e deixar ir, e aprender a ver através e deixar ir ", os fatos Não é tão simples largar isso. Se você for e fizer, saberá que não é tão simples. Não fale muito alto ou falar muito, mas você deve sempre começar. Então, neste começo você tem que fazer um desejo primeiro., Primeiro diga a si mesmo: "A partir de hoje farei uma mudança de XNUMX graus e ajustarei meu estilo de vida e trabalho e descanso . "Quer dizer, tudo é baseado no canto budista.

Exceto para tarefas necessárias que são realmente inconvenientes para cantar, ou quando é inconveniente cantar silenciosamente, não importa abandonar temporariamente, porque a prática de cantar o Método Terra Pura de Buda com um nome é conveniente porque você pode recitar a qualquer momento aqui, então esta recitação não é para praticar Kungfu, mas para uma pessoa de nossa fé e deseja construir, ela deve ter uma resposta. Isso é normal. Se não, significa que há um problema com sua fé.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Meditação sobre a reputação do Buda e ininterrupta

 
É normal esquecer muitas vezes no início. Então, você deve começar a trabalhar duro para cultivar o hábito de "ensaiar Buda o dia todo", e então continuará a receber as bênçãos do poder de Buda durante este processo. Quanto mais você lê , mais alegre você fica. Acho que podemos desenvolver um hábito em uma semana e meia. Veja, precisamos comer, beber e brincar rapidamente para desenvolver o hábito, certo? As habilidades de nossos seres sencientes também são incríveis. A capacidade de criar carma é incrível e fácil de responder aos cinco desejos.

Então, viramos, viramos para cultivar o hábito de recitar o Buda. Na verdade, não é difícil se você apenas deseja fazê-lo, você sentirá que o efeito será alcançado rapidamente. Por que é tão rápido ?Como o mérito desse nome é incrível, o "Guan Sutra" diz: "Um nome de Buda pode matar oito bilhões de kalpas de crimes de vida ou morte." Portanto, qualquer sentença tem um grande mérito para matar o crime, e também tem uma bondade perfeita O mérito da lei.

Portanto, não temos que recitar por muito tempo antes que possamos sentir esse benefício. Contanto que você envie um "desejo" de coração sincero, você começa a considerar o canto de Buda como a coisa mais importante. Sua mente mudará, e você recitará o nome de Buda com a mentalidade correta. Em breve, talvez dentro de três ou cinco dias, você desenvolverá um hábito, e o Faxi que desenvolve o hábito imediatamente virá à tona. Obviamente, você pode tentar.

O outro é "conceito do Buda", que é o que eu disse "ensaiando o Buda na realidade". O nome "concepção do Buda" é um nome conveniente para a minha maneira de recitar o Buda. Silêncio significa silêncio, isto é, não há som. É contemplação. Então podemos aprender este método primeiro, mas a maioria das pessoas não pode fazê-lo imediatamente, porque esta é a realidade do canto de Buda, que também é chamado de meditação fora de fase. Geralmente é difícil para entendermos a realidade e a não fase, então eu uso esta "mente O ângulo deste estado mental é chamado de" Buda da Concepção de Talento ".

Então, como você recita esta "contemplação de Buda"?Isso significa que geralmente caminhamos, vivemos, sentamos e deitamos em nossas vidas diárias, e podemos fazê-lo ininterruptamente a qualquer momento. Então, esta não é outra prática. É a "Satisfação do Buda" do Bodhisattva. chamada meditação da vida real e meditação não-estatal são a maneira como o Buda Dharmakaya recita.

Então, o Bodhisattva com grande impulso é o Bodhisattva da Espera da Iluminação. Ele é o Bodhisattva Dharmakaya. Na verdade, o que ele ensina é que "todas as seis faculdades são adquiridas e os pensamentos puros seguem um ao outro." É a realidade. que o Buda está recitando o Buda sem fase. Porque não há fase, eu chamo isso de silêncio. E não existe tal imagem no coração. Essa visão é clara, na verdade, é também "parar a visão e duplicar sorte."

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) O entendimento tácito do Buda é uma forma de sentir que o Buda não me deixou

Então, será conveniente para nós não sermos interrompidos. Exceto quando comemos, dormimos ou adormecemos, o Mestre Dharmakaya pode continuar a recitar, então não podemos fazer as coisas normalmente sem obstruir, ou como dizer sem obstruir. visão é focar nossa mente nas coisas que estamos fazendo. Esta é a visão, então o reino é claro. É um pouco como "Zhan em movimento", ou seja, você pode ver cada movimento em movimento muito claramente. Claramente, é Zen, então sua concepção artística está muito interligada.

Nesse caso, não importa o que façamos enquanto caminhamos, permanecemos, sentamos ou deitamos, todos nós podemos usar o nome do Buda sem interrupção.Qual é o estado do nome desse Buda?Não há necessidade de lembrança no coração, não há necessidade de colocar um nome ou imagem de um Buda ou uma imagem de Buda. É completamente silencioso, mas sentimos claramente que o Buda está em nosso coração. Isso quer dizer "Dharmakaya Buda ", que significa" Sem fase ".

"Perto de Buda sem forma, recite Buda com realidade." A realidade é um estado de ausência. Então você deve ser capaz de experimentar este reino. Então você pode fazer isso, mas você pode tentar, porque nem sempre podemos fazer Todos nós recitamos o budismo em nome. Temos que trabalhar, devemos fazer coisas, comer e fazer qualquer coisa. Então, às vezes, por exemplo, você está falando com as pessoas, por exemplo, você está usando um computador e pode ' fale com as pessoas e recite o Buda enquanto faz as coisas.

Ou você está pensando enquanto joga no computador, você tem que usar o cérebro e pensar.Neste momento, parece que você é forçado a interromper.Mas se usarmos o "conceito de Buda", não podemos interromper. Porque?Porque o estado de Buda acredita tacitamente que "o coração não precisa ter um nome, nem a imagem com esse nome, ou a imagem de Buda, não precisam ser". Precisamos apenas desenvolver um sentimento que "o Buda está sempre em meu coração. Ele não foi embora".

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Cultive o senso de concepção tácita de Buda ao recitar o Buda

Aprendemos a experimentar esse sentimento e a colocar o Buda em nossos corações o tempo todo. Na verdade, também sabemos que o Buda Dharmakaya é onipresente e nunca deixou nossos corações. Também podemos compreender este princípio primeiro. Depois de compreender a verdade é voltar à verdade, temos que experimentá-la e apreciar cuidadosamente o sentimento do Buda em seu coração o tempo todo.Isso é o que precisamos experimentar com nosso coração.

Nos primeiros dias, você recitava o Buda com um nome. Se recitar com frequência e se familiarizar com ele, sentirá que o Buda está ao nosso lado a qualquer momento e nunca mais saiu. Neste momento, você pode praticar " lendo sem pensar ". Você pode fazer qualquer coisa. Não há interrupção, mesmo quando você fala com as pessoas e fala com as pessoas sobre coisas, você sentirá que o Buda está falando com você, você está falando com as pessoas, e o Buda está falando com você com você. Ele nunca foi embora.

Podemos experimentar assim, como este "Yuantongzhang" disse: "Lembrando-se de Buda e recitando o Buda, como uma mãe se lembrando de um filho." As mães se preocupam com seus filhos e filhos. Este tipo de coração carinhoso é muito forte, então podemos imaginar, um dia, quando acabar o tempo, terei que buscar as crianças na aula, mas não posso sair agora para uma reunião com o chefe hoje, e estou atrasado. Naquela hora, meu coração está mais ansioso e preocupante, mas você está ainda mais preocupado por ainda ter que continuar para terminar o assunto.

Você tem que deixar claro quando você tem uma reunião, mas pense nisso, nós também estamos fazendo isso, devemos ter muito cuidado e cuidado para terminar a coisa atual, mas será que esquecemos essa criança em nossos corações?Não, a criança ainda deve estar em nossos corações, certo?Em seguida, substitua essa criança por "Buda Amitabha", usamos isso para experimentar, ou quando você ama pela primeira vez, uau!Receio que seja mais forte. O homem e a mulher que estão apaixonados ficam tontos. A mulher casada também está tonta. Uma mulher e uma mulher são casadas. Este texto é muito interessante. Então, quando você está tonto, uau!Na verdade, todo o mundo está escuro e só existe a imagem da outra pessoa em nossos olhos e corações. Ela está sempre pendurada em nossos corações. Você pode vivenciar isso assim. Se você realmente sentir isso, substitua-o por " Amitabha "Este é o" Buda da Atenção Plena ".

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) A meditação no Buda pode alcançar o efeito de cessação da contemplação e duplo destino

A realidade de recitar o Buda não o impede. Você pode recitá-lo o tempo todo. Só então podemos atingir o tempo ininterrupto entre duas e seis horas. Somos realmente proficientes. Dharmakayas e outros estão recitando o Buda mesmo quando dormem , então podemos fazer isso agora. Enquanto você estiver acordado, você pode realmente fazê-lo ininterruptamente em duas ou seis horas. Isso é realmente a alegria do Dharma. Vai se sentir como se você fosse um Buda, o Buda está com você, ele é um, e você faz qualquer coisa, Buda. Estando com você, esse tipo de sentimento é muito estável, você se sentirá muito auspicioso em todos os aspectos, porque o Buda está com você, esse benefício é demais.

E nós realmente nos tornaremos mais e mais gentis com este título de Buda, mais e mais felizes e mais gostando, ficando cada vez mais perto, a sensibilidade está ficando cada vez mais forte, então esta parte é digna de nosso estudo, mas não se preocupe Oh , está tudo bem se você não pode fazer isso, porque recitamos o Buda principalmente pelo nome, mas eu só quero apresentá-lo a você a propósito, porque muitos intelectuais, ele pensa que "recitar o Buda pelo nome" parece muito desinteressante para ele.

Portanto, se você praticar o uso desta realidade para recitar o Buda, não só será conveniente e não atrapalhará as coisas na vida, mas também sentirá uma sensação de realização, porque isso é o mesmo que a meditação de outras seitas, a cessação de Mahayana. "Guan Shuang Yun" é o mesmo. Dizer o mesmo significa que eles entraram no reino de Dhammakaya. É o mesmo. Antes de entrar, é ainda mais extraordinário do que o Sanhuatou Zen.
Nossa atenção plena pode se concentrar no que fazemos a qualquer hora e em qualquer lugar; nossa mente, então isso é para pegar todos os seis sentidos, pegar todos os seis sentidos, recuperar esses seis sentidos e colocá-los nas coisas que estamos fazendo agora., Portanto, podemos fazer as coisas melhor, e a qualidade e eficiência das coisas que fazemos certamente serão muitas vezes melhores do que quando não praticamos a "concepção contemporânea do Buda" quando não recitamos o Buda.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Conceber o Buda é adequado para recitar as raízes 

Então, quando você se concentra em fazer as coisas, porque seu coração está quieto e há um Buda em seu coração, isso é "pensamentos puros, um após o outro". Os chamados pensamentos puros não significam pensamentos que distraiam. Nenhum pensamento que distraia não significa que não há ilusões, mas você não tem outros pensamentos. Sabendo que o Buda está em seu coração, apenas o Buda é o mais puro. Portanto, podemos realmente alcançar a "Sucessão de Pura Pensamento" usando "Não-Fase Relembrando o Buda" e "Concepção de Talento do Buda". Este é o estado do reino do Bodhisattva, que está sempre em seu coração. Não deixe o Buda. Este é o método de cantar do Buda praticado pelo mestre do Dharmakaya. Então também podemos obter Vamos começar com a prática de cantar Buda com um nome.

Portanto, nossa prática não atrapalha fazer as coisas, mas se a cabeça do ginseng Zen é diferente, a cabeça do ginseng Zen também precisa tirar seis raízes, então de onde as seis raízes são tiradas, é tirado na cabeça, como um gato Pegue o rato, o gato pega o rato, ele vai olhar para a presa sem piscar, então todas as suas seis raízes estão completamente focadas em sua cabeça. Neste momento, se você sair, é provável que seja atropelado por um carro. caminhar Você também pode acidentalmente bater em uma parede, cair e tropeçar em alguma coisa. É possível que isso não seja uma piada. Existem alguns exemplos no Budismo Zen, e eles são freqüentemente mencionados no Koan.

Assim como os cientistas do mundo, eles estão inventando algumas coisas, Newton, etc. Esses cientistas, muitas vezes dormem e esquecem de tudo, tudo parece estar esquecido, como o Edison ou quem, até esqueceram a mulher dele. saiu de casa e deixou a esposa esquecendo de dirigir o carro, coisas como essas coisas ridículas podiam acontecer, porque estavam muito focados em uma coisa, e ele não conseguia cuidar das funções de “parar” e “ver” ao mesmo tempo tempo.

Acreditamos que o Buda está bem. Podemos focar essa mente no que você está fazendo e, então, levar em consideração o nome do Buda sem renúncia, para que não haja impedimento. Então, se você praticar "Vipassana Zen", também será necessário, porque você quer ser interior. Vipassana, introspecione suas próprias ilusões, para que seus seis sentidos estejam habitando em sua Vipassana e cientes de sua ilusão. Esta é a sua situação. Então, você tem que ficar quieto. Há um pratique este Fa em um lugar silencioso, e isso é inconveniente.

A prática da prática tântrica é mais problemática. Também requer muitas ofertas e rituais. Você precisa aprender muitos métodos, e o mais importante e difícil é encontrar um guru verdadeiramente qualificado. É ainda mais difícil, e a prática é menos adequada para nossa natureza raiz, e é mais difícil. Então, essa concepção tácita de Buda, parece que vamos achar difícil quando a ouvirmos pela primeira vez. Claro que não é fácil. Este é o reino de Dhammakaya, mas podemos aprender, e quando lentamente entramos neste estado cantando o Buda sem saber, podemos usá-lo muito bem em nossas vidas. Se você quiser participar da narração, não é fácil cumprir esta condição .

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Ser bem conhecido e proficiente nos conceitos naturais e tácitos de Buda 

Em contraste, este método pode ser digno de nosso encorajamento para fazer o nosso melhor. Este também é um dos nossos objetivos para a iluminação no Budismo. Manter o nome é o mais simples. É também o mestre do nome. Se honestamente mantivermos o nome , podemos acreditar e desejar viver. Não há absolutamente nenhum problema, mas esta "concepção contemporânea de Buda" é completamente intocável, isto é, se você recitar o Buda pelo nome, depois de segurar o nome até certo ponto, ele o fará naturalmente se envolver.

Mas hoje, também estamos compartilhando com você o método de "contemplar o Buda", ou seja, o método de recitar o Buda com a "verdade e ausência de forma". Foi quando eu pessoalmente bani meu pé de cantar o Buda este ano, e é claro que também usei a base de mais de dez anos de ensino, eu costumava estudar com todos a recitação do Bodhisattva "Yuan Tong Zhang" do Buda. Naquela época, eu não tinha uma experiência tão profunda do método de “pegar todas as seis faculdades e purificar os pensamentos um após o outro”. Eu me concentrei apenas no raciocínio, porque ainda não temos como dar seis tiros!

Então, por que eu percebi este ano? É porque eu recito o Buda o dia todo. Eu levo o nome do Senhor, mas quando eu recito o Buda o tempo todo, estou fazendo coisas, plantando vegetais, varrendo o chão, e então quando comemos e jantamos, todos nós pensamos em perguntar Falando do título de Buda, porque este ano está focado principalmente na prática de recitar o Buda sem pegadas. Claro, espero continuar a recitar o Buda a qualquer tempo, e não há interferência externa, então o tempo para recitar o Buda é muito longo.

Então, o tempo de cantar Buda é muito longo. Ao cantar, a mente naturalmente se acalma. Quando estamos calmos, ainda temos que fazer as coisas. De repente, ficamos cientes da situação quando estamos fazendo as coisas. De repente, percebi que o Buda parecia não ter saído do meu coração. Embora eu não esteja cantando Buda agora, esse reino apareceu de repente. Então, vamos perceber que essa "parada e vipassagem" pode ser uma sorte dupla.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) O entendimento tácito de que Buda não interfere em andar

Quando fazemos coisas, o nome do Buda não pode ser distraído. Mesmo quando estamos pensando e falando, podemos sentir claramente que o Buda está agora em nossos corações e não saiu, e isso é inútil. A expressão verbal é muito específica , mas a causa da inspiração deste reino é que depois de termos recitado o Buda por um longo tempo, você naturalmente estará alerta para detectá-lo repentinamente em uma de suas ações de andar, ficar, sentar e deitar, hey!Buda está com você.

É como dizer que estamos concentrados em fazer algo, mas quando estamos concentrados nisso, porque nossa mente está tranquila, quando estamos concentrados em fazer, de repente temos uma ilusão. O que é essa ilusão?Não é uma ilusão ruim, mas um sentido, hey!O Buda estava comigo. É uma boa ilusão ter uma ilusão, oh!Amitabha, o sentimento de Amitabha não é necessariamente um nome ou imagem de um Buda, mas um sentimento e um sentimento.

Quando esse tipo de sentimento surge, pode ser neste movimento e quietude, e nesta prática, pode produzir um estado de harmonia, que pode ser realizado ao mesmo tempo, e podemos senti-lo naturalmente. caso, estamos nesta vida diária. A vida não atrapalha nossa maneira de fazer as coisas. O canto do Buda pode atingir esse estado dessa forma e, no final, você o sentirá e experimentará o que nossos sutras dizem "ler sem pensamentos , e lendo sem pensamentos. "

Atenção plena sem pensamentos, atenção sem pensamentos, atenção sem pensamentos é o que acabamos de dizer, não estamos pensando, estamos fazendo coisas, estamos fazendo coisas, não estamos pensando, nossos seis sentidos estão focados na situação de fazer coisas., Mas você também pode sentir que ainda está lendo em seu coração, mas não há som ou imagem.Isso é "ler sem pensamento".

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) A meditação sobre o budismo é uma forma de ajudar os majores da terra não-pura sem parar

Depois de ouvir isso, todos têm uma impressão. Depois de se familiarizar com esse nome, você também pode entrar nesta vida sem saber. Talvez não demore três ou três anos. Você pode entrar em três anos. O estado de cantar Budismo e Samadhi é um, e também é um tipo de estado fixo. Claro, a profundidade desse estado fixo é diferente. A situação de cada pessoa tem diferentes profundidades e profundidades, mas você estará ciente disso, hey!Você entrou em tal reino.

Então você se sentirá mais confortável com sua prática. Não leva um certo tempo para que você possa começar a entoar, e você pode realmente alcançar o canto de kung fu ininterrupto e ininterrupto, e nosso kung fu e reino podem ser melhorados, mesmo que morramos. Você não precisa melhorar seu reino agora, mas não seria melhor se você pudesse melhorar?Claro, este é o resultado que esperamos ver, então estamos aqui para apresentar este método a você, "ensaiando o Buda na realidade e recitando o Buda na ausência de forma".

Bem, o nome contemplação. Contemplação é mais fácil de entender porque ilustra claramente o estado atual de nossa "representação de Buda". Silêncio significa que não temos pensamentos dentro de nós, e meditação significa contemplar nosso ambiente externo com clareza. Use isso Você pode aprender ler o Buda de uma maneira diferente, mas como você aprende isso?Ou seja, se tivermos tempo para fazer o nosso melhor, ainda precisamos nos concentrar em sentar e recitar o Buda, a prática, o som ou a não-vocalização, e ainda assim nos concentramos nisso.

Mas quando você está fazendo coisas, quando está falando com as pessoas, quando está pensando sobre problemas, isso não é muito conveniente e geralmente não é conveniente para você recitar o budismo. Você pode usar esse tempo para praticar, ver e falar para os outros. No meio do caminho, ou você assiste TV, muitas pessoas assistem TV por um longo tempo. Ao assistir TV, você pode recitar o budismo, experimentar, brincar de delírio, não se concentrar tanto em assistir TV, brincar uma ilusão, hey!Veja se o Buda ainda está em meu coração e experimente.

Um dia talvez em breve você perceberá que não importa o que esteja fazendo, você descobrirá que, realmente, o Buda está com você, e este é um estado de sentimento, não é necessariamente uma imagem específica, ou é a aparência do nome Hongming de seis caracteres. Vamos dar uma olhada. Ele não diz que esse ainda é nosso comportamento correto. Da mesma forma que nossos proprietários de Zhengding se especializam em meditação, é recitar o Buda.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) O canto do Buda pode purificar as sementes dos três venenos

Se você pode entrar diretamente neste reino para recitar Buda, então este tempo é obviamente superior ao de manter a fama. Esta "realidade, visualização, observação e retenção da fama" é o reino mais elevado da recitação de Buda, então a fama é o melhor. Simples, é difícil de visualizar e visualizar. Basicamente, você precisa ter um pouco de qualitatividade. Se você não tiver qualitatividade, não pode observar nada. Preste atenção na estátua de Buda ou no mundo da bem-aventurança. O pensamento fugiu em menos de cinco segundos. Você não tem escolha. Não há como praticar a meditação, isto é, apenas "ensaiando o Buda em um nome" que podemos praticar.

No entanto, espera-se que cantar o Buda pelo nome e recitação até certo ponto seja integrado à realidade, então você tem que cantar mais e praticar sua vida honestamente de manhã à noite. O significado de fazer meditação não é praticar meditação, mas cantar mais. Por favor, recite o máximo que puder. Para aqueles que querem viver na Terra Pura, é claro que você está recitando principalmente o Buda. O que mais é mais importante no mundo do que recitar o Buda, a menos que seja inconveniente e haja não há tempo, então acabei de falar sobre isso, não há tempo e você o fará no futuro. Não há razão para encontrar mais desculpas para não praticar. Você pode aprender a pensar sobre o Buda silenciosamente. Isto é para ajude-nos a ser mais diligentes e ininterruptos, o nome do Buda é ininterrupto.

Uma vez que podemos morrer dos cinco males e dez males, desde que tenhamos fé e desejo suficientes, podemos morrer. Por que precisamos praticar e recitar o Buda assim? Por que temos que ter todas as seis faculdades, e os pensamentos puros se sucedem. Acabamos de falar sobre isso, exceto para aqueles que são verdadeiramente fiéis. Deve ser natural que haja tal reação, e há outra razão para essa reação natural, que é porque o carma semeia em a Consciência Alaya desde o início de nossas tribulações são boas, más e más. Existem mais.

A maioria deles são maus, por isso renascemos como seres humanos. Esta humanidade não é pura. Pode provar que existem mais sementes dos três venenos em nossa Consciência Alaya, então estamos agora, embora tenhamos aspirado a renascer, renascer Como contanto que tudo esteja consumado, mas não morremos afinal, então agora tentamos o nosso melhor para transformar as sementes dos três venenos impuros com a semente mais pura do Buda cantante. Isso tem esse efeito e é necessário.

Então, em termos de causa e efeito, o Huayan Sutra ensina todas as coisas a serem criadas pela mente. Se não fizermos este trabalho de purificação para transformar as sementes, as sementes na Consciência Alaya são muito impuras, caso voltemos acidentalmente Se não morremos, não temos medo de dez mil, mas apenas no caso, se esta carta não for verdadeira, então seguiremos nossas sementes mais poluídas, e seguiremos este carma para circular e cair no terceiro. Portanto, agora também é necessário purificar o mais rápido possível. O método mais completo é usar o nome do Buda, que é o mais puro.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Contando com o poder de Buda para purificar o carma

Por exemplo, em algumas outras seitas, é praticar meditação e também purificar sementes, mas o reino da meditação não é o nome de Buda. Por exemplo, a prática Hinayana do Budismo do Sul é observar a respiração e observar a respiração, ele pode respirar.Focando nas seis faculdades para produzir concentração, mas sem as bênçãos de Buda, uma é o kung fu do ensino fundamental e a outra é o kung fu do doutorado.

Portanto, é claro que temos que purificar esta semente através do canto. É mais seguro evitar que as sementes mais impuras em nossa Consciência Alaya original comecem e se apresentem primeiro. Se encontrarmos impermanência no momento da morte, não teremos cuidado. Com a circulação desse carma, a circulação das sementes do mal turvo e a circulação das sementes do mal é muito problemática.

Também sabemos que todo dharma é idealismo, então especialmente quando estamos cantando Buda, muitas vezes pensamos sobre o Buda em nossos corações, então criaremos algo, faremos a retribuição de Buda e todo dharma é criado pela mente. é o "Hua Yan. O" Sutra "nos diz, então pensamos em Buda o tempo todo, e retribuição é nos tornarmos um Buda, e agora estamos nos tornando um Buda. Então, o dia inteiro pensando em um Bodhisattva é ser um Bodhisattva Ao pensar sobre os cinco desejos, reencarnaremos nos seis reinos.

Portanto, agora, não devemos apenas tentar ganhar tempo para pensar sobre o Buda, mas também evitar ativamente pensar sobre os cinco desejos. Do contrário, você continuará a criar este carma de reencarnação de seis caminhos todos os dias, porque nossos dez mil dharma são o apenas mente. Se você não quer ser bom, você apenas quer o mal, então você não pode fazer isso se você não recitar o Buda, e você não pode fazer isso se você não recitar todo o Buda o tempo. Esse princípio tem essas razões para essa necessidade.

Para não dizer, oh!Temos que fazer isso para poder morrer. Não é o caso, porque não precisamos praticar Kungfu, mas precisamos ser purificados. Ainda precisaremos purificar os três carmas no futuro, quando renascermos no mundo da bem-aventurança. Claro, naquela época, o estado de bênção de Buda era muito alto. É incrível, é basicamente equivalente a um Buda assim que você morre. Isso porque não podemos pensar nisso, mas antes de nós, ainda temos que fazer o trabalho de purificação.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) O entendimento tácito de que o Buda é uma sensação que surge naturalmente

Porque se você não fizer isso, você não avançará ou recuará. Se não purificar, você continuará a aprofundar essa contaminação. Nossa mente está sempre criando o reino do Dharma, e os dez mil dharma são ideais , então, se você não criar este reino do Dharma, você o criará. Este é o princípio da criação de um reino do Dharma de três e seis vias, então devemos intensificar e estender o tempo de cantar Buda, porque é realmente inconveniente no trabalho e na vida no momento, para que você possa continuar a recitar o Buda às duas ou seis horas ao longo do dia. É por isso que vou apresentar esta "representação do Buda na realidade, e o conceito do Buda em silêncio. "

Embora não possamos fazer tudo de uma vez, podemos tentar fazê-lo. Pelo menos quando não temos tempo para recitar o Buda, também podemos fortalecer a oportunidade de recitar o Buda. Às vezes, ainda podemos pensar que o Buda está em nossos corações agora. Então você pensa: Depois de se acostumar com isso, você descobrirá que em seus dias, sua mente está realmente pensando em Buda de manhã à noite. Você descobrirá naturalmente que tem esse estado, e não é difícil. Podemos usá-lo no início. Alguns são hábeis para imaginar.

Quando vocês se apaixonaram pela primeira vez, vocês não pensaram um no outro o dia todo, vocês também pensaram em comer, e vocês se separariam logo após a consulta, e nem pensaram nisso por um momento, mas isso tipo de pensamento é muito perigoso. Assim como falar com a cabeça, você pode acidentalmente errar. Então, vamos recitar o Buda. Isso o ajudará sem qualquer obstáculo. Como você tem Buda em seu coração, é mais estável e puro, para que possa ajudá-lo a fazer o que você está fazendo agora. Melhor, tem o poder de abençoar e não o deixará confuso.

porque?Porque nossa mente está focada em nossas seis faculdades, neste lugar onde você está fazendo coisas, o objeto está no mundo exterior, não no nome do nosso Buda interior. Não precisamos ver se tem o nome de um Buda, se ele tem uma imagem de Buda, não há necessidade. Nossa atenção não está dentro de nós. Se estiver dentro de nós, é o mesmo que o huatou. Seu coração está no huatou.

Ou pode-se dizer que, como este Vipassana Zen, sua mente está interiormente, observando os altos e baixos dessa ilusão dentro de você, então é claro, se você não tem atenção para o ambiente externo, é fácil ser perigoso, e não há como cuidar do ambiente externo e pensar no Buda. Sim, nossa atenção está em cada ação de "caminhar, ficar, sentar, deitar". Isso porque temos Buda em nosso coração, o que ajuda a gente ficar mais calmo, mais concentrado, mais focado, todos devem vivenciar tudo bem, então é preciso aprender.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Acredite na vitalidade ilimitada do nome de Buda

A seguir, falaremos sobre a parte de "BXNUMX: Consumação e Frutificação" na "Divisão Autêntica". Selecionamos uma passagem do "Sutra da Vida Abençoada" e aprenderemos: "Quando eu era um Buda, a luz era ilimitado, e as dez direções estavam em todos os lugares. Ultrapassando todos os Budas, melhor do que o sol e a lua, trilhões de vezes, se houver seres sencientes, veja minha luz, toque seu corpo, fique inquieto, seja gentil e seja gentil com nosso país na próxima vida. Se você não o aceita, não o aceite. Iluminação. ”Este parágrafo é um parágrafo dos" Quarenta e Oito Votos ", que explica o estabelecimento da fé no renascimento. Este parágrafo fala sobre os votos de Amitabha, um dos resultados do nosso renascimento.

Mas antes do presente, podemos mostrar esta retribuição, que é "fique inquieto, seja gentil e seja gentil com nosso país na próxima vida." Quando a luz do Buda Amitabha for recebida por nós, você pode cuidar dela e toque nele: "Se houver Todos os seres sencientes, veja minha luz e toque-os." Nossas mentes e corpos ficam à vontade, e então seremos gentis e benevolentes no momento, que é o que dissemos antes. Se você realmente receber as bênçãos de Buda, o seu coração Ela amolecerá, amolecerá o corpo e a mente e terá um bom coração.Na próxima vida, nosso país fará um voto vitalício.

Na verdade, podemos ouvir esse método agora, e depois de ouvi-lo, podemos realmente fazer um voto. Na verdade, a luz do Buda já nos abençoou com antecedência, e Amitabha providenciou isso para nós, e depois de fazer o voto, claro, a bênção de Amitabha continuará.Então esta Luz representa a energia.Aqui apresentamos um exemplo científico para provar que este Buda é um estado de luz e tem poder.

Assim como o que dissemos antes, o nome "Buda Amitabha" está vivo. Por que recitar este nome de Buda pode produzir muito mérito e pode resolver todas as coisas, incluindo renascimento, posse de fantasmas e deuses e doenças. Todos os tipos de as doenças, inclusive as emergências, são realmente eficazes, porque ele é um ser vivo em si mesmo, ele é um ser vivo, não é apenas um termo.

Se você acredita, pode sentir. Este nome budista é melhor do que dez mil policiais. Quando você está com pressa, pode recitar o Buda. A polícia não se compara a essa força. Se você o chamar, o ladrão vai fugir. Venha, às vezes você vai se deparar com esse tipo de situação. Quando você está com pressa, é inútil encontrar alguém. É útil recitar este nome budista. Portanto, devemos encontrar uma maneira, acreditar e usar tal bons recursos.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) O Dharma da Terra Pura só pode ser confiável se tiver raízes e méritos suficientes.

Aqui está uma evidência científica empírica para todos. Em nossa Universidade Nacional de Taiwan, a Universidade Nacional de Taiwan é uma das XNUMX melhores universidades do mundo. Este ano, ela foi uma das XNUMX melhores universidades do mundo. Em seguida, o principal "Professor Li Si-Chen ", ele não é um discípulo de Buda. É muito difícil para esse intelectual se converter ao budismo, incluindo o professor Fang Dongmei, o professor do nosso velho monge, que ensina budismo e gosta dele por toda a vida, dizendo que estudar budismo é a maior alegria da vida.

Seu velho também se converteu antes de sua morte, então não é realmente fácil se refugiar. Aqueles de nós que se convertem têm raízes superboas. Não somos pessoas comuns. Eles estão totalmente destinados ao budismo. Pelo contrário, esses intelectuais não são assim boas raízes. Profundamente, demorou uma vida inteira para fazer um desejo de se refugiar no fim da vida.

O mesmo vale para nosso velho monge. Como o velho leigo "Li Bingnan" pode persuadi-lo? Ele também deu uma aula sobre "Hua Yan" sozinho até dezoito anos antes de ser salvo por Samantabhadra. Eu vi, uau!Acontece que Samantabhadra, Manjushri e outros como Bodhisattvas com iluminação estão todos buscando a terra pura da vida. Ele não ousa mais desprezá-lo. Só então ele realmente desejou recitar o budismo do fundo de seu coração. É fácil acreditar que todos esses são obstáculos para os intelectuais, obstáculos para o conhecimento e assim por diante.

Este diretor, é claro, ele fez até agora. Ele fez experimentos científicos para provar isso, e então ele realmente acreditou neste poder incrível. Ele também provou que existe um mundo espiritual, isto é, existem esses deuses em outras dimensões, Budas e Bodhisattvas.Ele já acredita neles, porque ele tem que acreditar através de seus próprios experimentos, mas ele ainda não se converteu ao Budismo, então dependendo do número de carma, ele já acredita.

Então vou dar um exemplo a ele agora. A palestra dele também está circulando na Internet. Você pode assistir se tiver um motivo. Você pode assistir a vídeos na Internet como "A ciência do potencial humano confirma a existência de mundo espiritual. "Então, seu experimento é. Tem sido feito há quase sete anos. Quando ele estava dando esta palestra, ele disse que o fazia há cerca de sete anos. Este é um experimento para encontrar pessoas com habilidades especiais na China continental para faça um "teste de dedo".

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) A luz incomensurável é a aparência do Buda


O teste do dedo consiste em usar os dedos para ver e reconhecer caracteres. Na verdade, todos os seis de nós podemos usar uns aos outros. Esta é uma situação normal, mas como não temos essa função, vamos estranhar. Os dedos podem ser usados ​​como olhos e ouvidos também. Se você usar seus olhos, podem ajudar uns aos outros. Se seus olhos estão ocupados, você não tem tempo. Basta pedir a ajuda de seus dedos para ler os caracteres. Todos eles são ok, e todos os seis podem ser usados ​​mutuamente.

Existem alguns poderes sobrenaturais no continente, ele tem essa habilidade e pode usar os dedos para reconhecer palavras. Existem muitos deles, e foram testados milhares de vezes. Eles realmente provaram que esse poder sobrenatural é verdadeiro e o poder sobrenatural é verdadeiro. Então, no processo Mais tarde, depois de ouvir as sugestões de outras pessoas, ele também começou a testar esses nomes e personagens sobre o budismo. Normalmente, quando eles testam personagens, se testam personagens comuns, ele reconhecerá diretamente os personagens com seus dedos. Seus olhos estão cobertos, mas uma tela aparecerá na frente de seus olhos, assim como uma tela de TV, e quando seu dedo reconhecer uma palavra, essa palavra aparecerá na tela da tela.

Mas uma vez que ele mediu a palavra "luz de Buda", a imagem mostrava apenas a palavra luz e também havia uma luz forte. O que isso significava? A palavra Buda em si é luz. Ele a mediu assim A palavra teste foi testada centenas de vezes, e excedeu a prova experimental. De acordo com o padrão científico, isto é, é confirmado que existe tal coisa. A palavra Buda significa luz. O que ele aparece não são palavras, não a apresentação do comum palavras, é um estado de luz.

Sua conclusão final é: “Enquanto for uma palavra sagrada, nenhuma palavra será produzida.” Ele também testou que a palavra Buda foi quebrada, e uma palavra humana seguida por um phr para dividi-la em duas palavras. é a palavra quebrada. Não funciona. Deve ser a palavra Buda. Ele também a mediu em sânscrito, e a palavra "suástica" também é auspiciosa e radiante. Ele também mediu Buda, Bodhisattva e Bodhisattva. Ele também mediu para mostrar este Bodhisattva Guanyin, Ele Vestindo um Guanyin de manto branco.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Acredite na vitalidade ilimitada do nome de Buda

A seguir, falaremos sobre a parte de "BXNUMX: Consumação e Frutificação" na "Divisão Autêntica". Selecionamos uma passagem do "Sutra da Vida Abençoada" para aprender: "Quando eu era um Buda, a luz era ilimitada, e as dez direções estavam em todos os lugares. Ultrapassando todos os Budas, melhor do que o sol e a lua, trilhões de vezes, se houver seres sencientes, veja minha luz, toque seu corpo, fique inquieto, seja gentil e seja gentil com nosso país na próxima vida. Se você não aceitar, não aceite. Iluminação. ",這一O parágrafo é um parágrafo dos "Quarenta e Oito Votos", que explica o estabelecimento da fé no renascimento. Este parágrafo é sobre o voto de Buda Amitabha, um dos resultados após nossa morte.

Mas antes do presente, podemos mostrar esta retribuição, que é "fique inquieto, seja gentil e seja gentil com nosso país na próxima vida." Quando a luz do Buda Amitabha for recebida por nós, você pode cuidar dela e toque nele: "Se houver Todos os seres sencientes, veja minha luz e toque-os." Nossas mentes e corpos ficam à vontade, e então seremos gentis e benevolentes no momento, que é o que dissemos antes. Se você realmente receber as bênçãos de Buda, o seu coração Ela amolecerá, amolecerá o corpo e a mente e terá um bom coração.Na próxima vida, nosso país fará um voto vitalício.

Na verdade, podemos ouvir esse método agora, e depois de ouvi-lo, podemos realmente fazer um voto. Na verdade, a luz do Buda já nos abençoou com antecedência, e Amitabha providenciou isso para nós, e depois de fazer o voto, claro, a bênção de Amitabha continuará.Então esta Luz representa a energia.Aqui apresentamos um exemplo científico para provar que este Buda é um estado de luz e tem poder.

Assim como o que dissemos antes, o nome "Buda Amitabha" está vivo. Por que recitar este nome de Buda pode produzir muito mérito e pode resolver todas as coisas, incluindo renascimento, posse de fantasmas e deuses e doenças. Todos os tipos de as doenças, inclusive as emergências, são realmente eficazes, porque ele é um ser vivo em si mesmo, ele é um ser vivo, não é apenas um termo.

Se você acredita, pode sentir. Este nome budista é melhor do que dez mil policiais. Quando você está com pressa, pode recitar o Buda. A polícia não se compara a essa força. Se você o chamar, o ladrão vai fugir. Venha, às vezes você vai se deparar com esse tipo de situação. Quando você está com pressa, é inútil encontrar alguém. É útil recitar este nome budista. Portanto, devemos encontrar uma maneira, acreditar e usar tal bons recursos.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(Vinte e três) recitando o Buda com um nome e sentindo o mérito ilimitado do Buda

Aí o professor, porque os intelectuais não são fáceis de tirar conclusões imediatamente, ele pediu a ele, um homem com poderes mágicos, que pedisse ao seu mestre espiritual, porque ele estava fazendo a prova, todos podiam. Comunique-se com as pessoas do mundo espiritual , incluindo este professor que também se comunicou com pessoas do mundo espiritual muitas vezes. Eles também são chamados de mestres. Com esse poder sobrenatural, ele terá alguns mestres espirituais para lhes ensinar algo.

Durante este processo, o Professor Li perguntou pessoalmente a seu mestre no mundo espiritual por muitas questões, então ele acreditava plenamente na existência de pessoas superiores no mundo espiritual, e então, neste assunto, a questão do Rei Samantabhadra, ele perguntou especialmente a eles Pessoas com poderes sobrenaturais vieram perguntar a seu mestre se este é realmente o caso. Mais tarde, seu mestre respondeu: “É verdade.” Samantabhadra é o rei dos bodhisattvas.

Então, tudo isso pode aumentar nossa confiança. Isso explica o poder do nome de Buda, as palavras sagradas, esse nome representa esses santos, especialmente o nome de Buda Amitabha, que é o que ele está disposto a abençoar, desde que seu nome seja localizado, Ele usa seu nome para atrair seres sencientes, e o nome o representa. Quando chamamos o nome, podemos seguir Amitabha, e então podemos nascer no mundo da bem-aventurança com este nome.

Este nome pode nos ajudar a resolver todas as coisas, eliminar desastres e evitar desastres. Todas as coisas usam o nome como um meio, então temos que tratar esse nome de maneira diferente. Não é um nome comum, tem É uma função tão poderosa, todos devem acredite, isso é provado por meio de experimentos.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(Vinte e quatro) acreditam que os pontos fortes e fracos do coração para sobreviver serão de maneiras diferentes

Ok, então vamos dar uma olhada em "BXNUMX: Obtenha o Tao depois de acreditar." Depois de acreditar e ganhar o Tao, haverá algumas mudanças. O que estávamos falando antes era uma mudança de "corpo, boca e mente" na vida. Aqui, vamos resumi-lo em três partes. No esboço, vamos dividi-lo em "Caminho do Sargento", "Caminho Sênior" e "Caminho Secundário". Ou seja, podemos resumi-lo em três partes para mostrar que estamos dispostos para avançar. A intensidade do início é diferente.

Acreditamos que quanto mais verdadeiros e sinceros formos, a parte da forma como correspondemos, ou seja, a motivação será mais forte. Pertence à parte do "caminho sectário", e você naturalmente estará disposto a se tornar um monge e pratica o interesse próprio. O Bodhisattva altruísta age.

O outro é o segundo nível "Caminho do Sargento". Você se dedicará a proteger o Dharma em casa. Este Dharma é o que dissemos há alguns dias que você fará o mesmo que o Dharma. Não é um esforço superficial com algum egoísmo "Isso não conta, é realmente suficiente. Aqueles que acreditam em votos certamente respeitarão as Três Jóias, pois o Dharma protege o apoio altruísta e não solicitado. Falaremos sobre métodos mais específicos de praticar o bodhisattva mais tarde."

O terceiro tipo é "segredos". Você é mais fraco nessa crença e seu próprio carma também é mais pesado. Quem são as pessoas que transformaram o mal em bem e seu comportamento mudou, ou seja, você originalmente criou carma o dia todo. Gangsters , terroristas, etc., então neste momento você tem uma confissão de carma e uma carta de voto para sobreviver, então é claro que você não pode ter a boa sorte e imediatamente vai proteger o Dharma, mas é difícil dizer se você É verdade que algumas pessoas têm um coração tão forte. Algumas pessoas têm um grande poder quando o filho pródigo vira a cabeça. Talvez também tenham o desejo de se tornar um monge, mas se não têm um coração tão forte, está resumido na "lei corporal". Parte.

As três partes explicam que depois de estabelecida a carta, um de seus níveis é diferente. De acordo com sua motivação, a força de sua mudança e a força da mudança, ela pode ser dividida em três partes. Eu fiz uma introdução para a parte "Divisão Autêntica" e os pontos principais do esboço.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Praticando o Caminho do Bodhisattva no Reino do Caminho da Vitória Bodhi

A seguir, continuaremos a estudar esta parte de "Três: O Caminho da Vitória Bodhi". "Visão da Retidão" não é uma forma comum de Bodhi. O reino do "Caminho Budista da Vitória" é a compreensão do vazio. reino dos grandes bodhisattvas do sexo, o caminho do bodhisattva cultivado é chamado de "o caminho do bodhisattva", então este reino é: "Por exemplo, salvar seres sencientes é salvar com sorte, sem salvar, sem salvar, sem salvando. "Este reino é muito alto.

Também podemos estudar e tentar aprender como segurar o bodhisattva de acordo com este reino. De um modo geral, bodhicitta refere-se à bodhicitta secular, que são as intenções das pessoas comuns ao fazer os seis graus e dez virtudes. Essas intenções são, na verdade, impura, por isso é chamada de bodhichitta secular. Não tem mérito. Sem mérito, apenas algumas bênçãos podem ser alcançadas. Portanto, se quisermos obter méritos nas bênçãos, devemos aprender "Bodhicitta bem-sucedida" e enviar "Bodhicitta bem-sucedida" " Venha no caminho do Bodhisattva.

Ou seja, quando nossa fé for estabelecida, aprenderemos esta parte com você em detalhes. O ponto principal é explicar: "Depois que o cultivador de Buda estabelecer a confiança no renascimento, depois que o curso principal for concluído, não é só fechar a porta e trabalhar por conta própria. Han. ”Mas então começaremos a ser um bodhisattva na terra e a praticar o caminho do bodhisattva, e não apenas para desenvolver a bodhichitta secular, mas também para estudar mais e praticar o caminho do bodhisattva de acordo com a "bodhichitta da vitória".

Portanto, é dividido em duas partes: "interesse próprio e altruísmo". Ao mesmo tempo, esta parte também é uma orientação muito clara e específica sobre como os budistas devem organizar a prática do modo de vida e o modo de bodhisattva no dia a dia vida. Então aqui está dividido em benefício do interesse próprio e altruísmo. A parte do interesse próprio é o que acabamos de dizer sobre recitar o Buda o dia todo. Conheceremos aqueles que estabeleceram a fé no renascimento. Não é o suficiente para definir um hora de recitar o Buda, mais cedo ou mais tarde, com o dever de casa. Não é suficiente recitar e adorar o Buda. Claro que podemos começar com isso, mas nosso verdadeiro objetivo é recitar o Buda o dia todo. Isso é o que devemos fazer. você tem fé suficiente, a menos que você não tenha uma.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Usando o vazio para agir em indústrias altruístas

Então, a parte do "altruísmo", praticar as quatro repercussões da perfeição no mundo, cultivar todos os quatro reflexos, seis graus e dez aspirações com vazio, é na verdade "cultivar todo o bom dharma e cortar todo o mal dharma", mas a diferença é Onde está "segurar com o vazio", então como segurar com o vazio? Ainda não temos a mente clara, não entramos no vazio, não entendemos, certo?Não importa se começarmos a aprender aqui primeiro, temos um conceito, talvez um dia você de repente se junte a nós.

E esta também é a parte do nosso "Sutra da Terra Pura" para aprender, ou seja, no "Sutra da Vida Abençoada", "Virtude Zun Samantabhadra é o segundo", este é o mundo do Bodhisattva Samantabhadra, de acordo com seu reino a manter os Clássicos Confucionistas da "Terra Pura", esta é a prática nos Clássicos Confucionistas da Vida Infinita.

Vamos estudar este parágrafo do "método de entrar no vazio sem fase e desejo". Esta passagem também é chamada de "três portas de liberação". Este é o Bodhisattva Samantabhadra e até mesmo os Dharmakayas participando do encontro. Virtude, todos eles são mantido no reino de Samantabhadra Bodhisattva, o grande Bodhisattva.

Portanto, também pode ser visto aqui que recitamos o Buda e seguimos o caminho do Bodhisattva. Não apenas não somos autossuficientes, mas também somos o bodhisattva humano mais destacado no caminho do Bodhisattva. Então, como fazemos isso ?Para ser verdadeiramente um verdadeiro Bodhisattva e ser visto pelos outros, eles acreditarão que não somos um homem e serão vistos pelos outros.

Vamos entender primeiro, vamos aprender o princípio do nome e da forma primeiro, "as três maneiras de entrar no vazio, sem vontade, sem vontade, etc." Na verdade, este também é um três-em-um, e um contém três. sua "entrada no vazio", ou "Entrando em Wuxiang" ou "Entrando em Wuwang", contanto que você entre por uma porta, você terá três ao mesmo tempo. Este é o estado do Sutra Huayan.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Não se apegue à profissão de Bodhisattva 

Portanto, "o portão do vazio" é da perspectiva do princípio, isto é, da perspectiva do princípio, e da perspectiva do vazio, também mencionamos isso alguns dias atrás. Devemos saber que todo dharma é não- natureza própria. É um estado de vazio. Isso vem da "porta vazia". Se você perceber que todo o dharma está vazio, todos os fenômenos que vemos, alguns fenômenos são realmente vazio, é essencialmente vazio, você entra na porta vazia, que é, ver a natureza da mente.

"Entrada na não fase" é olhar da perspectiva da "fase", ou seja, do ponto de vista da natureza, ou seja, quando você está engajado na FASE para ver a realidade, você vai vê-lo imediatamente, você não será escrito por esta fase, e você pensará Sim, você verá que na verdade é formado por uma ilusão da harmonia de causas e condições, e a harmonia de todas as condições.Não é real. Se pudermos gerar essa consciência da observação a partir do correspondente, não seremos enganados por essa ilusão. Então, você não entrou na porta da fase!

Se você não entende, você tem este estado. Todos nós, seres e vemos tudo. Portanto, somos pessoas comuns. As pessoas que são iluminadas não apenas pensarão que você é tal e tal pessoa. Ele apenas vê o "terra"., Água, fogo, vento ", veja" ganância, ódio, ignorância ", e então veja o que mais, veja" natureza de Buda pura "também nela, vazio, todos têm natureza de Buda, isso é chamado de iluminação Uma pessoa , ele não estará na foto e não será enganado por ela, então se você disser a uma pessoa iluminada que a ama por toda a vida, ela nunca acreditará.

Ele não se apegará à voz ou a essa ilusão. Sua expressão parece muito sincera. Na verdade, não se deixe enganar. Você sabe exatamente como é Chu Ordinary. Então ele não vai culpar você, porque você acha que é verdade. Sim , é por isso que você é tão sincero, mas na verdade isso vai mudar. Talvez seja verdade no próximo momento. Então você engana as pessoas, você engana as pessoas comuns, mas os iluminados nunca serão enganados por você., Porque ele entrou no porta sem fase, ele não estará em fase.

Então "a porta da falta de desejo" também é chamada de "nenhuma ação", ou seja, se entrarmos na porta da falta de desejo, da pretensão e entrarmos neste estado, não seremos capazes de salvar seres sencientes, e não iremos apegue-se a ele. Eu nem mesmo tenho um desejo. O que você acha que eu desejo salvar seres conscientes? Não, eu não fiz um voto, então salvei seres conscientes se não fizesse um voto?Ter!

Por exemplo, "Buda Amitabha fez quarenta e oito votos e Samantabhadra fez dez votos. Eles fizeram votos? Sim! Eles praticaram esses votos? Sim! Eles estão fazendo isso, mas eles têm algum em seus corações? A sensação de fazer um desejo, não! Não há sentimento de salvar seres sencientes. ”Se entrarmos neste reino, ficaremos à vontade. É difícil para esses seres sencientes salvarem. É muito difícil para você encontrar problemas o dia todo É muito difícil para você não ficar com raiva. Então você Se você não sente que está salvando seres sencientes, então você nunca ficará cansado ou cansado.

Você tem que entrar no mundo de Samantabhadra, para que nunca possa recuar e nunca se canse. Você nem mesmo tem a ideia de salvar seres sencientes. Este é o reino do bodhisattva mais completo, o mais elevado , então nós É necessário aprender este reino, para que possamos ser liberados agora.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) A generosidade de um coração puro recompensa a grandeza

Deixe-me citar alguns exemplos específicos. Como podemos praticar a generosidade em nossas vidas? Usamos esses "três portões de liberação" para praticar a generosidade. Assim como o "vazio do corpo de três rodas" que geralmente ouvimos, ele também entra no vazio. caridade com vazio.

Normalmente nós doamos. A impressão de que doamos XNUMX yuan pode ser lembrada por toda a vida. Nesta vida, para quem eu paguei, quanto dinheiro doei em qual dojo e quanto dinheiro eu sustento um mago, eu me lembro claramente. Não dá tempo pra isso né, as “três rodadas” são as pessoas que eu doo. Eu não acho que estou doando, o target, e onde eu doo para o target, eu não tenho nenhum apego no meu coração .

Mesmo quanto dinheiro eu doei, este item e valor, eu não me importo com isso. Todo mundo sabe que você não é um idiota quando está fazendo isso. Tudo está claro, mas aí eu coloco imediatamente, assim como um espelho. Estamos fazendo isso. Naquela época, era como se essas cenas fossem todas vistas claramente na frente do espelho, mas depois que as coisas foram feitas, não havia nenhum traço de limpeza no espelho, e isso foi " nenhuma coisa."

Você está criando corpos de três rodas com vazio e não está apegado a nada do que está fazendo. Então, você está fazendo caridade com o vazio e o reino dos três portões de liberação. Existem méritos ilimitados, você não pediu, porque você é não fazer. O conceito de generosidade, claro, você não pede nada, você não pede nada em troca, certo?

Sempre lembramos aos colegas praticantes que não pedimos recompensas para realmente sentir as recompensas e ter mérito. Esta é a verdade. Não existe um eu inventado, nenhum pensamento de pedir recompensas. Quando o coração é puro, nós estão respondendo ao reino do Dharma.Ah, no que diz respeito ao reino do Dharma, nossos méritos se espalharão e nossas bênçãos serão tão grandes que seremos capazes de sentir tantas bênçãos.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(Vinte e nove) vazio para guardar preceitos e generosidade não pode ser visto

Portanto, você deve saber como usar seu coração. Você também doa XNUMX yuans e usa o apego, a mente exigente e compreensiva para dar. Então, qual é a sua recompensa, no máximo XNUMX ou XNUMX, o budismo dá um. Wanbao não não tem a sua parte, este que está disposto a desistir não tem limites!É usar os "três portais libertadores" e o reino do "vazio do corpo de três rodas" para se cultivar, e você será capaz de sentir os méritos e as bênçãos de abrir mão de muitas recompensas.

Então é preciso aprender, isso não é difícil, na verdade, enquanto você fizer isso, você terá uma certa experiência, apenas se você tem uma grande iluminação, e uma pequena iluminação também, pelo menos desde o início do pequena iluminação, então da próxima vez que você fizer isso, devemos frequentemente desenvolvê-la. O hábito da prática considera isso como nosso dever de casa. Temos que realizar o dever de casa do vazio. Então, repetidamente, você descobrirá que está cada vez mais capaz de experimentar o sentimento de altruísmo, e você perceberá o vazio e se tornará sua realidade.Os méritos do cultivo.

Quando estamos mantendo os preceitos, devemos também aprender a usar o estado de vazio para manter os preceitos. Sem a forma que estou segurando os preceitos, se eu tenho os preceitos de mim agora, geralmente é fácil desenvolver arrogância e sentir que sou incrível. Agora estou mais limpo do que você. Dei os cinco preceitos. Sou diferente de você. Já sou um bodhisattva. Você ainda não teve nenhuma intenção. Parece que você é diferente. Na verdade, embora não tenham recebido os preceitos, eles os cultivaram há muito tempo. É possível que as pessoas sejam melhores do que você e que os alunos do passado cultivem melhor do que você. Portanto, não se concentre no aspecto e tente fazer isso com naturalidade, para que você não cometa alguns erros que se seguem. 

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Praticando tolerância com o vazio

Ao cultivar a tolerância e a humilhação, você deve prestar atenção especial: "Todo dharma pode ser alcançado pela tolerância". Portanto, temos que estudar mais. Se você não sabe como não aprender, então não será capaz de alcançar o verdadeiro mérito. cultivando qualquer método. Já faz muito tempo, uau!O fogo se extinguiu por nada, então devo aprender como cultivar a paciência, como cultivar?O nível mais alto deve ser "insuportável". Insuportável não significa que vou explodir em seguida, Dong Wei Tiao, não!Este é o nosso equívoco sobre este termo. O que significa o chamado verdadeiramente intolerável? Não me sinto tolerante. Isso é chamado de intolerável.

Não é aquele Dongwei Tiao (não aguento mais), não aguento mais!Estou te dizendo, você deve ter cuidado, calcule o livro-razão, há um pensamento em seu coração que você precisa calcular o livro-razão, isso oh eu te digo que você não ria, talvez você seja assim, nove de dez, dez Nove deles são assim. Está tudo bem. Está tudo bem. Está tudo bem. Está tudo bem. Na verdade, toda vez que ele se acumula no coração. Um dia, ele não será capaz de suportar, e ele pode ' Não aguente. É um livro-razão geral, então, quando estourar, o poder é muito forte. É grande, o fogo é particularmente vigoroso, então devemos aprender, ainda temos que aprender, aprender a cultivar a paciência com o vazio.

Quando somos tolerantes, temos que nos lembrar de não ter o tipo de apego que devo suportar. Claro, isso é muito difícil e não é fácil, então temos que trazer a contemplação e contemplar que todos os fenômenos são o vazio, que é originalmente o vazio. Se você reconhecer que este fenômeno é o vazio, você naturalmente será capaz de praticar todos os seis graus, dez desejos e quatro reflexos no reino do vazio. Você não ficará apegado a nenhum tipo de assim chamado boa prática, oh!Você tem mérito, você está cultivando mérito, todos os quais são puros e puros em seu coração.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(Trinta e um) Alcançar o Buda sem prestar atenção às preocupações e autodecisões uns dos outros

Portanto, o "sofrimento, vazio, impermanência e não-eu" que aprendemos há poucos dias também mencionou simplesmente que o Prajna Sutra nos falou sobre o vazio, que é estabelecer o conceito de vazio para todos, por isso continuaremos A maneira mais fácil de perceber isso é "receber o nome e o nome" por meio da recitação do Buda. Depois de cantar, ele se tornará naturalmente vazio. E esse vazio é chamado de "Buda samādhi" porque é por meio da recitação do Buda.

Você pode entrar nesse reino, então neste momento, de fato, quando você entra nesse reino, você pode dizer que você é realmente um grande bodhisattva que voltou por desejar. Você não tem que esperar até depois de sua morte para ir e viajar para longe. Volte, não, você é a encarnação do Bodhisattva agora, mesmo como dissemos antes: "Quando você recita o Buda, você é quando você é um Buda, você é quando se torna um Buda." possível fazê-lo. Mente e mente, então você é a encarnação do Buda. Não há diferença, mas você não deve ser apegado. Se você estiver apegado, não haverá vazio. Então você não é um verdadeiro Bodhisattva ou um verdadeiro Buda!

Você pode fazer isso neste estado, mas não é tão simples de praticar. Não é tão simples quanto você pensa em ingressar. O método é muito simples. É a maneira certa de recitar o Buda de manhã à noite e desenvolver o hábito de cantando Buda de manhã à noite. Há tantos benefícios. Em primeiro lugar, você pode parar de criar carma e subjugar suas preocupações agora mesmo. Nossos seres sencientes, ah, tivemos muitos problemas desde o início do carma. Se você quero ficar abaixado, não diga nada.

Quão difícil é ficar no chão? A escritura nos diz: "É como quebrar uma torrente de quarenta li." Esta cachoeira de quarenta li pode ser lavada por uma poderosa energia hidrelétrica, uma corrente tão forte. Pode-se dizer que é impossível para você cortá-lo. Com nosso carma tão forte e nossos problemas tão pesados, é impossível confiar em nossa força para segurá-lo.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Aprenda o espírito da especialização do Bodhisattva

Portanto, apenas desenvolvendo o hábito de recitar o Buda, você naturalmente não tem que subjugar suas preocupações e não vai se levantar. Esta é uma maneira muito inteligente, uma maneira muito inteligente de subjugar as preocupações e depois quebrar retire-os e desenvolva o hábito de recitar o Buda. Também é muito simples. Contanto que você realmente faça um desejo e comece a fazê-lo, você pode se acostumar a fazê-lo rapidamente. Achamos difícil recitar o Buda o dia todo porque nós não fizemos esse desejo. Pense nisso, todos.

Não é difícil para nós desenvolvermos um hábito. No nosso dia a dia, por exemplo, estamos acostumados a acordar todos os dias. Podemos ajustar em uma semana. É simples assim. Simples assim para você desenvolver o hábito de recitar o Buda o dia todo. Se for conveniente para algumas pessoas, como os idosos, se você não tiver nenhuma tarefa especial, é melhor você fechar a porta para recitar o Buda. Os jovens deveriam estar mais motivados e praticar o bodhisattva na vida diária, como estamos falando hoje. Em seguida, recite o Buda, tanto quanto possível.

Ao fazer as coisas, concentre-se em fazer as coisas, mas não deixe o Buda ir. Ele ainda está em seu coração. Se você fizer isso, também estará cantando Buda o dia todo. Você pode assumir as seis faculdades sem dúvida, sem se misturar , e sem interrupção. Pode-se dizer que deve ser realizado na vida diária. Na verdade, este reino é mesmo. Finalmente entendemos agora. É apenas neste ano que temos certeza. Tenho certeza disso. E de repente entenda isso "tudo tomando seis faculdades, purificando pensamentos um após o outro." O reino é de fato o Dhammakaya, e o Grande Bodhisattva é o Dhammakaya.

Então você não precisa praticar a prática do budismo. Claro, é impossível pedir que você recite o Buda no reino de Dhammakaya. Como seria possível tirar todas as seis raízes, "Yuantongzhang". Esta prática é apenas auxiliar, não o nosso método de terra pura. Não importa se você pode fazer tanto quanto pode e não pode fazer como o major da seita. A este se juntou Mestre Yinguang. Ele se uniu com suas intenções. Ele quer que aprendamos o Bodhisattva principal desde o início de nossa mente até nos tornarmos um Buda. Todos eles estão recitando o Buda, aprendendo com ele, não com seu reino. Não podemos entrar em seu reino!Você "pega todas as seis raízes" até morrer, você também não pode pegá-las.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)

(Trinta e três) Manter a reputação nas duas ou seis horas de aprendizagem

Estamos agora apresentando a todos para praticar em nossas vidas.Você não consegue realmente se concentrar tanto, mas vai ter um efeito, e pode nos ajudar a nos desenvolvermos no nosso dia a dia, porque você tem que trabalhar, se não puder trabalhe então Você também pode fechar a porta para recitar o Buda, tudo bem!Também é muito bom!Porque também aprendemos que o "Yuan Tong Zhang", como o Bodhisattva Da Shi Zhi Zhi, é na verdade a prática do método de autossuficiência, e esse estado é o estado do Buda Dhammakaya.

Por ser originalmente um capítulo do Shurangama Sutra, não é um cânone do Sutra da Terra Pura. Ele é apenas extraído dele como uma ajuda e uma bênção para nossos praticantes budistas que cultivam a Terra Pura. Então, como aceitar o "Yuan Tong Zhang ", eu realmente entendi este ano, não há necessidade de torná-lo uma prática importante, porque não podemos fazer isso de forma alguma, certo, e não é nossas" Escrituras da Terra Pura "alterando a lei.

É o Bodhisattva que confia em seu próprio poder. Claro, ele também tem a bênção do poder de Buda no mundo subterrâneo, mas ele alcança tato por meio da autossuficiência. Temos que ver isso muito claramente que não haverá contradições. Nós O que eu aprendi é a especialização do Bodhisattva. Entre os três santos sábios ocidentais, ele mostra seu método. Ele está se especializando, mostrando sabedoria, mostrando uma profundidade. Em outras palavras, aquele que tem profundidade profunda é o verdadeiro sábio. Guanyin Bodhisattva está mostrando compaixão.

Esta parte é uma etapa especial para apresentá-lo ao "Caminho Shengyi Bodhi". A principal intenção é esperar que possamos ter energia sobressalente para melhorar o reino o máximo possível. Então, este reino aprimorado não pode apenas recitar o Buda em vida , mas também tentar alcançá-lo no meio de duas ou seis horas. Ininterruptamente, e estamos fazendo tudo, incluindo os quatro tiros, seis graus e dez desejos. Podemos melhorar muito nossa capacidade de cultivar todo o bem e quebrar tudo Mal. Não apenas podemos melhorar nossos méritos, também podemos melhorar nossos méritos, então esta parte também espero que outros praticantes façam o seu melhor para mantê-la, talvez você se torne iluminado por acidente.

Isso não é difícil nem impossível. O método é muito simples. Você deve recitar o Buda fielmente e com um nome, e quando recitar, você deve manter sua mente em mente. Não diga que vou começar recitando o Buda diligentemente. Vou notar que estou cantando o Buda todos os dias. Uau!Agora não há mais vazio. Nós apenas dissemos: “Ler sem pensar, fazer algo, fazer sem fazer.” Se você quiser aprender isso, você se sentirá muito confortável.

Trechos respeitosos do discípulo Ruiqing (aprovado pelo Mestre Renjing)