(XNUMX) Respeito é uma mentalidade que deve ser cumprida na aprendizagem (este é o mestre da redação ainda não definiu a escola, se houver um erro de digitação, por favor relate o erro, o mérito é ilimitado!)

Caro Mestre Yamato, seja misericordioso!Caros companheiros praticantes de grande virtude!Boa tarde a todos.Amitabha!
Ontem falamos sobre o método para a implementação real e rápida de Liuhejing, que é começar do coração, através da indução e comunicação com Amitabha, e verdadeiramente receber as bênçãos do Buda, você pode transformar seu corpo e mente no momento Desse modo, não apenas Liuhe Jingzi pode entrar naturalmente nisso, e mesmo se quisermos nos tornar um Buda nesta vida, podemos decidir com segurança no momento.

Hoje vamos começar a aprender o significado principal do Sutra da Vida Sem Limites.O chamado significado principal é o significado central oculto no texto, ou seja, a implicação.Se estudarmos as escrituras focando apenas nas palavras, geralmente não há como apreciar a mente do Buda. Como podemos apreciar facilmente a mente do Buda? Através do estudo das escrituras, há apenas um ponto-chave para compreender verdadeiramente a verdade do Buda. sentimentos, e isso é começar com respeito.

O Mestre Yin Guang disse: “Um ponto é o respeito sincero e o outro ponto é o benefício; o respeito muito sincero é muito benéfico.” Esse respeito é muito importante.Não importa qual sutra ou método estudemos, desde que sejamos verdadeiramente respeitosos, não importa quão ruins sejam nossas raízes, definitivamente seremos capazes de nos iluminar.Pelo contrário, se tivermos uma mentalidade incorreta para o aprendizado, mesmo se tivermos um conhecimento muito familiar das escrituras, não obteremos nenhum benefício com o aprendizado, então devemos conversar com outros praticantes sobre a mentalidade para aprender antes de aprender.

Na época do Buda, havia um koan. Quando o Abençoado estava vivo, ele geralmente saía para pedir esmolas no dia do dia, mas às vezes havia leigos que iam ao sangha ou pediam ao mago para vir a casa para fazer oferendas.Uma vez que o Abençoado levou todos os seus discípulos ao palácio para fazer oferendas, a Sangha deixou apenas um monge noviço que acabara de se tornar monge, ele era muito velho, provavelmente na casa dos setenta.Então, naquele dia, havia uma leiga que queria pedir a um mago que viesse até a casa para fazer uma oferenda, mas infelizmente, o único professor que restou na Sangha foi o professor e pai, que parecia ter muita prática porque de sua velhice.A leiga também foi muito respeitosa e fez questão de pedir ao mestre que voltasse para fazer uma confissão.Então, este professor-pai empurrou meio a meio. Ele não podia empurrar e ele teve que manter todos os seres sencientes. Então ele estava muito ansioso ao longo do caminho e pensou: "É uma pena! Depois que a refeição acabou, ainda tenho para ensinar aos outros o que acabei de barbear. Não entendo, o que devo fazer depois? "Fiquei muito nervoso no caminho, mas até que a refeição acabou, a leiga se ajoelhou e cruzou as mãos com muito respeito e perguntou ao mago ensinar.Neste momento, não há outra maneira a não ser enfrentá-lo. Quanto aos monges, é claro, você não pode mentir. Neste momento, devo dizer-lhe com franqueza: "Vou explicar-lhe diretamente! nenhuma lei para te dizer. "Se as pessoas comuns ouvirem isso, a reação será como "Ah! Você está tão velho e, depois de um longo período de cultivo, não consegue me ensinar a lei? O cultivo é muito ruim, certo!" pessoas de nós.Mas esta mulher leiga era muito respeitosa. Aos seus olhos, os Três Tesouros, não importa há quanto tempo tenham sido ordenados, e não importa há quanto tempo tenham sido ordenados, são um modelo para ela aprender, porque eles acreditam que enquanto como eles podem ser verdadeiramente ordenados, eles são todas as raízes profundas da boa vontade no mundo. Os seres têm raízes melhores e são muito respeitosos com as Três Jóias, então quando ela ouviu isso, ela imediatamente pensou nas escrituras do Sutra do Diamante: " Não se pode dizer. "O Sutra do Diamante apenas diz:" Tudo é como "Bolha do sonho", o "Sutra do Diamante" também diz "Se o Abençoado tem algo a dizer, isso está caluniando o Buda." Porque seu coração respeitoso o fez ouça com muita atenção no momento, mas ele acabou de ouvir a frase "Eu não posso dizer" e ele imediatamente entrou nela.O reino do Sutra do Diamante.Este tipo de situação é principalmente porque ela tem motivos suficientes para aceitar o Fa, especialmente sua mentalidade de estudo do Fa sem a menor dúvida.A suspeita significa carma antes que apareça, o que bloqueará sua iluminação.Ela não tinha a menor suspeita. Além disso, ela costumava ler o Sutra do Diamante um pouco, mas o Sutra do Diamante não é tão fácil de entender. Portanto, contanto que tenhamos uma mentalidade sincera e respeitosa de buscar o Dharma em qualquer tempo, estaremos de uma certa forma. De repente ele caiu na situação.

Este koan mostra que se podemos entender o significado da lei depende inteiramente de nossa atitude para com a Lei. Na verdade, esse velho novato não tem lei alguma e ele simplesmente não entendia nada.Este é o koan registrado neste sutra Hinayana. Os quatro ágares freqüentemente registram os seres sencientes salvadores do Buda naquela época. É muito humano e muitos pontos são dignos de nossa referência.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Busque sinceramente o Dharma com um senso de grandes recompensas (desta vez, o mestre de redação ainda não definiu a escola, se houver erros de digitação, relate o erro, os méritos são ilimitados!)

Em outubro deste ano, no final de setembro e outubro, fui convidado a Wuhan, na China continental, para participar de um Buda XNUMX. Entre os Buda Sete, eu ensinava duas horas por dia.Bem, é muito raro um mestre dar uma palestra lá em Wuhan, e também porque o Mestre Bhikkhu me convidou para ir. Nosso sênior está muito ocupado e tem quatro mosteiros para cuidar. Portanto, embora ele possa dar palestras, ele não tem tempo para fazer isso. Fale com nós, juniores.

Naquela época, havia mais de 300 pessoas que participaram do Sétimo Buda, e todos foram muito diligentes e trabalhadores. Então, acho que a causa do estudo do Fa dos companheiros praticantes é tão entusiástica que tenho que persuadi-los, porque em naquela época, o significado principal do Sutra Amitabha estava completamente preso em uma vida inteira. O estabelecimento da confiança que pode renascer e o estabelecimento dessa confiança agora, estão todos presos na educação básica de fé, boa vontade e ações.Então, como faltam apenas sete dias, e eu não sei quando ir da próxima vez, eu os incentivo especialmente a aproveitar a oportunidade o mais rápido possível, e parentes e amigos devem persuadi-los a vir e ouvir.Talvez iniciantes, porque o que estamos falando é voltado para aqueles que já fizeram uma promessa de ajudar outros praticantes a ganhar confiança. Novos alunos podem às vezes não entender isso. Isso é inevitável.Mas mesmo que eu não entenda, eu plantei uma semente, que é uma semente de diamante, e ela definitivamente se tornará um Buda no futuro.Então, depois de ouvir muitos praticantes, muitos dos praticantes na China continental têm boas raízes e são honestos. Depois de voltarem imediatamente, muitas pessoas, esta família e amigos os informaram que houve um aumento repentino no número de idosos e filhos com seus famílias, e todos vieram adorar Buda como quiseram. Sete, algumas pessoas vêm para ouvir as escrituras em uma viagem especial, uma hora pela manhã e uma hora à tarde. Há muitas pessoas especialmente quando ouvem as escrituras .

Um deles veio de Qinghai para Wuhan por via aérea por seis horas. Um sobrenome de Du, Du Lao Shi, XNUMX anos de idade, tão ansioso para buscar a lei.Sua cidade natal é Xiaogan, Wuhan. O lugar onde ensinamos as escrituras, mas não há ninguém em sua cidade natal. Alguns parentes distantes não têm onde morar. Ele voltou de avião e se hospedou no hotel. Depois de ouvir as escrituras , ele voou de volta.É raro que as pessoas busquem o Fa assim!Na verdade, na China continental, não há muitas oportunidades de ouvir as escrituras e o Fa, mas existem muitas conferências do Fa.Então, eles o valorizam muito, e por causa dessa sinceridade, depois que fiquei sabendo, também apresentei alguns de nossos companheiros de Cingapura. Mesmo que concordássemos em enviar-lhe uma arma mágica no futuro, ele também formou um bom vínculo.Assim você pode sentir que tipo de fruta é o que você envia!Naquela época, ouvi dizer que ele também ficava cheio de alegria todos os dias.

Não muito tempo atrás, estive em Johor Bahru, Million Town Jingzong Society e Skudai Jingzong Society por dez dias consecutivos, e houve dez dias consecutivos de palestras nesses dois lugares.Um colega praticante tinha ouvido isso quando eu vim, seis meses atrás.Naquela época, ouvi dizer que este colega praticante era um velho cultivador. Ele foi um cultivador muito jovem por mais de XNUMX anos. Ele foi educado em inglês. Ele era o chefe de uma empresa, jovem e promissor, muito educado e muito Cavalheiro, o velho Xiu, uma vez participava do Zen e segurava mantras.Porém, mais tarde, me especializei em Terra Pura, focando em Yuantongzhang, focando na prática, e ele era uma pessoa com raízes muito boas.No entanto, ele se sentiu fraco depois de estudar por mais de XNUMX anos.Então, quando ele veio aqui há meio ano, ele foi capaz de entrar neste reino imediatamente, então esta viagem voltou.Quando viu o próprio pôster, dirigiu de sua casa para Skudai, relatando todos os dias por mais de uma hora, e depois para Million Town, relatando todos os dias, sem falta por dez dias consecutivos.

A causa de Million Town também foi muito especial. Pode-se dizer que o entusiasmo do público era sem precedentes. Há muitos praticantes em Million Town, porque agora em muitos lugares, a atmosfera de ouvir as escrituras e o Fa está realmente ficando mais e mais lento.Todo mundo gosta da agitação da conferência do Fa, e é difícil ouvi-la e construir um pouco de confiança.Depois de um tempo, a confiança não sabe para onde foi.É porque você não entra profundamente, o Dhamma não entra profundamente e não há como se cultivar por muito tempo, este é um fenômeno comum.Mas a situação desta vez é realmente diferente. Pode-se dizer que não tem precedentes. Até mesmo alguns reparos antigos nas finanças de Million Town vêm para ouvir todos os dias, nenhum dia está ausente, e eles nunca os ouviram no passado .Então, houve uma situação muito especial naquela época. Havia vinte ou trinta pessoas sentadas do lado de Dongdan no grupo masculino. Havia cinco dias para o grupo feminino. Um deles era especial. No dia anterior, aconteceu de estar no quarenta e oito votos. O país não tem desejos de mulheres. Não quero falar sobre isso. Quero deixar claro quando falar sobre isso. É realmente insuportável falar sobre os hábitos das mulheres. Um pouco mais perto disso, Eu mesma sou mulher, mas deixe-me dizer a verdade!Hábitos femininos, podemos ver as oitenta e quatro formas femininas. Ainda não falei muito sobre isso, só para citar alguns.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) A herança do pensamento da terra pura (desta vez o mestre de redação ainda não finalizou a escola, se houver um erro de digitação, por favor, relate o erro, o mérito é ilimitado!)

A seguir, vamos falar sobre o propósito do "Sutra da Vida Abençoada". O propósito deste sutra não é desconhecido para outros praticantes. "Para desenvolver Bodhicitta, sempre preste atenção a ela." As três gerações mencionadas nas escrituras devem atender a este requisito Aqueles que faleceram na próxima geração devem "ter bodhichitta e sempre prestar atenção a ela".Para desenvolver a bodhicitta, a explicação do Patriarca Tanluan é: "Deseje ser o coração do Buda e esteja disposto a salvar as pessoas para se tornarem o coração do Buda." Esta explicação é muito clara. De acordo com o padrão do método taoísta, é "buscar o caminho do Buda e transformar todos os seres vivos".Então é mais fácil retornar ao Método da Terra Pura. Qual é o propósito de "Subir ao Budismo"? "Desejar ser um Buda", nós queremos nos tornar um Buda, então o Patriarca Tanluan explicou claramente desta forma.O patriarca Tanluan pode ser relativamente desconhecido para nós, e o velho leigo Huang Nianzu está muito chateado com o patriarca Tanluan.Há também um Mestre Zen Dao Chuo. Os dois são pensamentos verdadeiramente puros da terra e têm um relacionamento entre a linhagem do Dharma.Do Bodhisattva Nagarjuna, Bodhisattva Tianqin, e então Patriarca Tanluan, Mestre Zen Tao Chuo, ao Mestre Shandao, nosso pensamento da Terra Pura é herdado pela linha do Dharma.O Bodhisattva Nagarjuna é o ancestral comum das oito seitas e é conhecido como o segundo Shakyamuni, que também é a pessoa que retornou ao Buda Shakyamuni.Seu método, Mahayana, nossas oito escolas chinesas pertencem ao método Mahayana, e as oito escolas compartilham o mesmo ancestral, então ele é o ancestral do método Mahayana, e todas as seitas o chamam de primeiro ancestral.Em outras palavras, Seu Dharma é a herança do Abençoado, do Hinayana ao Mahayana, então a fonte de nosso pensamento da Terra Pura, a veia do Dharma é muito clara.

Mas seus colegas praticantes nunca tinham ouvido falar desses dois ancestrais. É por isso que os XNUMX ancestrais de nossa Seita Terra Pura vieram?Não vem da herança de pensamentos, ao contrário do Zen, que exige que os ancestrais passem de um ancestral para o outro antes de passar para você, ou que o reconheçam como um método.Os treze ancestrais da Seita Terra Pura não eram. Eles eram completamente baseados em sua contribuição para a vida do Método Terra Pura. Claro, suas próprias virtudes se deviam principalmente a suas contribuições, por isso foram publicamente recomendadas e recomendadas por gerações posteriores .

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) As três classificações principais dos pensamentos de terra pura e sua prática (desta vez, o mestre de redação ainda não finalizou a escola, se houver um erro de digitação, relate o erro, o mérito é ilimitado!)

No que diz respeito ao mundo acadêmico, quando lemos a história do budismo chinês, sabemos que sua análise acadêmica é muito detalhada, ele fez uma classificação com base nas diferentes ideias dos XNUMX patriarcas.Acontece que entre nossos treze patriarcas, existem três tipos de pensamentos de terra pura. Todos nós pensamos que havia apenas um, certo?Então praticamos por muito tempo, mas não foi eficaz. Acontece que não havíamos apreendido o método de cultivo mais puro antes. É um dos três métodos, mas é mais difícil e não é fácil de conseguir. Nosso puro O Método da Terra é usado por milhares de pessoas.

A primeira categoria dessas três categorias pertence a "Hui Yuanliu", isto é, Mestre Huiyuan, nosso primeiro ancestral, ele confiava em sua própria autossuficiência e praticava seus próprios pontos de vista. Ele seguiu o "Bangzhou Sanmai Sutra" e eles praticavam o "Buda Perdido guan", cento e vinte e três pessoas formam uma sociedade de lótus, entre eles há dezoito sábios.Eles são todos artes marciais, e eles podem realmente entrar no mundo da bem-aventurança.Eles confiaram em suas próprias forças para estudar e depois voltarem, se cultivarmos assim, seremos capazes de cultivar?Portanto, o círculo acadêmico o julga autossuficiente, contando com sua própria força para voltar atrás.

Existe outro tipo de "Hui Ri Ci Stun Liu". Este mestre também é relativamente desconhecido, mas seus pensamentos, na verdade, a maior parte de nossa prática está relacionada a ele, porque naquela época ele estava em um relacionamento, o Zen era muito popular . Portanto, a fim de orientar esses praticantes Zen, diversos praticantes e outros diversos praticantes a retornarem à Terra Pura, você os convence diretamente a recitar o budismo e eles se recusam a fazê-lo. Portanto, ele defende dois poderes próprios, no por um lado, eles podem confiar em si mesmos. Por um lado, você tem que confiar em um pequeno poder de Buda, contando com o Buda para pedir que o Buda atraia, então se torna os dois poderes de si mesmo, e há diferentes sutis diferenças.

Então, o outro tipo mais óbvio de "Boa Diversão" depende completamente do poder de Buda.Isso é o que vamos levar todos a aprender agora. Este é o método mais puro de cultivo da terra pura e também o mais simples. Pode realmente atingir dezenas de milhares de pessoas.O Mestre Shandao é o Buda Amitabha, que voltará. Ele é o nosso segundo ancestral de Jingzong.Não tínhamos carma suficiente antes e não havia como aprender profundamente sob a orientação do Mestre Shandao, mas, na verdade, os antigos monges mencionaram isso, mas não falaram sobre isso em detalhes, mas agora o carma é suficiente. Eu pessoalmente aprendo muito a esse respeito. Também aprendi com a oportunidade anterior de estudar materiais relacionados no Instituto Budista. Acontece que existe essa classificação do pensamento Terra Pura e, de fato, haverá algumas diferenças no prática.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Os três clássicos são consistentes com o significado do método (este não é o mestre do rascunho, se houver um erro de digitação, relate o erro, o mérito é ilimitado!)

O Patriarca Tanluan e o Mestre Tao Chuo têm a herança da linha do Dharma. Esse pensamento começou com o Bodhisattva Nagarjuna. Por que se diz que é o mais puro? Porque isso é herdado do Bodhisattva Nagarjuna.A razão pela qual o Mestre Huiyuan nos falou sobre a bondade de Huiri é por causa de seu destino pessoal na época e a necessidade de salvar seres conscientes. Ele defendeu um método de promoção.As grandes virtudes do patriarca para salvar seres sencientes ou para estudar por conta própria, todas têm seu próprio tempo e destino.Em termos de pensamento, da herança do Bodhisattva Nagarjuna, tudo é puramente XNUMX% dependente do poder de Buda, e é chamado de "método especial". Ele vai até o Mestre Yinguang. Ele também subjugou este método especial XNUMX% ao confiar em o poder de Buda.

O Mestre Yinguang chamou o Mestre Shandao de monge e pró-professor, de modo que a verdadeira Linha do Dharma da Terra Pura, a Linha do Dharma do Pensamento, o Patriarca Tanluan e o Mestre Zen Daochuo desempenham um papel muito importante.O Mestre Dao Chuo é o mestre do Mestre Shan Dao. Isso é herdado. O Mestre Shan Dao ficou perto do Mestre Dao Chuo por dez anos. Ele se retira aos XNUMX anos de idade. Depois de atingir a "Meditação do Budismo" aos XNUMX anos , o samādhi é samādhi, e ele ainda não abriu a sabedoria.Oh, os ensinamentos dos Três Clássicos da Terra Pura ainda não foram totalmente integrados.Naquela época, o Mestre Zen Dao Chuo era a grande virtude de Jingzong, e sua conexão com o Dharma era muito especial.Ele foi ficar perto dele por dez anos e obteve os ensinamentos da terra pura que a mente realmente dominou.

Portanto, agora vamos estudar o "Sutra da Vida Imensurável", que também é baseado nos pensamentos do Mestre Shandao. O trabalho principal do Mestre Shandao é o "Sutra de Guanjing Si Tie Shu". Em outras palavras, ele é baseado no "Sutra do Budismo da Vida Imensurável", mas por causa dele Se a mentalidade que o mestre passou para ele é realmente entender e integrar a teoria e prática da terra pura, vocês devem ler os "Três Clássicos" juntos. Não há contradição nos "Três Clássicos". Agora pensamos que os "Três Clássicos" têm contradições e os métodos de cultivo são diferentes. Na verdade, não há contradição. Somente o Mestre Shandao pode ver que este é o método mental transmitido a ele por seu mestre.Portanto, ele está falando sobre "Guanjing Si Tie Shu", que parece estar explicando "Guan Jing", mas na verdade é uma fusão dos "Três Clássicos".

Portanto, hoje estudamos "Os Essenciais do Sutra da Vida Infinita", e aprender de acordo com o pensamento de uma boa orientação também integra os "Três Sutras". Em outras palavras, aprendemos todos os "Sutras do Sutra da Vida Infinita", "Amitabha Sutra" e "Guan Sutra" hoje. Os três sutras são todos sutras da terra pura, e o objetivo é regenerar-se em um Buda. Como poderia ser diferente?É só porque entendemos mal o significado das palavras antes e pensamos que as dezesseis visões do "Guan Sutra" estavam cultivando percepções. Na verdade, os três sutras estão todos "ensaiando o Buda pelo nome" e os métodos de cultivo são os mesmos Aprenda.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) O propósito dos três sutras é o mesmo (este é o mestre da redação ainda não definiu a escola, se houver erros de digitação, por favor relate o erro, os méritos são ilimitados!)

Então, porque o velho leigo Huang Nianzu, seu próprio pensamento também é um mestre da herança Yinguang e um mestre da herança da boa orientação, então a "Grande Escritura da Terra Pura" explicada pelo velho monge é baseada nas anotações de Huang Nianzu, que foi citado por Huang Nianzu. Mais de XNUMX% deles são Patriarcas Japoneses, e todos os Patriarcas Japoneses foram Mestre Yishandao por mais de XNUMX anos, então ele dominou o método de cultivo de terra pura completamente, então Huang Nianlao tomará o lugar do Patriarca Tanluan e o Mestre Zen Tao Chuo muito., Eu acho que eles são os verdadeiros ancestrais.

Existem trabalhos relacionados sobre a herança desta linha do Dharma. Eu pessoalmente passei três anos estudando-a em detalhes, começando com os escritos de "Davipasha Lun" e "Yixingpin" do Bodhisattva de Nagarjuna, que são as raízes do pensamento da terra pura. Eu ganhei Não entre em detalhes sobre isso, se você falar em detalhes, todo mundo vai dormir bem de novo.Estamos falando agora sobre o propósito deste sutra "enviar bodhichitta e sempre se concentrar na atenção plena". Isto é, contanto que geremos "uma mente que deseja ser um Buda e uma mente que deseja reconquistar todos os seres sencientes por aspiração, "isso é suficiente para a" vida infinita ". O propósito do" Sutra "é a condição de" desenvolver bodhichitta e sempre prestar atenção a ela ".

Bem, a explicação do Mestre Huiyi para o desenvolvimento da bodhicitta é "acredite e mantenha o nome" e "acredite e mantenha o nome" é "promover a bodhicitta". Este é o mesmo que o propósito do "Sutra Amitabha", como contanto que "realmente acreditemos e avidamente" recitemos o Buda, isto é, "desenvolver a Bodhicitta e sempre prestar atenção a ela." Portanto, este propósito é o mesmo. O propósito do "Sutra Amitabha" e do "Sutra da Vida Abençoada "são iguais, mas as palavras são diferentes. 

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Veja e deixe ir a Terra Pura da Crença Verdadeira e Sobrevivência do Desejo Real (este é o mestre da redação ainda não definiu a escola, se houver erros de digitação, relate o erro, os méritos são ilimitados!)

O velho monge disse: “Veja através, deixe ir e lute pela terra pura.” Isso é “enviar bodhichitta, sempre preste atenção a ela.” Palavras diferentes realmente significam a mesma coisa.Se você realmente acredita em você, você será capaz de ver através, e aqueles que desejam, serão capazes de deixar ir. Se você deseja viver no mundo da bem-aventurança, com certeza será capaz de deixar este mundo. em outras palavras, se você não pode deixar isso ir, você não pode deixar ir. Nossas crenças e desejos sinceros não são verdadeiros, então a verdade é a mesma. Se nós realmente enxergarmos isso e deixarmos ir, como podemos julgar isso?Os colegas praticantes observaram se eles viram e os deixaram ir? Muitos leigos disseram que sim! “Eu assisti muito neste mundo, e é quase assim. Não tem sentido. Comparado com Survival Paradise, eu vi até o fim.” Está realmente claro?Se você pedir para se tornar um monge e doar todas as suas propriedades, você pode fazer isso?Isso conta se você pode fazer isso, e não conta se você não pode.

Eu quero fazer isso e quero fazer, nossa, essa lacuna é muito grande, pensar é a mesma coisa, por causa dos problemas, eu sinto que esse mundo é muito miserável e chato.Acho que todo mundo pensa, e tem até muita gente que quer se suicidar, esses questionários diziam que nove em cada dez pessoas tinham pensamentos suicidas.É verdade que este mundo é muito amargo, todo mundo tem o sofrimento de todos, mas quando está sofrendo, é verdade que os problemas agora são superados?não necessariamente.A verdadeira visão através é que você pode realmente deixar ir, e você pode deixar ir completamente todos os anseios desses cinco desejos.Isso é chamado de visão real.Por que você pode deixar isso ir, porque você realmente entende que tudo o que você realmente vê é ilusório, e tudo é amargo, e a essência é amarga.

Hoje ele te disse, oops!Ele gosta tanto de você, vai mudar de coração outro dia, certo?Hoje, comer essa comida, peixe grande, carne grande, abalone e barbatana de tubarão, é uma delícia, mas não será no dia seguinte.Toda felicidade mudará, mas a essência é amarga, não é verdade.Se esta coisa for realmente percebida, quando você estiver enfrentando esses vários desejos e seis poeiras, você não ficará apegado a isso, não será desviado pelo reino, será por este reino e será um escravo deste reino.Para comer bem e usá-lo bem, para controlar as pessoas ao seu redor, você passou toda a sua vida ganhando dinheiro constantemente e quebrando a cabeça para dominá-lo.Na verdade, as pessoas que realmente enxergam sabem que não conseguem apreender, tudo é ilusão, tudo é sofrimento, neste momento você pode realmente deixar ir.Então, se você não desistir, você realmente percebeu e viu tão profundamente? Não, você ainda não consegue suportar, você ainda acha que não é tão amargo e, ocasionalmente, ainda se diverte um pouco e quero prová-lo.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Perceba, coloque apenas um nome de Buda em seu coração (desta vez, o mestre do rascunho ainda não definiu a escola, se houver um erro de digitação, relate o erro, o mérito é ilimitado!)

O chamado desapego significa desapego, e não se trata de desconectar.Se você não deixar ir, isso é chamado de desapego.Portanto, não é fácil para uma pessoa que pode realmente se tornar um monge. Aqueles que são capazes de se tornar um monge, que podem realmente se tornar uma família, devem renunciar ao amor, realmente desistir dos cinco desejos e das seis coisas, formar seus mentes e viver uma vida leve, e aprender preceitos mais rígidos. Isso é Kung Fu!Caso contrário, vá e veja como é difícil tomar essa decisão.Não é fácil.Então, uma vez que você faz isso, então você realmente deixa ir. Embora você não tenha se tornado um Buda ainda, você já tem tempo para deixar essa parte ir, então você realmente o fez!Portanto, não é possível subestimar um iniciante que é um novato, seu taoísmo, seu reino de desapego e, além disso, ser capaz de viver uma vida leve. Geralmente, os iniciantes devem ser capazes de viver na Sangha ou mesmo viver. Na profunda montanha Alanruo, Alanruo é um lugar limpo, exercite-se bem por cinco anos e dez anos, tente não tocar muitas pessoas nessa poeira vermelha, caso contrário, esse hábito será difícil de transformar.

O mesmo se aplica à prática em casa.Se você não pode sair de casa, então você deve tentar o seu melhor para colocar um pouco do entretenimento social do mundo, e realmente colocá-lo aqui.Esses maus hábitos de socialização são todos falados e cortados.Isso é chamado de deixar ir, não fazer você fugir de casa irresponsavelmente.Em primeiro lugar, libere completamente o desapego do coração e depois volte, tente eliminar as coisas que podem ser eliminadas, não se distraia, tente cumprir suas responsabilidades o máximo possível e coloque o nome de um Buda seu coração completamente.Então você está praticando no lugar puro de Alan Ruo. Nosso coração é puro e em paz. Você tem que trabalhar duro assim. Você será capaz de transformar seu corpo e mente em cinco e dez anos. Alguns hábitos, doenças e temperamento será transformado.Se você estiver na Sangha Será mais rápido.Portanto, entre os leigos, nós, que nos tornamos monges, podemos voltar ao secular sete vezes, para que todos possam se dedicar aos monges de curto prazo, não importa se você não está acostumado a viver no mundo secular. Exercício!A atmosfera na Sangha é diferente. É muito bom aprender algumas regras e preceitos. Haverá um nível de experiência completamente diferente, e isso também pode nos ajudar a melhorar nosso respeito pelas Três Jóias, porque se você realmente as experimentou, você vai falar disso. Respeitosamente, também sei praticar. Realmente não é fácil para a gente praticar em casa, e os obstáculos são muitos.Então, por que tantos veteranos que estudam e ingressam no budismo há XNUMX ou XNUMX anos? Parece que seus defeitos habituais não mudaram em nada, e seu temperamento não melhorou, apenas porque não se saíram bem nas raízes anteriores. 

Para aprender os preceitos por cinco e dez anos, tente viver uma vida leve o máximo possível, assim como o velho monge disse: "Você não pode ler jornal, pode assistir TV e não pode ouvir o rádio durante os primeiros cinco anos. "Essa é a intenção!Se você realmente quer deixar ir, você tem que deixar ir primeiro. Não é que você esteja no budismo por vários anos e nem mesmo tenha pedido os Cinco Preceitos, e então seus hábitos de vida não mudaram. ainda assiste filmes ou vai às compras e se socializa muito. Aí você estuda. Não será possível se converter por muito tempo.Se é dito que a bênção de Buda pode ser transformada, é afirmativo. O problema é que você está ocupado com isso. Então, como Buda pode abençoá-lo, então você deve acalmar seu corpo e mente.

O velho monge disse que leva nove anos para cultivar talentos na Austrália.Ele também chamou o Dr. Zhong para se tornar um monge durante suas palestras.Fui a Hong Kong em outubro deste ano e conversei com o Dr. Chung. Tive um relacionamento há dez anos. O relacionamento era bom. Durante a conversa, de repente vi que seu cabelo estava cortado bem curto naquele dia. Você não quer se tornar um monge? ”Ele acenou para mim. Eu não sabia que o velho monge tinha tomado a iniciativa de persuadi-lo a se tornar um monge quando ele estava pregando. Foi assim que ele lhe disse para viver em um lugar sem se mover por dez anos.

Esta é uma habilidade básica, não importa se você é um monge ou um monge em casa. Esta habilidade deve ser feita. Não diga que você deseja salvar seres conscientes neste reino quando começar a correr. Não é tão simples!Como salvar seres sencientes, se você ainda não transformou seu corpo e mente, você deve primeiro se transformar antes de entrar na multidão depois de ter estudado até um certo nível. No entanto, é melhor viver no Paraíso da Bem-aventurança para nossos raízes. Kung fu, tente viver o mais simples possível.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Contanto que você realmente acredite em seus desejos, você definitivamente será capaz de morrer (desta vez, o mestre de redação ainda não definiu a escola, se houver um erro de digitação, relate o erro, e o mérito é ilimitado !)

Se você realmente deseja obter rapidamente os benefícios de nossa prática, o maior benefício é ter a confiança para se regenerar em um Buda. Esta vida deve renascer com confiança. Se você deseja atingir este objetivo, só existe um caminho, e você deve bloquear sua fé, boa vontade e ações.A chave para isso são os três grãos do renascimento.Como despertar a verdadeira fé e aspirações?Depois que a fé e o desejo verdadeiros surgirem, você naturalmente gostará de recitar o Buda, e naturalmente gostará do que acabamos de falar para eliminar todo o entretenimento social, e mesmo aqueles que não estão cansados ​​da família irão naturalmente querer se tornar um monge, e viver em um lugar limpo e praticar diligentemente. Aprender, este é o ponto de partida fundamental. Podemos começar do âmago da verdadeira fé e esperança sincera e, naturalmente, tudo o mais pode seguir.

Os colegas iniciados estavam familiarizados com o "Sutra da Vida Abençoada" e sabiam que a chave para nossa prática é acreditar em nossos desejos, mas a questão é se realmente acreditamos em nossos desejos.Essa questão deve ser levantada com frequência e não pode ser liberada até o fim da vida. É exatamente como o início de nossas palavras. Devemos segurá-la com firmeza. Há alguma esperança real?Como podemos ter verdadeira fé e aspirações?Algum praticante pensa que está seguro para falecer?Todo mundo é muito educado, porque a última vez que viemos foi há meio ano, então desta vez estamos aqui para a segunda palestra hoje. Não vou perguntar pela primeira vez, porque tenho certeza que você não tem muita confiança. Talvez você não tenha se cultivado por meio ano e esse método ainda não. O domínio da teoria é bastante familiar e é difícil aceitá-la de uma vez. Acho que se estou confiante de que estou vai morrer, não me atrevo a falar sobre isso, mesmo que eu tenha.Até mesmo o conceito anterior, opa!Se eu puder morrer, serei Amitabha na próxima geração.Existem muitos aspectos desse conceito que realmente queremos reverter.Esse pensamento do Mestre Shandao, conhecido como "Shu Ding Si Tie Shu", é conhecido por Gude como "modificar o antigo e o moderno". O que é "modificar o antigo e o moderno"?É para corrigir os pontos imprecisos que muitos outros patriarcas disseram sobre o Método da Terra Pura, e mesmo se eles estiverem errados, ele os corrigirá. O próprio Amitabha virá novamente para corrigir o método da terra pura. Portanto, ouvimos alguns ensinamentos no passado. Algumas partes do pensamento podem ser diferentes do que o Mestre Shandao disse.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Como recitar este nome budista para interagir com o Buda (este é o redator ainda não configurou a escola, se houver um erro de digitação, relate o erro, o mérito é ilimitado!)

O que o Mestre Shandao disse é muito simples, pode realmente haver dezenas de milhares de pessoas para ir, mas quando ouvimos isso, não pudemos aceitar tudo de uma vez.Porque nunca tive confiança no passado, e não tive confiança nos últimos dez ou vinte anos. De repente, você tem confiança e tem que admitir isso, e fica com vergonha de admitir.Eu não posso acreditar em meu coração que posso morrer, como posso admitir isso?De fato, não é fácil fazer uma grande mudança de uma vez, mas devemos fazer assim, caso contrário, ficaremos inseguros e sem esperança quando morrermos. Se morrermos sem confiança, definitivamente não poderemos morrer.É inútil para você se cultivar por muito tempo. Também vimos que muitos cultivadores antigos realmente perdem a confiança quando morrem e não podem partir. Chen Xiaoxu também é um exemplo, e vimos que alguns antigos cultivadores são realmente assim .A confiança deve ser construída cedo, não quando você está morrendo?Não existe um golpe de sorte. A hora da morte é a pior, por isso devemos construir confiança rapidamente agora.Existem métodos. Enquanto estudarmos muito, podemos entender a chave. Como podemos entendê-la?Como pode surgir a verdadeira fé?Costumávamos trabalhar do nosso lado. Hoje, eu também vi o CD-ROM do velho monge que falava sobre o canto do hospício, que por acaso era a parte.Ele também disse que disse: "Por que não podemos nos comunicar com Amitabha Buda, é porque sempre pensamos em nós mesmos. Se pensarmos em nós mesmos e em nossos corações e mentes em Amitabha, isso será naturalmente introduzido."

Isso é realmente assim, antes de tudo, temos que virar a direção e pensar sobre o Buda Amitabha, mas aqui temos que entender melhor, o que queremos pensar sobre o Buda Amitabha?No passado, todos nós sabíamos que queríamos pensar nesse nome de Buda, mas quando lemos esse nome de Buda claramente, não há gosto, então sabemos que se quisermos pensar sobre isso, não queremos pensar sobre isso, é insípido.Portanto, temos que começar deixando-nos sentir falta do Buda.Como podemos sentir falta do Buda?É necessário realmente ter uma compreensão profunda de Amitabha, assim como fazemos com a outra metade.Você tem que estar bem familiarizado com sua família e com a pessoa de quem mais gosta. Você sente falta dele com frequência? Principalmente quando você está em um relacionamento, quer saber o que ele tem. Hábitos, o que ele quer comer e o que faz ele quer vestir? O que ele está fazendo agora? Você naturalmente quer pensar nele? É difícil dizer para você não pensar nisso, certo?Então, como queremos recitar o nome deste Buda?Gosto de recitar este nome budista.Em primeiro lugar, precisamos entender mais profundamente que tipo de Buda Amitabha é e que tipo de personalidade ele é?Que tipo de pessoa é?Qual é a sua relação conosco?Quando você o conhece de uma maneira tão específica, naturalmente deseja recitar seu nome, e a recitação de Buda é muito saborosa e interessante.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Quando você recita o Buda, você se torna um Buda.

É nisso que temos que trabalhar, e também é o que falta, falta muito.Depois de recitar por dez ou vinte anos, não estou familiarizado com o Buda Amitabha.Não estou familiarizado com como você pode se relacionar com ele!Esta é uma verdade muito simples.Então, por que não podemos nos sentir estranhos a Amitabha?Porque todos nós somos egoístas e estamos acostumados a olhar para nós mesmos.Quando recito o budismo o dia todo, só me pergunto se já pratiquei Kung Fu.Há menos dos meus hábitos?Existem menos delírios?O que sou, o que sou, me olho todos os dias.Nunca quis prestar atenção a Amitabha, então é claro que não há como receber as bênçãos de Amitabha.Precisamos ser capazes de nos transformar, de ser capazes de recitar o Buda e de subjugar o hábito de disfunção, e devemos ser capazes de obter esses efeitos por meio da bênção e indução do poder do Buda.Portanto, temos que começar com o aspecto da interação com o Buda Amitabha.

Portanto, o que temos que aprender hoje em dia é nos concentrarmos neste aspecto, para ajudar outros praticantes a realmente entender Amitabha e, então, ser capazes de nos sentir íntimos e familiarizados com ele de coração. Neste momento, Amitabha tem toda a bondade para conosco e ele nos trata. Em todas as coisas que fazemos, esse tipo de toque profundo e gratidão surgirá de nossos corações. Isso é chamado de indução de Dao Jiao. Nesse momento, a verdadeira fé e o desejo surgirão naturalmente, e surgirão naturalmente .Nossa direção de aprendizagem é a seguinte: quando realmente surgimos e entramos neste estado, de fato, podemos salvar seres sencientes antes de morrer!É verdade que você ainda não se tornou um Buda.No início, você tem a capacidade de salvar seres sencientes. Todo mundo pode ser um mago, não necessariamente para ser promovido. Contanto que você tenha um relacionamento com você, você terá uma maneira de mover seu coração, sua fé em Amitabha, e sua familiaridade com Ele. Apresente sentimentos aos outros, contanto que ele esteja disposto a aceitar, ele guardará para você, é simples assim.Nenhuma dessas coisas pode ser feita após a morte. Podemos fazer agora. Agora temos uma maneira de renascer e ter confiança e a capacidade de salvar seres conscientes, assim como um Buda.Isso é justificado.

Nosso décimo segundo ancestral de Jingzong, o Mestre Zen, deu uma palestra. Esta seção é muito maravilhosa, mas é muito profunda. É normal não entender.Chegamos a Xunxun novamente, "Quando você recita o Buda, você vê o Buda e se torna o Buda. Quando você está sobrevivendo, você vai morrer e está vivendo. As três relações são ao mesmo tempo, antes e depois da iluminação. Essa compreensão é a mais difícil e a mais fácil de acreditar. Mas se você puder entendê-la imediatamente, acabará sendo usado por todo o seu corpo. Pode-se dizer que você terminou seus estudos e já feito isso. "Você pode ver que este discurso é muito satisfatório, mas pode ser feito de forma direta.Podemos entrar neste estado agora.Quando realmente acreditamos no Buda, quando recitamos o Buda, é quando vemos Amitabha, isto é, quando nos tornamos um Buda. No reino das "três relações ao mesmo tempo", ele diz que esta verdade é ser iluminado, "o mais difícil da iluminação" é realmente necessário. Não é fácil de entender.Como se pode dizer que é estranho que, quando recito o Buda Amitabha, vejo o Buda e, quando me torno um Buda, é difícil entender o que está errado?Mas é verdade, o problema é que ainda não sabemos ler!Se soubermos como recitar o Buda e pudermos eliminar oito bilhões de kalpas de crimes de vida ou morte com apenas uma frase, não apenas teremos esse poder naquele momento, mas também teremos quando virmos o Buda.Foi quando me tornei um Buda.Portanto, essa parte é para estudarmos em profundidade.É impossível e difícil de entender com o nosso pensamento, mas podemos acreditar diretamente.O que o patriarca disse, contanto que você acredite, entenda bem e acredite que quando cantamos esse nome de Buda, vemos o Buda, não com nossos olhos, mas com nosso coração, isto é, quando nos tornamos um Buda, O que deveria dizer?Porque como podem os Budas das dez direções salvar seres conscientes?Ele também recita o Buda para salvar os seres sencientes!É também para persuadir as pessoas a recitar o nome do Buda e renascer no mundo da bem-aventurança, e todos os Budas nas dez direções os elogiam e admiram, certo?Ele até disse depois que “sobreviver, isto é, morrer, isto é viver.” Nós agora estamos sobrevivendo, e já fizemos um desejo de sobreviver, e no momento em que desejamos é morrer. Oh, isso é difícil de se adaptar, e até nós estamos vivendo.Esta é a verdade, é difícil para nós entendermos, mas se ouvirmos, o mestre diz: "A iluminação é o mais difícil, a crença é o mais fácil, mas você pode ir direto para baixo." então agora estamos completos. Esta é uma terra pura. O Dharma é realmente um lugar muito inconcebível e engenhoso. Ele realmente supera outros métodos e é o método com o reino mais elevado.Geralmente pensamos que o Zen é o mais elevado, o Prajna Sutra é o mais elevado e o Huayan Sutra é o mais elevado.É o nosso método mais elevado!O mais imperceptível, o mais desprezado, é na verdade o nível mais alto.Veja, depois de ouvir muito tempo, a gente ainda não entendeu. Como pode ser tão simples, geralmente é a causa primeira e a consequência, né?

Depois da iluminação, ainda há três grandes esmolas para cultivar e, lentamente, cultiva-se para se tornar um Buda.Mas nosso método não é. Quando estamos cantando, vemos o Buda e nos tornamos um Buda. Como pode ser tão maravilhoso e incrível?Existe apenas este método!Portanto, nossa Escola da Terra Pura se chama Lianzong. Por que ela se chama Lianzong? Quando a flor de lótus floresce, esta semente de lótus cresceu ao mesmo tempo. Ao mesmo tempo, a teoria da nossa Escola da Terra Pura é muito engenhosa e completamente o reino da terra frutífera de Buda.Portanto, mesmo o Bodhisattva que está esperando pela iluminação não consegue descobrir, e o Bodhisattva Guanyin não consegue descobrir. É causa e efeito. Ao mesmo tempo, estamos cultivando a causa, certo?A retribuição já está aqui, e quando recitamos o Buda agora é quando nos tornamos um Buda, é tão incrível!Portanto, a realização deste método é realmente o mais rápido.Se você cultivar a causa agora, o resultado imediato estará lá, mas não podemos senti-lo e não sabemos a causa correta do cultivo.Na verdade, existe uma causa. Quando recitamos o Buda, existe uma causa e um efeito ao mesmo tempo. Só que não sentimos esse benefício extraordinário. Na verdade, todas as causas e efeitos existem.Portanto, não podemos negligenciar este método. Este método é o mais fácil de aprender, o reino mais elevado e a realização mais rápida.

Por meio de nossa compreensão do coração e do desejo de Buda Amitabha, nos familiarizamos com ele e, após a indução, podemos realmente entrar neste reino e podemos entrar sem saber.Não há como pensar.Portanto, ainda temos que estar em contato com Amitabha, após receber sua bênção, podemos entrar naturalmente neste estado.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Experiência aprofundada dos sentimentos de Amitabha (O mestre do projeto ainda não finalizou a escola, se houver um erro de digitação, por favor, relate o erro, os méritos são ilimitados!)

Portanto, temos os quarenta e oito votos em circulação antes, e os vinte e um votos mencionados anteriormente.Portanto, desta vez, gravei dez dias na Malásia. Nesta parte dos dez dias, todas as seguintes aspirações serão realizadas e as quarenta e oito aspirações serão realizadas.Além disso, também falei sobre "Os Fundamentos de Guanjing Jing" e "Os Fundamentos do Sutra Amitabha", bem como alguns tópicos especiais, como o canto do socorro ao morrer e o canto de Buda e a transcendência. Esses tópicos foram registrados.

Antes dos quarenta e oito votos, o primeiro e o segundo votos, bem como vários outros votos, também podem ser capazes de compreender profundamente a relação entre Amitabha e nós.Através dos votos que temos que praticar regularmente, podemos entrar e realmente sentir a relação entre nós e Amitabha, para que possamos senti-la sem saber!Por exemplo, no primeiro voto e no segundo voto, a ordem dos quarenta e oito votos também tem o significado de expressão.Apenas cinco dos quarenta e oito votos são emitidos para o Bodhisattva, e os outros quarenta e três votos são todos emitidos para nós, seres comuns, e esses cinco votos são colocados no final.Especialmente o primeiro desejo e o segundo desejo foram feitos para os três seres do mal. Os seres mais sofredores também nos incluem.

Não pense que nossa humanidade não parece estar sofrendo. Na verdade, podemos ver em toda parte em nossa humanidade que a ganância é o caminho dos fantasmas famintos, a ignorância é o modo de vida animal e o ódio é o caminho do inferno .Estamos sempre presentes a qualquer momento!Freqüentemente nos apresentamos no reino dos Três Caminhos do Mal, então é exatamente o que é para nós.A partir desse voto e da sequência de seus votos, podemos perceber que Amitabha é quem mais se preocupa conosco, e seu relacionamento conosco é mais próximo do que seu relacionamento com o Bodhisattva.O que Ele fez para o Bodhisattva foi fazer cinco votos no caminho e colocá-los no final.

Este método é especialmente direcionado a nós, porque a grande compaixão do Buda Amitabha é superior aos Budas nas dez direções. Ele sabe que somos os que mais sofrem e não temos capacidade de escapar por conta própria. Os seres sencientes no mundo de sannyas são ensinados na "Canção da Tragédia". Ela foi colocada por quatro mil Budas, e muitos Budas desistiram de nós. Portanto, a grande compaixão de Amitabha é realmente superior aos Budas nas dez direções.Para nós, os quatorze Budas nos abandonam de vir para o mundo de Saha, mas Amitabha não nos abandona. Nós somos realmente lamentáveis, e somente Ele é sábio e pode nos salvar. Os outros Budas não são eles. Eles não são misericordiosos, mas eles não podem salvá-los Nosso mundo é realmente forte e seres difíceis.A compaixão do Buda é igual, mas a habilidade de salvar seres conscientes é diferente.Em outras palavras, apenas este método especial estabelecido por Buda Amitabha pode nos salvar, especialmente os seres sencientes que estão no final do Dharma. Também é afirmado no "Sutra da Grande Misericórdia" que apenas o método da terra pura pode ser salvo, e agora estamos no período do fim do Dharma.

E a partir do primeiro desejo e do segundo desejo, também podemos perceber que há uma analogia no "Nirvana Sutra". O humor de Amitabha é como o de que nossos pais, é claro, superam seus pais demais, e os pais amam seus filhos. Claro, eles são todos filhos, mas se um dos filhos está doente e muito doente, qual é o humor dos pais? Ele está particularmente ansioso?Veja, se uma criança adoece e tem febre, a mãe pode ficar acordada e assistir ao lado dela a noite toda.Na verdade, Amitabha está sempre ao nosso lado.Quando os quarenta e oito votos foram cumpridos dez kalpas atrás, ele já está ao nosso lado, mas não temos consciência disso.Especialmente desde que encontramos este método, quando consciente ou inconscientemente cantamos uma frase do Nammo Amitabha, quando o carma amadureceu, Amitabha começou a esperar ao nosso lado a qualquer hora e em qualquer lugar. Nenhum pai pode fazer isso.Meus pais têm intenções, mas não têm esse poder!Ele também precisa dormir e descansar.Amitabha está ao nosso lado a qualquer hora e em qualquer lugar, mas não podemos sentir isso, então não podemos receber essa bênção e não podemos sentir a sensação de sermos cuidados e cuidados.Assim como há um incêndio de três mundos no Sutra de Lótus, o Buda Shakya estava muito ansioso do lado de fora de uma casa que estava pegando fogo. As crianças lá dentro éramos nós. As tolices se divertiram lá dentro. A casa estava pegando fogo. não sei ainda.O humor do Buda Amitabha é o mesmo: ele está ao nosso lado a qualquer hora e em qualquer lugar, e está muito ansioso nos observando fazer karma dia após dia e sofrer dia após dia.Qual é o seu humor?Muito angustiado, mais angustiado e ansioso do que meus pais.E nunca olhamos para trás para prestar atenção a ele, para experimentar seus sentimentos, o amor por nós e os quarenta e oito votos que ele fez por nós, e ele gastou um tempo incomensurável para cumprir esse voto.

Ele realmente pagou muito por nós, mas nunca percebemos, não ligamos, não ligamos, não ligamos para nada além de nós mesmos, é claro que não podíamos sentir a bênção.Tantas pessoas quando olham para trás e realmente sentem que Amitabha fez esse tipo de trabalho conosco, elas realmente choram e sentem que são realmente não filiais, assim como crianças não filiais, nunca prestando atenção em seus pais. sem arrependimentos. Esta é a relação entre Amitabha e nós.Então, antes de tudo, devemos saber como nos virar e começar a entender o Buda Amitabha com nosso coração. Somente assim podemos nos tornar mais e mais familiarizados com Ele e verdadeiramente sentir o Tao da amizade. Contanto que possamos sentir um ponto, podemos obter um ponto de confiança e ganho. Um ponto de bênção.Este é o propósito do estudo deste sutra, e como devemos ser capazes de desenvolver verdadeiramente bodhichitta, sempre focando na meditação, ou seja, acreditando e desejando recitar o Buda. Para realmente sermos capazes de nos engajar, esta direção deve primeiro seja ajustado.

Em seguida, devemos sempre ir fundo nesta direção correta.Isso não é apenas uma questão de ouvir, você deve realmente vivenciar isso em sua vida, muitas vezes pensar e vivenciar a relação entre Amitabha e nós.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) A causa e o destino do início das Escrituras da Terra Pura (O mestre do rascunho ainda não finalizou a escola, se houver um erro de digitação, relate o erro, e os méritos são ilimitados!)

Em seguida, falaremos sobre as causas e condições dos ensinamentos deste sutra. Mencionaremos brevemente algumas das partes metafísicas deste sutra primeiro e, em seguida, examinaremos as escrituras de cada aula em profundidade, e os pontos-chave também são Deixe-me mencione que as causas e condições deste sutra são, na verdade, as mesmas em todos os três sutras.

Vejamos primeiro uma passagem da Escritura: "O Senhor do Seu Tempo.Weiguang Heyi.Como coleta financeira.Outro exemplo é o Der Spiegel.Sombra lisa por fora e por dentro.Agora grande e brilhante.Milhares de mudanças.Venerável Ananda.Isso é autopensamento.Abençoado hoje.As raízes do corpo.Yueyu está limpo.Light Yan Weiwei.O templo do tesouro é solene.Desde o passado.Nunca visto antes. Este parágrafo está no terceiro grau das escrituras. O anterior aqui é sobre o Abençoado, o Abençoado Shakya primeiro brilha, e há milhares de mudanças na grande luz. Na verdade, o que isso significa?Sem dúvida, parece que Ananda veio orar, mas o Abençoado brilha a luz primeiro. Isso é chamado de Mingjia, a bênção das trevas.Assim como este "Guan Jing", o "Guan Jing" também é o Abençoado que apresenta as dez direções dos templos de Buda e, em seguida, permite que a Sra. Vettihi veja a majestade das dez direções dos templos de Buda. Mas, a meditação especial torna isso mundo da bem-aventurança A luz se tornou mais visível e, em seguida, abençoou a Sra. Vettihi para corresponder a este mundo da bem-aventurança, na esperança de sobreviver ao mundo da bem-aventurança.

Este é um tipo de meditação, uma forma de abençoar a meditação e uma habilidade, então os três sutras são na verdade autoexplicativos. Embora pareça a oração do Venerável Ananda, na verdade está relacionado a este "Sutra de Amitabha". , o "Sutra Amitabha" é muito óbvio. O "Sutra Amitabha" todos dizem: "O Buda disse ao Buda Sari mais velho naquela época." Ninguém perguntou, o Buda disse diretamente ao Buda Sari mais velho, que é o mais inteligente, e então disse este método.Esta é a causa e a condição do ensino, porque o método da Terra Pura não pode nem mesmo pedir ao Bodhisattva da Iluminação, e Ananda não tem a capacidade de pedir, e não há como orar.Não consigo nem pensar no reino deste Buda, então como posso perguntar?Então o Buda deliberadamente o abençoou com luz, deixe-o ver hoje, uau!Hoje, o brilho especial do Buda era diferente do normal, e então uma espécie de petição surgiu para perguntar ao Abençoado: "Por que a luz é diferente hoje? Qual é a razão especial?" Então o Abençoado passou a ensinar. método.Esta é a causa e condição iniciada pelo "Sutra da Terra Pura". A principal razão é que as causas e condições dos Budas de todos os seres amadureceram, então o Buda deve tomar a iniciativa de abrir este método. Portanto, nosso Sutra Puro Pode-se dizer que o Método da Terra nasceu de Buda nas dez direções.Os Budas das dez direções apareceram no mundo e ensinaram tantos sutras, assim como os quarenta e nove anos do Shakya Tathagata, mas o que eu realmente quero falar em meu coração são apenas estes três, "O Sutra da Terra Pura", que é a "Terra Pura". Os Três Clássicos da Terra Pura.

Trechos respeitosos do discípulo Meihua

(XNUMX) Mestre Yishandao ensina que o décimo oitavo desejo é a prática mais crítica para o falecido.

Podemos ver no "Hua Yan Sutra" que o último Samantabhadra levou à bem-aventurança e todos os XNUMX Dharmakayas os persuadiram a retornar à Terra Pura. O "Hua Yan Sutra" representa todos os ensinamentos e métodos fundamentais ensinados pelo Honrado pelo Mundo Um. Isso é muito óbvio, todo o dharma é devolvido à terra pura, ao mundo da bem-aventurança.Portanto, o Mestre Shandao disse: “O Tathagata nasceu do mundo, apenas o desejo original de Amitabha é o mar.” Esta frase é realmente muito boa.

Vimos pela primeira vez, uau!É difícil aceitar um tom tão grande, especialmente este voto original de Amitabha. Ele se refere aos dezoito votos. Acabamos de falar sobre as dez direções. O objetivo deste nascimento é principalmente falar sobre o Método Terra Pura e o Método Terra Pura é retornado para Qual é o núcleo?São quarenta e oito desejos!E o cerne dos quarenta e oito desejos é o XNUMXº!Portanto, o Mestre Shandao foi mais direto e disse: "O Tathagata nasceu do mundo, apenas o mar dos desejos originais de Amitabha." Este é também o lugar onde outros ancestrais não falavam com tanta precisão e profundidade. Também é porque o Mestre Shandao fez os dezoito votos, verdadeiros, e É o mais importante dos quarenta e oito votos, a prática chave para o renascimento.Portanto, o velho leigo Huang Nianzu disse, por que o Mestre Shandao tem sido capaz de ensinar seres sencientes por milhares de anos, e suas virtudes podem afetar a imortalidade do mundo. Ele está no Japão há mais de XNUMX anos, e nós temos perdidos na China pelas dificuldades da lei. Por mais de cem anos, não tivemos a oportunidade de aprender, só podemos aprender fragmentos de discurso.Na verdade, o Japão não quebrou e está prosperando há mais de XNUMX anos. Portanto, a avaliação do velho leigo de Huang Nianzu é assim, porque ele fez este décimo oitavo voto em particular e muito concisamente declarou uma chave para este décimo oitavo A prática disso torna mais fácil para todos compreenderem a chave do renascimento e desenvolver confiança no renascimento.Portanto, o Dharma do Mestre Shandao é o melhor. Ninguém entre os treze patriarcas pode se comparar a ele, e os seres sencientes que ele salva, para não mencionar os monges, são muitos que alcançaram o samādhi do Budismo apenas como leigos.

Você se parece conosco agora, não fale sobre cantar o Buda e o Samadhi. Entre as XNUMX pessoas que vimos, o velho Lay Li Bingnan disse que é raro que duas pessoas morram. É essa proporção, e eles são tudo emocionante e difícil de enviá-lo. Vá!Mas Mestre Shandao não ensinava dessa forma na época.A morte é comum!Dez dez morrem!Além disso, existem muitas pessoas que praticam o budismo samādhi, e existem muitos praticantes leigos. Não diga que os monges se dedicam a esta prática o dia todo.Portanto, nossos cinco ancestrais, Mestre Shaokang, elogiaram o Mestre Shandao: “Desde a disseminação do Dharma, não houve virtude de mestre Zen!” Este método Zen era muito popular na Dinastia Tang, e algumas pessoas o respeitavam como mestre Zen.Ninguém pode se comparar a ele desde que o Dharma foi espalhado para o leste!Que admiração!Do ponto de vista de sua energia para ensinar seres sencientes e o número de pessoas que salvam seres sencientes, isso é realmente verdade.É realmente como a prática da ressurreição do Buda Amitabha.

Amitabha é o "Rei dos Budas"! "Guangzhong Extremamente Soberano"!E o que o Patriarca Shandao mostrou, é verdade que estudamos cuidadosamente nestes poucos dias, e todos podem ter uma experiência profunda. Ele vai adorá-lo de coração. Nunca adorei um ídolo desde que era criança. Mestre Shandao era o primeiro.!Ele também é a encarnação de Amitabha!É realmente um elenco de cinco corpos que admiramos!Incluindo sua disciplina pessoal, as características de tirar a vida das pessoas e seus traços de personalidade, é muito diferente.O bom tempo de hoje acabou, continuaremos a estudar amanhã, Amitabha!

(Fim do segundo jogo)
Trechos respeitosos do discípulo Meihua