(XNUMX) Alegre-se em recitar o Buda e veja Amitabha

Caro presidente Wang, tenha misericórdia! Caros colegas praticantes! Boa noite! Amitabha!

Estou muito feliz hoje. Vi muitos antigos colegas praticantes e novos colegas de classe. A atmosfera em nosso local de reunião hoje é muito boa. O presidente foi ajudar a subornar?Nosso clube está quase pronto para entrar, então não posso sentar!

Ao meio-dia de hoje, houve um colega praticante que deu seu coração ao jejum. Então esse colega praticante é uma congregação feminina. A última vez que viemos ao Hotel Weide no ano passado, fizemos o destino Dharma com todos, a primeira vez que fizemos Destino do Dharma, esta colega praticante ouviu apenas uma vez.Depois de ouvir uma sessão, ela imediatamente se sentiu muito forte, muito feliz!Esta é a raiz boa dela, e ela tem boa sorte e destino. Então, quando eu comi ao meio-dia de hoje, percebi que ela era apenas uma iniciante e comecei a nos procurar para praticar juntos um ou dois anos atrás. Então, da última vez eu veio, eu também tive uma refeição juntos. Ela me disse que depois de ouvir uma sessão, ela sentiu muito toque em seu coração, então quando ela recita o Buda, ela tem um gosto especial, e ela gosta de recitar o Buda, então se você gosta de recitar, sem estresse, você sentirá naturalmente o Dao da amizade facilmente. Como resultado, ela disse que havia cantado apenas por alguns dias, e imediatamente quando estava sentada em meditação, ela viu Amitabha duas vezes, uma do maior e do outro menor, ainda não consegui ver!Ela tem raízes melhores do que eu!Mas quando eu era um iniciante, também tinha muitos sentimentos.

Portanto, isso é muito fácil e acontece com outros praticantes que estão começando a aprender.No começo, o coração é muito simples.É realmente ~ mais do que apenas começar a se tornar um Buda!Não é fácil para nós sermos capazes de manter essa mente inicial, muitas vezes alguns idosos cultivam essa mente ... quanto mais cultivamos, mais poluído fica, o que é muito problemático!Então ~ Às vezes, os reparos antigos também são bem reparados, mas está ficando cada vez mais difícil de sentir.Isso é por causa do coração de Buda e Bodhisattva ... Ele não quer enganá-lo para buscar poderes sobrenaturais, então ele freqüentemente mostrará a você quando você estiver aprendendo, ou antes de morrer, para fortalecer sua confiança!Como nós, existe um colega praticante cujo sogro tem 93 anos! Quando ele faleceu aos 93 anos, eu o vi três vezes em um mês antes de ele estar vivo.As primeiras duas vezes que Amitabha desceu do retrato, isso lhe deu confiança e encorajamento!Admire-o!

Então seu sogro é muito fofo, e ele o cumprimentou e disse bem-vindo; isso é realmente sentido pelas raízes boas e pelas pessoas que costumam sentir esse tipo de indução, o coração é muito simples, e o coração simples pode siga naturalmente os Budas e Bodhisattvas., A mesma frequência de canal, por isso não é muito mágico sentir algo como Daojiao, e não há nada para se exibir. É uma coisa natural.Todos têm essa oportunidade, mas nossos hábitos problemáticos são muito pesados.Todos os dias apenas notamos nossos problemas, e todos os dias estamos ocupados apenas com eles, então não tenho mente para notar.

As bênçãos de Budas e Bodhisattvas!Na verdade, Budas e Bodhisattvas nem sempre estão ao nosso redor para nos abençoar e usar todos os tipos de métodos!

Inclui até espera!Ainda tenho que esperar porque o destino é imaturo!Espere pacientemente ao seu lado!

Por exemplo, não temos respeito pelo Dharma. Existem muitas maneiras para os Budas e Bodhisattvas abençoarem os seres sencientes. Se você não tiver respeito, será inútil para ele lhe dizer mais.Mesmo que essa atitude e método, a atitude e o método de buscar o Dharma não sejam corretos, Ele verá o quanto você pode ser ensinado como pessoa. Contanto que você não tenha um relacionamento ruim com você e possa ouvir um Em poucas palavras, Ele o repreenderá e se renderá.Budas e Bodhisattvas salvam seres sencientes, com compaixão e amor, palavras suaves e amor, mas também com olhos zangados e vajra, cavalos maus e homens maus cavalgam!Compreendo?Todo mundo sabe!Se você tem uma personalidade ruim e forte, não tenha medo!Intimidar pessoas boas e ter medo de pessoas más fará com que você pareça uma pessoa perversa, e você será obedientemente obediente.Então, se você não foi ensinado de forma alguma, então você não pode ensiná-lo. Se você disser algo sobre você, então você será vingativo imediatamente, o Buda e o Bodhisattva não o repreenderão e não farão inimigos com você mas eles definitivamente não vão te ensinar e te ignorar.

Então, alguns colegas praticantes vêm fazer perguntas, vou olhar a situação, vamos aprender com os Budas e Bodhisattvas!Se você pode ensinar, você pode ensinar, você pode repreender se você não se importa, você não se importa se você não se importa, temos que observar as estações, mas não importa o método que usamos, é tudo para ajudar esses seres, não o nosso próprio humor, preferência, não!Se for esse o caso, não há esforço!Não tenho nenhum kung fu, e salvar seres sencientes não é tão simples, então os iniciados são os mais fofos.Hoje eles estão com uma mesa cheia de gente, são todos os companheiros praticantes que tomaram a iniciativa e pacientemente os persuadiram a vir, porque esses iniciantes também têm um carma pesado!Não é conveniente para as donas de casa sair, elas não podem vir ouvir as escrituras e, finalmente, contatá-las e telefonar para encorajá-las!

Todos se reuniram e eu soube de relance que eles tinham a intenção de buscar o Fa ... Antes que os pratos fossem pedidos, comecei a falar sem parar, quase não tive tempo de deixar um espaço em branco. Do início ao final, falei sobre esse diretor. Long disse: "Você dá comida ao Mestre para comer e continua a pedir depois de comer! Todos estão muito entusiasmados para fazer perguntas e fico muito feliz em responder!Esta é uma indução natural. Responderemos tanto quanto você sentir.

Trechos respeitosos do discípulo Chengmeng (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Nada, mas nenhum ganho

Por exemplo, se você não matar, eu não mato!Mas você ainda está ressentido com os outros em seu coração, ainda reclama.Você acha que as pessoas não sabem e, na superfície, você é muito educado com seus parentes e credores, mas ainda o odeia em seu coração, então vamos morrer logo!Pode não ser tão cruel, mas está cheio de reclamações. Isso é matança!Você realmente não eliminou o mal, ainda está criando carma no fundo do seu coração e não melhorou em nada. Como pode sentir mérito?Então você realmente tem que se perguntar, autorreflexão, e os pensamentos no fundo do seu coração, esta causa e efeito nunca darão errado, então se estivermos realmente trabalhando duro no aprendizado, então os resultados ainda não surgiram. uma é que ficaremos envergonhados, nosso carma é muito pesado.

Estou envergonhado por não ter terminado a correção por tanto tempo, e então continuo a torcer e a trabalhar duro. Não recue. Não vejo os resultados há muito tempo. Até alguns culpam os Budas e Bodhisattvas, e ficar com raiva. Depois de muito tempo, eu não tenho nenhum. Na verdade, é que eu não tenho trabalho duro o suficiente, ou não sou capaz ou inteligente o suficiente!Portanto, o método não é muito bom.Como resultado, assim que cultivamos, ficamos com raiva e ficamos com raiva, por causa da ganância, da raiva, da ignorância e dos três venenos com os quais nascemos.Todo mundo tem, é fácil de apresentar, então onde guardamos os votos?

Lembre-se todos os dias de não ser ganancioso, odioso ou ignorante. Esta é a preocupação fundamental, a mais pesada. Você deve se lembrar se está com raiva a qualquer hora, em qualquer lugar.Você é ganancioso?Você vive sua vida com razão, não ganancioso, ódio ou ignorante? Você tem que começar daqui todos os dias.Embora não sejam palavras de admiração, é também uma espécie de esforço árduo. Espero que todos possam realmente melhorar no Dao Karma. Não pense que, de qualquer maneira, podemos morrer mais cedo ou mais tarde, mais cedo ou mais tarde. Isso é algo podemos ter certeza agora, mas sem prática real, nossos problemas ainda estão lá.A vida tem sido difícil, haha, você realmente espera que, quando morrer, o inferno apareça diante de você?Então gritando?Ups!Finalmente faleceu de uma maneira emocionante, então seria muito feio ir assim!

Então, por que não paramos de nos preocupar agora, quanto mais parar, é normal subjugar.Cada pequena parte do trabalho árduo deve ser recompensada e temos que ter um grande coração, fazer isso pelos outros, fazer pelos seres conscientes, praticar pelos seres conscientes e fazer uma boa aparência para os seres conscientes.Isso é para retribuir a graça de Buda.Esta mente corresponde aos Budas e Bodhisattvas, é a mente que desenvolve a bodhichitta, o interesse próprio e o interesse próprio, de modo que o grau de renascimento pode ser elevado.Caso contrário, você pode estar no meio ou júnior.Portanto, há muitas coisas que temos que melhorar e precisamos melhorar, não pense que você pode morrer e você é tão preguiçoso, porque as pessoas são fáceis de deixar!Não é muito bom, se tiver, precisa corrigir rapidamente.

Então, aprendemos ontem que o ensinamento vitalício do mestre Yinguang tem oito frases no programa geral e as primeiras quatro frases: "Don Lun faça o seu melhor, poupe o mal e seja sincero, nunca faça o mal, e todo o bem virá em seguida. "Ontem, eu fiz um balanço de todos os males dos três venenos, e esses três venenos são nossos problemas fundamentais.Contanto que possamos nos livrar disso com frequência, então seguiremos verdadeiramente os ensinamentos e não faremos o mal, podemos lentamente alcançar a perfeição.

Então, todas as boas práticas estão cultivando os Seis Graus Paramita, os Seis Graus das Dez Mil Ações, e quando tudo se desdobrar, todo o bom dharma não surgirá desses Seis Graus.Portanto, as primeiras quatro frases são o que o Mestre Yinguang nos ensinou que devemos tentar o nosso melhor para implementar os fundamentos de ser um ser humano e aprender o budismo.Então, faremos o melhor na sua presença e você será honesto com você, também conversamos sobre isso ontem, cumprindo nosso dever atual.

Portanto, se formos do ponto de vista de nossos discípulos budistas leigos, como deveríamos vir a Dun Lun e fazer o melhor para cumprir nosso dever como discípulos budistas leigos?Isso é dever, dever também é obrigação. Existem três aspectos:

Uma é respeitar as Três Jóias, uma é proteger as Três Jóias e a outra é praticar conforme ensinado.

Eu resumi em três pontos principais. Se você entrar no Budismo sem respeitar as Três Jóias, significa que você não entrou. Portanto, o primeiro deve ser respeitoso. Mestre Yinguang disse: "Se você for sincero e respeitoso, você receberá um lucro."Muito sincero e muito lucrativo. Entrar no budismo começa respeitando os Três Tesouros. O segundo é tomar atitudes concretas. Você diz que é respeitoso e não fez nada. Se você diz que é respeitoso, isso também é falso.Portanto, é necessário proteger as Três Jóias, que é Xiufu.Além disso, foi confessado pelo Honrado pelo Mundo. Esta é uma obrigação, uma obrigação do discípulo leigo.

O discípulo monge tem a obrigação de se tornar um monge. A obrigação de seu monge é praticar seriamente, e depois fazer caridade, se necessário, e também ser um voluntário.Depois que o leigo ouviu o Dharma, como um discípulo de Buda, ele deve ouvir o professor?O professor confessou aos discípulos leigos que é necessário proteger os monges e os quatro discípulos cooperarem para que todos possam ter sucesso.Se eles trabalharem independentemente e todos morrerem juntos, porque os leigos não podem ouvir o Dharma e os monges não têm comida, eles têm que se apressar para confessar os sutras e então abandonar esta prática.O Dao Karma também não é bem cultivado, certo?No final, é o fim do Budismo!

Então o Abençoado nos confessou que porque você não tem como sair de casa e tem que trabalhar para sustentar a família, o leigo confessou ao leigo e protege os monges. Então o leigo cultivará sua bênção primeiro, e se você não tenha bênção, você não terá como se tornar um monge no futuro.Não existe monge ...Apenas estude a bênção primeiro. No primeiro estágio da sua bênção, as boas leis do mundo podem ser feitas com caridade, mas somos discípulos budistas e temos a obrigação de proteger as três joias, portanto, proteger as três joias é a maior prática . Bênção, primeiro você cultiva a bênção e protege os monges. Se você formar essa condição predestinada e cultivar essa bênção no futuro, naturalmente sentirá uma boa condição do Dharma, e um bom conhecimento da bondade o ajudará em sua prática e melhorar seu reino.

Sou assim e posso provar. Quando era leigo, dediquei-me a esta caridade durante os primeiros três anos. Paguei e dediquei-me a isso, mas não esperava que fosse. um monge. Alguém me chamou de monge, e eu fui até o fim. O bom conhecimento que está perto de você é tão extraordinário que você nem consegue pensar a respeito. As grandes bênçãos devem ter uma causa para fazer efeito.

Hoje em dia, muitas pessoas são desrespeitosas e não praticam suas bênçãos com os pés no chão. Doam um pouco de dinheiro para fazer algumas boas ações e conversam com outras pessoas em todos os lugares, e as bênçãos se perdem.Ou se for para sustentar os monges, então há condições. Você tem que cuidar dele. Eu pagarei para te sustentar. Você tem que me ouvir. Não é isso?Como isso pode ser meritório?Enquanto os monges o ouvirem, sua bênção será perdida.Aí eu vou devolver pra vocês, tá perdido, então eu não entendo, o apoio real é incondicional!Então sua bênção existirá!E o acúmulo fica mais espesso!Só no futuro sentirei a recompensa extraordinária!Se você pagar com o coração de negociar, com certeza receberá de volta no máximo, mas as recompensas não são grandes e não há mérito, e o pior é que você não é respeitoso, e isso também é carma!

Trechos respeitosos do discípulo Chengmeng aprovados pelo Mestre Renjing

 (XNUMX) Forneça as três joias com o mesmo coração e obtenha a recompensa final

Sem respeito, você não pode sentir a ajuda que realmente alcança sua sabedoria, porque você é arrogante, arrogante.Se você ensinar o Fa a você, certamente não ouvirá. Você pensa que é melhor no cultivo de si mesmo, mas ainda tem que ensinar aos outros, e seus leigos querem ensinar freiras?Muitos deles são assim.Todo mundo deve saber que nem todos os monges se cultivam muito bem, e não há nada de errado com isso.Mas se é bom ou não, é sua causa e efeito pessoal.Nós somos leigos, no Budismo, bhikkhus, bhikshuni, Upasai, Upayi.Isso é dividido em gerações. Quando nós bhikshuni vemos um bhikkhu, devemos respeitá-lo, não importa o quão bem ele se cultive. Isso é observar os preceitos e obedecer às regras.

E para cultivar nosso próprio respeito, você não deve ter um senso de distinção, então respeitar as Três Jóias também é respeito igual, não apenas respeitar seu próprio mestre, todo monge deve ser igual e respeitoso, e essa parte da mente deve ser igual .Não é que você deva ser o aprendiz de seu professor, e você não pode ser um clone. Não é que você deva aprender com todos, mas que você tem que ser igual e respeitoso em seu coração, e você não pode ser discriminatório .Como você sabe se os outros se cultivaram bem? !Não são seus olhos comuns, você pode ver isso, você tem que usar o mesmo respeito, podemos verdadeiramente sentir e alcançar este destino de nosso Dao Karma.

No passado, quando o Buda estava vivo, havia um monge que se tornou monge quando era muito velho, como nosso velho Bodhisattva Zhang Wenliang.Ele se cultivou tão bem em sua idade atual, e seu rosto é tão bom ... Se ele é um monge agora, todos dirão: Ele se cultivou muito bem, talvez já seja monge por muito tempo.

Quando o Buda estava vivo, havia um velho bodhisattva, um grupo masculino. Ele era um monge quando tinha quase setenta anos. Ele tem boas raízes e parece muito gentil. Somente quando ele tem boas raízes ele pode ser um monge e se tornar um monge.Isso porque os monges noviços são os mais jovens, e o Buda levou todos os monges ao palácio para receber as oferendas. Em seguida, ele foi deixado para cuidar do mosteiro. Como resultado, havia uma leiga que era muito respeitosa. Então ele veio ao mosteiro para prestar homenagem ao mestre., Vá para a casa para pagar.

Costumava haver esse tipo de atmosfera e todos tinham ido embora. Ele era o único que restava. Mas ela não queria ir por nada. Ela tinha que apoiar o monge, então ela implorou por muito tempo e teve que pedir O monge na estrada pensou: o que devo fazer se estiver infeliz e esperar um pouco?Esta oferta?Normalmente, depois que os monges terminam de fazer as oferendas, os leigos fornecem as quatro coisas. No passado, não havia dinheiro para as oferendas, mas para os tecidos, alimentos e remédios ... Agora é apenas na China que as condições estão estabelecidas As condições nacionais são diferentes.Então, depois de oferecer comida, remédios, roupas, etc., os monges darão palestras.

Esta é a regra, realização mútua; quatro coisas para apoiar, uma lei para dar.Ele pensou ao longo do caminho: “É uma pena! Não posso fazer isso depois de terminar de comer, como posso contar aos outros?” Ele estava muito nervoso.No final ... essa refeição deve ser uma indigestão, mas no final está tudo bem. O leigo é muito respeitoso e pede ao mago para ensinar ... Nesse momento, o professor, o velho mestre que olhava e o noviço, não há nada que ele possa fazer. Você deve manter os preceitos e não deve mentir.Apenas diga honestamente: "Eu realmente não sei dizer."Não tem como, admita! Eu não aprendi nada, não entendi nada, como ensinar?Ele teve que admitir honestamente, eu realmente sinto muito!Eu realmente não posso te dizer.

Como resultado, quando ela ouviu essa mulher leiga, ela imediatamente pensou seriamente: "Não sei dizer."O que é indizível?Por que o mago quer me ensinar assim, o que isso significa?Ela pensou seriamente ... De repente, ela se iluminou!Acontece que ele estava falando sobre os princípios do Sutra do Diamante, todo dharma é como uma bolha de sonho, nada está vazio, afinal.Portanto, isso não pode ser dito, iluminado.

As pessoas são respeitosas, ele não vai duvidar que o que o Mestre disse é certo ou errado?Ele está se recuperando bem?De qualquer forma, ele imediatamente associa isso com o que ouve e se conecta com a associação do budismo, e ele vai inspirar sabedoria.Todos nós temos a natureza de Buda da perfeição e podemos ser iluminados. Portanto, o reino externo é sempre uma condição. Independentemente deste reino externo, se esta pessoa se cultivou bem ou não, se você não tem respeito, mesmo que seja Buda Shakyamuni, Não adianta dizer nada.No passado, quando Buda Shakyamuni estava vivo, havia uma velha mãe no leste da cidade que o odiava quando viu Buda Shakyamuni. Ela correu para persegui-lo, mas não conseguiu salvá-la. Mais tarde, ela perguntou a seus discípulos para salvá-la. Ela foi respeitosa.

Depois, há o fato de que as pessoas que podem realmente se tornar um monge devem exceder em muito a nós, leigos. Isso é verdade.A menos que você seja um leigo Vimalakirti e as pessoas mostrem que estão prontas para se tornar um Buda, não há nada a dizer.

Trechos respeitosos do discípulo Chengmeng (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Respeito pelo comportamento da casa do monge e do público

Enquanto não formos iluminados, então, como leigos, devemos realmente respeitar os monges.O primeiro é um monge por causa do destino, o que significa que sua bênção é maior do que você.Isso é o resultado de anos de cultivo; no segundo, ele é capaz de se tornar um monge hoje, mesmo que seu hábito seja sério, há várias maneiras pelas quais ele pode fazer isso e você não.O primeiro se atreve a raspar a cabeça, você tem coragem de raspar?Raspei a cabeça ... Fiquei meio mês com dor de cabeça quando fiz a barba pela primeira vez, estava muito frio!E é cabelo comprido. Não estou acostumada com isso. Costumo tocar. O cabelo está faltando pelo hábito anterior. Não estou acostumada. Você deve ter coragem. O cabelo costumava ser bonito e comprido o cabelo adora ser bonito. Você tem que romper esse relacionamento.

Não se preocupe se as pessoas pensam que você é bonita ou não. Se você pode desistir, pode desistir?E esta é apenas uma aparência superficial. O que você realmente não pode abandonar é o seu amor interior e resignação, inclusive se você tem um namorado, você deve terminar o mais rápido possível, e se você tiver uma namorada, você também deve separar fora de sua amizade, lágrimas para se despedir e sua família. Afeto familiar é o mais difícil de renunciar.

Vimos muitas cenas que foram muito comoventes. Os pais, durante essa cerimônia de raspagem, os pais vieram adorar os outros, para observar a cerimônia, e então esse monge se curvou aos pais e agradeceu por sua graça nutridora, ou seja, é também cortado daí em diante, cortado, mas esse "rompimento" não significa que seja sempre "descontinuado", mas que seja igual a todos os seres como uma família, e não haja relação com o afeto pessoal passado, então é chamado de "o monge".

Solte sua família “leigo”, quanto esforço é esse, você cortou?Mesmo se eles forem cortados com relutância, eles ainda são kung fu, eles fizeram isso, então a diferença no kung fu entre um leigo e um monge é a diferença entre o céu e a terra. Por que você não pode ser respeitoso, você deve ser respeitoso, você não deve apenas olhar para as deficiências de outras pessoas Se você olhar especificamente para as deficiências dos outros, então o Buda tem deficiências na sua frente, e você pensará, por que o Buda se tornou um homem, por que não uma mulher, e não consumado “Isso também é uma lacuna.

Você pode encontrar defeitos de qualquer maneira, então é realmente em nosso respeito. Podemos ser capazes de inspirar boas causas e condições para alcançar nosso karma dao? Desde que sejamos respeitosos, vemos que todos são Buda e Bodisatva, você naturalmente , os Três Tesouros serão respeitosos, porque os Três Tesouros transmitem o Dharma para você. Não importa o quão ruim eles se cultivem, eles o passarão para você em nome do Buda. Sem ele, você não terá chance de alcançá-lo Não deveria ser digno de respeito e gratidão?Basta olhar para as deficiências e ver que os outros são piores do que você. Aqueles de nós que são realmente respeitosos, mesmo crianças, devem respeitá-lo.

 (XNUMX) Revelação da Segunda Vinda

Aceitei um aprendiz de seis anos há um tempo. Gosto muito dele. Isso dói no meu coração. Eu disse que ele é um recém-chegado. Em Beima, um menino de seis anos, ele foi ao aeroporto com seu Mãe. Vai me buscar, ele me vê, seus olhos piscam, o "piscar" dele é muito charmoso!Seus olhos podem pegar as pessoas, e o simples olhar em seus olhos é muito amigável, e ele não é apenas amigável comigo, ele é amigável com todos, as crianças são muito simples, e a gentileza é que ele divulga uma mensagem que é para o Ser amigável com você é uma mensagem tão grande que fui pega em seus olhos sem saber.

Estive observando e conversando com ele o tempo todo, ele piscou, piscou e piscou os olhos. Então, voltei e perguntei a sua mãe. Disse: "Estranho por que ele piscou os olhos por tanto tempo." , a mãe dele me disse, e o presidente me disse que ela o levou ao médico e não encontrou nada de errado, e não havia nada de errado. Aí eu disse a ele que na verdade seus olhos piscando são realmente lindos, mas eu disse a ele Falando , Eu disse: "Não pisque o tempo todo. Piscar assim é muito cansativo e seus olhos estarão muito cansados."

O médico não conseguia ver bem e não conseguia descobrir o problema. Então eu disse a ele, eu disse: "Você trata seus olhos como um bom amigo. Se você disser a ele para não piscar, ele vai ouvir você". Depois que terminei de falar, falei sobre outras coisas, porque eu estava apenas ensinando ele. Não esperava que ele mudasse tão rápido. Os adultos não mudariam um hábito tão rápido. Até os médicos não conseguiam lidar com o problema, então Só não esperava que ele fizesse alterações imediatamente. Depois de um tempo, percebi de repente que ele não piscou mais.

Fiquei lá por cinco dias e disse a ele que havia pelo menos dez tipos de hábitos a mudar. Disse que ele mudaria imediatamente, o que me assustou muito. Disse que era um recém-chegado e vi isso no aeroporto pela primeira vez. Ele, eu disse a sua mãe: "Você é um segundo que chega, e seu filho é um segundo." Eu disse a ela, porque seu marido não veio, eu digo que ele é como um pai ou um mãe?A minha mãe também é muito fofa e disse honestamente: "Nem são iguais", porque os pais dele parecem gente normal, nada mal, e têm boas raízes. Esta pessoa é mesmo uma "recomer".

Senti respeito por ele do fundo do coração. Não me livrei do problema tão rapidamente. Ele podia ouvir as escrituras por duas horas e ficar sentado obedientemente desde o início. Isso porque ninguém o ensinou antes. Crianças estão à vontade. A propósito, sente-se nesta cadeira com um pé e sente-se confortavelmente, e balance um pé ali. Vou dizer a ele que não está tudo bem. Vou meditar no futuro. Vou falar com ele apenas uma vez , quando estou comendo., Ao ouvir as escrituras, sente-se obedientemente o tempo todo e não precise lembrar na segunda vez.

(XNUMX) Experimente o processo de monge e a reverência surge naturalmente

Portanto, vale a pena aprender a todos. Contanto que saibamos como olhar para os pontos fortes de outras pessoas, desenvolveremos naturalmente o respeito do fundo de nossos corações. Todos devem ter algo melhor do que nós. Depende se entendemos ou não, e somos dispostos a aprender com humildade. Elogie os outros e afirme os lugares onde os outros nos superam. Se pudermos fazer isso, então seremos naturalmente capazes de absorver os pontos fortes dos outros, formar bons relacionamentos com os outros, desenvolver respeito por eles, para não falar de realizar nossa prática, Monk.

Devemos cultivar um "coração respeitoso", isso realmente não pode fazer ... Eu freqüentemente sugiro que as pessoas deveriam ir para o grupo monástico e viver por alguns dias por um curto período de tempo. Quanto mais amargo o dojo, melhor . Veja como os outros monges praticam. Geralmente, os monges são monges. Nos primeiros cinco e seis anos dos preceitos, você não pode sair. Você tem que servir ao professor e aprender os preceitos. Você só pode sair para estudar até certo Portanto, você tem muito pouca chance de ver a vida e a prática dos monges, então entre em contato conosco. Somente então o "coração respeitoso" pode realmente surgir.

As pessoas podem fazer muito mais do que nós, então o leigo geralmente só pode cultivar bênçãos. Esse é realmente o caso. Sendo assim, também ficamos felizes em aceitar, nos contentar com nossa identidade e cultivar mais bênçãos. Apoie mais, por um lado, recite mais budismo para eliminar o carma, e você pode ascender gradualmente.Um dia no futuro, pode haver uma causa para a ordenação e teremos a capacidade de salvar seres conscientes.

Mesmo se você servir a seres sencientes como um leigo, você deve ser verdadeiramente capaz, e deve ser verdadeiramente capaz. Em nossa ordenação de Bodhisattva, também é permitido espalhar o Dharma e beneficiar a vida como um leigo, mas deve ser aprovado pelo monges, suas virtudes e então Seus preceitos, você tem que aceitar verdadeiramente os votos de bodhisattva, o padrão mais baixo são os votos de bodhisattva, então as condições para propagar o Dharma e beneficiar a vida são baseadas em seu padrão de manter os preceitos. apenas que você pode salvar seres sencientes alugando uma casa e abrindo uma loja. Para salvar seres sencientes e aceitar ofertas, os leigos não podem aceitar ofertas.

(XNUMX) Igualdade e respeito para todos os monges

Os monges estão agora porque não há alternativa para Kaiyuan. Às vezes, para conveniência de gerenciamento, Kaiyuan gerencia questões financeiras. Por exemplo, por causa da atmosfera aberta em Taiwan, "Chuan do Sul, Chuan do Tibete" tem todos. Quando eles vão para Taiwan para promover o Dharma e beneficiar suas vidas, eles são muito bons. Bem, os taiwaneses têm muitos pensamentos e gostam de cultivar bênçãos. Existem "oito preceitos" do sul. Eles não podem aceitar os grandes preceitos, e eles não podem tocar em dinheiro. Como garçom, ela viajou por Taiwan para promover o Dharma e beneficiar todo Taiwan, e então ela teve que voltar para construir o templo porque ela não podia tocar no dinheiro, então ela o deixou para o leigo.

No final, o leigo fugiu com o dinheiro e ela não sabia a causa e o efeito. Então os monges tiveram que recitar a causa e o efeito. Ela não administrou bem o apoio dos dez partidos, então ela não conseguiu. Não faça nada a respeito. Você tem que abrir o destino para administrar, a menos que não seja um "carma comum" que não tenha nada a ver com você, caso contrário, esse suporte deve ser tratado com muito cuidado, então não há como abrir o destino, e o leigo não tem como aprender, abrir uma conta sozinho e deixar a família vir. Doações, não entendo muito isso. No começo, pensei que queria salvar seres sencientes, mas não Não sei a causa e o efeito de memorizar muito.

Não ousamos pensar sobre a sua capacidade de salvar seres sencientes. Pessoas realmente iluminadas não ousam pensar que têm a capacidade de salvar seres sencientes. Eles apenas sentem que quanto mais aprendem, mais sentem que têm muitas deficiências. É absolutamente impossível pensar que eles são capazes de salvar seres sencientes. As camadas são freqüentemente encorajadas a respeitar os monges, não porque queremos ser respeitados pelos outros, não porque sentimos que devemos ser respeitados, não!Não importa se você nos respeita ou desrespeita, se você me respeitar, não haverá mais carne, e se você me desrespeitar, não haverá menos carne.

É porque temos que esclarecer as palavras e a verdade claramente, para que você possa saber como obter méritos reais e como você pode realmente entrar no budismo. Você tem que falar sobre isso. Algumas pessoas evitam o ridículo e temem que você suspeite que outros querem. Você é respeitoso e não ousa falar sobre isso. Não queremos que você seja respeitoso com qualquer um de nós, mas que respeite todos os monges igualmente. Só então você poderá realmente sentir a causa e o destino de sua prática. de apenas cultivar bênçãos para sempre, então por que você faz isso? Não sei sobre carma, porque não existe um "coração respeitoso".

Não aprendi essas regras, não entendo o motivo, é só uma espécie de motivo cego. No começo, os motivos acabam se deteriorando, porque as pessoas são egoístas. Caso contrário, por que você quer se abrir uma conta, certo?Quando eu era um iniciante, simplesmente não podíamos entrar. As pessoas diziam: "Você nos dá uma arma mágica e eu quero doá-la com você". Eu disse: "Você doa para a escola. Eu não cobro dinheiro aqui. Não tenho tempo para ajudá-lo. Tenho que doar o dinheiro para você. É muito problemático. ”Certo, é muito simples. Se você aceita o apoio de outras pessoas, como você acerta essa conta?

(XNUMX) Manter os preceitos é a base das virtudes do Dharma

O pior é lutar contra os monges e agarrar os crentes. Os monges são a melhor maneira de ajudá-los. Todos estão motivados e os leigos se salvam. Não costumamos aconselhar você a se apressar e convidar parentes e amigos para aprendam o budismo. Seres sencientes, todos estão vivendo bem juntos. O problema é que vocês não devem se comparar aos monges. Muitos leigos gostam de desafiar e pedir dificuldades aos monges, pensando que se eles se compararem aos monges, isso significa que eles Eu vou te dizer, tudo Depois que todos os monges foram derrotados por você, eu disse que o Budismo iria perecer e não haveria Sangha. Então, aonde você vai para se tornar um discípulo de Buda, certo?

Esta é a mesma história de um pássaro de duas cabeças. Há um pássaro que tem duas cabeças. Esta cabeça não agrada aos olhos e a outra cabeça quer envenená-lo até a morte. Acontece que ele foi envenenado para morte um dia. Então, qual é o fim?Eu também estou morto, então não sei se a situação está muito ruim, então vou repreendê-lo quando encontrar esse tipo de pessoa, mas vou simplesmente falar com ele e dizer algumas palavras, porque não vou ouvir para isso e falar sobre isso. Sua mente está fazendo a nossa parte. Você é absolutamente bem-vindo. Se você deseja estabelecer seu próprio Dharma predestinado, isso é ótimo!Vá e aprenda sozinho. Não desafie os monges. Pessoas de fora irão ler piadas. Você não tem essa habilidade. Você realmente não pode se comparar a você.

Porque a verdadeira força começa com os preceitos, você nunca aprendeu os preceitos, até que ponto você pode alcançá-lo? Eu não acredito que os méritos do Dharma vêm do fundamento dos preceitos. Quanto melhor você seguir os preceitos, o melhor sua retidão. Quanto mais forte você for, o mal é invencível. Não importa quão boa seja sua eloqüência, não importa quais habilidades você use. No final, você perderá miseravelmente. Claro, os monges não vencerão ou perder com você, mas eles irão guiá-lo com habilidade. Mas eu nunca irei segui-lo, segui-lo para criar carma, isso é o que um leigo deve fazer

Trechos respeitosos do discípulo Chengmeng (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) É dever do leigo proteger os Três Tesouros à vontade

Como "fazer o seu melhor"? Respeite as três joias, proteja-as de verdade e faça o que puder. Quanto benefício de Dharma você obtém, quanta motivação você tem e apoio de acordo com seus próprios padrões, mais ou menos sem precisar compare com os outros, apenas Na sua sinceridade, então você é realmente respeitoso, para não tirar proveito do budismo, que é um ladrão, a menos que você seja incapaz, as dez partes também são muito bem-vindas e felizes em apoiá-lo, você realmente deseja praticar ,Nós vamos!Mas poucas pessoas são incapazes, e uma ou duas peças também são o coração.

Todo mundo conhece o koan de dois centavos, é "sinceridade", porque é tudo propriedade dele, a proporção é tudo, e o mérito é grande, então você tem que ver se você cumpriu seus deveres. Este é um leigo. Caso contrário , você não será considerado um discípulo do Buda. Você ouviu o Dharma, recebeu o favor do Buda, ensinou-lhe o Dharma e não coletou dinheiro de você, certo? Então você tem o direito, você tem para cumprir algumas obrigações? Ah, então eu deveria ouvir o Buda.

O Buda providenciou para confessar "você deve proteger as três joias como quiser". Caso contrário, os monges terão que se confessar. Ele não está disposto a retornar ao mundo secular. Então, ele quer praticar, mas não tem o que comer . O corpo não tem este corpo de prática., Eu tive que me apressar para confessar os sutras, fazer muita caridade e fazer muitas atividades para atrair as pessoas ao budismo para todos os tipos de boas raízes, que é um último recurso , então agora há conferências fa em todos os lugares do templo, que é o último recurso.

Quem não está disposto a fazer o taoísta com paz de espírito? Isso ocorre porque o leigo não cumpriu seu dever como leigo. Claro, ele não será capaz de treinar pessoas que são capazes de divulgar o Dharma. Você não será capaz de para ouvir a retificação do Fa. Este é um círculo vicioso relativo. Tudo bem, você pratica diligentemente por conta própria, você é um monge e veio para salvar seres conscientes, nós também estamos muito felizes, certo, e muito bem!Contanto que alguém esteja disposto a praticar e salvar seres sencientes, é bom. Não que o leigo não seja permitido. O leigo deve proteger o Dharma. Você não pode promover o Dharma. Não, mas você está neste papel agora. O papel deste papel é proteger o Dharma.

(XNUMX) Tão profundo quanto a prática de ensino

Eu também quero ser um protetor do Dharma. Eu costumava ser um protetor do Dharma. Agora estou cansado de promover o Dharma. Depois de muito tempo, as pessoas podem não aceitá-lo. Os seres sencientes não são salvos e há muitos calúnias e obstáculos ciumentos. Sim, o velho monge disse: "Se você não falar bem, ninguém vai desprezá-lo. Se você falar bem, você ficará ainda pior. Você não tem como ir. Todos o obstruem onde quer que você vá. "Isso é verdade, mas não temos medo disso. Huo Lian.

Não sei se existem obstáculos do lado de fora. Não sei se existem. Porque meu Dharma predestinado é muito bom. Se o Dharma predestinado é bom, deve haver obstáculos, mas eu não sinto. não presto atenção a essas coisas. Eu só faço o que devo. O que fazemos, enquanto os seres sencientes forem predestinados, faremos nossa parte para fazer um bom destino, e se ele puder obter benefícios, seremos muito felizes, e os méritos serão cumpridos.O resto não tem nada a ver conosco, então este é o dever de um leigo.

Então você tem que "prática de ensino", você tem que realmente aprender "preceitos", ouvir as escrituras, recitar o Buda e praticar a prática. As pessoas que ouvem as escrituras não entendem a verdade, então você não sabe A base é muito importante. Por exemplo, alguns colegas praticantes também são muito bons. Eles acham que a igualdade não deve ser considerada. Portanto, o taoísta está muito ocupado correndo aqui, ali e em todos os lugares. No final , nada é cultivado. Isso não é igualdade. Isso é feito. "Budismo da humanidade", igualdade é nossa igualdade interior. Não exclua os outros.

A prática deve ser "profunda", uma profunda no Dharma e outra profunda no dojo. Isso se chama "sinceridade". Você realmente tem o coração para praticar em um dojo e usar todas as instalações e atividades lá, e depois no ao mesmo tempo Você tem que fazer sua parte para participar de todas as partes que podem ser motivadas a apoiar. Você está muito ocupado para estar muito ocupado. Que energia você tem para apoiar em todos os lugares. Falar bem é apoiar em todos os lugares. Na verdade , nosso coração está incerto. Somos nós. Incompreendido.

(XNUMX) Contentamento, gratidão, carinho e não ambição de escalar

Pensando que estamos cultivando equanimidade, na verdade, nossa mente é instável. Então há outra situação, isto é, não encontramos o Taoísta e o Dharma que realmente nos fazem corresponder muito bem. Então você pode ver a conexão em todos os lugares, e espere até que realmente haja. Se você responder de acordo, você tem que "viver em paz", para que isso ajude sua prática. Por exemplo, "Você realmente ama uma esposa. Se você realmente a ama, não pode fazer namoradas em todos os lugares. Seu tempo e energia são limitados. "

O Buda não nos disse para amar todas as pessoas?É o coração amar todas as pessoas. Não é casar com todos em casa como uma esposa. Então, para qual casa você vai durante o Ano Novo Chinês, certo, então você não é sincero. Você é bom nisso, sinto muito, Tudo bem, desculpe, não é usado assim, e equanimidade não é usado assim.

Incluindo o aprendizado, você respeita o seu mestre e realmente deseja praticar o seu Fa, você só pode ser obstinado. Quando o Fa neste estágio for alcançado, você pode melhorar novamente. As antigas virtudes são assim. O Mestre vê o que você pensa que: "Se este Fa for alcançado, ele lhe pedirá para sair para estudar, e se você não for embora, ele o afastará. É totalmente para as suas necessidades. Ele alcançará o que você precisa neste estágio. Então definitivamente não é uma coisa boa as pessoas correrem agora.

Pense por si mesmo. É porque eu não correspondo a este lugar. O motivo não está aqui. Ainda não correspondo ao Dharma. Ou me arrependo um pouco. Então, você pode se comunicar o máximo possível. Olhe para o bem e não para o mal. Olha, não há perfeição, não há consumação Dojo e não há consumação Dharma. Para nós, porque nossos próprios corações ainda não foram consumados, então temos que olhar para o lado bom, estar "contente, grato e carinhoso." Ganância, correr também é "ganancioso, escalar", o coração é fácil de se distrair.

A menos que você seja realmente capaz, você cuida bem de todos os lugares. Assim como um homem, você pode se casar com três ou cinco esposas. Você quer que todos sejam felizes e não reclamem. Tudo bem. Você tem a habilidade., O velho monge também disse: "Você tem que aprender os clássicos, um de cada vez, a menos que tenha a habilidade, você pode aprender três ou quatro ao mesmo tempo, não importa." Este Fa não está morto, a questão é se você tem a habilidade.

Trechos respeitosos do discípulo Chengmeng (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Proteja o dojo com respeito

Eu encontrei um leigo em Taiwan me fazendo uma pergunta. Eu tinha XNUMX ou XNUMX anos e ele parecia incapaz de se cultivar bem. Ela reclamou para mim. Ela disse: "Mestre, mantenho muitos dojos desde que era jovem. Shan, Tzu Chi, eu corri, mas agora estou velho, e agora acho que agora estou preocupado que ninguém virá me ajudar quando eu morrer, e estou preocupado que parece não haver ninguém para ajudá-la ... "Eu disse:" Você não. Você teve muito destino? ", Ela disse:" Sim, mas parece que eu não beijo lugar nenhum.

Você fica correndo por aí. Leva muito tempo para as pessoas te verem uma vez, ou vocês praticam juntos, e então vocês não se importam com as coisas, e quando as coisas precisam de você, se você desaparecer, eles simplesmente o tratam como um convidado, seu. O destino é originalmente um convidado. Você não tem um destino profundo. Embora o destino esteja em toda parte, mas o destino não é profundo. Então, no final, você descobrirá que ninguém o ajudará porque você não é sincero. Você não estão realmente no mesmo lugar. Colocando seu tempo, energia, motivação e até mesmo cultivando em profundidade, você realmente não investe muito.

Você tem que saber que você nunca vai deixar "causa e efeito" para que causa e efeito, então se você correr assim, existe uma causa e efeito de correr. É só que você tem uma série de condições e sabe muitas pessoas, mas esta condição é muito superficial. Não ajudou muito, então ela ficou inquieta quando ficou velha, preocupada que ninguém a visitasse e se importasse com ela quando ela fosse velha, e ninguém viria a ajudá-la quando ela morreu, e então ela reclamou para mim que "os budistas são muito realistas."

Eu disse não!Muitas pessoas estão muito felizes e satisfeitas!Por que você está desanimado e desapontado? Se você olhar para si mesmo, ela reclama que o budismo tem um problema com o budismo. Você tem que pensar em como você anda por aí e seu relacionamento é muito superficial. Posso perguntar de quem tem a obrigação de cuidar você, do monge ao abade em casa? Quem manda, todo mundo vem ao mosteiro para se decidir, todos vêm praticar, todos vêm pagar, quem tem obrigação de cuidar de você, não é?Ninguém tem obrigação.

Trechos respeitosos do discípulo Chengmeng (aprovado pelo Mestre Renjing)

(XNUMX) Proteja o dojo com um coração dedicado

Então o velho monge disse: “Se você quer matar alguém, é melhor pedir-lhe para se tornar o abade.” Na verdade, é porque o abade não é bom o suficiente. O abade tem a responsabilidade mais pesada e faz a maior parte do trabalho. Ele paga o a maioria. Você vê algo assim. O leigo culpará o abade, culpará o dojo por não ajudá-la, ninguém lhe deve, o dojo não lhe deve, o abade não lhe deve, o abade também veio se oferecer para ser um voluntário, como ele poderia te dever, a todos que vieram praticar As pessoas vêm para expressar o que sentem e fazem mais do que você.

Então, por que você acha estranho que outras pessoas não tenham ajudado você? Elas são muito realistas. Você tem tantas conexões no budismo, mas o budismo não o ajuda. Isso é um problema com suas próprias ideias? Se você quer alguém para te ajudar, é você. Sinceramente vá para formar um bom relacionamento com os outros, eles estão dispostos a te ajudar feliz, você se inspirou e você não tem essa condição, o que significa que você não plantou a causa do convite , embora você tenha formado um relacionamento e tenha feito caridade, Se eu for a este lugar como voluntário, mas é muito raso e o relacionamento é muito raso, a retribuição não é fácil de vir.

Portanto, você tem que descobrir como não criar carma e reclamar no final do cultivo.Então de quem você reclamará?Reclamar que a Sangha reclama com todo mundo no budismo que você lamenta por ser um monge em casa, então você não está praticando carma? Você difama as Três Jóias, ninguém lhe deve, outros podem obter grandes recompensas se você se cultivar; se você puder não se cultivar, você tem o problema. Não é que haja um problema com o Fa, então você tem que refletir sobre a reforma para descobrir o motivo, e então você pode sentir naturalmente a recompensa.

Como "Yu Jingyi", "Yu Jingyi" é o melhor exemplo. Se você praticar o método errado, será ainda mais miserável. Quando os outros o virem, infelizmente!Como você pode se cultivar assim quando pratica o budismo!Fica ainda menos confiante quando vejo isso, mas quando as pessoas se virarem, olhe!O destino mudou em três anos. É realmente um problema nosso. Não podemos culpar o mundo exterior por todos os problemas, suas causas e resultados.

Este é um dos deveres dos nossos verdadeiros discípulos budistas leigos. Dun Lun fez o seu melhor para cumprir, pelo menos, estes três aspectos. Desde "respeitar as três joias, proteger as três joias e ainda" praticar como ensinar ", devemos verdadeiramente cultivar . Então você está em casa. Você cumpriu o dever de um discípulo de Buda e pode ser um modelo de sua família, um modelo para os outros e um objeto de aprendizagem. As primeiras quatro frases o iluminam: Boas práticas ", nós iremos simplesmente pare aqui, porque o tempo é muito limitado.

(XNUMX) Dar é dedicação abnegada  

Vamos também falar um pouco sobre os "seis graus de generosidade" na parte de trás. Originalmente, hoje vamos falar sobre a prática da terra pura. Vamos falar um pouco sobre os "seis graus". A parte de ontem da generosidade mencionou um pouco, este Dar, o dar verdadeiro é dar de coração, e o método de dar também é muito importante. Uma mentalidade errada pode criar carma, e uma mentalidade correta pode fazer você se sentir muito recompensador. A coisa mais importante é "não demanda, sem retorno. "coração de".

Todos deveriam saber que se você doar, se você doar, você realmente doa, então não é seu. Do contrário, como você chama, tantas pessoas são assim. Se você doar mais e doar menos, você acha que é minha doação. Então, quando eu for para o Budismo, tenho o direito de cuidar de tudo, até da comida doada e da comida, de qualquer forma, eu tenho o resto, faço as malas e levo para casa ... Sim!Ele teve como certo que eu dei a ele.Tudo isso está errado, então este não tem mérito, mas ao invés disso tem esse carma de pecado.

Portanto, aqui está um modelo que é muito semelhante ao Dharma para que todos aprendam. Todos nós lemos o "Sutra Amitabha" muito bem. Apenas para o jardim solitário. Este "para os anciãos solitários" todos sabem que ele é o grande protetor do homenageado pelo mundo. Todos sabem que isso é sincero e muito sincero. Depois disso, ele não interferiu com o budismo. Como ele administrava os monges da Sangha. Naquela época, os monges eram muito respeitosos com os monges, e então eles Depois ... porque também é o mesmo nos preceitos do monge. "Os monges devem tomar decisões pelos monges. Os leigos não podem controlá-lo. Isso é chamado de" rudha ".

Então, depois do "para o ancião solitário" ele apenas doou, ele continuou a ir ao ashram três vezes ao dia, trazendo um pouco de comida pela manhã e à noite para sustentar e apoiar, e então remédios ou algo assim ... apenas tome com ele, e então ele segue em frente. A esmola continuou dando, mas ele não conseguia entrar e sair. Um dia sua família estava perdida e o dinheiro estava quase acabando, porque ele não ligava para quanto dinheiro doava. Para doar este terreno, o príncipe iria dificultar as coisas para ele, então ele não ligava. Quando o ouro veio para a loja, eu desisti desesperadamente. Foi muito sincero. Foi terrível. Então, de Claro, se você doar desta forma, você certamente doará.

(XNUMX) A retribuição da generosidade de um coração puro é incrível

Eu também estive nos três primeiros anos, era muito rico na idade em que era leigo, e a doação acabou, mas não acabou, isso significa que não tenho medo dela, e sou feliz por ser pobre. Enfim, eu posso trabalhar, que é dar de acordo com a lei., Não tenha medo!Minha avó tem mais medo do que ela vai fazer quando você envelhecer?Mas nós que estamos na escola temos a alegria de aprender e não temos medo!Como resultado, este "para o ancião solitário" doou para aqueles que eram tão ricos mais tarde e finalmente não tinham dinheiro. Então, essa pessoa comum há muito se retirou, e o Dharma não estava funcionando, como ele ainda poderia pertencer à família por oferecendo ao Buda?

Essa alusão foi registrada no Dhamma Sutra, e então um dia o espírito guardião em sua casa "para o ancião solitário" era o deus guardião de que falamos. Não pude deixar de falar e persuadir seu mestre: "Não doe Se você doar para a família, você não terá nem o que comer. ”Eu estava muito nervoso e o persuadi, mas qual foi sua reação a isso“ pelos idosos solitários ”e o chutei para fora sem dizer nada,“ por favor, saia agora, minha casa não precisa de você para guardar, eu tenho as três joias, eu tenho o Buda para proteger, eu não preciso de você para proteger ”.

Este elfo guardião não achou que o mestre iria persegui-lo, e não havia para onde ir, procurando por "Di Shitian", o "Imperador de Jade" de que estamos falando. Então Di Shitian tinha poderes mágicos e disse a ele , "Não importa. Você faz uma boa ação para se reconciliar e depois volte e confesse ao seu mestre, ele vai perdoá-lo e deixá-lo voltar novamente."

Então, este Di Shitian disse a ele: "Eu lhe digo, porque seu mestre costumava fazer boas ações, algumas pessoas pediram dinheiro emprestado a ele, mas não pagaram de volta, e ele não pediu. Essas pessoas não pagaram isso porque eles não tinham dinheiro., Mas seus ancestrais esconderam muitos tesouros, e todos esses tesouros correram para o fundo do mar, e ninguém sabia sobre o fundo do mar! Eles não foram pescar por e havia alguns tesouros sem dono no fundo do mar. Por exemplo, muitos ladrões roubaram o dinheiro. No final, o navio afundou, semelhante a este tipo de tesouro sem dono e sem dono. "

Se o imperador tinha poderes mágicos, ele disse a ele, Ele disse: "Tire todos eles e encha a casa de seu mestre." Ele lhe ensinou esse método e deu-lhe esta mensagem. No final, ele fez o mesmo e pegou o dinheiro. Descubra todos eles e depois volte para se confessar a seu mestre. Em um instante, "para os anciãos solitários" tornou-se uma família rica e com mais dinheiro do que antes.Tudo isso é causal, então não espere a retribuição. A retribuição aparecerá antes do presente. Se ele perder a confiança no momento e recuar, então a retribuição não aparecerá antes. O final não é assim, e a história será reescrito.

(XNUMX) Retribuir o vitorioso dando frutos

Existe alguma razão para o cultivo anterior?Sim, mas a retribuição não aparecerá, porque você perdeu a confiança agora, então não haverá tal evolução no futuro.Há também um casal pobre com boas raízes, mas eles não são capazes de sustentar. Quando viram alguém oferecendo ao Buda, eles quiseram fazê-lo. Um dia ele estava triste e chorando. Sua esposa disse: "O que é você Ele disse: "Outros têm a oportunidade de fazer oferendas ao Buda. Não tenho chance." Sua esposa também foi muito gentil e disse: "Então você me vende." Havia escravos na Índia antiga.

Ela disse que você me vendeu, foi fazer oferendas ao Buda e então o marido chorou ainda mais. Ele disse: "Não, eu não posso te vender, eu vendo você, o que devo fazer sozinha?", Os dois as pessoas falavam sobre isso e diziam: vamos vender juntos. Teremos dinheiro se vendermos juntos. É realmente para apoiar o Buda. Isso se chama "apoio físico e mental".São realmente ofertas. Quando nos tornamos um monge, também "retribuímos este corpo e mente, e chamamos isso de retribuir a graça de Buda". Estamos realmente retribuindo a graça, estamos oferecendo esmolas, corpo e mente, então essas duas pessoas são muito fofos e se venderem. Aí, pegou uma quantia em dinheiro do dono e marcou uma consulta para sete dias antes de ir para o trabalho.

Então ele teve que fazer oferendas ao Buda nos últimos sete dias, mas depois de muito tempo fazendo arranjos, foi apenas no sexto dia que ele descobriu que no dia em que faria oferendas, aconteceu que o rei tinha que fazer ofertas. Era uma pena!No mesmo dia, ele era um casal pobre. Como comparar com o rei? A data era no mesmo dia, mas o rei mandou remarcar, mas eles não cumpriram. Disseram que eu tinha que me apoiar quando eu morrer. Tão decidido, o rei nos dará a morte, e preferimos morrer a nos render

Mais tarde, o rei pensou, que era tão ousado que eu não queria ouvir minhas ordens. Não havia como chamá-los para questionamento. Depois de perguntar, percebi que eles tinham um coração tão corajoso e queriam apoiar o Buda independentemente de seu O rei ficou muito emocionado. Como resultado, no momento, foi porque eles insistiram que não tinham medo da morte, que o rei o convocou, certo?Então o rei deu a eles um grande pedaço de terra, e da noite para o dia, você vê que se tornou uma família rica, esse é um sentimento sincero, realmente sincero.

(XNUMX) Os méritos de um coração puro para dar um sentimento puro

Independentemente de praticarmos a generosidade, fazemos tudo de coração, sem pedir recompensas. Naturalmente, quando as causas e condições estiverem maduras, a retribuição virá, e não é apenas abrir mão de uma coisa, você não pode imaginar em tudo., Você realmente ajuda uma pessoa sinceramente. Quando o destino estiver maduro, pode não ser para você. A vida pode ser dada para devolvê-lo. A vida não tem preço. Depende do que você costumava ajudar os outros. Quando eles volte para você, é absolutamente Mais do que a sua parte do coração, há interesse, e juros devem ser adicionados.Isso é razoável, e é de boas maneiras, com certeza.

Portanto, plantamos qualquer causa e obtemos que efeito, e não deixamos a causa e o efeito em tudo. Não sentimos o efeito da generosidade porque não entendemos o método, e muitas vezes temos que ouvir as escrituras para aprender como usar a mentalidade e o método corretos para dar aos outros. É problema das pessoas não fazerem bom uso disso, porque não é mais seu, é a causa e o efeito dos outros, o seu foi realizado, e o coração presente de sua doação é puro. Você é puro mérito e haverá resultados no futuro.

Esta coisa não é mais sua. Com o que você está preocupado? Também é uma questão dos outros se é bom ou não. Caso contrário, não doe. Se você não doar, ainda é seu. Então você pode se preocupar com isso. Pois é, porque é preciso saber fazer um bom uso desses recursos, existem causas e efeitos!É bom que você se preocupe com isso, para que sua mente seja pura.Se você não tiver essa mente, simplesmente não dê esmolas, para não criar carma.

Por que você quer duvidar se as pessoas o usaram bem e as desprezaram, isso está criando carma?Outros aceitam suas ofertas do dojo, e os monges aceitam suas ofertas. Ele também transfere caridade para você fazer méritos. Eles também são voluntários, e você suspeita que sejam azarados, muitos monges não estão dispostos a isso. Quando aceitar ofertas, ele não deve causar esses problemas. De qualquer forma, a Sangha tem comida e abrigo em todos os lugares. Não tenha medo de que não haja comida. Por que você precisa aceitar as ofertas extras e depois transferir para uma instituição de caridade?

No entanto, o Buda estipulou que "não" você deve aceitar ofertas para dar aos leigos a oportunidade de plantar um campo abençoado, e você também deve estabelecer relacionamentos com outros. Somente no futuro haverá carma para salvar os outros. Portanto, o Abençoado Um fez esse preceito e tomou a iniciativa de implorar. Não é que o Abençoado seja tão rico e abençoado que não tenha comida para implorar, então todos devem ser respeitosos e os monges não têm comida para comer.

(XNUMX) A sexta consumação de Paramita começa com generosidade 

Os voluntários do dojo estão todos motivados. Eles querem praticar sua própria prática enquanto realizam os outros, então devem ser gratos por valorizar, respeitar e respeitar as intenções dos outros e devem se alegrar com o apoio comum, não diga a você. É ótimo levar algum dinheiro ao dojo para doar a você. Quem lhe deve, ninguém lhe deve, todos nele são voluntários fazendo mais do que você, então se você não tiver a mentalidade certa para doar, você não terá apenas não há mérito, mas também cria carma. Haverá essa recompensa no futuro, então você tem que aprender. Claro que você não entenderá se não fizer isso. Se você não entender, há alguma recompensa por fazer errado?Sim!Sua morte intencional e essa morte não intencional têm resultados. Existem diferenças na gravidade, mas ambas têm resultados.

Esta parte é porque a prática de cada pessoa precisa começar com generosidade nos seis graus, por isso é muito importante estudar com o seu coração. A generosidade é realmente cumprida. "Preceitos, diligência, tolerância, meditação." Entre eles, você pode sentir o resultado da sabedoria Prajna no final, e a generosidade é a base, e o resultado final é ativar a "Sabedoria Prajna". Então, "preceitos, paciência, diligência e meditação" são todos usados ​​como um método de implementação concreta da generosidade. Alguns dos princípios dos direitos humanos, então apenas doar um para alcançar a perfeição, a frente e o verso são todos perfeitos.

Quanto aos preceitos, as três conversões e cinco preceitos, os oito jejuns, os preceitos do bodhisattva e as três raízes de que os velhos monges falam com frequência são os preceitos, e você deve aprender o máximo possível. A paciência é particularmente importante. Paciência é "Todo o dharma pode ser alcançado pela tolerância." Se não podemos suportar todos os nossos méritos, vamos cultivar por toda a vida, não importa o quanto você se cultive, tudo fará falta, o que significa que você não se cultivou, então é também é muito importante cultivar a "tolerância", então por quê? Diz-se que o leigo não tem nada a ver com a prática. Deixe-me dar um exemplo para que todos possam ouvir sobre o que significa "cultivo".

(XNUMX) Todo o Dharma pode ser realizado pela paciência         

Há um "velho monge de Guangqin" em Taiwan. O aprendiz dele tem uma bhikkhuni. Um dia ele pediu ao velho monge que lhe desse uma bênção especial. Ela queria trabalhar duro para alcançar seus méritos. O velho monge acenou com a cabeça e concordou, e aí não foi nenhuma notícia. nenhuma resposta.Depois de um tempo, ela se esqueceu desse assunto, e então um dia muitos oficiais de alto escalão vieram, porque o velho monge Guangqin era um grande praticante espiritual altamente respeitado, e muitas pessoas de Taiwan vieram aqui com admiração.

Alguns oficiais, ricos e anciãos, todos vieram visitar Lao Shang. Nesse dia, o velho monge Guangqin pediu deliberadamente a este aprendiz para entretê-lo. Ele serviu como "Mestre Zhike" como hospitalidade, serviu chá e entreteve os convidados e então sempre a desprezei do começo ao fim. Que tipo de chá você serve isso? Você pode servir aos convidados com esse tipo de chá? Qual é a sua atitude? Suas ações são tão feias, você tem a autoridade de um monge? "Nada está certo, não importa como você faça isso, na verdade, ela o faz muito bem., Deliberadamente exigente com ela.

Então ela deve ser paciente!Os professores não podem responder à repreensão e não podem responder. Não é como se você fosse um membro da família e ele vai dizer dez frases para você, e você terá que fazer isso mais tarde!Então você não precisa se cultivar. Esta é a regra básica de ser um monge. Ninguém ousa contradizer o Mestre. Não importa o que seja o mestre, não podemos contradizê-lo. Se o virmos, nos curvamos para saudar. Todos deve obedecer a esta regra básica.Os preceitos da Sangha são muito solenes e poderosos e não devem ser violados casualmente.

(XNUMX) A adversidade é a causa da paciência

Contanto que você vá para a Sangha, você deve obedecer às regras. Bhikkhus, bhikkhunis, homens leigos e mulheres leigas devem ser distinguidos claramente.Cada um tem sua própria antiguidade, cada um mantém seus próprios deveres, e não deve ser pequeno ou pequeno, então como ele a repreendeu, Mestre não faz sentido, obviamente ela fez um bom trabalho, ele tem repreendido o tempo todo, e em na frente de tantas pessoas Era feio para ela, suas lágrimas estavam prestes a cair, era muito feio e muito constrangedor, ela ficava se segurando, segurando, "Sim, me desculpe", e então continuava entretendo assim, e finalmente suportou toda a manhã e finalmente mandou os convidados embora.

Depois de mandar embora, ela voltou para o posseiro, pegou a própria bagagem e fez as malas, ela também queria ir embora, não podia mais evitar.Ela foi pedir licença ao velho monge, chorando e chorando: "Mestre, eu sei que não posso fazer isso. Não estou qualificada para a prática. Não posso fazer nada bem. É por isso que você me repreende assim. Mestre não está errado. É minha culpa. Vou para casa para me confessar e meditar por conta própria. ”Por achar que o mestre não gostava dela, ela a repreendeu muito.O mestre riu e disse: "Ei! É estranho que você não tenha vindo me pedir para ajudá-lo e abençoá-lo para melhorar seu Dao Karma naquele dia?"

Nesse momento, ela de repente percebeu que quando ouviu isso, descobriu-se que o mestre ia dar-lhe armas reais e munição real. A cena real, veja, os extras não pagaram por isso!Quando as pessoas vêm sozinhas, elas vêm para atuar em uma peça, tão real para alcançar sua paciência, certo, tão real, veja se você passa, passa seus méritos, você vai conseguir, falhe pelo menos uma vez experiência.

É constrangedor hoje. Se você esfregar o rosto algumas vezes, sua pele ficará grossa. Se você me repreender, eu não respondo. Eu costumava ser reparado. Às vezes, na grande selva, o que você faz é errado ou o que você não é para ele. Deliberadamente quero consertar você, fazer você!Você realmente nos ama. Se você não é uma arma mágica, ou se você não cometeu nenhum erro, é impossível e impossível para os outros ajustá-lo e ajustá-lo. Este é realmente o caso, e você ficará muito grato.

(XNUMX) Ação de Graças pela adversidade para alcançar os méritos da tolerância

Quando realmente alcançamos esse tipo de tolerância, realmente só temos gratidão em nossos corações. As pessoas que vêm perturbar esse objeto são todas coisas muito pequenas. Ele realmente não quer nos inimizade, ele também apenas fala sobre o assunto. Ah, então quando temos esse tipo de mérito em nossos corações, somos muito gratos.Há uma cena como essa, que é realmente verdadeira para nos alcançar, uma espécie de sentimento interior, esse é o verdadeiro kung fu.

Então, onde você procura esse tipo de oportunidade? É muito difícil ter uma chance em casa, então, de modo geral, os monges têm a causa dessa prática, e você tem que ser capaz de permanecer na Sangha, para que seus méritos pode ser alcançado, não apenas amaldiçoando você. Apenas fugiu. Então não há como você não ser uma arma mágica. Então você pode ir para casa para cultivar bênçãos, por isso não é tão simples receber as ofertas de dez grupos. Este partido de dez a refeição não é deliciosa. Você tem que ser capaz de cultivar a tolerância e a humilhação. As pessoas têm razão. Você tem que ser capaz de aceitar o seu treinamento.

Portanto, o diligente "paramita com diligência" pode ser considerado "diligente" somente quando é capaz de se tornar um monge. Para um leigo, contanto que pratiquemos juntos por um longo período de tempo todos os dias, é considerado diligente . Não importa se você está cansado e meio morto todos os dias, você não pode fazer bem a sua lição de casa. É normal fazer uma lição de casa muito tempo. Contanto que você continue definindo as aulas e participando do estudo contínuo , é considerado diligente. Se você não recuar, pode "progredir" e isso é "diligência". Sim, para os padrões de um leigo isso é bom.

E sobre "meditação paramita", vamos falar sobre adorar o Buda "Yuga adorando o Buda" nos últimos dois dias. Não podemos cultivar outras meditações, mas podemos obter meditação aprendendo este "Yuga adorando o Buda." " Peça ou não para se cultivar ", mas naturalmente obteremos esse esforço de" meditação ", que aprenderemos amanhã.

(Vinte e três) Honesto e direto é o verdadeiro bom rooter

Então, esse "prajna" é "prajna paramita", "prajna" é a verdadeira sabedoria. Hoje em dia, algumas pessoas inteligentes não têm sabedoria e são hipócritas. Os comportamentos que praticam são todos desrespeitosos com as Três Jóias, e não apenas -terra, e sempre escolhendo os defeitos das outras pessoas. Mostre sua própria inteligência, isso não é sabedoria, a verdadeira sabedoria é como algumas pessoas honestas.

Por exemplo, há um registro no "Registro dos Sábios da Terra Pura". Esse tipo de pessoa é realmente sábia. Ela não tem cultura. Seu sobrenome é "Yao" ou "Yao Po". Um dia, ela conheceu "Fan Po ", sua vizinha. O sobrenome é" Fan "e ela a persuadiu a recitar o budismo. Ela tem boas raízes. Embora não saiba nada e não tenha cultura, ela é honesta e piedosa quando encontra esse destino.Como resultado, não demorou muito para recitar "Amitabha Buda". Ela estava com boa saúde. Amitabha Buda disse a ela no ar: "Estou indo buscá-la e morrer."

Quando ela ouviu: "Tão rápido! Bom, bom! Amitabha, espere por mim, eu agradecerei Fan Po, porque ela me apresentou a Buda, espere por mim, não saia!" Então ela apenas disse Rápido e correu para agradecer Fan Po com pressa.Assim que Fan Po souber, você vai embora tão cedo, ok!Eu vi você dando um passeio, e ela saiu correndo. Ela disse que Buda Amitabha estava esperando por mim do lado de fora, e então os dois foram, encarando o ar, Buda Amitabha ainda estava esperando lá, e então Fan Po a encontrou e ficou Ali. Vendo ali, ela simplesmente se levantou e morreu.

Você vê que ela não tem cultura, mas o que ela faz é "as raízes inferiores têm a sabedoria superior".Seu comportamento mostrava que ela era uma pessoa sábia, então ela podia sentir uma recompensa tão grande. Assim que Amitabha veio buscá-la, ela morreu sem doença, morreu sem doença e imediatamente se tornou um Buda.O Buda Yicheng alcançou toda a sabedoria.Este tipo de humanidade é uma pessoa verdadeiramente sábia e devemos aprender com esse tipo de pessoa.

As pessoas que geralmente menosprezamos são aquelas que são realmente sábias. Nós pensamos que somos muito inteligentes, mas na verdade não temos nenhuma sabedoria. Pelo contrário, como você pode entender essa verdade se não estudou Budismo ou ouviu os sutras?Portanto, você realmente precisa ser corajoso, humilde e, então, começar com o "coração respeitoso" e o "coração respeitoso para buscar o Dharma" .Só quando o Dharma vier antes de você, ele poderá entrar em seu coração.

Ok, levantamos hoje, vamos aprender aqui primeiro.Amitabha!

(Fim do segundo jogo)

Trechos respeitosos do discípulo Chengmeng (aprovado pelo Mestre Renjing)