В буддизме есть поговорка: «Сострадание вреднее, а из грязи выбраться удобно».В Новое время, в связи с преобладанием гуманистического буддизма и образованием глобальной деревни, многие монахи перебрались из гор и лесов в города, чтобы облегчить прием верующих.Хотя говорится, что все имеет одну и две стороны, благодаря развитию общества монахи и монахи, которые являются посторонними, также могут использовать различные удобства для спасения живых существ.Негативные последствия неизбежны.Например, сегодняшнее уважение людей к Трем Драгоценностям уже не такое высокое, как раньше, в чем главная причина?То есть дистанция между монахами и мирянами слишком близка, и ужиться друг с другом слишком удобно.Слишком удобно случайно, а не искусно, поэтому следуют и негативные последствия.Надо подумать об этом вместе.

Почему расстояние между монахами и мирянами слишком близко, чтобы иметь негативное влияние, а не только положительное?Разве три сокровища не в силах выдержать испытание?Конечно, нет, но поскольку ум обычных людей полон трех ядов и омрачений, до наставления и преобразования Буддадхармой, независимо от того, какой человек находится перед ним, царство, которое он видит, никогда не должно быть чистым. Негативный образ, возникающий в его сердце, даже если перед ним совершенный человек, потому что у него в сердце слой цветных трехъядовитых очков, конечно, то, как он выглядит со стороны, окрашено, и из-за заповеди монахов и совершенно иной образ жизни не могут быть поняты, и неизбежно, что Три Драгоценности будут неправильно поняты с точки зрения мира.С другой стороны, даже если монахи являются святыми, достигшими Арахантства, у них все еще есть незавершенные привычки, то есть, хотя все недуги жадности, ненависти и невежества устранены в их сердцах, остаточные привычки три яда все еще существуют, то есть некоторые естественные рефлекторные действия жадности, ненависти, невежества, медлительности и сомнения, эти привычки все еще должны занять три асамкхьи кальпы, чтобы постепенно оторваться и стать буддой. В это время, если вы слишком закрыть и увидеть, что они не так хороши, как ваши идеальные стандарты мудреца, Должно быть, ошибочно думать, что они ничем не отличаются от обычных людей, и их уважение, естественно, будет сильно снижено. Более того, вам нелегко знакомиться с людьми которые достигли плода в период завершения Дхармы, потому что большинство из них скрыты и невидимы.Поэтому всегда легко увидеть монахов с негативными мыслями, что не очень хорошо для достижений как монахов, так и мирян.

Так как же монахам и мирянам удается ладить друг с другом?Ты перестанешь ладить?Это неправда.Если все монахи чрезвычайно смиренны и думают, что они должны стать просветленными и достичь плодов, прежде чем они смогут спасать живые существа, тогда я боюсь, что все живые существа не услышат Дхарму, и в процессе совершенствования Дао, их действия не являются настоящими практиками Махаяны, которые пробудили бодхичитту, поэтому, конечно, они должны делать все возможное в соответствии с судьбой.Пока они намеренно не хвастаются собой, если у них есть немного способностей и кармы, они также могут сделать немного альтруистических дел.Как старая мать в Чэндуне, у которой не было хороших отношений с Буддой в предыдущих жизнях, и, наконец, получили их.Только через ученика Будды Шарипутру она смогла спасти ее, поэтому что она могла взращивать и благословения, и мудрость, и учиться друг у друга одновременно.Только в методе должно быть разумно, чтобы обеспечить достижение корысти и альтруизма.И мирская семья всегда должна защищать свое уважение к Трем Драгоценностям, чтобы не создавать препятствий для достижения собственной кармы.

Сейчас в мире много монахов, которых так называют практиковать даосизм.Чтобы привлечь верующих к поддержке или изучению Закона, они повсюду следуют привычкам и недостаткам членов своей семьи.Наоборот, потому что они упустили самое лучшее. возможность для просветления, когда они впервые прибыли, они также ввели в заблуждение многих живых существ своими знаниями, мнениями и отношениями, позволив мирянам думать, что они братья и сестры с монахами, и даже ладить с мирскими людьми нормально и правильно. правильный режим модернизации, сердечно называть монахов именем Дхармы, идти в монастырь, как будто возвращаясь домой, и возвращаться друг к другу с уважением.Со временем неизбежно возникнут некоторые трения и недоразумения, которые заставят верующих потеряют должное уважение к Трем Драгоценностям. В конце концов, они полностью отступят и никогда не получат возможности по-настоящему познать Три Драгоценности. Лучше придерживаться стандарта заповедей, чтобы ладить с ними. Хотя это может потребовать больше усилий и времени, с одной стороны, можно научиться всевозможным навыкам от метода получения и цитирования, а с другой стороны, можно избежать всевозможных последствий, что в долгосрочной перспективе абсолютно правильно. причинно-следственной ответственности, к выигрышам и потерям при этом следует относиться серьезно.

Что же касается так называемого стандарта ладить по наставлениям, то Будда много говорил в наставлениях и писаниях, и даже отношения между монахами и монахами в буддизме имеют строгие правила. необходимые вещи в даосизме.Роль монахов состоит в том, чтобы соблюдать Дхарму и обучать живых существ, в то время как домашние ученики должны защищать Дхарму и изучать Дхарму. связаны со слишком многими личными вопросами.Поэтому заповеди монахов оговаривают, что монахи не могут быть монахами.Говорите о мирских вещах.Некоторые миряне всегда любят считать монахов психиатрами или друзьями.Проживая таким образом долгое время, потому что человек не может изменить судьбу, в конце концов, они потеряют уверенность в функции Трех Драгоценностей, Напротив, монахи и миряне сформировали глубокие человеческие отношения, которые либо перерастает в привязанность, либо в жалобы, а правильное и неправильное неизбежны Это будет происходить и дальше, что на самом деле является своего рода вредом для обеих сторон.Некоторые монахи из сострадания также ошибочно полагают, что они должны сначала следовать за живыми существами, а затем случайным образом искусно направлять их, но конечным развитием обычно является то, что карма больше, чем мана, и они руководствуются привычками мирской семьи. Трудно увидеть положительные результаты, поэтому постепенно она будет превращаться в перевернутую ситуацию, в которой мирская семья будет доминировать над монахами, что действительно является явлением, которое нетрудно увидеть в нынешних религиозных кругах.

Что касается моего собственного практического опыта ведения занятий в Facebook, то с момента начала занятия более четырех лет (в XNUMX году), поскольку правила занятий давно разъяснены, никогда не было слишком много личного общения между мной, учениками и коллегами. практикующих. , особенно между мужчинами и женщинами. Что касается друзей-практикующих дома, я также прошу всех соблюдать вежливую дистанцию, чтобы предотвратить все виды насмешек, правильных и неправильных.В нашем классе был мужчина-практикующий, который приходил на занятия в течение десяти месяцев, у него никогда не было личной беседы со мной по поводу послания, он просто честно следил за ходом обучения в классе, и в результате весь человек мог измениться. полностью. , некоторые вредные привычки курить, пить и т. д. я полностью изменил перед учебой в будущем, так что даже моя жена не может поверить, что ее муж превращается в другого человека.В начале я немного волновался . . .За эти годы между другими практикующими в классе никогда не было ссор.Каждый может почувствовать, что наш класс - это редкая группа в буддизме, которая действительно может иметь шестигармоничную атмосферу.Это потому, что способ ладить друг с другом является чисто установленным. .Взаимное достижение в Дхарме вовсе не связано с личными делами.Это функция соблюдения обетов, и, естественно, многих препятствий на пути практики можно избежать невидимо.Несмотря на то, что мы не говорим о личных делах, мы не чужие.После длительного совместного обучения чистый и истинный даосизм все равно будет расти естественным образом.Поэтому, если между соучениками есть законные отношения и нужна помощь, каждый будет также Естественно, они будут изо всех сил стараться помогать и заботиться друг о друге, и они не будут чувствовать себя одинокими в своем сердце.В отличие от некоторых групп, даже если есть более XNUMX человек, которые живут вместе и учатся вместе, незримо изолированные друг от друга, они все равно чувствуют себя одинокими внутри.

Наш религиозный закон разделяет великую добродетель^上果^нижеНастоятели цинских юристов - монахи. Когда они принимают приезжих верующих, местные мастера не будут болтать или вступать в какие-либо другие взаимодействия, кроме групповых учений и лекций по Дхарме для верующих. Как только вы получите настоящую пользу от закона , вы, естественно, будете уважительно поддерживать и следовать учениям, что также подает нам хороший пример.Монахи и миряне, монахи и миряне ведут совершенно разный образ жизни.Они не должны быть настолько вульгарными, чтобы утратить основные принципы, потому что хотят быть стойкими ко всем живым существам.Таким образом, даже если они из лучших побуждений в В конце концов, они причинят вред себе и другим и даже повлияют на все Три Драгоценности.Образ, этот грех трудно исправить, и монахи, возглавляющие общину, должны действовать осторожно!