XNUMX. Важность возрождения буддизма в соответствии с заповедями
XNUMX. Важность возрождения буддизма в соответствии с заповедями
В сегодняшнем конце закона время от времени возникают споры между странами внутри страны и за рубежом, природные и техногенные катастрофы, все они инспирированы испорченностью человеческого сердца.Исправить это явление могут только религиозные организации и образовательные организации. , а среди образования буддизм является самым высшим условием.Однако человеческое сердце было испорчено, и качество четырех групп учеников, пришедших в буддизм, также ухудшилось.Хотя у них есть добрые намерения совершенствовать Дао, уже есть много людей, которые неосознанно следуют своим плохим привычкам и сбиваются с пути. Таким образом, если они не будут активно продвигать заповеди различать зло и зло Дхармы, буддизм обречен быть неспособным взять на себя социальную ответственность за очищение человеческого сердца, и он будет постепенно приходить в упадок. неважно, если мы в секте, мы должны отказаться от своих сектантских взглядов и вместе выполнять свой долг по оживлению религиозного мира, иначе, видя в наших руках разложение буддизма и равнодушно и бездействуя, я боюсь, что мы неминуемо станем грешники в веках.Хотя говорится, что фиксированная карма не может быть изменена, а живые существа становятся трудными, людям с небольшой мудростью, таким как мы, трудно добиться больших успехов в возрождении буддизма, но мы должны начать с себя, а затем влиять на других в соответствии с обстоятельства. , настоящее также может быть совершенным.Если все сжимаются из-за страха перед трудностями, то они могут только наблюдать, как буддисты, питающие наше святое лоно, становятся рассадником кармы для живых существ, наблюдать, как невежественным разумным существам в мире не на что полагаться, наблюдать, как посторонние захватывают власть и притворяться призраками. , Развращая буддизм и причиняя вред невинным и благочестивым верующим, не навредит ли это также и нашему собственному состраданию, природе и добродетели?
Буддийские наставления делятся на двести пятьдесят наставлений для монахов, триста сорок восемь основных наставлений для монахов и наставления для посвящения в бодхисаттвы.Из трех заповедей, пяти заповедей, восьми заповедей и даже заповедей Бодхисаттвы домашние заповеди также заключаются в том, чтобы отсечь все зло, взращивать все добро, спасти всех живых существ, пока не станешь Буддой, и все заповеди таковы. круглый.Хотя Дхарма буддизма — это Дхарма ума, Дхарма ума также должна проявляться через видимость вещей, чтобы она не потерпела неудачу. прямо к естеству сердца, часто бывает совершенно свободен на вид, но это только для того, чтобы показать закон, указав, что в действительности нет закона, который можно получить, хотя нет закона, который можно получить , если вы хотите появиться в феноменальном мире, вы все равно должны следовать закону причины и следствия в мире, иначе, прежде чем появятся результаты, что Чувство пустоты тоже не пустота, и будет слишком поздно Сожалею об этом.Поэтому дзенские джунгли при возрождении старого монаха Сююня также придают большое значение заповедям слушателей голоса.Единый устав даже строже, чем заповеди шраваков времен Будды.Например, преклонение благовоний, игра на благовонных палочках, слушание приветствий и т. д. Даосизм, четкие правила, установленные китайским патриархом джунглей, и заветы шраваки времен Будды будут несколько отличаться в заветах. дров и воды.Заповеди Шраваки уделяют больше внимания тонкой причине и следствию заветов и методов покаяния и т. д., а практика тела, речи и ума интегрирована в заветы Поэтому кажется, что внешний вид заветов будет иметь другой акцент И этому не препятствует практика освобождения, и они не противоречат малым заповедям, которые Будда объяснял перед тем, как он ушел из жизни, а также духу и принципам практики Дхармы в зависимости от времени года, кармы и возможностей.
Поэтому изучение и соблюдение обетов также может быть живым и живым.В соответствии с корнем личности и причинно-следственной связью практики Дхармы старайтесь соблюдать ее как можно дольше, и вы сможете соблюдать ее легко и счастливо.Как и у меня, мои корни сравнивают с корнями сект дзэн, и они все больше и больше, и они лучше, чем знание — только с точки зрения обучения и обучения, чем соответствующая секта Тяньтай с китайской спецификой; нужно показать общие принципы буддизма, а другой похож на психологию.Благодаря тщательному исследованию каждый может внести соответствующие коррективы при изучении заповедей и Закона в соответствии со своей природой, а затем постепенно улучшаться до тех пор, пока руководитель не достигнет совершенства.В прошлом я также следил за причинностью изучения Дхармы, которым он занимался, и не обращал особого внимания на более тонкие предписания, пока не была причинно-следственная связь.上果нижеС благословения и уговоров монаха Цина мы постепенно решили наверстать упущенное, и только тогда мы обнаружили, что тонкие наставления могут не только сильно помочь нам в практике Дхармы, но и не заставят люди чувствуют себя ущемленными.Практикующие могут сначала следовать своим В зависимости от степени и кармы,своевременно корректировать норму отстаивания.Если не усвоить заповеди,то придется внезапно привязать себя к смерти,и вы можете даже почувствовать, что это мешает практике майора.
В общем, для ученика буддизма заповеди — это основа и лицо.Если вы не можете выразить себя, как вы можете ожидать, что живые существа будут счастливо изучать буддизм, и как буддизм сможет продолжать процветать?Поэтому, независимо от того, насколько продвинутым и удобным является человек в основной практике, он также обязан делать то же самое с точки зрения внешнего вида, чтобы он мог выполнять долг, который монах должен выполнять как буддийский ученик-мирянин.
Буддийские наставления делятся на двести пятьдесят наставлений для монахов, триста сорок восемь основных наставлений для монахов и наставления для посвящения в бодхисаттвы.Из трех заповедей, пяти заповедей, восьми заповедей и даже заповедей Бодхисаттвы домашние заповеди также заключаются в том, чтобы отсечь все зло, взращивать все добро, спасти всех живых существ, пока не станешь Буддой, и все заповеди таковы. круглый.Хотя Дхарма буддизма — это Дхарма ума, Дхарма ума также должна проявляться через видимость вещей, чтобы она не потерпела неудачу. прямо к естеству сердца, часто бывает совершенно свободен на вид, но это только для того, чтобы показать закон, указав, что в действительности нет закона, который можно получить, хотя нет закона, который можно получить , если вы хотите появиться в феноменальном мире, вы все равно должны следовать закону причины и следствия в мире, иначе, прежде чем появятся результаты, что Чувство пустоты тоже не пустота, и будет слишком поздно Сожалею об этом.Поэтому дзенские джунгли при возрождении старого монаха Сююня также придают большое значение заповедям слушателей голоса.Единый устав даже строже, чем заповеди шраваков времен Будды.Например, преклонение благовоний, игра на благовонных палочках, слушание приветствий и т. д. Даосизм, четкие правила, установленные китайским патриархом джунглей, и заветы шраваки времен Будды будут несколько отличаться в заветах. дров и воды.Заповеди Шраваки уделяют больше внимания тонкой причине и следствию заветов и методов покаяния и т. д., а практика тела, речи и ума интегрирована в заветы Поэтому кажется, что внешний вид заветов будет иметь другой акцент И этому не препятствует практика освобождения, и они не противоречат малым заповедям, которые Будда объяснял перед тем, как он ушел из жизни, а также духу и принципам практики Дхармы в зависимости от времени года, кармы и возможностей.
Поэтому изучение и соблюдение обетов также может быть живым и живым.В соответствии с корнем личности и причинно-следственной связью практики Дхармы старайтесь соблюдать ее как можно дольше, и вы сможете соблюдать ее легко и счастливо.Как и у меня, мои корни сравнивают с корнями сект дзэн, и они все больше и больше, и они лучше, чем знание — только с точки зрения обучения и обучения, чем соответствующая секта Тяньтай с китайской спецификой; нужно показать общие принципы буддизма, а другой похож на психологию.Благодаря тщательному исследованию каждый может внести соответствующие коррективы при изучении заповедей и Закона в соответствии со своей природой, а затем постепенно улучшаться до тех пор, пока руководитель не достигнет совершенства.В прошлом я также следил за причинностью изучения Дхармы, которым он занимался, и не обращал особого внимания на более тонкие предписания, пока не была причинно-следственная связь.上果нижеС благословения и уговоров монаха Цина мы постепенно решили наверстать упущенное, и только тогда мы обнаружили, что тонкие наставления могут не только сильно помочь нам в практике Дхармы, но и не заставят люди чувствуют себя ущемленными.Практикующие могут сначала следовать своим В зависимости от степени и кармы,своевременно корректировать норму отстаивания.Если не усвоить заповеди,то придется внезапно привязать себя к смерти,и вы можете даже почувствовать, что это мешает практике майора.
В общем, для ученика буддизма заповеди — это основа и лицо.Если вы не можете выразить себя, как вы можете ожидать, что живые существа будут счастливо изучать буддизм, и как буддизм сможет продолжать процветать?Поэтому, независимо от того, насколько продвинутым и удобным является человек в основной практике, он также обязан делать то же самое с точки зрения внешнего вида, чтобы он мог выполнять долг, который монах должен выполнять как буддийский ученик-мирянин.