Дхарма Будды рождается из причинно-следственной связи, а там, где есть дхарма, должна быть и причинно-следственная связь, и она должна иметь свою историческую подоплеку и особое значение.Дхарма — это вся Дхарма Будды, и нет другой Дхармы, которой бы она не была.Если в ваших привязанностях есть закон или беззаконие, то вы не достигли царства праведности, и ваши действия должны быть виноваты.Инструктор Иньшун сказал согласно «Зенъи Ахан Сутре»: «Будда и Почитаемый Мир все вышли из человеческого мира, а не с небес».Это связано с недостатками обожествления бодхисаттвы в буддизме Махаяны в Индии после шестого века.Поэтому особое внимание уделяется «человеческому поведению бодхисаттвы», чтобы нынешние люди также могли играть роль бодхисаттвы-альтруиста в мире. , чтобы накопить ресурсы Пути Бодхисаттвы, чтобы человек мог стать Буддой в будущем.Инструктор Иньшун берет три сердца «Бодхичитты Махаяны, Великого Сострадания и Воззрения Пустоты» в качестве основы и направляет публику как свою цель распространения Дхармы Будды в современном мире, восхищения Чистой Землей и достижения практики всех существ. .Такие истоки и мотивы должны быть неординарными и достойными радости и восхищения.Судя по тому факту, что буддийские ученики в современном религиозном мире активно участвуют в мировых делах, руководство Учителя Иньшуня действительно сыграло большую роль, что также является одной из устоявшихся карм этой эпохи.

Но есть также много людей, параноидальных в своей практике и неспособных ясно увидеть первоначальные намерения Учителя Иньшуня.Они считают, что поведение бодхисаттвы должно осуществляться в человеческом мире, а состояние будды должно быть реализовано в человеческом мире, поэтому оно должно отрицать существования богов и бодхисаттв и других стран.Подлинность становления Буддой вызвала конфронтации и споры среди соучеников различных сект в религиозных кругах.Это уже отклонилось от первоначального намерения Учителя Иньшуня принести пользу широкой публике в нынешнем общество.Например, самый процветающий метод Чистой Земли в буддизме сегодня, это то, что провозглашал Будда Шакьямуни и отстаивал патриархи всех династий.Опирается ли на собственные усилия, чтобы практиковать путь Бодхисаттвы в реальном мире?Очевидно, это паранойя, которая мешает закону.На самом деле, если вы ясно видите истину, независимо от того, какую Дхарму вы изучаете и в какой форме практикуете, суть и цель одни и те же, но все живые существа имеют разные корни, и Дхарма, к которой они могут приспособиться, должно быть другим, это просто разница.Например, тем, кто практикует Дхарму Чистой Земли, нужно ли им практиковать Путь Бодхисаттвы до этого момента?Конечно, как советовал мастер Ингуан: «Мы должны делать все возможное в Дуньлуне и быть искренними. Мы должны делать то, что другие не могут сделать, и быть терпеливыми к тому, что другие не могут вынести. и будь красивой, как взрослая». Это еще не все добродетели бодхисаттв. Вы не возражаете?Чтобы стать буддой, Амитабха имел великий обет и удобство. Чтобы спасти всех живых существ от высшего, среднего и низшего корней, он мог быстро стать буддой. Поэтому, имея сорок восемь великих обетов, он практиковал бесчисленное множество кальп для всех живых существ и нашел простой, легкий и быстрый способ стать Буддой.Пока произносится имя, вера и обеты исполняются, и сила исполненных им обетов может быть сопоставима, и в этой жизни он будет направлять его, чтобы переродиться в стране блаженства, и однажды он переродится, он осознает трех неукротимых и почувствует себя Авалокитешварой, Манджушри. Царство, которое Самантабхадра проверил, пока он не станет буддой, что показывает, что он может стать буддой в других местах. Состояние будды не только в человеческом мира, и становление буддой в других местах не мешает ему стать буддой в человеческом мире.Бодхисаттва, может ли он также следовать своим желаниям по своему желанию, направлять лодку милосердия назад, а затем отправиться в десять направлений и даже человеческому миру показать готового Будду?Поэтому нет необходимости быть одержимым теорией размышлений о правильном или неправильном, пока вы практикуете в соответствии со своей личной природой, волей и кармой, это будет совершенно особенным.

Чтобы стать буддой в человеческом мире, с точки зрения сладостно-горькой среды, легко достичь достоинств и добродетелей становления буддой.Но быть как Будда Шакьямуни за одну жизнь и как Шестой Патриарх Хуэй Нэн стать просветленным за одну жизнь, это только потому, что он накопил достаточно ресурсов пути бодхисаттвы за многие кальпы, чтобы показать это.Другими словами, если ваших накопленных ресурсов недостаточно, вам придется совершенствоваться бесчисленное количество кальп, постоянно возвращаться в мир людей, чтобы практиковать Путь Бодхисаттвы самостоятельно, и вы также будете продвигаться, отступать и заблуждения. и добродетели становления Буддой, рожденным в этом мире, не знают, что нужно совершенствоваться до года быка, года лошади и месяца лошади.Если вы также сможете сочетать особый метод, которому учил Будда Шакьямуни, а также принять сильное благословение Будды Амитабхи, то, умирая, вы сначала дадите обет отправиться в Страну Предельного Блаженства, чтобы обойти ее. , нет путаницы с инь, и заслуги и добродетели, которые вы взращивали, не будут обращены вспять В тот момент, когда цветок расцветает и вы видите Будду, вы можете немедленно вернуться к Саха и продолжать накапливать путь бодхисаттвы в человеческом мир счастлив.Это все равно, что принять много активов от своих родителей, чтобы у вас было больше достаточных условий для начала бизнеса.Это определено как мощный идеал для людей с высшими, средними и низшими корнями, и не только для тех, со слабыми корнями.,Поскольку пути нет,нам нужно полагаться на Амитабху,чтобы выжить на Западе.На самом деле это очень прагматичная и большая польза,и в то же время,не мешает людям практиковать Путь Бодхисаттвы в человеческом мире и даже стать Буддой в человеческом мире в будущем.Те, кто действительно мудр, должны уметь взвешивать все за и против этого.

Люди, которые повторяют состояние будды и ищут перерождения на Западе, должны также практиковать путь бодхисаттвы в человеческом мире. Дело не в том, что людям, повторяющим состояние будды, просто нужно повторять путь будды. Какой путь бодхисаттвы хочет практиковать человеческий мир?Это необходимо уточнить.Конечно, Дхарма беспрепятственна, и никакая Дхарма не является совершенным проявлением природы будды, поэтому живые существа могут действовать в соответствии с кармой каждого человека, будь то благотворительность, защита окружающей среды, обучение и руководство людьми или повторение Дхармы Будды. … все накапливают индивидуальности Бодхисаттва становится Буддой.Но хотя и говорится, что в дхарме мира нет двойственности, и дхарма Будды неотделима от дхармы мира, и форма одна и та же, но для всякой дхармы, практикуемой в человеческом мире, неужели в сердце дух трансцендентности?И так далее,это не буддизм,а относится к карме шести сфер реинкарнации.Очень важно прояснить этот аспект.В противном случае вас назовут учеником Будды и попытайтесь практиковать путь Бодхисаттвы в мире. Если вы почувствуете возмездие за восхождение на небеса, вы все равно не сможете превзойти Три Сферы, или вы всегда будете погружаться в Шесть Сфер и следовать Пути Бодхисаттвы. Тогда вы будете потерять истинный смысл практики буддизма таким образом.Поэтому те, кто хочет дать обет самостоятельно и накопил ресурсы, чтобы стать Буддой, практикуя Путь Бодхисаттвы в человеческом мире, должны усвоить принцип, и это стандарт, которому учит Мастер Тайсю.Мастер Тайсю упомянул в своей книге XNUMX года «Теория реальной реальности, что люди становятся Буддой», цель — в личности, когда человек становится Буддой, это называется истинной реальностью. Упомянутое в этом отрывке не означает, что можно стать буддой, соответствуя стандартам мирских людей, но в соответствии со стандартами человеческой морали в мире нужно также достичь стандарта «округлости» человеческих существ. Только тогда можно стать Буддой! В конечном счете глубокое значение слова «круг» относится к просветлению.Что просветление такое просветление?Понимая, что «все действия непостоянны, все дхармы лишены эго, мирны и нирваны», мы должны практиковать все человеческие действия бодхисаттвы в соответствии с пониманием Взаимозависимого Возникновения и пустоты, и мы должны следовать тому, что упоминал учитель Иньшун: «Бодхичитта Махаяны, великая сострадание и воззрение пустоты». Это Дхарма Будды, и можно ожидать, что накопленные добродетели и добродетели бодхисаттвы станут ресурсами для становления буддой в будущем.

Таким образом, так называемое «человеческое достижение — это достижение Будды».Если вы думаете, что вам нужно только хорошо развивать мирскую личность и заниматься мирской благотворительностью, вы сможете стать Буддой, и вам больше не нужно будет усердно развивать обеты, концентрацию и мудрость в соответствии с буддийскими писаниями.Если человек несовершенен, то Будда точно не сможет стать Буддой.В будущем, даже если он перевоплотится в человеческом мире, чтобы заниматься благотворительностью в мире, он все равно будет обычным человеком в жизни и смерть.Хотя говорится, что Дхарма Будды неотделима от закона мира, необходимо сначала углубиться в священные писания и тибетцев, а после овладения природой Дхармы Будды интегрировать ее во все действия мира, между ходьба, стояние, сидение, лежание и жесты.Все они охвачены Дхармой Будды.Если нет Дхармы Будды, то в ней реализуется трансцендентная природа, пустота зависимого происхождения, и все добрые дела остаются сансара кармой и не имеют ничего общего с Дхармой Будды.Эта часть различения очень важна.

Будучи буддийским учеником, который также является членом общества, действительно необходимо хорошо выполнять социальные обязанности, но в то же время, как буддийский ученик, вы также должны сначала выполнять свой долг, широко практиковать буддийские дела и делать добро. большой вклад в стабилизацию умов общества Ум Будды и действия Будды следуют условиям для спасения и преобразования всех живых существ в девяти мирах Дхармы, будь то небеса, призраки или даже люди, чтобы они могли стать Будды Это наиболее полная практика человеческого бодхисаттвы как буддийского ученика.Как человек, вы должны сосредоточиться на спасении всех существ в человеческом мире.Это тоже правильно, но вы не должны параноидально относиться к этому и игнорировать спасение других живых существ.Вы должны следовать обстоятельствам и практиковать деяния Будды широко распространились и распространили всевозможные вещи в десяти направлениях.Только те живые существа, которые обладают способностью спасать жизни, могут выполнить первоначальное намерение Будды спасти жизнь.