Сутра Хуаяна, известная как первая сутра Махаяны, была провозглашена Буддой Шакьямуни, когда он стал просветленным Богатство и достоинство, невероятное царство, которого достигли будды и бодхисаттвы, и неизмеримые методы и этапы практики бодхисаттвы.Структура всего Священного Писания представлена ​​отдельно по четырем основным темам веры, толкования и свидетельства.Наконец, в «Входе в Царство Дхармы» богатый мальчик показал свое просветление, затем посетил пятьдесят три хороших учителя в человеческом мире, а затем постепенно вошел в Царство Дхармы Бодхисаттвы Самантабхадры и достиг процесса буддизма. «Хуаянь Сутра» Учение реализуется в кристаллизации сущности человеческой практики.В конце «Хуа Янь» Бодхисаттва Самантабхадра руководил всеми бодхисаттвами всех рангов на конференции с десятью царями обетов, и все они поклялись вернуться в блаженный мир Будды Амитабхи на западе. истинная цель и высшая ценность Сутры Хуаянь провозглашены Буддой Шакьямуни.

Почему эта сутра почитается миром как первая буддийская сутра, потому что дхармы и миры, изложенные в ней, охватывают все дхармы в мире, начиная с начала буддийской Дхармы, и даже реальное царство различных буддийских царств после того, как стал Буддой.Поэтому есть поговорка, что нельзя узнать богатства буддизма, не прочитав Хуаянь.Обычные люди всегда думают, что нужно жить в трех одеждах и одной чаше, чтобы стать монахом.Аскетическая практика туту, которая путешествует в десяти направлениях, является типичным образом жизни.После прочтения "Хуаянь Сутры" я понял, что монахи на самом деле могут жить далеко за пределами богатства и достоинства людей в мире.Познав торжественное Царство Дхармы Хуаянь, вы почувствуете, что все богатства и почести в мире являются подобны отбросам, и им вообще не стоит следовать, и вы, естественно, сможете абсолютно восхищаться и поклоняться буддийскому пути, приходящему из мира.

В XNUMX году, после того как я получил великое посвящение двух монахов и трех алтарей в монастыре По Лам Чан, остров Лантау, Гонконг, благодаря сострадательному подвигу следующего монаха, чтобы воспользоваться возможностью приблизиться к добродетельным учителям , Я взял на себя инициативу три года подряд.В конце лета все они вернулись в Баолинь учиться.В течение этого периода, поскольку мне приходилось покидать страну каждые полмесяца, я останавливался в Гонконгской ассоциации буддийского образования, чтобы навестить старого монаха Цзинконга, когда спускался с горы. также спросите у монаха инструкции.Однажды у меня внезапно появилось большое сердце, и я сообщил старому монаху, что, поскольку я очень соответствую сфере Десяти Таинственных Врат и Четырех Беспрепятственных Царств Дхармы в Хуаяне, я хочу изучать Сутру Хуаянь, чтобы еще больше улучшить себя. Разум из области практики.В результате старый монах тут же отругал меня и предупредил: «Ты сначала пойди ко мне, чтобы изучить «Вопросы Ананды о хорошей и плохой сутре Будды»... В тот раз это произошло еще и потому, что старый монах пошел, чтобы выразить свое намерение остановиться и отступить, и умолял старого монаха прислать. Из-за моей домашней работы старый монах прислал мне Сутры Чистой Земли, Трактаты Патриарха и даже Кшитигарбха Сутру, за исключением того, что мне не разрешили изучать Хуаянь. Позже я понял, что это было в буддизме.В мире, кажется, существует молчаливое понимание, потому что «Хуа Янь Цзин» — великое писание, поэтому те, кто проповедует «Хуа Янь», также должны воздерживаться от высоких стандартов, иметь и то, и другое. добродетели, иметь хорошую личность... и другие условия, чтобы не привлекать слишком много препятствий, поэтому я на время отложил эту мысль.Поэтому, когда я был новичком, Сутра Хуаянь всегда была таинственным писанием, которое я мог только смотреть вверх, но не мог докопаться до сути.

Спустя годы, изучив одну из пяти классических книг Чистой Земли, я начал углубляться в изучение, а затем постепенно сужал дистанцию ​​до Сутры Хуаянь. Хотя содержание Сутры Хуаянь в основном касается области, о которой Почитаемый В Мирах говорил великим бодхисаттвам в медитации, Сутра также упоминает, что обычные люди с великим умом также находятся в опасности.Под обычным человеком с великим умом понимается обычный человек, развивающий бодхичитту.Пятидесятитрехлетний женьшень удачливого мальчика в «Входе в Царство Дхармы» показан молодым человеком. Из-за его бодхичитты и слушания Дхармы он почувствовал, что Бодхисаттва Манджушри ведет его к хорошим учителям на юге. , и, наконец, он был в Самантабхадре.Под престолом Бодхисаттвы он не достиг рождения, и он достиг состояния Будды в своей жизни благодаря Самантабхадре.Этот процесс заключается в выполнении Дхармы для обычных людей, и эти сферы должны быть в состоянии культивироваться и осознаваться людьми, и Будда заявит, что если они не могут культивировать или осознавать, они могут только смотреть вверх, тогда то, что сказал Будда Разве это не драма?Из-за этого понимания я начал возобновлять практику принятия и поддержки этой сутры, и мне не терпелось попробовать ее.

Совершенствование по своей сути является последовательным процессом.В начале обучения, независимо от того, какой вы корень, какую секту вы изучаете или каков ваш домашний опыт, вы должны начать с наставлений общих предметов обучения, как только вы войти в буддизм.Специализированное углубленное изучение практики майора.Только когда заповеди и добродетели имеют основание, и есть определенное количество новостей об основном методе практики, вы можете приступить к дальнейшему изучению и обучению, и после того, как вы достигнете этого, вы обретете мудрость, то есть практикуете альтруистический Путь Бодхисаттвы и достичь неизмеримой искусной мудрости, то есть нужно вступить в изучение и придерживаться Пути Абсолютного Бодхисаттвы.Точно так же, как добродетельный юноша научился за пятьдесят три года обучения, начиная с посвящения в Махаяну Бодхичитту, один за другим он посещает все сферы общественной жизни, познания добра и зла, посещения для изучения и поддержки. .», учись у добрых учителей десяти сторон добродетелям добрых людей и подражай им, и в то же время учись на недостатках злых людей избегать их.А также от посещения, чтобы понять различные характеристики познания добра и зла, чтобы в будущем достичь собственного искусного и удобного способа обучения живых существ.Так называемое познание себя и познание врага может быть успешным в сто сражений.Чтобы спасти разумных существ различных корней, нужно сначала понять привычки разумных существ.Только в этом царстве может быть способ родить мудрость и умение контрмер, иначе даже у просветленного мудреца не будет способ справиться со странными привычками живых существ.Наконец, мы должны продолжать расширять свой ум, из царства вхождения в пустоту, без желаний и без действия, мы должны подняться к огромному и безграничному великому деянию Самантабхадры Бодхисаттвы Только здесь можно изучать и удерживать бодхисаттву человека. считается завершенным и окончательным.Надежда Жэнь Юнь станет Буддой.

Однако, хотя и говорится, что пятьдесят три женьшеня удачи осуществимы для всех, в конце концов, это процесс практики Бодхисаттвы Махаяны, проявляющий всю жизнь становления Буддой, и все же необходимо иметь глубокие добрые корни. и заслуги, которые взращивались в течение многих кальп.Только инструмент дхармы Бодхичитты может стать Буддой.Поэтому новичков на Пути Бодхисаттвы, если они не имеют основы этих предыдущих практик, также трудно глубоко принять и поддержать.Поэтому эта часть помещена в последнюю позицию точки обращения в "Руководящих принципах религии Чистой Земли", которые я собрал. Царство Дхармы Пусянь придерживается стандарта поведения.Однако, если обычные люди следуют только общей схеме десяти основных обетов Самантабхадры, им будет нелегко усвоить конкретное выполнение самостоятельно, поэтому я принял метод практики «Брахма-нет-сутры десяти тяжелых и сорока заповедей бодхисаттвы». -Восемь Светов». Руководство является отправной точкой практики и далее ведет всех к тому, чтобы следовать примеру удачливого мальчика и постепенно входить в невероятную сферу Дхармы Самантабхадры Бодхисаттвы в жизни.

Наставления бодхисаттвы Брахма-нет-сутры — это наставления ума-основы Махаяны, которых придерживаются монахи. Оно было провозглашено нам самим Буддой Шакьямуни, и его сфера эквивалентна Сутре Хуаянь.Мир, который он проявляет, подобен жемчужине в имперской сети. Свет и свет растворяются в нем, и его вес бесконечен. Первоначально это были наставления, произнесенные Самбхогакайя Рушаной Буддой неизмеримым буддам десяти направлений от совершенного я. -природные заслуги Будда Шакьямуни передал их нам.Его содержание охватывает наставления бодхисаттвы дома, и миряне могут напрямую искать и получать их. Те, кто получил наставления бодхисаттвы только у мирян, должны искать и получать «Наставления бодхисаттвы Брахма-нет-сутры» снова, если у них есть такая возможность. так что царство Пути Бодхисаттвы может быть улучшено.Поскольку это буддийские заповеди, заповеди становления буддой основаны на бодхичитте, и чтобы стать буддой, нужно принять и соблюдать заповеди бодхисаттвы Брахма-нет-сутры.Другими словами, если вы хотите стать Буддой в будущем, вы должны сначала следовать пути бодхисаттвы, и прежде чем вы сможете практиковать путь бодхисаттвы, вы должны сначала искать и получать обеты бодхисаттвы, и только после того, как вы почувствуете заповеди бодхисаттвы. бодхисаттвы Махаяны, может ли практика пути бодхисаттвы генерировать могущественные благословения, так что бодхисаттва не будет потерян в долгосрочном поведении бодхисаттвы, а «Наставления бодхисаттвы Брахма-нет-сутры» являются высшим руководящим принципом в заповедях бодхисаттвы. , вот такая причинно-следственная связь.

Как это осуществить?Например, если вы хотите выучить и соблюдать первый великий обет из десяти обетов Самантабхадры воздать должное всем буддам и третий великий обет совершать подношения и совершать подношения, вы должны следовать тому, что сказано в Сутре Брахма-Нет Бодхисаттвы и Считай всех живых существ моим отцом и всеми существами. Моя мать, поэтому ты должна делать подношения всем живым существам с соблюдением сыновней почтительности и уважения. Только тогда ты сможешь по-настоящему уважать всех будд и широко делать подношения.Если вы не будете действовать в соответствии с этим стандартом, а будете заниматься милостыней, как обычные люди в этом мире, вы будете давать милостыню сверху и снизу, и вы сможете почувствовать небольшую удачу, только если сделаете большую количество милостыни с умом дискриминации.Если вы совершаете милостыню в соответствии со стандартами, изложенными в заповедях, потому что сердца используются совершенно другие, то и заслуги, которые вы чувствуете, будут сильно различаться.Поэтому, не придерживаясь Наставлений Бодхисаттвы, не научившись поддерживать практику Самантабхадры и не практикуя Путь Бодхисаттвы в человеческом мире, вы не сможете ощутить высший и необычайный результат достижения состояния Будды.

В буддизме человеческого мира, отстаиваемом Учителем Иньшунем, также необходимо практиковать и поддерживать шесть степеней и десять тысяч деяний Бодхисаттвы и все добрые дела в человеческом мире согласно трем сердцам: Бодхичитте Махаяны, Великому Состраданию и Взгляд Пустоты». Только заслуги и добродетели могут соответствовать действиям Самантабхадры и действительно стать материалом для становления Буддой в человеческом мире в будущем. Это не значит, что некоторые люди неправильно понимают, что они занимаются только благотворительностью, защитой окружающей среды, оказанием помощи и т. ... в обществе как буддийские ученики. Добрые дела в мире - это практика гуманистического буддизма, и человек станет Буддой в будущем. Это совершенно неправильное восприятие и бредовое заблуждение. В лучшем случае это не что иное, как практика добрые дела мира в буддийском мире человеческого мира.Постоянное перевоплощение на небесах и в человеческом мире не имеет ничего общего с освобождением жизни и смерти в буддизме.Буддизм Махаяны касается ума, несмотря ни на что, он не мешает тому, что вы делаете с точки зрения внешности, даже если великий бодхисаттва, видящий природу, совершает злые дела с точки зрения внешности, он все равно может достичь неизмеримых заслуг.Обычные люди, которые не осознают свою природу и не добры сердцем, даже если они совершат множество деяний Бодхисаттвы в своей жизни, они достигнут только добрых дел в мире, и им все равно придется заниматься шестью деяниями. сферы реинкарнации в будущем, что действительно несправедливо.Следовательно, принятие и соблюдение Наставлений Бодхисаттвы и практика деяний Самантабхадры — это заслуги, которые необходимо развивать, чтобы стать Буддой.Как сказано в "Сутре бесконечного долголетия", число участников, изучающих Дхарму Чистой Земли, велико, и все они следуют добродетелям Самантабхадры и практикуют их. Только таким образом изучение Дхармы Чистой Земли может, наконец, достичь полный успех.Поэтому я поместил состояние практики Самантабхадры в Сутре Хуаяна в конец Обширного трактата об этапах религии Чистой Земли, наставляя людей в Чистой Земле смотреть прямо на путь Бодхисаттвы Победы как на цель, которую необходимо культивировать в настоящее время.Что касается соучеников из других сект, давших обет прийти в человеческий мир, чтобы практиковать путь Бодхисаттвы из поколения в поколение, пока они не станут буддами в человеческом мире, они должны противостоять этому умственному усилию. самосовершенствования вовсе недостаточно для того, чтобы стать буддой. В будущем, если вы захотите практиковать путь бодхисаттвы в человеческом мире в будущем, чтобы накопить необходимые качества для становления буддой, я боюсь, что вы также будете контролироваться кармы и даже иметь проблемы с получением человеческого тела, и стать буддой будет далеко.Нет никакого периода, это действительно будет обижено и перевоплощено навсегда.