Во-вторых, что такое ремонт?Что такое сертификат?

Что такое "ремонт"?Удаление ложного и возвращение к истине, борьба со злом и возвращение к праведности — вот весь процесс совершенствования.Что такое сертификат?Воздержание от невежества и пребывание в благословениях и мудрости — это состояние после достижения просветления.Проще говоря, исправление неправильного поведения ума — это практика. После исправления тело и ум всегда могут пребывать в состоянии истинной благости и красоты собственной природы. Это состояние достижения плода.Выращивание и сертификация — две стороны одного и того же тела.Сфера реализации должна раскрываться одна за другой в процессе совершенствования.Поэтому Будда учил нас, что мы должны уделять одинаковое внимание как пониманию, так и практике в нашей практике, и что мы должны выучить предложение одновременно.Изучение учений сутр означает изучение методов совершенствования. Как только вы освоите методы, вы должны немедленно их практиковать. Только после того, как вы начнете практиковать, вы сможете отразить царство в учениях. Это «доказательство».

Многие люди приняли буддизм, наблюдали, как многие мастера объясняют священные писания, или ушли из дома и несколько лет учились в буддийских академиях и исследовательских институтах.Без реальной практики буддийские знания, которые вы прочитали, будут потеряны вместе с кармой и памятью.Чем больше серьезных случаях, она станет препятствием к познанию пути.В результате вы десятилетиями усердно работали над теориями, и в итоге не только ничего не добились, но и усугубили карму.А те послушные и честные люди, какими бы тупыми ни были их корни, могут честно исполнить одно предложение учения своего учителя, и они смогут в данный момент достичь соответствующей сферы и постепенно совершенствоваться.Совершенствование, хождение по правильному пути — очень простое дело, практики одного достаточно, чтобы достичь одного.Если вы пойдете неправильным путем, после нескольких жизней ремонта Двенадцать Трипитак будут тщательно приготовлены, и они все равно останутся там, где они есть.Поэтому у практикующих должен быть дух экспериментирования.Они должны использовать собственное тело и ум в качестве реквизита для личных экспериментов, чтобы они могли обрести царство после реализации.

Для себя, будучи в буддизме почти XNUMX лет, я глубоко осознал, что практика буддизма не сложна, а можно сказать очень и очень проста, потому что это сокровище, которое заложено в моей семье, и я может иметь это с одной-единственной мыслью.Но можно также сказать, что ему было очень трудно, потому что, даже если он оглядывался назад, дурная привычка, проявляющаяся время от времени с безначальной кальпы, действительно ужасна, поэтому Будда сказал в сутре: «Добрый корни всех живых существ непостижимы, и карма всех живых существ непостижима, она также непостижима». безначальное время также непостижимо, поэтому трудность практики здесь является трудностью.Поэтому в нашей буддийской практике мы должны начинать с взращивания благословений, что проще всего и доступно каждому.Это также называется благословением для ума.Культивирование благословений также может увеличить добрые корни всех живых существ.Если добрые корни глубоки и удача глубока, ум откроется, что поможет войти в Дао и осознать фрукт.С другой стороны, необходимо научиться быть честным.На самом деле разумные существа в конце Дхармы не слабее древних, но их добрые корни и нравственность уступают.Посмотрите сейчас на передовые технологии, и вы увидите, что люди могут отправиться на другие планеты, но эти способности находятся только вне сердца, чтобы искать закон, а не сердце Освобождение не имеет ничего общего с открытием собственных сокровищ.Следовательно, чем умнее и талантливее люди, тем сложнее быть честными, а вместо этого эти способности становятся причиной их собственных препятствий, так называемой «преграды знаниям».

Глядя на фундаментальную причину, по которой большинству людей сегодня трудно войти в Дао, является отсутствие практических навыков.В наши дни людям, которым обычно нравится преследовать материалистические желания вовне, действительно нелегко вернуться назад и учиться от всего сердца, это гораздо труднее, чем отправиться в горы и море, развивать технологии и приземляться на другие планеты.Однако на практике вы можете найти точку входа, только следуя по этому пути.Это глубокое чувство, которое я практиковал почти XNUMX лет.Если вы хотите спросить меня, что я взрастил и реализовал в буддизме за эти годы?Помимо того, чтобы лично пережить, что есть собственное сокровище, второе — это глубоко осознать, что карма всех существ невероятна, что привычки и недостатки не могут быть устранены в течение года или полутора, а безграничная искусная мудрость не может быть достигнуто в течение нескольких жизней.Совершенство, поэтому будет чувство недостатка знаний.Поэтому, если мы действительно хотим чего-то добиться, мы должны сначала научиться быть честными, мы должны быть честными, а затем честными, иметь долгосрочное видение и быть честными до конца, и, наконец, мы можем надеяться вернуться в свой родной город. Это то, что я испытал.Что касается человеческой природы, это также единственный путь, ведущий к реализации.

Так как же практиковать, чтобы быть честным?Во-первых, если вы не цепляетесь за отношения, вы не только не жадничаете до законов мира, но и не можете жадничать до учений Будды. горы, и завершать текущую карму шаг за шагом.Учитесь тому же самому и делайте то же самое После того, как вы узнали то же самое, вы должны продолжать учиться тому же самому, чтобы быть совершенным, и вы не должны быть жадными до заслуг или поститься.Например, если мы повторяем имя Будды, мы должны усердно учиться каждый день, чтобы научиться хорошо повторять это имя Будды, хорошо повторять его, повторять его, пока оно не достигнет состояния, повторять его не думая, повторять его беспрепятственно и повторять Все живые существа в Пустом Царстве Дхармы становятся единым целым.Когда мы следуем за учителем, чтобы изучить Дхарму, мы больше не должны думать о возможности быть жадными к другим практикам Дхармы, и мы должны посвятить себя практике до тех пор, пока она не будет достигнута.Если вы все еще смутно хотите совершенствоваться по-разному, это только отвлечет ваш ум и проигнорирует усилия, которые вы должны усердно делать в данный момент, что затруднит ваше совершенствование и реализацию. не осознавая этого.И такая привычка существовала с безначальной кальпы, и время от времени она незаметно будет подшучивать над практикующими, поэтому мы всегда должны быть бдительными Имя Будды сражаться, искать благословения Будды, а затем продолжать учиться честности. .С древних времен не было никого, кто добился бы великих достижений и великих добродетелей. Нет никого, кто не жил бы честно в той двери Дхармы, в которой он специализировался. разумные существа в зависимости от обстоятельств.

Но есть много людей, которые всегда чувствуют, что очень трудно практиковать честно, потому что их заботы и привычки очень тяжелы, и они вообще не могут этого сделать, и на достижение этого уходят бесчисленные эоны времени. , они истощены.Это кажется трудным, но если вы найдете способ, это будет очень легко, например, Yugong, перемещая горы, это сложно?Это тяжело.Я не знаю, сколько времени потребуется, чтобы сдвинуть гору, просто представить себе это кажется невозможным.Но если мы поймем, что фокусируемся только на настоящем шаге и не заботимся о том, как долго нам нужно его делать, тогда времени не будет, и смысл времени для практикующих заключается именно в этом маленьком шаге в настоящем.Пока вы будете честно следовать этому методу, вы сможете разрушить концепцию времени и войти в царство реальности, прежде чем узнаете об этом.В действительности, действительно, времени и пространства не существует, все лишь в моменте, сосуществующем одновременно.Поэтому, если мы умеем использовать этот принцип, чтобы практиковать любую Дхарму и делать что угодно, тогда в мире не будет трудностей, и все, что мы хотим, сбудется.В каждой мысли нужно сделать только этот шаг, и нет такого понятия, как дальний путь, как могут быть трудности и долгосрочные проблемы?

На самом деле методы различных школ буддизма, будь то повторение Будды, практика медитации или повторение мантр, служат не чем иным, как тому, чтобы помочь нам научиться использовать ум в настоящий момент.Обычно наши умы слишком рассеяны, а мыслей более тысячи, поэтому время и пространство и все неприятности появляются одна за другой.Если вы сможете овладеть шестью способностями и время от времени возвращаться в настоящий момент, тогда вы, естественно, сможете напрямую вернуться к своим собственным сокровищам, и все ваши проблемы будут постоянно устранены.Это царство, достигаемое с помощью практики.Например, человек, который повторяет имя Будды, имеет только одно имя Будды в своем повторении, чтобы охватить все мысли, и время совершенствования в течение столь длительного времени стало просто именем этого Будды, поэтому процесс повторения имени Будды такой же, как и перерождение на Западе и становление буддой — это так близко за пределами земли миллиарда будд.Если вы сможете по-настоящему понять это, о вас, по крайней мере, можно сказать, что вы просветленный человек прямо сейчас, и вам просто нужно делать все остальное честно, пока вы не сможете овладеть этой мыслью и не дать ей потеряться, и вы осознаете свою собственную природу. прежде чем вы это знаете.Для того, чтобы добиться этого, очень важно сосредоточиться на ключевых принципах практики.Углубляться можно только в одном предмете.Если вы будете развивать много предметов одновременно, вы точно не сможете специализироваться.Учиться быть одиноким целеустремленность, а не стремление учиться сообразительности и мастерству — все, что поможет нам по-настоящему войти в Дао.

Так каково состояние использования практики в жизни?Насколько я понимаю, недостаточно объяснить это в трех-двух предложениях.Вот лишь некоторые из них, которыми я хочу поделиться с вами.В прошлом, когда я не изучал буддизм, я не понимал причин и следствий трех миров и видел в своей жизни много несправедливостей, которые беспокоили меня.Почему всегда быть добрым и не вознаграждать?Почему злые люди всегда у власти, а добрые люди обмануты другими?Поняв причину и следствие трех времен из писаний и учений, вас больше не будет беспокоить эта жизнь, потому что все имеет причину и следствие, все причиняется самим себе и причиняется самим себе, а причина и следствие связаны с тремя временами.Поэтому после того, как мы действительно поймем, наши сердца теперь будут в мире, и мы естественно примем все невзгоды, стоящие перед нами, и мы сможем более честно взращивать причины, надеясь, что мы сможем почувствовать хорошие результаты в следующей жизни, и мы будем не сметь ​​делать зло умышленно, чтобы не ощутить последствий в следующей жизни горькие плоды.Простое понимание первопричины и следствия трех жизней позволит нам отсекать зло и культивировать добро в нашей жизни. Естественно, мы также можем изменить свою судьбу и превратить неудачу в удачу. Возмездие не обязательно придет в следующем жизни, и мы также можем чувствовать большие преимущества в этой жизни.

В прошлом, когда я не знал, как воспевать Будду и практиковать Дхарму, мое сердце всегда хотело быть рассеянным и цепляться за отношения, и все виды бредовых мыслей и беспокойных эмоций не могли быть подавлены.С тех пор, как я сосредоточил свой ум на имени Будды и передал свое тело и ум Амитабхе, казалось, что Амитабха какое-то время несет за меня все беды и карму, большие и малые.Неважно, с чем вы сталкиваетесь в будние дни, с внутренними эмоциями или внешними неблагоприятными условиями, пока вы честно читаете Будду и ищете решения для Будды Амитабхи, на самом деле нет ничего, что нельзя было бы решить и улучшить.Шакьямуни учил нас «принимать страдание как учителя и заповеди как учителя» в нашей практике. Когда мой уровень практики перешел от веры в причину и следствие, разрушения зла и взращивания добра к стадии после склонения над телом и ощущения благословение силы Будды в то время, потому что более серьезные недуги тела и ума были решены, поэтому, если вы пойдете дальше, в вашем сердце естественным образом разовьется благодарность и усердие, и вы, естественно, захотите улучшить ваши заповеди, концентрация и мудрость, чтобы больше тренироваться.Практика на этом этапе на самом деле Страдания становятся все меньше и меньше, наоборот, когда вы практикуете больше, это просто новый вызов и удовольствие.Например, я решил поехать в Тайдун один, чтобы купить землю и построить дом.Когда я поехал в чужой город, от покупки земли, подготовки земли, ее строительства и даже всех больших и малых дел, приготовления пищи, подметания , и выращивание овощей.Подделка чужой руки, дабы проявить свои способности во всех аспектах, это и есть закалка труда.

Также есть необходимость преодоления внутренних страхов, что еще сложнее.Я помню, что в Южной Традиции был великий практик Аджан Ча.Когда он практиковал, он намеренно шел к могиле, чтобы медитировать, чтобы преодолеть глубокий страх в своем сердце.Земля, которую я купил здесь, в поселке Бейнан, Тайдун, находится недалеко от военного кладбища, и поблизости живет не так много семей.На кладбище живет много живых существ, и хоронят не только воинов, но и погибших в близлежащих деревнях.И я живу один в этом додзё, площадью более XNUMX квадратных метров и состоящем из восьми домиков-контейнеров.Я помню первую ночь, когда я остался здесь. Я действительно не осмелился прийти один, поэтому я попросил буддистку-мирянку сопровождать меня. На следующий день она рассказала мне кучу историй о том, как она чувствовала себя со всеми существами прошлой ночью. Я сам тоже как будто услышал, как кто-то зовет «Мастер», и даже открыл дверь, чтобы ответить, думая, что это зовет меня мирянка, но когда я открыл дверь, никого не было.Тогда я решил набраться смелости, чтобы преодолеть этот страх, и решил жить один.Первые несколько месяцев я почти каждый день слышал крики группы собак, воспитанных соседними людьми. Крики были довольно жалобными и мрачными. Сосед по соседству, который почти каждый день приходил в додзё и не Не понимаю, почему так долго, с тех пор собаки так ужасно лают.Иногда по ночам я слышал, как кто-то хлопает в ладоши за дверью, но я игнорировал их, а иногда, когда боялся, торопливо повторял Будду.Один раз было не очень поздно.Часов в десять я снова услышала громкий хлопок у ворот.По прихоти я сразу же открыла дверь посмотреть.Как только дверь открылась,звук прекратился сразу, и снаружи Но я ничего не видел.В то время я думал про себя, что к счастью я ничего не видел, но если бы я хотел сказать, что живых существ не было, это не имело бы смысла, потому что кладбище было рядом, и звук аплодисментов был таким четким и громким., и невозможно, чтобы кто-то пришел и хлопал вокруг нашего додзё в это время.Что касается этих вещей, я сам чувствую, что из-за имени Будды в моем сердце мой страх может быть подавлен очень быстро.В то же время из-за силы веры в мою духовную практику я получил поддержку для активного преодоления этих сфер. Итак, что я испытал после прорыва. Когда вы получаете радость Дхармы, вы чувствуете себя все более и более сильным и смелым, и вы становитесь все более и более способным быть сангхой, на которую могут полагаться живые существа.

Кроме того, благодаря практике и применению священных писаний и учений можно постепенно увидеть и отпустить жизнь, потому что мы понимаем, что все миры являются иллюзиями, тело пусто, даже физическое тело пусто, жизнь и смерть тоже пусто, так и все в жизни пусто.Люди и вещи будут становиться все более и более непривязанными, все более и более способными жить по судьбе, и жизнь будет становиться все более и более простой и простой, но полной вкуса, и может по-настоящему испытайте внутреннее счастье и наслаждение, не чувствуя нужды. Идите за внешним миром.Богатство, слава и удача не говоря уже о более грубых неприятностях, даже спасение живых существ и строительство большого храма не навязываются, а постепенно становятся менее привязанными к ним Все эти блага ощущаются после длительного совершенствования.Так называемая сфера совершенствования и реализации в буддийских писаниях на самом деле выглядит снаружи как нормальное состояние.Это не обязательно должно быть какое-то возвышенное и таинственное явление сверхъестественных сил, чтобы называться реализацией и плодом. ощутить радость Дхармы и возможность жить в спокойном Царстве Дхармы — это результат самосовершенствования.Нам нужно наблюдать за собой или другими, и мы должны смотреть на каждую частицу жизни обычным умом, а не со стороны, чтобы увидеть, может ли этот человек обладать сверхъестественными способностями и сколько он сделал для распространения Дхармы. представляют наше собственное совершенствование.Однако легко отклониться от центра Дхармы Будды из-за поиска Дхармы вне сердца и неспособности увидеть истину.