В буддизме я однажды столкнулся с жестоким испытанием, которое почти сделало меня холодным к буддийским монахам, то есть я лично столкнулся с угнетением, подобным белому террору, и этот объект исходил из того, во что я изначально верил. Это должны быть старейшины, которым можно доверять. .Хоть ситуация и изменилась, но они уже давно смогли их понять и принять спокойно, но я думаю, что их тоже надо поднять на исправление, а также на всеобщую бдительность и отсылку.

Самое важное различие между обычными людьми и святыми, между суеверием и ортодоксальностью заключается в том, могут ли они уважать присущую живым существам свободную волю.Поэтому будды и бодхисаттвы спасают живых существ с состраданием, а не силой или величием.Разум принуждает к повиновению.После того, как я был драматическим образом посвящен в буддийскую секту, я столкнулся с тем, что мастер был неизвестен, поэтому он лично сказал мне покинуть сангху, а также попросил меня вернуться в светский мир!В то время, когда я услышал такие слова, я не мог в это поверить и был ошеломлен.В этот момент в моем сердце вдруг возникло чувство полного неуважения и самовольного разрушения мудрости и жизни Дхармакаи, и я почувствовал, что меня унижают. угнетенной властью, и тут же вспыхнула реакция самозащиты, вызвав огромную силу противостояния в моем сердце, которая уважала себя и была сильна, думая, кем ты себя считаешь?Бог?Даже если ты действительно Бог, в данный момент я не могу желать, чтобы меня учили!Как старейшина, ты можешь позвать меня по своему желанию и оставить меня так легко, так легко и безрассудно разрушить мою чистоту и доброту, чтобы искать Дхарму и отплатить вечным сердцем Дао, так легко желая использовать силу Была ли моя судьба быть монахом в буддизме на всю оставшуюся жизнь приговорен к смертной казни?В этом мире, когда судья выносит приговор человеку, он должен сначала признать свою вину!В буддизме, если вы хотите наказать монахов, у вас должны быть определенные нормы и процедуры. Это не то, что вы можете делать произвольно, если хотите использовать линчевание в соответствии со своими эмоциональными предпочтениями. Насколько велика разница?Правда ли, что у старейшины вообще нет ни эгоизма, ни вины, а вина всегда на слабой стороне?Те многочисленные лжемонахи, которые кажутся старшими, замешанными в буддизме, могут открыто и разумно чваниться, нагло и делать все, что хотят в буддизме, и постоянно притеснять молодое поколение, которое невинно и чисто ищет Дхарму для своей веры. статуса старейшины или старейшины, так ли выглядят сострадательные и преобразующие живые существа в буддизме?Это просто большая шутка.Я не верю, что в данный момент я не хочу, чтобы меня принуждали к повиновению, и в будущем действительно не будет возможности перейти в буддизм!

Я верю, что тот, кто столкнется с моей ситуацией в то время, точно не сможет успокоиться и принять ее на какое-то время, если только вы не Будда.В то время, хотя я и был новичком, я все же понимал причину и следствие, хотя я был очень зол, но не хотел мстить в своем сердце, я только продолжал поднимать свои праведные мысли, чтобы убедить себя принять испытание. Однако я абсолютно не согласен с таким поведением, поэтому здесь я должен выступить, чтобы попытаться исправить эту неправильную тенденцию.В то время я не был очень тверд в вопросе монашества, потому что посвящение было пассивным, а целью, когда я впервые изучал буддизм, было только переродиться в блаженстве, я осмелился загадать желание взять на себя семью Татхагаты. дел до настоящего времени, и из-за этого внезапного обратного благословения это фактически стимулировало эту мощную энергию в моем сердце, побудив меня дать великий обет никогда не возвращаться к обыденности в этой жизни, для меня. В общем, это действительно хорошая обратка.

После многих лет обучения дома и за границей я обнаружил, что это явление на самом деле довольно распространено в сегодняшней сангхе.Единственная разница заключается в уровне навыков на практике.Патриархи, которых мы видели в «Жизнеописаниях высших монахов», в прошлом учили учеников согласно их способностям, проявляли великое сострадание и не разочаровывались ни в одном человеке. Кажется, найти их вновь в сегодняшней сангхе непросто.^上Святой^нижеСтарый монах и^上果^нижеКроме цинских юристов, у меня не было возможности лично увидеть кого-либо, кто мог бы быть таким же тщательным, как Гу Дадэ. Это явление также смутило меня в поведении так называемых буддийских учеников. Может быть, современные так называемые совершенствующиеся обладают более слабым самосознанием уверенность, меньшие сердца и более слабое самосовершенствование. Когда им не удается захватить живых существ, они часто сами создают проблемы. Изначально это была хорошая судьба, но как только они просто не следуют Его намерениям, сразу же становятся врагами, и он не мог быть даже гостем, а некоторые даже развились до уровня защиты, исключения и подавления по отношению к вам, делая вас почти гнусно известным, некуда идти, всем. жить в уединении и самообучении, чтобы раз и навсегда у них больше не было конфликтов интересов.В отличие от дружбы древней великой добродетели, она действительно способна привлекать людей состраданием и терпимостью.Если вы видите, что вашей дхармы в сангхе действительно недостаточно, чтобы соответствовать возможности, он с радостью направит вас, где сблизиться с Хорошие учителя.Главное соображение состоит в том, чтобы защищать и повторять свое тело Дхармы и жизнь мудрости с сострадательным сердцем, а не приобретать или терять свои собственные интересы, поддерживать чувство собственного достоинства и свои личные эмоциональные предпочтения, которые легко разрушаются. путь людей, которые имеют добрые намерения войти в буддизм и совершенствоваться сердцем.Это справедливый акт легализации?

Анализируя объективно и спокойно, я думаю, что фундаментальная причина этого явления заключается в том, что между людьми нет доверия, не культивируется уважение к индивидуальной свободе воли и чрезмерное уважение к силе индивидуального авторитаризма, что также заставляет равенство любить все. всех живых существ исчезло.В то время Конфуций учил в соответствии со своими способностями, и у него был стиль преподавания без различия. Кажется, что это трудно увидеть снова. Это стало лозунгом отпустить одного человека в буддийской семье. Только уважение , каждый, кто интересуется собой, будет приветствоваться, а кто может быть верным и послушным, будет повторно использован, независимо от его способностей, нравственности или нет, любой предмет, который может вступить в противоречие с его собственными интересами в будущем, особенно те, которые имеют На наоборот, тех, кто способен к даосизму, следует устранять как можно скорее, когда ростки молодые, используя различные методы, чтобы объявить верующим, чтобы провести с ними четкую черту, и даже тайно клеветать без корня, чтобы косить траву и удалять корни, чтобы избежать будущих неприятностей навсегда.

Такие люди скорее ограничатся небольшим кругом, чтобы самостоятельно развивать свою силу, и будут категорически против всех неподходящих практиков во внешнем мире.Теперь людям, которые действительно хотят искать Дао, очень трудно столкнуться с очень хорошей кармой. В большинстве монастырей есть много возможностей приветствовать вас, чтобы культивировать небесное возмездие.Поэтому мы видим, что многие совершенствующиеся со способностями, идеалами и стремлениями в конце концов были вынуждены покинуть монастырь или монахов для самосовершенствования.Недавно я также случайно узнал об одном монахе-докторанте, монахе-бодхисаттве, которому было всего за сорок, и он был очень добродетельным.Он изначально пользовался благосклонностью старейшин, потому что он был слишком амбициозен в сангхе и не мог пойти на компромисс со своей личностью и приспособиться к В его додзё были всевозможные плохие личные дела, поэтому я дал твердую клятву бороться с голодной семьёй, чтобы искать перерождения, и после поста и повторения декламации Будды в течение более XNUMX дней я скончался в сангхе. ,это дело на самом деле решалось в сдержанной манере.Узнав об этом,я очень огорчилась,потому что могла полностью понять его чувства,а просто сделала это не для себя.В то же время я была рада за его, потому что, по крайней мере, он был освобожден первым.В будущем, если мы хотим спасти это загнивающее явление в буддизме, только объективно найдя первопричину, а затем исправив ее с точки зрения воспитания нового поколения, можем ли мы надеяться превратить этот кризис в переломный момент и изменить искусственное поведение буддизма.Неуправляемая тенденция власти и правильность монашества посторонних позволили большему количеству людей, которые могут практиковать с добрыми намерениями в будущем, следовать своим корням и достичь корыстных и альтруистических заслуг в буддизме.