"Буддийские пейзажи - Говоря правду" - Путь к совершенствованию после просветления. Хотя эта книга является моей собственной письменной работой, я все же следую учениям своих предшественников с точки зрения идеологии и методов обучения, и в этом нет личной оригинальности. Поделиться то, что я видел и слышал после моего личного опыта, действительно не является новаторской работой.Если есть какая-то заслуга, это должна быть искренняя и равная поддержка обид и общий порядок, чтобы каждый извлек выгоду из закона.Буддийские пейзажи стоят упоминание о дороге, по которой я проехал, делится с моими коллегами, и я также любезно указываю на некоторые опасные участки, на которые следует обратить внимание в дороге.Я считаю, что это все еще может помочь сужденным товарищам-участникам избежать прохождения через некоторые, когда они Изгибы и повороты дороги могут привести даже практикующих с глубоким знанием к осознанию собственной природы в данный момент, что приносит огромную пользу.

Когда план этой книги был впервые составлен, многим монахам и соученикам было предложено высказать свое мнение. Я очень благодарен за вашу поддержку и предложения. Судя по реакции каждого, читатели очень впечатлены этой книгой. Глубокая, может привести к бесконечное мышление и практическая польза, каким бы ни было будущее обращение, я глубоко чувствую, что мое время истекает в этот момент, и непостоянство всегда со мной, и нет места для переговоров.Есть много новичков и старых практикующих, которые до сих пор заблудились в буддийской секте, которая кажется процветающей, но на самом деле является концом Дхармы. Если бы мы могли дать четкие указания этим добросердечным искателям как можно скорее, чтобы написать всестороннее, простое и конкретное пример карты совершенствования, она поможет практикующим.Чтобы значительно повысить свой иммунитет, чтобы вовремя не потерять даосский ум в этой хаотичной среде и упустить шанс на успех, выпадающий раз в столетие лично, я лично даже немного исполнил свой монашеский долг.Более того, в это время я проявил это желание в чистом уме декламации Будды, благословленной силой Будды. моей жизни.Поэтому я должен быть верен своему внутреннему голосу и интуиции и не бояться будущего.Фан хвалил и критиковал, даже если путь распространения Дхармы в будущем все еще трудно пройти шаг за шагом, я верить, что, пока у человека только доброе сердце, делать все возможное, не ради заслуг, а ради меньшего количества ошибок, в соответствии с идеологическими учениями слов и предков Будды. Быть свидетелем распространения, направлять практикующих не отклоняться от правильного пути и даже иметь возможность культивировать от своей собственной природы, пока они не достигнут высшего буддийского пути, я сам буду совершенен.

В первой главе в начале этой книги «Разговоры о буддийских сплетнях» Так называемые «разговоры о буддизме и сплетнях» — это просто непреднамеренные разговоры, разговоры без разговоров. Это не похоже на то, как Вэй Цзиньсюань говорит о стиле дебатов. Мудрые могут улыбнуться и понять, сомневающиеся могут внезапно открыться, а страдающие могут обрести поддержку от своего сердца и навсегда остаться в стороне от всех страданий.Конечно, это название сразу же привлекло к себе большое внимание, ведь то, о чем в нем идет речь, связано с работой по дому в Сангхе.После публикации книга неизбежно получит поляризованные реакции с разных позиций.Большинство монахов, привыкших действовать в сдержанной манере тоже редко увижу подобные писания опубликованными.Только у меня, фрилансера, достойного имени без партии и без секты, и давно сбросившего бремя светских отношений, может быть такое положение и возможность. сделать это.

Кроме того, поскольку я уже глубоко понял истину о неспособности Будды спасти людей, которым не суждено, таких как старые матери в Чэндуне, если не будет спасения Шарипутры, у Будды с совершенной мудростью и добродетелью все равно не будет способ забрать ее, чтобы у этой и моих прошлых жизней была судьба. Ли Ся в поле дыни, и оставить некоторые мысли, чтобы поделиться с общественностью без разбора.Написание этой книги — действительно самое трудное испытание, с которым я столкнулся как дьякон за более чем десять лет преподавания дома и за границей, потому что моя цель — использовать реальные события в буддизме, чтобы побудить четырех учеников столкнуться с семейными делами Буддизм с ясными глазами и совестью.В то же время, через реальные события он фиксирует немного современных буддийских пейзажей, что может натолкнуть наблюдателей на размышления о себе и функции вознесения вверх, но, честно говоря, такой стиль заставит какие-то консервативные люди, привыкшие все-таки к упаковке.Поначалу легко растеряться, поэтому нужно быть очень осторожным в выборе слов и выражений, чтобы учитывать уместность гармонии.К счастью, судя по радостным и долгожданным откликам простых соучеников, изучающих Фа, у меня достаточно уверенности, чтобы верить, что публикация этой книги определенно принесет большую пользу многим людям, пока живые существа с предопределенностью действительно могут пользу от Закона и уходи.Независимо от того, как все стороны отреагируют на мои комментарии, я буду доволен этим, и это можно расценивать как доброжелательность и доброжелательность.

«Текущая ситуация буддийской общины дома и за границей», упомянутая в главе XNUMX, в этой главе, благодаря моему собственному многолетнему опыту и мероприятиям по продвижению Дхармы дома и за границей, я особо упоминаю текущую ситуацию развития Буддийская Сангха, особенно сосредоточив внимание на текущей ситуации в традиционных китайских джунглях и заповедях Сангхи, прежде всего, может помочь новичкам узнать, как выбрать додзё Дхармы, которое соответствует их основным устремлениям, и избежать ухода в мертвых. конец пути зла.Во-вторых, это также помогает старым практикующим еще больше расширить свой кругозор и увидеть истину в буддийской среде, в которой они сейчас живут.Кроме того, в этой главе также подробно обсуждается идеологическое развитие современного метода Чистой Земли, что является очень важным и личным вопросом для практиков Чистой Земли, у которых есть самые обширные камеры в наше время в Китае.

Тема, обсуждаемая в главе XNUMX: «Сфера освобождения в гуманистическом буддизме», в тексте прежде всего различают разницу между практикой мирской доброй Дхармы, не связанной с буддизмом, в мире в качестве буддийского ученика и практикой буддизма в человеческом мире. в соответствии со сверхъестественной буддийской Дхармой, а затем поможет вам использовать Дхарму Будды для достижения наивысшего уровня освобождения в вашей нынешней жизни.Кроме того, основываясь на моем личном процессе практики и на том, как постепенно входить в состояние свободного освобождения, я предоставлю друзьям-практикующим конкретный справочный пример из их практики.

Глава XNUMX: «Как отличить истинное совершенствование от ложного совершенствования». Вообще говоря, обычным людям довольно трудно отличить истинное от ложного в чем-либо, не говоря уже о том, чтобы отличить состояние совершенствования, которое должно быть выше нас. вообще логично, но это дело очень важное.Если кто-то случайно последует за злым хозяином и культивирует злой закон, он может страдать от вечных страданий, так что научиться различению очень важно.Так как же его идентифицировать?По сути, это полагаться на интуицию собственного сердца, которая является корнем добра в буддизме.Люди с сильными корнями добра, естественно, соответствуют магнитному полю великого доброго учителя.Люди со слабыми корнями добра обычно можно только следовать тяге кармы.Соответствуя людям того же рода, ситуация ухудшается, поэтому следующим шагом является обращение к внешним методам проверки в качестве объективных индикаторов.За последние XNUMX лет мне посчастливилось быть рядом с несколькими современными выдающимися монахами и мастерами, чтобы учиться, в порядке близости: например, в Австралийском институте Цзинцзун.^上нетто^нижеПустой старый монах, остров Лантау, Гонконг^上Святой^нижеСтарый монах, Чжэнцзюэ Цзинше, Пули, Тайвань.^上果^нижеАдвокат Цин... и т. д. В то же время я также видел многих учеников Будды, у которых смешанные глаза и глаза. Из этих многочисленных положительных и отрицательных наблюдений за хорошими учителями и их ежедневных ритуальных наблюдений они могут предоставить вам критерии проверки за выбор хороших учителей и друзей, чтобы на всю жизнь не жалеть о сделанном неверном шаге.

В главе XNUMX говорится о «законе баланса в межличностных отношениях»: сначала о личностных чертах и ​​межличностных отношениях китайской нации, а затем объясняется китайская этика «учитель-ученик в джунглях» и характеристики обучения, возникшие на основе этих отношений между ними.Только сначала поняв важность и закон равновесия между людьми, мы можем иметь основу для дальнейшей практики.Содержание первых пяти глав в основном состоит в том, чтобы познакомить вас с пейзажами современного буддизма и сначала получить многомерное понимание некоторых реальных явлений четырех групп буддизма в буддизме, чтобы мы больше не могли просто воображать или увидеть буддизм.Только тогда вы сможете правильно и четко выбрать соответствующие условия Дхармы для изучения в соответствии с вашими собственными желаниями.Если каждый сможет смотреть на это с отношением объективного наблюдения и саморефлексии, то любая сплетня в жизни будет живым и практическим учебным материалом, а всякое правильное и неправильное уже не будет правильным и неправильным, а лишь краткосрочной презентацией. явления.

Начиная с главы XNUMX, мы будем вести вас к более глубокому пониманию истинной природы вашей собственной природы, а затем продвигаться шаг за шагом, неуклонно и неуклонно, в царство феноменов, используя подделки, чтобы развивать свое истинное «я», практиковать свой ум на опыте. , и действительно и полностью увидеть жадность и ненависть Существует связь и функция между природой заблуждения и сомнения и присущей каждому чистой природой Будды.В частности, как соблюдать обеты, как читать Будду и как применять совершенную Дхарму в настоящем, чтобы избавиться от страданий, жить счастливой и счастливой жизнью с умом и мудростью Будды и, наконец, быть способным войти в состояние высшего совершенства жизни прямо сейчас.В Главе XNUMX я также специально перечислил XNUMX примеров самосовершенствования, чтобы облегчить и направить соучеников к вхождению в рациональное тело собственной природы в данный момент.

Вышеупомянутое краткое введение является лишь небольшой прелюдией.Чтобы действительно извлечь пользу из этой книги, вы должны быть уважительными и искренними, отпустить дверь, по-настоящему честно следовать за ней, использовать ее по мере того, как вы учитесь, и получать реальный опыт в своей жизни. Таким образом, вы можете превратить буддизм в энергию своей жизни, изменить свою судьбу, создать свою судьбу в данный момент и стать выдающимся человеком, способным достичь того, чего вы хотите.Желаю тебе всегда быть умиротворенным, чистым и добрым, ясно видеть свою природу и стать Буддой.

Написано на Пусянь Гуанфан, Тайдун, в XNUMX году, XNUMX-м году по буддийскому календарю.