XNUMX. Научиться воздержанию значит воздерживаться от себя, а не от других
XNUMX. Научиться воздержанию значит воздерживаться от себя, а не от других
Многие люди редко изучают заповеди с добрыми намерениями, а умирают по заповедям.В наши дни такие монахи и миряне есть повсюду, и основная причина в том, что они не понимают учения.Прежде всего, дух изучения заповедей состоит в том, чтобы воздерживаться от себя, а не от других, воздерживаться от себя, значит быть усердным и добродетельным, воздерживаться от других будет состоянием нечистоты собственного ума после того, как он увидит других.Даже если вы учитель, старейшина, хороший друг или добросовестная преподавательская должность, вы должны быть объективными, уважительными, терпимыми и понимающими, умело отстаивать свои убеждения, а затем абсолютно уважать выбор другой стороны. не используйте свои собственные заповеди как инструмент для критики других и навешивания ярлыков на других как на субъективных.Такое поведение само по себе является очень аморальным, иррациональным и безжалостным поведением.Следовательно, человек, хорошо обученный заповедям, должен обладать добродетелью заповедей и уважать других и не вызывать у людей чувства высокомерия, такого как самоуничижение, самодовольство и презрение к другим.С человеком, неправильно усвоившим обеты, очень трудно ужиться, и он даже ведет себя очень плохо и недоброжелательно, что еще страшнее, чем те, кто не усваивает обеты, они всегда привыкли держаться за обеты и присматриваться к другим, как к радар Чем более самодовольны и добродушны люди, тем больше вероятность того, что они причинят серьезный физический и психический вред другим.Поэтому, если вы действительно хотите хорошо изучить обеты, вы должны сначала в значительной степени понять священные писания и учения.Вы должны начать с заповедей своего сердца, на основе сострадания и альтруизма, а затем быть в гармонии. с заповедями.Только тогда вы сможете по-настоящему знать, как соблюдать заповеди.люди.
Обычным людям это сделать нелегко.Поэтому люди, не достигшие просветления в учениях, имеют право воздерживаться только от самих себя, и не должны воздерживаться от других.Даже основатель Юридической школы Даосюань сам способен воздерживаться от чистоты заповедей Я чувствую, что боги и люди посылают подношения каждый день, но они не могут избежать насмешек со стороны Бодхисаттвы Махаяны, и я думаю, что мастер трех колесниц — это человек, который делает Он не соблюдает обеты, поэтому я любезно приглашаю его в Цзинше в качестве гостя. Он увидел, что его достоинства соблюдения заповедей и чистоты могут ощущаться богами и людьми, чтобы делать подношения и вносить исправления. Позже он узнал, что, когда Учитель В тот день пришел Гуанджи, вокруг Цзинше было бесчисленное множество бодхисаттв Махаяны и защитников Дхармы, даже ангелы, которые пришли доставить ему фаст-фуд, не могли войти.Он приглашал гостей, чтобы развлечься, и хотел воспользоваться случаем, чтобы угостить других, но он даже не успел поесть, в это время он был вспотел и ему было стыдно, и он никогда больше не осмеливался смотреть на других свысока.Демонстрация великой добродетели такого патриарха, как адвокат Даосюань, кажется альтруистической и альтруистической, и он действительно требует строгости в заповедях, и он, кажется, имеет право исправлять других, но на самом деле все же есть тонкие недостатки. Я думаю, что поддержка других недостаточно чиста, и мое сердце думает, что мои собственные наставления относительно чисты. Вот как я хочу направлять других. Я не думаю о достоинствах наставлений бодхисаттвы Махаяны в природе ума. Царство, невообразимое для Шраваки.
Прочитав этот коан, я действительно должен заставить тех, кто изучает обеты, следовать добрым советам, даже патриархи, такие как Дао Сюань и предки, неизбежно совершат такие ошибки, не говоря уже о том, что сами обычные люди даже платят за обеты. несовершенен, вы должны везде смотреть на недостатки других людей, наставлять других и быть хорошим учителем.Это очень серьезный ущерб вашему собственному Синьсин, и это также повредит другим, и это не может по-настоящему достичь цели альтруизма. .Поэтому, чтобы изучить заповеди, мы должны прежде всего развивать самодисциплину нравственности.Мы должны действительно дисциплинировать себя, а не других.Мы должны быть абсолютно смиренными и стремящимися к обучению и уважать первоначальный вид других людей.Вы должны знать, что нынешний негативный опыт других людей, связанный с несоблюдением заповедей, употреблением мяса, употреблением алкоголя и похотливым сексом, также может быть очень важным обратным опытом для него на его личном покаянии и пути покаяния в будущем. усердно работать над Дао.У всех разное время для спасения, и они не должны применять свои собственные стандарты к другим.Сегодня есть много буддийских учеников-мирян, которые получили обеты, но еще больше ухудшили свои межличностные отношения, есть даже такие, которые получили обеты бодхисаттвы и даже заставили своих мужей развестись. Бодхисаттва?Мой муж тоже разумное существо, почему он не сострадателен к нему после того, как он соблюдает заповеди, а поводов для эгоизма становится все больше и больше, просто потому, что соблюдать обеты и практиковать - это хорошо, поэтому все вокруг должны будь покорно послушным и поддерживающим.Хочешь ли ты восхищаться и восхищаться этим Бодхисаттвой, который изучает обеты?Это не в том, чтобы хранить заповеди от сердца, а лишь в том, чтобы использовать заповеди как орудие для формирования образа, для удержания видимости, а сердце еще очень нечисто, немилосердно и неразумно, что противно добродетели Заповеди.Настоящие фундаментальные заповеди Махаяны основаны на сострадании, уважении и сыновней почтительности. Так же, как в «Заповедях бодхисаттвы Брахмы-нета» говорится: «Все мужчины — мой отец, а все женщины — моя мать». таким образом, Затем, в заповедях, сочетайте учения и мудрость одно за другим, чтобы сокрушать зло и взращивать добро, вместо того, чтобы делать меня высоким, а вас низким, я прав, а вы ошибаетесь, я добрый, а вы злой, с таким менталитетом заставлять других, видеть их недостатки и придираться к другим.Если есть проблема, то это действительно нарушение основных заповедей сострадания и сыновней почтительности в Махаяне.
Обычным людям это сделать нелегко.Поэтому люди, не достигшие просветления в учениях, имеют право воздерживаться только от самих себя, и не должны воздерживаться от других.Даже основатель Юридической школы Даосюань сам способен воздерживаться от чистоты заповедей Я чувствую, что боги и люди посылают подношения каждый день, но они не могут избежать насмешек со стороны Бодхисаттвы Махаяны, и я думаю, что мастер трех колесниц — это человек, который делает Он не соблюдает обеты, поэтому я любезно приглашаю его в Цзинше в качестве гостя. Он увидел, что его достоинства соблюдения заповедей и чистоты могут ощущаться богами и людьми, чтобы делать подношения и вносить исправления. Позже он узнал, что, когда Учитель В тот день пришел Гуанджи, вокруг Цзинше было бесчисленное множество бодхисаттв Махаяны и защитников Дхармы, даже ангелы, которые пришли доставить ему фаст-фуд, не могли войти.Он приглашал гостей, чтобы развлечься, и хотел воспользоваться случаем, чтобы угостить других, но он даже не успел поесть, в это время он был вспотел и ему было стыдно, и он никогда больше не осмеливался смотреть на других свысока.Демонстрация великой добродетели такого патриарха, как адвокат Даосюань, кажется альтруистической и альтруистической, и он действительно требует строгости в заповедях, и он, кажется, имеет право исправлять других, но на самом деле все же есть тонкие недостатки. Я думаю, что поддержка других недостаточно чиста, и мое сердце думает, что мои собственные наставления относительно чисты. Вот как я хочу направлять других. Я не думаю о достоинствах наставлений бодхисаттвы Махаяны в природе ума. Царство, невообразимое для Шраваки.
Прочитав этот коан, я действительно должен заставить тех, кто изучает обеты, следовать добрым советам, даже патриархи, такие как Дао Сюань и предки, неизбежно совершат такие ошибки, не говоря уже о том, что сами обычные люди даже платят за обеты. несовершенен, вы должны везде смотреть на недостатки других людей, наставлять других и быть хорошим учителем.Это очень серьезный ущерб вашему собственному Синьсин, и это также повредит другим, и это не может по-настоящему достичь цели альтруизма. .Поэтому, чтобы изучить заповеди, мы должны прежде всего развивать самодисциплину нравственности.Мы должны действительно дисциплинировать себя, а не других.Мы должны быть абсолютно смиренными и стремящимися к обучению и уважать первоначальный вид других людей.Вы должны знать, что нынешний негативный опыт других людей, связанный с несоблюдением заповедей, употреблением мяса, употреблением алкоголя и похотливым сексом, также может быть очень важным обратным опытом для него на его личном покаянии и пути покаяния в будущем. усердно работать над Дао.У всех разное время для спасения, и они не должны применять свои собственные стандарты к другим.Сегодня есть много буддийских учеников-мирян, которые получили обеты, но еще больше ухудшили свои межличностные отношения, есть даже такие, которые получили обеты бодхисаттвы и даже заставили своих мужей развестись. Бодхисаттва?Мой муж тоже разумное существо, почему он не сострадателен к нему после того, как он соблюдает заповеди, а поводов для эгоизма становится все больше и больше, просто потому, что соблюдать обеты и практиковать - это хорошо, поэтому все вокруг должны будь покорно послушным и поддерживающим.Хочешь ли ты восхищаться и восхищаться этим Бодхисаттвой, который изучает обеты?Это не в том, чтобы хранить заповеди от сердца, а лишь в том, чтобы использовать заповеди как орудие для формирования образа, для удержания видимости, а сердце еще очень нечисто, немилосердно и неразумно, что противно добродетели Заповеди.Настоящие фундаментальные заповеди Махаяны основаны на сострадании, уважении и сыновней почтительности. Так же, как в «Заповедях бодхисаттвы Брахмы-нета» говорится: «Все мужчины — мой отец, а все женщины — моя мать». таким образом, Затем, в заповедях, сочетайте учения и мудрость одно за другим, чтобы сокрушать зло и взращивать добро, вместо того, чтобы делать меня высоким, а вас низким, я прав, а вы ошибаетесь, я добрый, а вы злой, с таким менталитетом заставлять других, видеть их недостатки и придираться к другим.Если есть проблема, то это действительно нарушение основных заповедей сострадания и сыновней почтительности в Махаяне.