XNUMX. Кратко опишите опыт пребывания рядом с Мастером

Как различать истинное и ложное других, с доказательством или без, у меня действительно нет способностей, потому что мои собственные шесть способностей еще не проявились полностью, и я не всеведущ и не всемогущ, как Будда, и то, что я вижу и знаю, неизбежны.Будут пропуски,поэтому когда я говорю на эту тему,я не буду делать никаких выводов,а просто и объективно изложу пережитые мной события,и выдвину методы и принципы суждения,чтобы каждый мог отличить с свои добрые корни и мудрость.Более того, в этом относительном человеческом мире невозможно казаться совершенным человеком как человеческое существо, какими бы хорошими людьми они ни были, у них будут свои недостатки более или менее в поведении, и даже у плохих людей будут свои достоинства. будут иметь разные взгляды на то, где мы стоим, на каком стандарте и на степень нашего собственного осквернения.Поэтому я лично соблюдаю принципы других. Я учусь только тому, чему научил меня Иньцзу. Я смотрю только на то, что хорошо, а не на то, что плохо. Я смотрю только на те части, которые влияют на мое собственное совершенствование. Закрываю глаза. , просто ясно увидьте явление, ясно увидьте причину и следствие директора, и больше не позволяйте ему продолжать иметь мысли, отдельные привязанности, просто используйте его как учебный материал и будьте начеку, и не будете делать никаких субъективных выводов.Когда мы наблюдаем за другими, наше отношение также очень важно, и мы не должны использовать отношение, о котором я могу судить.Это проблема с нашим собственным менталитетом и точкой опоры, и полученные результаты определяются как неудовлетворительные.Потому что, если другая сторона действительно человек, чья сфера выше нашей, то мы подобны ученикам начальной школы, наблюдающим за докторантами, как мы можем видеть, что происходит?И очень вероятно, что на людей будут смотреть свысока, глядя в щели дверей, из-за преобладающего субъективного эгоизма и эгоизма, поэтому они упустят возможность приблизиться к хорошему учителю и даже вызовут неуважительную карму. , лучшее отношение состоит в том, чтобы принять Вы должны активно взращивать хорошие корни, делать добрые дела и накапливать добродетель, и вдохновляться своим добрым сердцем и поступками. Вы, естественно, сможете ощутить благословения хороших учителей. Кроме того, все наблюдения и суждение неизбежно не будет ограничено вашим ограниченным видением и сердцем Я не могу видеть истину посередине, поэтому здесь я кратко расскажу о своем собственном опыте.Мое вхождение в буддизм должно было быть устроено буддами и бодхисаттвами в темноте, потому что я не изучал буддизм по инициативе, а когда стал монахом, то беспорядочно обрил волосы, я много говорил о причине и карма игральных карт. Я много говорил об этом процессе в карме изучения буддизма в первом выпуске компакт-диска «Сутра безмерного долголетия». Здесь я просто хочу упомянуть нескольких хороших учителей и учителей, с которыми я действительно был близок. к. Какие-то чувства и реальные события даны вам как конкретный ориентир для приближения к хорошим знаниям в будущем.На самом деле именно учитель выбирает ученика, а не ученик выбирает учителя, потому что как ученик, будь то с точки зрения мудрости или заслуг, вы не имеете возможности или положения выбирать учителя. можно только полагаться на него.Хорошие корни и заслуги как раз соответствуют, но из-за блефа буддизма сегодня многие посторонние во имя Дхармы используют различные методы для привлечения учеников.Для того, чтобы защитить начинающих от посторонних, действительно необходимо чтобы иметь определенную степень критериев для отбора хороших учителей.Однако, если вы действительно хотите почувствовать учение хорошего учителя, основное условие - быть вдохновленным искренностью.В противном случае, даже если учитель благословит вас при вас, вы не сможете его впитать.Только люди с хорошими корнями и хорошей кармой могут по-настоящему почувствовать даосизм.

Моим первым буддийским учителем был выдающийся монах Цзинцзуна.^上нетто^нижеСтарый монах Конг, у меня всегда было ученое отношение к учителям и даже ко всем хорошим учителям, и я никогда не осмеливался комментировать и сравнивать, поэтому сейчас я просто кратко описываю преимущества моего личного интимного процесса для всех как исследования. всякие комментарии,все равно каждому остается понять.Ведь буддизм говорит о карме,все есть карма,люди встречающие карму видят только плюсы,а те кто не видят карму не видят пользы от друг друга.Поэтому бессмысленно говорить обо всех субъективных выводах.Кроме того, мы, практикующие буддизм, должны понимать, что все явления во внешнем мире являются отражением нашего собственного ума.То, что мы видим в наших глазах, есть состояние нашего собственного ума. Если вы видите всевозможные нечистые различия во внешнем мире, это семена скверны, которые проявляются в вашем сердце, вы должны немедленно поднять бдительность и раскаяние, и немедленно очистить его именем чистого Будды. и привязанности, поэтому истинный совершенствующийся никогда не должен видеть мир. Поэтому, когда я привожу несколько практических примеров для изучения, я также напоминаю всем, что вы должны учиться со здоровым отношением, вместо того, чтобы говорить о правильном и неправильном. Живое комментирующее отношение, так что вы не получите никакой пользы от изучения Закона, но вы все еще виновны.

Лично я могу сказать, что мне очень повезло, когда я был новичком, мне удалось встретить выдающегося монаха, который полон сутр и учений в современном буддизме и имеет особую дхарму.^上нетто^нижеСтарый монах Конг в своих лекциях старик часто учил своих учеников не видеть учителя раньше, и он часто читал лекцию Мастера Ингуана: «Часть искренности принесет много пользы, а много искренности Лекции такого рода заставили меня особенно осознать важность взращивания уважения, поэтому, когда я был новичком, я дал особый обет в своем сердце, молясь о благословении силы Будды, чтобы я никогда в жизни не увижу ни учителя, ни кого-либо еще.Других я раньше не видел, хотя до сих пор не смог сделать это полностью, особенно когда я лично инструктирую окружающих меня учеников, мне приходится внимательно следить за поведением учеников, поэтому в лучшем случае я могу только следить за их поведением. мои симпатии и антипатии при обвинении других Различайте ум, старайтесь исправлять ошибки в каждом конкретном случае с объективной рациональностью и состраданием.К счастью, я не видел учителей и учителей, я все еще могу учиться и осторожно отстаивать этот пункт, поэтому я часто чувствую защиту и благословение учителей и хороших учителей на своем пути совершенствования за последние XNUMX лет с тех пор, как я пришел в буддизм. Благодарный.

Первая встреча с учителем^上нетто^нижеКогда старый монах Конг слушал «Сутру бесконечного долголетия» по спутниковому телевидению, то тогда сложилось впечатление, что он очень сострадательный и торжественный старец, но больше меня привлекло содержание старого монаха. где я хочу носить одежду, я хочу есть, мне даже не нужно мыть посуду после еды, и все мои мысли исчезают.Сначала эта тема привлекла мое внимание, а потом я решил отдать свое сердце следовать за старым монахом Дорога на Запад, поэтому я сблизился со старым монахом из-за Закона, а не из-за привязанности к людям.Тем не менее, сострадательная и искусная восприимчивость учения старого монаха действительно может заставить многих учеников развить глубокую привязанность к старому монаху, поэтому в первые несколько лет обучения, иногда во сне, мне снилась клевета. ранить старого монаха, я могу немедленно встать на защиту учителя, независимо от моей жизни.Этот тип мышления не потому, что я не боюсь смерти, а своего рода эмоциональный отклик, который я должен естественно иметь как ученик.Можно сказать, что период изучения Закона в сингапурском учебном классе был золотым периодом для меня, чтобы сблизиться со старыми монахами, но в этот период почти все подвергали меня остракизму, и причина была только в том, что я оскорблял важных людей в прежнее местопребывание там.Распространение кармических причин, но в конечном счете, это все еще мое собственное кармическое призвание и поверхностность заслуг.

Во время моего обучения в Сингапуре, когда я был самым беспомощным и огорченным, я чувствовал, что рядом со мной был только старый монах, который искренне любил меня, потому что у него не было времени слушать правильное и неправильное, и он не находился под влиянием чужих и Взаимодействуя со студентами, я также чувствую, что старый монах может сохранять очень чистое сердце и любовь к Исправлению Законом, и у него также есть высокие и прекрасные идеалы для взращивания следующего поколения талантов, продвигающих Дхарму. Буддизм распространился на обширный материковый Китай и даже по всему миру.Хотя в то время ему было семьдесят лет, его невинность, как у ребенка, все еще могла время от времени смутно раскрываться. Я привык сознательно оставаться в классе. Десятки одноклассников проявили инициативу, чтобы сказать мне несколько слов передо мной, выражая свою поддержку и признание мне открытыми заботливыми действиями, и даже взяли для меня студенческое имя «Жэньцзин» в человек, чтобы использовать это как название проповеди Дхармы в Японии. В моем сердце есть вся доброта, и я никогда не осмеливаюсь забыть об этом. Это первый современный выдающийся монах Цзинцзун, с которым мне посчастливилось быть рядом.Однако сразу после с отличием окончания XNUMX-го учебного курса по продвижению в Дхарме старый монах хотел устроить меня жить в институт Цзинцзун в Австралии, но мне помешали, поэтому мне пришлось покинуть институт Цзинцзун в Сингапуре, а затем отправиться в путь. назад через два года.При посещении старого монаха в Гонконге карма была другой.Как только старый монах встретил меня,он XNUMX минут ругал меня,не спрашивая причину,и не дал мне возможности объяснить это , В то время я впервые почувствовал силу страшных слов. , Даже такой старейшина, как старый монах, не мог не усомниться в том, что стиль учителя впервые позаботился о ситуации в целом. или... Хотя причина и карма изменились так внезапно, в процессе многих посещений и просьб Дхармы, старый монах по-прежнему милостиво и неохотно отвечал на мои вопросы, но акцент его предупреждений сместился на слова, что колокол все еще нуждается быть привязанным.Из этих различных кармических изменений я действительно понял одну вещь: могут ли учителя или даже все хорошие учителя дать нам только руководство и ободрение, и чтобы действительно устранить карму, мы должны полагаться на свои собственные усилия по взращиванию благословений и мудрости. непосредственно брать на себя всю карму и расти от нее до тех пор, пока мы не сможем быть духовной поддержкой других. Только таким образом мы можем по-настоящему отплатить учителям за доброту к нашим учениям.С этого момента мое сердце стало по-настоящему независимым, и я больше не полагался только на принятие желаемого за действительное ради благословения старого монаха.

После выпуска мне пришлось покинуть общество Цзинцзун, где я изначально рассчитывал прожить всю жизнь, и я был вынужден отправиться учиться в другие места, что открыло мне сердце и расширило кругозор. сделал благо моей Дхармы более всеобъемлющим и богаче. Я убежден, что вся эта карма - лучшие устроения будд и бодхисаттв. В конце концов, но учитель на один день, отец на всю жизнь, до тех пор, пока вы можете извлечь пользу из близости , до тех пор, пока вы действительно можете вести нас на правильный путь света, независимо от того, насколько глубоки или поверхностны нынешние отношения, для меня это самое главное.Идеальный хороший учитель, а также отношения и влияние учителей и студенты не исчезнут из поколения в поколение.

Покинув институт, мне посчастливилось познакомиться с островом Лантау в Гонконге.^上Святой^нижеВозможность старого монаха защитить свои мысли, Мастер Шэнъи, заставила меня получить великие заповеди двух монахов и трех алтарей, а также дала мне возможность жить в джунглях даосского храма Баолинь, основанного старым монахом Сююнем для воспитывать прирожденных монахов Во время XNUMX-дневного пребывания в Цзеся на третьем курсе у меня была возможность каждый день после обеда обучаться у мастера вместе с сопровождающими.Поскольку мастер Шэнъи отремонтировал храмы предков и монастыри в различных местах на материке, он повсюду делал подношения, поэтому он известен как хранитель алмаза и является буддийским старейшиной, которого очень уважают даже коммунисты-атеисты. Метод преподавания Дхармы, потомок секты Вэйян в девятом поколении, напрямую унаследовал семейную традицию Сюй Лао. Он практиковал аскетизм всю свою жизнь. Он всегда готов ответить тем, кто приходит просить милостыню. Мин также будет будьте сострадательны и радуйтесь, делая подношения, и никогда не разочарует ни одного будущего Будду. Он действительно достиг добродетели ожидания, негодования, любви и бескорыстия. От мастера мы действительно можем видеть возвышенное отношение и сострадание, которых нет у смертных. Прямо вниз его медитация подобна горе, всегда в медитации, заставляя людей чувствовать себя устойчивыми и надежными, глядя на нее издалека, близко слева и справа и чувствуя тепло и сердечность, совсем как его дедушка, нет расстояния, чувствуя В той мере, в какой даже если мы, дети, совершаем ошибки непреднамеренно, Учитель никогда ни в малейшей степени не упрекнет его. Глубина добродетели, проявленная Учителем, поистине является областью, которую ученикам трудно достичь в течение их жизни. Это впервые с тех пор, как я вошел в буддизм Два близких и великих учителя — великие добродетели патриархов в современной секте дзэн.

В это время мне посчастливилось получить милостивое достижение Святого Мастера, официально получить три алтаря и стать настоящей монахиней-монахиней, возможно, благодаря особому благословению и защите будд и бодхисаттв. лично встречался со всеми великими мудрыми учителями, и я редко имел возможность разделить карму и имел прямой контакт с некоторыми так называемыми незаконными буддийскими учениками. , как мы идентифицируем этих людей?В первую очередь необходимо наблюдать, последовательны ли их слова и дела, придают ли они значение заповедям, или же они часто говорят об открытых отношениях как о непредвиденных обстоятельствах.Я также встретил монахиню, которая активно хотела общаться со мной, но я, естественно, не переписывалась с ней и поэтому упустила шанс. Она стала монахом в старости. До того, как она стала монахом, она была деловым человеком, поэтому она очень хорошо приветствовала после того, как стала монахом. Верующие часто устраивают масштабные вегетарианские банкеты или пуджи, чтобы собрать пожертвования для строительства монастыря. Если вы близки к таким монахам, вам следует обратить внимание. Если человек, который становится монах не может жить в сангхе много лет, чтобы изучать заповеди и упражнения и преобразовывать свой мирской темперамент, это только вопрос времени. что-то об этом, вы сформируете связь, думая, что это настоящий монах, и вы можете использовать богадельню, чтобы привести людей к практике.Это очень проблематично.Весьма вероятно, что он просто монах снаружи, но его внутренние мысли все еще светские, поэтому он должен тщательно обдумать, хочет ли он сблизиться.

Поэтому, чтобы сблизиться и поддержать монаха, нужно сначала понять его образовательный бэкграунд, а потом уже смотреть на его старшинство.Только при наличии у него определенного количества заслуг и добродетелей он может принять монаха или ученика. может хотя бы в основном гарантировать, что его учение может иметь известную основу, и не только потому, что у него монашеская внешность или хорошее красноречие, и он очень хорошо умеет приветствовать верующих.На самом деле, многие люди становятся рукоположенными только в более позднем возрасте, и у них уже есть значительный опыт социального общения.Когда они бреют волосы, они на первый взгляд немного похожи на старейшин, но часто очень светские в своих взглядах. сердца, а их знание все еще очень загрязнено. То, что вы говорите и делаете, происходит только в соответствии с законом мира, который отличается от буддийского учения мира. Так называемая «привязанность к буддизму».Поэтому, приближаясь к хорошему учителю, первое и самое главное - наблюдать, придает ли он большое значение наставлениям. Это очень важно. Различие между буддизмом и аутсайдерами заключается прежде всего в наставлениях. Дхарма, самое большое преимущество монахов над мирянами не глубина буддийских исследований, уровень культурных знаний, а разные стандарты заповедей, которых они придерживаются.Домашние заповеди варьируются от пяти заповедей, восьми заповедей до заповедей бодхисаттвы. В дополнение к заповедям монаха, монахи должны всегда соблюдать три чистых заповеди бодхисаттвы. Эти более всеобъемлющие стандарты заповедей должны применяться в повседневной жизни. Те, кто не обладает этими основными заповедями и престижем, а сосредотачивается только на опыте или обширных буддийских знаниях определенного вида дхармического собрания или на славе и хвастовстве, созданных средствами массовой информации, тогда они также должны тщательно обдумать, хотят ли они быть рядом или просто следить за свадебной церемонией.Однако, наблюдая за монахами, не следует делать чрезмерных сравнений или делать субъективные суждения, потому что, возможно, другой стороне нужно будет открыться только из-за определенной кармы.Поэтому всегда следует относиться к предпосылке с уважением. чувства объективно и, наконец, решить, иметь ли долгосрочное намерение полагаться на изучение Закона.Если вы наблюдаете больше тонкостей, вы должны знать, как ощущать это своим сердцем, успокаивать свой ум и естественным образом ощущать магнитное поле, излучаемое другой стороной.

В XNUMX году, когда я участвовал в Седьмом Состоянии Прилежного Будды, я случайно встретил Седьмого Мастера-монаха.^上果^нижеЦинский адвокат создал особую кармическую связь, а затем у него также была кармическая карма, чтобы изучать заповеди от монахов.Монах Цингун является очень высокопоставленной сектой в тайваньских религиозных кругах сегодня.Он сам соблюдает строгость и суровость заповедей.С тех пор как он стал монахом более XNUMX лет, он ел каждый день и день.После XNUMX дней четыре раза ходить в самадхи и повторять Будду, я практиковал это как гоблин, не спал и не ложился. Это не та практика, которую могут делать обычные люди. В прошлом, из-за юридических дел, я много ходил в храм время, чтобы приблизиться к монаху. , я всегда могу глубоко чувствовать выражение сердечного сострадания монаха к другим, и магнитное поле, которое он излучает, может заставить людей чувствовать себя тепло и прямо.Его тщательное соблюдение обетов, естественно, заставляет людей чувствовать себя чистыми и уважительно относиться к нему.Есть два монастыря, где монах Цингун является настоятелем, один - храм Юаньтун в Пули, а другой - Чжэнцзюэ Цзинше. Все постоянные жители - монахи, и нет женщин, живущих вместе. Когда мы посещаем монахов, мы можем только встретиться в гостиной. Это также первый раз для меня, чтобы приблизиться к монахам-мужчинам, которые изучают обеты. Я чувствую, что храм полон даосизма, и магнитное поле в целом очень мирное, что очень отличается от обычных храмов.