В настоящее время очень мало мест в стране и за границей, которые действительно могут предоставить монахам и монахам мирную жизнь на протяжении всей их жизни.Большинство из них - додзё благовоний, додзё дхармы и додзё, которые культивируют добрые дела человеческого мира. Относительно более дхармой являются обеты, буддийские академии и исследовательские институты, они больше сосредоточены на изучении буддизма, но из-за тонкого разделения труда практика каждого додзё имеет свой собственный акцент. может быть только несколько монахов могут позаботиться об этом лучше.Хотя буддийские академии и научно-исследовательские институты также изучают буддизм, большинство из них сосредоточено на академических исследованиях. Даже если они живут постоянно, они также принимают во внимание стиль джунглей. Правила могут зайти так далеко. С точки зрения первого значения буддизма, нужно смотреть на свои собственные заслуги.Из-за кармы, вы можете получить всеобъемлющую точку зрения.Основная причина этих явлений заключается в том, что генеральные настоятели заняты строительством храмов или управлением храмовыми делами, поэтому они уже не так специализируются на законах, как патриархи в прошлом, и большинство учителей, нанимавших внешних или внутренних дьяконов, могут только следовать за настоятелями.Учение направлено только на то, чтобы заложить основу для практики учеников.Поэтому, если вы хотите добиться больших успехов в даосизме в своей жизни, вам, возможно, придется отправиться в другие места для обучения на разных этапах, как Гудэ, чтобы компенсировать отсутствие методов обучения.Если вам не посчастливится встретить учителя, обладающего одновременно мудростью и добродетелью, который готов по-настоящему направлять вас и достичь вашей кармы, чтобы вы могли жить в посвящении всю жизнь, это самая идеальная причина и условие.Моя собственная карма принадлежит к другому типу кармы.Хотя я был посвящен в Сангху в соответствии с Дхармой, вскоре после этого я был вынужден дважды покинуть посвящение.До сих пор я был посвящен в течение XNUMX лет, в основном дома и за границей самостоятельно.Те, кто участвовал в изучении и постепенно достиг Дао кармы, можно сказать, что дхармическая связь с Учителем Шаоду была очень поверхностной и очень глубокой.Она поверхностна, потому что я помнил, что с того времени, когда я знал друг друга в течение получаса Мастер проявил инициативу, чтобы спросить меня о моем желании стать монахом, до того периода, когда я покинул свое постоянное место жительства. Очные формальные беседы с мастером должны быть не более пяти раз!Он не похож на другого старшего брата, который брился в то же время. Возможно, он служил Учителю в соседней водонапорной башне более десяти лет дома. Он взрастил некоторые благословения, поэтому он может все время следовать за Учителем, он почти достиг точки, когда он может следовать за ним, даже за границу. Я видел ситуацию, когда двое вышли и пошли одни, так что другой мой коллега-учитель и брат также последовали тому же примеру и получили истинную передачу. Когда он учился и проповедуя в сингапурском обществе Jingzong, он также был щедр на монаха.Днем я был почти неразлучен.В то время, когда я впервые стал монахом, я не понимал, что это не разрешено в заповедях. Я просто интуитивно почувствовал, что это очень достойно. Например, предлагается советовать монахам и монахиням ладить друг с другом. Они должны обратить внимание на то, чтобы избежать насмешек публики. Хотя Бодхисаттва Махаяны осужден за грех, это не имеет значения, но Буддадхарма не нарушает законы мира.Через год или два я услышал, что этот товарищ-ученик и монах, которого она «поддерживала», были сурово наказаны Обществом за длительное неподобающее положение мужчин и женщин, которые гуляли вместе целый день.С точки зрения причины и следствия, мои братья и сестры откровенно препятствовали моему контакту с Учителем, что косвенно привело к неглубоким отношениям между мной и Учителем. ситуации барьер.

Поэтому я вполне компетентен давать вам советы по выбору постоянного места жительства, потому что я действительно получил очень болезненный урок, и у меня есть возможность увидеть некоторые глубоко укоренившиеся проблемы. Имейте определенную степень понимания глубины сути и широты поверхности, поэтому, чтобы избежать того, чтобы все пошли неправильным путем, чтобы стать монахом, я дам вам здесь несколько советов.Прежде всего, вы должны сначала выбрать мастера, который действительно может соответствовать Закону, а также обладает способностью взращивать нравственность.Это самое важное.Неважно, насколько знаменитым или превосходным он выглядит, если вы не ему с точки зрения Закона, они не должны следовать за ним к посвящению или отречению, и, что более важно, женщины должны полагаться на монаха-монаха, чтобы стать монахом. Если им не подчиняются, только Сангха, изучившая обеты, может поддерживать их. , но женщинам, чтобы защитить свои права и интересы и обеспечить достижение даосизма, лучше всего соблюдать эту заповедь.Соблюдение этого завета может избежать многих правильных и неправильных препятствий для вас, ведь будет много физических и психологических неудобств, когда мужчины и женщины будут ладить друг с другом, и еще более неизбежны препятствия из-за ревности между братьями и сестры. Это все очень серьезно. На пути есть серьезные препятствия, поэтому вы должны сначала избегать их. После того, как вы усовершенствовались до определенного уровня концентрации и мудрости, если это действительно необходимо в то время, вы можете горы, чтобы посетить мастеров для изучения Закона.Потому что, когда я стал монахом в то время, это был чистый лист бумаги, и я ничего не знал о положении Сангхи, поэтому я был сбит с толку и стал монахом и стал монахом. "Я вдруг почувствовал себя младшим третьим в семье. Находясь под охраной главной комнаты, однажды мне позвонил Мастер из-за границы, чтобы спросить о ситуации с моим руководством в филиале. Мастер также объяснил, что вы не должны позволять твой брат знает об этом.Как странно!Чтобы стать монахом, практиковать и разговаривать с мастером, нужно быть скрытным, а внутреннее чувство действительно очень плохим.Конечно, я могу неуместно описывать это таким образом, но это действительно то, что я чувствовал, когда впервые стал монахом.А по моему заносчивому характеру в то время, для меня было невозможно быть главой семьи дома, и я не хотел бы идти на компромиссы после того, как стал монахом. судьба, так что такого рода кадровые проблемы, если женщины становятся монахами с монахами, им неизбежно придется столкнуться с ними.В общем, у обычных людей будут привычки обычных людей, поэтому мы должны найти монаха, который управляет Дао по закону, и абсолютно не полагаться на мирские милости для поддержания межличностных отношений, иначе это всегда будет самым большим препятствием. в делах человеческих..