XNUMX. Двойное взращивание благословений и мудрости для достижения состояния будды.
XNUMX. Двойное взращивание благословений и мудрости для достижения состояния будды.
Человеческое тело редкость, Дхарма Будды неприятна, и ее очень трудно совершенствовать в этом мире саха.Например, в «Сутре бесконечного долголетия» говорится: «Вы должны взращивать основу добродетели и не нарушать запрет Дао. Будьте терпеливы к унижению и усердны, и будьте целеустремленны с любящей добротой. чистой, один день и одна ночь, а лучше быть сто лет добра в стране Бесконечной Жизни». Другой скрытый смысл в том, чтобы показать, что Чистая Земля Предельного Блаженства чиста, добра и чиста, без всякого зла. кармы, поэтому Почитаемый Миром Шакьямуни увещевает нас породить отречение и искать там перерождения.С одной стороны, в священных писаниях прямо указано, что заслуги от практики здесь в течение дня и ночи лучше, чем заслуги от совершения добра в течение ста лет в Стране Предельного Блаженства.Поскольку в человеческом мире трудно совершенствоваться, как только будет достигнуто истинное совершенствование, заслуга, естественно, возрастет.Рай Предельного Блаженства чист и чист, но этот мир грязен и чист, поэтому, конечно, мы должны стремиться к выживанию, но поскольку нам предначертано обрести человеческое тело и благословение услышать Дхарму Будды в этом жизни, если мы не воспользуемся текущей возможностью усердно практиковаться, это будет пустой тратой времени Этот редкий человек.Даже если практика очень тяжелая, пока вы стискиваете зубы, вы можете сохранить сто лет практики каждый день и ночь.Счеты возврата инвестиций должны быть рассчитаны!
Действительно ли трудно практиковать?По моему мнению, не практиковать - это настоящая трудность.До XNUMX лет, поскольку у меня не было возможности встретиться с Дхармой Будды, моя жизнь была очень комфортной и независимой, поэтому я следовал привычке пяти желаний и вкусил все удовольствия Через два или три года я покончил жизнь самоубийством, потому что совершенно устал от мира. Причина самоубийства была очень забавной. Это было не потому, что я какое-то время был возбужден, а потому, что я чувствовал, что жизнь была скучной для меня. долго.Негде устроиться,очень пусто,и мне часто хочется жить как год.Хотя у меня на тот момент еще много сбережений,но внешность у меня молодая и красивая,и меня можно назвать одинокий дворянин, которым восхищается большинство людей. Боль до сих пор как тень, поэтому я вообще не понимаю причину и следствие. В сложившихся обстоятельствах он легко бросил все в этом мире, дважды подряд пытался покончить жизнь самоубийством в течение двух недели, и был спасен необъяснимым образом. Таким образом, боль в моем сердце, казалось, постепенно перешла в оцепенение, и я попал в ситуацию, похожую ни на страдание, ни на счастье. в мое сердце, как некий сверхъестественный поток, Сразу же активизировала энергию выживания в моей жизни, только тогда я понял, что наконец-то начал интересоваться одной вещью от всего сердца, и это вопрос просьбы Я хочу подумать о рождении в Западном раю, независимо от того, есть такое место или нет. усталость Кажется, что я должен найти возможность покинуть этот мир, прежде чем захочу, но с того момента, как Дхарма Будды вошла в мою жизнь, качество моей жизни на самом деле постепенно и незаметно трансформировалось.Оглядываясь назад на XNUMX-летний путь совершенствования, на этом пути было много опасностей и трудностей, и не было недостатка в печалях и печалях, но на этом пути я всегда чувствовал прохладу и надежду в своем сердце, и я никогда не потеряла мотивацию и хотела отступить.И я активно шла к поставленной цели,и никогда не чувствовала усталости от мира из-за побега.Это не так пусто и неприятно,как в молодости,когда я была погружена в пять желаний , и мое сердце было бы необъяснимым время от времени. Три ядовитые эмоции появляются на земле, и нет ни минуты истинного счастья от сердца. Я чувствую, что жизнь просто постоянно выплескивает энергию в мою жизнь. Это настолько поверхностна и пуста, что, когда я в Любовном Настроении, я ее откладываю, загоняю себя в тупик.Теперь я действительно могу немного пережить то, что Будда сказал о двойственности страдания и счастья.В счастье пяти желаний есть относительно скрытое страдание, но есть бесконечное счастье в кажущейся страдающей практической жизни.Поэтому Будда учил нас На практике мы должны принять страдание как нашего учителя, не для того, чтобы позволить нам продолжать страдать, а для того, чтобы обрести истинное счастье внутреннего освобождения от опыта страдания.Пока вы знаете правильный способ практики, аскетическая практика также будет преобразована в блаженство, и практика также может быть очень счастливой и приятной одновременно.Теперь, за годы исследований, я уже нашел способ практиковать счастье и могу поделиться им с теми, кому суждено поделиться им здесь.
Так как же практиковать, чтобы чувствовать себя расслабленным и счастливым?Прежде всего, вы должны быть в состоянии служить другим с бескорыстным сердцем.В мире есть поговорка, которую понимает каждый ученик начальной школы: «Помощь другим - это основа счастья». испытать радость от помощи другим, и в то же время, вы можете накопить благословения для себя.Добродетель, если человек благословлен, он может иметь только основные средства к существованию в своей практике.Так называемое «благословение сердца», благословленный человек, естественно, сможет быть духовным, а неблагословенный человек страдает каждый день, это необходимая домашняя работа для всех перед тем, как приступить к практике, которая является «культивированием благословений».Чтобы взращивать благословения, вы также должны знать, как использовать правильное сердце.Если вы используете неправильное сердце, вы не сможете взращивать благословения и даже создавать карму, так как же вы можете чувствовать себя счастливым сейчас?Буддизм учит, что мы должны сначала направить сердце на спасение живых существ.Первый из четырех великих обетов таков: «Безграничные обеты спасать живые существа».Это начало практики.Поскольку цель состоит в спасении живых существ, конечно, она должна быть безусловной и безвозмездной.Культивирование благословений – это просто движение вперед, а не цель.Это проложить путь для спасения живых существ через эту помощь.Если, отдавая, вы еще думаете о награде, помните, сколько вы отдали, и смотрите, отплатит ли вам другая сторона благодарностью, то такого рода сердечная ноша не принесет вам счастья, а накопит больше бед.Поэтому с самого начала взращивания благословений мы должны научиться самосовершенствоваться в состоянии «трехколесной пустоты тела». неизмеримые и безграничные заслуги и добродетели.В то же время, заслуги и добродетели достигаются.Это метод двойного взращивания благословения и мудрости.
После того, как у нас будут основные ресурсы для этой практики, мы должны следовать порядку трех занятий обетов, концентрации и мудрости, начиная с соблюдения обетов и заканчивая исправлением вредных привычек и даже неправильных моделей мышления.Это может сделать нас умственно и физически отрицательная энергия трансформируется в положительную энергию, которая не только способствует здоровью тела, но и очищает разум и повышает уровень жизни.Начиная с пяти заповедей, восьми заповедей и даже домашних заповедей бодхисаттвы, заповеди для монахов становятся все более и более тонкими.Соблюдение обетов является основой для вхождения в практику. Если этот корень не укоренен глубоко, следующая стадия медитации не будет достигнута. Поэтому потребуется не менее пяти лет, чтобы сосредоточиться на изучении дисциплины соблюдения обетов, и затем постепенно.Согласно главной двери Дхармы, достигните заслуги концентрации и мудрости.В буддизме, какую бы секту вы ни выбрали, какую Дхарму практиковали, или даже дверь Дхармы особой Чистой Земли, отличную от двери Дхармы с XNUMX XNUMX путями, вы не отклоняетесь от фундаментального порядка трех занятий: «Мудрость и мудрость», которым учат в буддизме. Взращивание благословений — это поддержка для продвижения вперед.Какой бы быстрой, какой бы особенной, какой бы прекрасной ни была практика, включая все методы становления Буддой, описанные в этой книге, если такого содержания нет, значит, вы все практикуете неправильно. Достигните не пути Будды, а пути дьявола. Вы не должны быть беспечными.
Действительно ли трудно практиковать?По моему мнению, не практиковать - это настоящая трудность.До XNUMX лет, поскольку у меня не было возможности встретиться с Дхармой Будды, моя жизнь была очень комфортной и независимой, поэтому я следовал привычке пяти желаний и вкусил все удовольствия Через два или три года я покончил жизнь самоубийством, потому что совершенно устал от мира. Причина самоубийства была очень забавной. Это было не потому, что я какое-то время был возбужден, а потому, что я чувствовал, что жизнь была скучной для меня. долго.Негде устроиться,очень пусто,и мне часто хочется жить как год.Хотя у меня на тот момент еще много сбережений,но внешность у меня молодая и красивая,и меня можно назвать одинокий дворянин, которым восхищается большинство людей. Боль до сих пор как тень, поэтому я вообще не понимаю причину и следствие. В сложившихся обстоятельствах он легко бросил все в этом мире, дважды подряд пытался покончить жизнь самоубийством в течение двух недели, и был спасен необъяснимым образом. Таким образом, боль в моем сердце, казалось, постепенно перешла в оцепенение, и я попал в ситуацию, похожую ни на страдание, ни на счастье. в мое сердце, как некий сверхъестественный поток, Сразу же активизировала энергию выживания в моей жизни, только тогда я понял, что наконец-то начал интересоваться одной вещью от всего сердца, и это вопрос просьбы Я хочу подумать о рождении в Западном раю, независимо от того, есть такое место или нет. усталость Кажется, что я должен найти возможность покинуть этот мир, прежде чем захочу, но с того момента, как Дхарма Будды вошла в мою жизнь, качество моей жизни на самом деле постепенно и незаметно трансформировалось.Оглядываясь назад на XNUMX-летний путь совершенствования, на этом пути было много опасностей и трудностей, и не было недостатка в печалях и печалях, но на этом пути я всегда чувствовал прохладу и надежду в своем сердце, и я никогда не потеряла мотивацию и хотела отступить.И я активно шла к поставленной цели,и никогда не чувствовала усталости от мира из-за побега.Это не так пусто и неприятно,как в молодости,когда я была погружена в пять желаний , и мое сердце было бы необъяснимым время от времени. Три ядовитые эмоции появляются на земле, и нет ни минуты истинного счастья от сердца. Я чувствую, что жизнь просто постоянно выплескивает энергию в мою жизнь. Это настолько поверхностна и пуста, что, когда я в Любовном Настроении, я ее откладываю, загоняю себя в тупик.Теперь я действительно могу немного пережить то, что Будда сказал о двойственности страдания и счастья.В счастье пяти желаний есть относительно скрытое страдание, но есть бесконечное счастье в кажущейся страдающей практической жизни.Поэтому Будда учил нас На практике мы должны принять страдание как нашего учителя, не для того, чтобы позволить нам продолжать страдать, а для того, чтобы обрести истинное счастье внутреннего освобождения от опыта страдания.Пока вы знаете правильный способ практики, аскетическая практика также будет преобразована в блаженство, и практика также может быть очень счастливой и приятной одновременно.Теперь, за годы исследований, я уже нашел способ практиковать счастье и могу поделиться им с теми, кому суждено поделиться им здесь.
Так как же практиковать, чтобы чувствовать себя расслабленным и счастливым?Прежде всего, вы должны быть в состоянии служить другим с бескорыстным сердцем.В мире есть поговорка, которую понимает каждый ученик начальной школы: «Помощь другим - это основа счастья». испытать радость от помощи другим, и в то же время, вы можете накопить благословения для себя.Добродетель, если человек благословлен, он может иметь только основные средства к существованию в своей практике.Так называемое «благословение сердца», благословленный человек, естественно, сможет быть духовным, а неблагословенный человек страдает каждый день, это необходимая домашняя работа для всех перед тем, как приступить к практике, которая является «культивированием благословений».Чтобы взращивать благословения, вы также должны знать, как использовать правильное сердце.Если вы используете неправильное сердце, вы не сможете взращивать благословения и даже создавать карму, так как же вы можете чувствовать себя счастливым сейчас?Буддизм учит, что мы должны сначала направить сердце на спасение живых существ.Первый из четырех великих обетов таков: «Безграничные обеты спасать живые существа».Это начало практики.Поскольку цель состоит в спасении живых существ, конечно, она должна быть безусловной и безвозмездной.Культивирование благословений – это просто движение вперед, а не цель.Это проложить путь для спасения живых существ через эту помощь.Если, отдавая, вы еще думаете о награде, помните, сколько вы отдали, и смотрите, отплатит ли вам другая сторона благодарностью, то такого рода сердечная ноша не принесет вам счастья, а накопит больше бед.Поэтому с самого начала взращивания благословений мы должны научиться самосовершенствоваться в состоянии «трехколесной пустоты тела». неизмеримые и безграничные заслуги и добродетели.В то же время, заслуги и добродетели достигаются.Это метод двойного взращивания благословения и мудрости.
После того, как у нас будут основные ресурсы для этой практики, мы должны следовать порядку трех занятий обетов, концентрации и мудрости, начиная с соблюдения обетов и заканчивая исправлением вредных привычек и даже неправильных моделей мышления.Это может сделать нас умственно и физически отрицательная энергия трансформируется в положительную энергию, которая не только способствует здоровью тела, но и очищает разум и повышает уровень жизни.Начиная с пяти заповедей, восьми заповедей и даже домашних заповедей бодхисаттвы, заповеди для монахов становятся все более и более тонкими.Соблюдение обетов является основой для вхождения в практику. Если этот корень не укоренен глубоко, следующая стадия медитации не будет достигнута. Поэтому потребуется не менее пяти лет, чтобы сосредоточиться на изучении дисциплины соблюдения обетов, и затем постепенно.Согласно главной двери Дхармы, достигните заслуги концентрации и мудрости.В буддизме, какую бы секту вы ни выбрали, какую Дхарму практиковали, или даже дверь Дхармы особой Чистой Земли, отличную от двери Дхармы с XNUMX XNUMX путями, вы не отклоняетесь от фундаментального порядка трех занятий: «Мудрость и мудрость», которым учат в буддизме. Взращивание благословений — это поддержка для продвижения вперед.Какой бы быстрой, какой бы особенной, какой бы прекрасной ни была практика, включая все методы становления Буддой, описанные в этой книге, если такого содержания нет, значит, вы все практикуете неправильно. Достигните не пути Будды, а пути дьявола. Вы не должны быть беспечными.