Вчера я принял соседа в комнате Taitung Guan.Гостиная была только что установлена, и недавно купленный набор диванов был доставлен, и гости пришли.Прошло более четырех лет с момента создания этой закрытой комнаты, и официально она не принимала никаких других посетителей, кроме соседской жены, которая почти каждый день ходит через черный ход и изредка навещает монахиню, студентов, приезжающих издалека. размещать заказы и защитники Дхармы.Почему вы согласились принять этого посетителя мужского пола?Потому что он наш новый сосед и ученик буддизма, а его учитель — известный в буддийском мире мирянин, который ведет занятия.Однажды он попросил меня через защитника Дхармы рядом с нами одолжить водопроводную трубу горного источника, от которого наше додзё находилось километрах в пяти-шести.Можно считать, что они давно знакомы, но в лицо не разговаривали. Он предложил мне согласиться встретиться с ним и между прочим обменяться Дхармой.Заранее у меня было приблизительное представление о стиле преподавания Дхармы его учителем.Как группа ученых-мирян, будь то разговоры о дзэн или воспевание Дхармы, они всегда подчеркивали использование точки зрения пустоты и отсутствия формы. Ученики, которых они обучали, также часто брали на себя инициативу обсуждать даосизм с другими представителями религиозного мира, поэтому я также воспользовался возможностью, чтобы дать ему понять даосский стиль нашей практики, уникальный метод обучения их учителя.Во время разговора я мог почувствовать, что он уже давно уважает меня, поэтому он был немного скромнее, когда выражал свою точку зрения на Дхарму, и его стиль ведения дискуссии был намного мягче, чем у их соучеников, но это было неизбежно.Тема всегда хотела дождаться возможности перейти на уровень пустой болтовни, поэтому я также случайным образом вынул принцип пустоты, о котором обычно не люблю говорить, и изменил его заблуждение, что люди в Чистая Земля знает только, как произносить имя Будды, чтобы усилить его уважение и направить его к ясному пониманию того, что в нашем Тайдун Пусянь Гуаньфан, помимо того, что он видит монаха, похожего на деревенского мужа и глупую женщину, он может также видеть, что есть что-то из ниоткуда. Держать имя в соответствии с собственной природой, не иметь двух вещей в управлении и иметь одинаковую природу и внешний вид - это признак большой полезности. Люди, которые повторяют природу Будды, также могут напрямую использовать свои Природа будды в повторении природы будды, в наставлениях и практиках, в видении и отпускании, в пробуждении мыслей и т. д. Настоящая польза во все времена, а не только в слепой вере и практике.Хотя мы мало говорим о пустоте в будние дни, мы уже давно способны интегрировать пустоту в декламацию Будды, в бесконфликтный мир, в неизменную случайность и во все практики раскаяния в невежестве.Выслушав его, он не смог опровергнуть его и смог в какой-то степени пересмотреть дверь Дхармы Чистой Земли, которая, как он думал, только продвигала поверхностные учения, только для того, чтобы убедить людей соблюдать обеты и читать наизусть. Честно говоря, Будда полностью понимает пустоту и все же очень далек от состояния ума и воззрения, далекого маленького мага.Кажется, что во время этой встречи я временно подавила его энтузиазм по поводу обучения меня Закону, который, казалось, скрывался.

Кроме того, я взял на себя инициативу четко указать ему на свои взгляды на появление белых одежд в конце эры Дхармы.С точки зрения природы будды, ясный ум, видение природы, становление буддой и спасение живых существ могут быть совершены независимо от того, был ли он монахом. Мирянин Вималакирти проявил себя как будда-мирянин. Он является хорошим примером. царство идентичности, это лишь случайное образование в мире, и оно не становится буддой само по себе, оно непосредственно заменяет или также представляет личность Почитаемого в Мирах Трех Драгоценностей и становится альтернативным лидером этой стороны.Почему в мире, в любой стране десяти сторон света живет только один Будда, и никогда не было двух Будд, которые оба были лидерами?Разве не сказано, что природа будды одинакова и каждый может это доказать?Рассуждения здесь очень глубокие.Также говорится, что когда рождается Будда, его поддерживают тысячи Будд.После рождения Будды многие Бодхисаттвы последуют за ним, чтобы защитить Дхарму.Желание) Самоуверенность в качестве лидера, активное восхождение на трон для просвещения партии .Потому что, если вы сделаете это, в конце концов, эти обычные существа, которые глубоко привязаны друг к другу, будут сравнивать друг с другом в монашестве, и комментировать достоинства каждой школы, как смотреть спектакль, и постепенно потеряют уважение к Трем. Драгоценности Практика освобождения на самом деле не полезна, а скорее вредна!

Я также подчеркнул ему, что на самом деле великие защитники Дхармы, которые действительно добродетельны, также являются теми, кто практиковал и удостоверился, и только тогда они могут действительно выполнять свой долг защитников Дхармы. относительно высок. Бедный, вес относительно легкий, как и у тех, кто защищает уединение, их сфера совершенствования должна быть выше, чем у тех, кто находится в уединении, и именно мастер защищает и поддерживает учеников в практике. Больше денег называется Великим Защитником. Видите ли, Манджушри - учитель семи Будд. Он сострадательный и великий обет. Теперь он Бодхисаттва, чтобы поддерживать и поддерживать Почитаемого Миром Шакьямуни и петь вместе.Поэтому, как защитник Дхармы, который практиковал и получил сертификат, он должен знать, как играть роль добродетели в своей собственной роли и использовать наиболее подходящий метод для защиты Сангхи, или же он может сам стать монахом. , Закладывая прочную основу для изучения и соблюдения заповедей монашества, следуя стандарту статуса буддийской системы обременения семейного бизнеса, а затем разделяя семейный бизнес Татхагаты, распространяя Дхарму и принося пользу живым, в долгосрочной перспективе. , это правильный путь, выгодный обеим сторонам.Содействовать процветанию буддизма.

Поэтому относительно феномена восхождения на престол в белых одеждах в конце периода Дхармы я как монах ясно указал ему, что могу только уважать будд и радоваться в сердцах мирян и великим добродетелям. я рад, что больше живых существ могут быть спасены от моря страданий во многих аспектах.Обычно я поощряю своих учеников дома активно использовать соответствующие методы сотрудничества с монахами и сокровищами для совместного продвижения Дхармы.Пропаганда Буддадхармы должно быть сделано надлежащим образом, и оно должно быть способно сотрудничать и объединяться с Сангхой.Глядя на нынешнюю ситуацию, в конце периода Дхармы, как упоминается в писаниях, время от времени можно увидеть высокие места в белых одеждах и инверсию монахов-хранителей Дхармы.Я думаю, что как буддийский ученик , мы должны объективно направлять и исправлять в соответствии с обстоятельствами.Успокоиться и сотрудничать друг с другом, чтобы можно было ожидать, что буддизм будет говорить о реальном процветании.В противном случае, в конце концов, мои первоначальные благие намерения приведут к плохим результатам, и белые одежды постепенно заменят монахов, монахов, которые должны были жить в мире от имени Будды и которым было поручено нести волю Татхагаты. семейный бизнес не получит должного уважения и поддержки.Практикующим, которые действительно обладают Даосским мышлением и добрым сердцем, нелегко стать монахом, чтобы найти причину и условие для практики в соответствии с Дхармой!Одна из главных причин в том, что не хватает праведных защитников Дхармы!Есть те, кто соответствует условиям великих защитников Дхармы, но большинство из них не выполняют своих обязанностей защитников Дхармы или используют неправильные методы защиты Дхармы.Фактически, с такой долгосрочной точки зрения для общего развития буддизма решено, что вреда больше, чем пользы, и буддисты-миряне на самом деле не защищают Дхарму и учение.В современных тайваньских буддийских кругах был великий буддист-мирянин, имевший особую кармическую карму и весьма образованный.Когда он действительно ясно увидел эти факты, он дал нам очень редкую демонстрацию, то есть у него еще было время покаяться перед Его смерть.Неверное доказательство, которое он сделал, и он доверил всех своих учеников монахам и сокровищам, и поручил своим ученикам уничтожить все его писания и укрыться в монахах и сокровищах с полным управлением.Его стиль действительно необузданный и раздетый. Популярность добродетели поистине почитается монахами и сокровищами.

Выслушав мои искренние, объективные и нескрываемые замечания, этому соседу и посетителю, который тоже хотел прийти обсудить даосизм, ничего не оставалось, как промолчать. Взгляды в разговоре друг друга стали иметь другое соответствие и понимание. Это было очень гармоничное юридическое обсуждение.Позже он вызвал некоторые сомнения.Во время беседы казалось, что я всегда подчеркивал обеты.Например, как буддийский воспеватель, продвигающий Чистую Землю, в то же время я изучал обеты, полагаясь на юристов Шанго. и Сяцин Желание принимать наставления и изучать наставления, а также вопрос, необходимо ли это делать буддийскому воспевающему человеку?Когда он задал этот вопрос, меня это очень тронуло.Наставления изначально были принципиальным и фундаментальным отличием буддизма от ереси.Как он неоднократно подчеркивал, те, кто говорит о совершенствовании, не входя в пустоту, не практикуют истинный буддизм, и те, кто говорит о совершенствовании, не соблюдая обетов, также не являются истинным буддийским учеником. .Так что дело не в том, что я подчеркиваю обеты, а в том, что большинство монахов и буддистов-мирян игнорируют важность обетов на практике, так что кажется, что я подчеркиваю или защищаю намеренно, На самом деле я просто пользуюсь случаем. Мне просто нужно поговорить об этом. Я тоже человек, который кается и составляет уроки. После того, как я очнулся от сосредоточенности на теории писаний, я быстро продолжил углублять основу заповедей.Восемьдесят четыре тысячи дхарм, не основанные на заповедях, были бы просто пустой болтовней о Дхарме.В нынешнем положении буддизма не только тем, кто любит участвовать в учении дзен, и даже тем, кто специализируется на воспевании буддизма, действительно очень легко принять шкалу удобства и открытости слишком свободно, или некоторые люди ставят стандарт отречения от учеников. для того, чтобы действительно соответствовать нынешнему стандарту основных способностей живых существ.Достаточно свести наставления шраваки к десяти наставлениям новичка, и достаточно свести наставления бодхисаттвы к пяти наставлениям или даже три прибежища. Это кажется прагматичным на поверхности, но это имеет далеко идущие последствия для четырех учеников. Существуют потенциальные препятствия для улучшения качества и практики.В частности, люди, которые любят говорить о пустых учениях, желают сосредоточиться только на принципах и отстаивании, а не на взращивании заповедей.Они любят произвольно следовать своим обычным невзгодам и привычкам и ошибочно принимают их за свободу и покой. культивирование еще более опасно.Лучше не трудись.Чем больше работаешь,тем больше шанс быть одержимым бесами.Часто живешь в пустом пространстве,которое нарисовал в своем бредовом уме по собственным бедам и привычкам.В на самом деле, неправильно понял новость, не зная об этом.Пустота, которой учит буддизм, не означает, что ничего нет, и не потому, что пять совокупностей пусты, все пусто и ложно, поэтому никто не заботится о причине и следствии Пустота, которой учит буддизм, бесконечно широка и включает в себя все. чудесные существования, поэтому все вещи имеют видимость.Он не может быть присоединен или отделен, поэтому пустота, которая входит в него, является вакуумом, а не ложной пустотой.

Я ответил ему в то время. Я не хотел подчеркивать заповеди или заявлять, что изучаю обеты. Я все еще был просто буддистом, который всегда специализировался на практике и продвижении Чистой Земли. После недостатка знаний , я чувствую, что чем дольше я практикуюсь, чем больше я приобретаю, тем больше мне хочется вернуться и пересмотреть фундаментальный курс дисциплины. И только когда я осознаю важность и необходимость этого поведения, у меня такое поведение. в то же время это было также потому, что будды и бодхисаттвы устроили меня рядом с законниками Шанго и Цинцин, что заставило меня восхищаться благородными добродетелями монахов и культивировало восхищение ими. из практикующих Махаяну, которые поддерживают и сливаются воедино, большинство наших учеников Махаяны кажутся слишком распущенными и пренебрежительными в трактовке предписаний.Поэтому я сам имею право быть человеком, который показывает пропасти и останавливает лошадь, выполняя свой долг по урокам и убеждая других быть альтруистами.

В прошлом, хотя я и учился в храме Баолинь, который был основан старым монахом Сююнем в Гонконге, и обеты тоже были очень строгими, но в конце концов, заповеди школы дзэн не были такими тонкими, как те В Школе Виная, особенно в заповедях.В практике покаяния в грехах, и после того, как я много лет изучал буддизм и немного разбираюсь в сектантстве, я, естественно, чувствую потребность в дальнейшем совершенствовании от этого корня от фактического Люди, читающие буддизм, говорят, что человек, который действительно обладает истинной верой и желанием искать перерождения на Западе, не испытывает неестественной радости от разрушения зла и взращивания добра, соблюдения обетов и повторения состояния будды, иначе вера и желание кажутся вероятными. быть ложным.Поскольку заповеди являются общим обязательным предметом для всех сект, они могут только дополнять основные принципы наших различных сект, а не мешать и не прерывать их.Любой Будда или Бодхисаттва, обладающий ясным умом, видящий природу и ставший Буддой, будет учить и преобразовывать живые существа, и все они будут подавать пример и демонстрировать всем живым существам. заповеди, особенно фундаментальное начало заповедей, через заповеди, они постоянно строги и строги. Только держась за него, можно постоянно поддерживать и углублять концентрацию и мудрость. Это дополняющие и незаменимые части.Если практикующий с ясным умом и взглядом на природу хочет отдыхать только в пустоте, и везде пользуется удобством для освобождения, он ошибочно думает, что он освобожден, а чувства, вызываемые другими, не освобождение, а страх.Может ли совершенствующийся, который не строго соблюдает обеты, заставить окружающих чувствовать себя непринужденно?Сможет ли он достичь заслуг бесстрашной щедрости?Буддийский чтец, который действительно мертв и имеет истинную веру и обеты, если он не желает изучать обеты и соблюдать обеты, и он не может быть руководителем, он может действительно думать об имени, хранить имя, читать Будда в течение всего дня, и будьте полны обетов, концентрации и мудрости. , Так является ли такая вера и клятва буддийских людей, поющих истинную веру и истинную клятву?Реально ли жить?решение невозможно.Поэтому человек, который действительно понимает свой ум и видит свою природу, или человек, который искренне читает слова Будды, чтобы выжить на Западе, обязательно следует своим силам, усердно изучает заповеди и имеет торжественное достоинство. естественная и правильная поведенческая реакция.

Ответив на это, он больше не выдвигал никаких возражений или мнений по поводу поставленного вопроса об изучении заповедей.После окончания двухчасового периода бесед о Дхарме и обмена мнениями между монахами и буддистами-мирянами содержание может ясно указать на текущую ситуацию, когда монахи и монахи изучают обеты дома, поэтому я помещаю это здесь, возможно, через этого соседа. развернутый дружественным визитом также может стать хорошим источником для всех, чтобы поразмышлять и поразмыслить вместе, так что этот разговор будет более содержательным.