Глядя на отношения между людьми в мире глазами Будды с совершенной мудростью и добродетелью, он сильно отличается от обычных живых существ, которые все еще находятся в замешательстве.Как монах, следующий практике посвящения Будды, конечно, видение мира полностью отличается от видения мира.Если вы сможете понять эту разницу, вы сможете в некоторой степени понять и разницу в межличностных отношениях между монахами и мирянами.Как правило, некоторые атеисты неправильно понимают поведение монахов, бросающих свою семью и друзей, как форму безжалостности и корысти, а те, кто несет ответственность, - все потому, что они не понимают точку зрения монахов на мир.

Будда сказал нам, что причина, по которой люди в мире собираются вместе, — это карма, сформированная в прошлой жизни.Если у вас в прошлой жизни были хорошие отношения, окружающие придут отплатить за вашу доброту, если у вас плохие отношения, вы будете врагом, который придет отплатить за ваши обиды.Если вы задолжали кому-то в прошлой жизни, кто-то придет к вам, чтобы забрать долг в этой жизни.Если вы сделали все виды милостыни и отдали другим, кто-то, естественно, придет, чтобы заплатить вам долг.Итак, если вы понимаете причину и следствие трех жизней в буддизме, вы, естественно, сможете честно культивировать причину, и вы не будете беспокоиться о том, что ваши благие намерения не будут вознаграждены, и вы не посмеете уклониться от выполнения своих обязанностей. злые дела по счастливой случайности. Это просто так», и карма между родителями и детьми в мире также не имеет этих четырех видов кармы, все из которых основаны на карме возмещения кармы прошлых жизней.С точки зрения мира, особенно конфуцианства китайской культуры, доброта родителей к своим детям больше, чем небесная, поэтому для родителей вполне естественно путешествовать далеко и почтительно относиться к своим родителям, пока они не состарятся. , и даже физическое развитие своих детей.Родителям не помешает.Когда вы становитесь монахом, вы должны сбрить бороду и волосы, и вы должны оставить своих родителей, чтобы стать буддийским сыном и жить в сангхе.Внешне вы должны отказаться от своей любви и оставить свою семью, и полностью прервите свои мирские отношения с родителями и братьями. Людям в мире кажется, что это действительно противоречит человеческой этике и морали, поэтому многие люди, не верящие в буддизм, очень против таких вещей, как монахи и монахини.

На самом деле все это недоразумения.Стать монахом — значит практиковать большую сыновнюю почтительность, которая вовсе не противоречит сыновней почтительности в мире.Чтобы еще больше расшириться, Буддадхарма вообще не противоречит всем мирским законам, она просто помогает всем людям и вещам улучшать свое царство дальше на основе мирских законов.Если мы поймем эту истину, наше сердце сможет расшириться от маленького размера кунжута и бобов мунг до бесконечно обширного Царства Дхармы, подобно лягушке, выпрыгнувшей из колодца и свободно бродящей по океану.Почему вы говорите, что возвращение домой — это великий акт сыновней почтительности?Потому что монахи уходят из светского дома, они на самом деле не хотят навсегда бросить своих родителей, а так же, как дети, которые уезжают учиться за границу и лишь временно покидают своих родителей, так почему же люди в мире даже остаются надолго ради своих детей которые уезжают за границу для дальнейшего обучения?Люди, которые создали семью за границей, не будут чувствовать, что это не сыновья, а наоборот, они будут поощрять их хвалить их.Цель отречения и совершенствования состоит только в том, чтобы совершенствоваться и стать просветленным с одним сердцем.После того, как вы достигли истинных благословений и мудрости, вы вернетесь, чтобы спасти своих родителей и родственников, и даже спасти своих родителей и родителей, которые бесчисленны и безграничны. Это не поверхностно, это отказаться от родителей и быть недетским человеком, разве Будда Шакьямуни не показал нам живьем?После того, как он достиг даосизма, он не только обернулся, чтобы спасти всех своих родственников и друзей, но, когда его отец умер, он лично нес гроб для своего отца как Будды. факты, которые мир не понимает.

Будда очень ясно сказал в «Брахма-нет-сутре»: «Все мужчины — мои отцы, все женщины — мои матери, и я буду рождён от этого в своей жизни». благочестия, но и тщательно практиковать сыновнюю почтительность.Нелегко дать обет стать монахом.Это даже сложнее, чем стать президентом.Чтобы стать монахом, нужно сначала неохотно отказаться от любви и покинуть семью, а потом упорно трудиться, чтобы избавиться от пять желаний и наслаждений мира. Страдания и привычка к борьбе, такого рода ум и действия не могут делать обычные люди. Так называемое «отречение — это мужская работа, а не способность полководцев, принцев и принцев. должно быть трудно сделать и можно, невыносимо и невыносимо», и все это. Основной мотив его действий состоит в том, чтобы дать обет спасти всех родителей в жизни за жизнью. Такой великой сыновней почтительности и великих клятв достаточно, чтобы взволновать духи. и духи неба и земли, чтобы защитить их.Как они могут быть непочтительными людьми?Поэтому, согласно писаниям, даже случайно нарушившие обеты монахи все равно достойны подношений от людей и небес.Именно потому, что достоинства и достоинства практики монашества, которые могут принести пользу живым существам, настолько велики, что их невозможно описать, и, конечно же, нельзя сравнивать преимущества всех отраслей в мире. великолепие и торжественность, как у кого хватило бы сердца помешать кому-то стать монахом?В священных писаниях также сказано: «Один сын становится монахом, а девять родов возносятся на небеса». , не нужно самосовершенствоваться, а полагаться только на этого человека в семье.Вы можете хотя бы вознестись на небеса, чтобы насладиться благословениями в следующей жизни, не говоря уже о том, что вы также можете защищать и поддерживать других, которые являются отречением и Какое благословение вы почувствуете в следующей жизни!Сравнив их, я вижу, что это возвращение маленького кунжута и бобов мунг, которые могут делать обычные дети в мире.

А что касается «тело волосатое и кожа поражена, родители не посмеют ее повредить».Быть монахом и брить волосы и бороду не имеет ничего общего с причинением себе вреда.Всем известно, что волосы могут отрастать после бритья, совершенно не повреждая себя.Когда монахи бреют свои бороды и волосы, это означает показать закон, показать, что бритье неприятно, и показать чистые волосы.То, что люди в этом мире называют тремя тысячами нитей досады, есть не что иное, как избегание каких-то пристрастий к внешности и хлопот по уборке, мало поможет, если удержишь, не говоря уже о том, чтобы навредить себе, если потеряешь.Я был монахом почти XNUMX лет, и я всегда был очень доволен этим чистым видом, и это избавило меня от многих проблем, Это действительно намного лучше, чем длинные, струящиеся и очаровательные волосы, когда я был мирянином. в прошлом.

С более глубокой точки зрения Будда, достигший совершенных благословений и мудрости и увидевший истину, говорит нам, что все в этом мире — иллюзия, одна и та же сущность и лишь временное существование.Родители, как и все люди и вещи — не что иное, как иллюзия, образованная временным сочетанием четырех элементов земли, воды, огня, ветра и пяти совокупностей формы, чувства, мысли, действия и сознания, а не реальная сущность.Поскольку практикующие могут полностью видеть истину, они больше не будут очарованы этими иллюзиями, чтобы развить семь эмоций и пять желаний, и больше не будут путаться и путаться, поэтому они смогут полностью освободиться от всех видов омрачений в мир.Итак, на первый взгляд монахи кажутся очень безжалостными, и они могут отпустить все на свете, в том числе свою семейную привязанность к родителям, и их нелегко тронуть, казалось бы, прекрасной любовью и всеми материальными вещами.На самом деле это не безжалостно, а рационально, но обладает силой концентрации и мудрости, и может действительно усердно работать, не беспокоясь о внешнем мире.Те, кто являются монахами и практикующими, действительно являются самыми разумными и искренними людьми во вселенной.Так называемая привязанность в мире на самом деле просто ложная привязанность и ложная привязанность, и это просто ложная любовь, которая временно рождается в эгоистичном эго.Поэтому говорится, что человеческое сердце непостоянно и будет меняться все время. , и она изменится, потому что это не настоящая привязанность.Приобщение детей к родителям, и даже родителей к детям, что называется величайшими семейными отношениями в мире, тоже верно.Если только они не мудрецы и мудрецы, совершенствовавшиеся в предыдущих жизнях, иначе так называемая любовь обычных людей на самом деле не отделена от эгоизма, так что это не настоящая любовь.Так же, как родители любят своих детей, они часто надеются, что их дети станут драконами, их дочери станут фениксами, и даже какими людьми они хотят, чтобы их дети стали.Не являются ли все эти надежды просто проявлением их внутренних эгоистичных желаний?А те, кто монахи и совершенствующиеся, согласно учению Будды, используют только искренность и искренность, великую любовь, равную и неизменную для всех чувствующих существ.Другая сторона вместо удовлетворения надежды своего «я», такая любовь совершенно вечна. , а это то, что можно назвать по-настоящему ласковым и праведным человеком.