В этом году соученица попросила меня повернуть колесо Фалунь на Facebook и пригласила проповедовать Фа в Обществе Цзинцзун в США, она сказала, что изучает Фа от меня через Интернет почти два года. , и она получила много пользы.Ее уверенность в перерождении в Чистой Земле значительно возросла.Из-за ее благодарности за обучение, когда она была доверена президентом общества и попросил ее взять на себя роль дьякона в пригласить Мастеров возглавить общину для распространения Дхармы, она активно приглашала меня преподавать Дхарму в Обществе Чистой Религии в США. В письме также выражалась надежда, что в будущем я также смогу направлять соучеников Института изучать Фа и практиковать вместе в течение длительного времени с помощью удобного Интернета.Изначально мой маршрут на этот год был полностью заполнен, и я отвечал за организацию приглашения в конце года.^上果^нижеВ первый раз юрист из Цин поехал в Малайзию, чтобы обучать Трех Прибежищ и Пяти Наставлениям Бодхисаттвы соучеников в Юго-Восточной Азии. Я боюсь, что это повлияет на качество письма. После тщательного рассмотрения, ввиду искренность письма, чтобы пригласить этого мирянина, я надеюсь, что смогу выполнить ее поручение и пригласить Учителя направлять друзей-практикующих в Соединенных Штатах, а также увидеть, что это связано с мудростью и жизнью общества. Я также загадал желание, что независимо от того, каковы условия другой стороны, пока есть кармические отношения, я буду равен друг другу, поэтому я согласился на эту поездку, поэтому я скрепя сердце устроил полумесячный маршрут чтобы распространять Дхарму, и начались кармические отношения. Несколько лет назад я также воспользовался возможностью, чтобы получить приглашения от бразильских друзей-католиков и встречу с друзьями-практикующими в Японии. В общей сложности я рассчитываю провести месяц в Соединенных Штатах. Штаты, Бразилия и Япония, чтобы одновременно сформировать отношения дхармы.Из-за нехватки времени, после того, как я согласился на приглашение этого соученика, я начал использовать небольшие промежутки, чтобы быстро завершить подробное планирование лекций и т. д., и передал это соученику для выполнения всех видов работы. В процессе я вскоре понял, что слова и дела этой соученицы не совпадают. Хотя она старалась изо всех сил проявлять уважение на поверхности, она еще не научилась истинному уважению в глубине своего сердца. а поддельные вещи всегда притворяются ненастоящими, поэтому в разговоре я решил отменить приглашенную поездку на этот раз, цель состоит в том, чтобы как можно скорее разбудить этого товарища-практикующего, чтобы не продолжать воссоздавать карму в будущем. , но это будет больше мешать делу изучения Закона людьми.

В обществе много монахов-мирян Отношение обычных монахов для защиты Дхармы, помимо старого монаха Цзинконга, к другим магам, даже если они доктора или известные маги, в основном поверхностно уважительное, но они дисциплинированы в своих костях.Оберегается способ надзора за подрастающим поколением, так что если монахи, получившие образование в традиционных монастырях, вообще не могут договориться, потому что это полностью нарушает дух буддийских заповедей.У четырех групп учеников должны быть свои обязанности и обязательства, монахи несут ответственность за то, чтобы вести людей в своей практике, а миряне должны защищать Три Драгоценности в соответствии с Дхармой. считается, что они находятся в бессознательном состоянии.

После того, как я решил воспользоваться возможностью, чтобы просветить ее, и резко отменил поездку, буддистка-мирянка внезапно поняла, что ее отношение должно быть изменено, и она больше не могла взаимодействовать со мной по-своему. и повернулся, чтобы извиниться передо мной.Я также изо всех сил старался спасти ситуацию.Однако я знал, что все эти реакции были фальшивыми какое-то время, поэтому я не поколебал своего решения.Позже я узнал, что президент и Другие Дьяконы и сотрудники также могут понять карму впоследствии.Хотя поездка для распространения Закона временно отменена, этого недостаточно, чтобы сформировать плохую карму.Я верю, что после урока этого мощного лекарства, буддисты-миряне, приехавшие в пригласить его также будет иметь возможность сделать это.Серьезно раскаивалась и раскаивалась.В конце концов, как она сказала ранее, она изучала Фа у меня почти два года по видео в Интернете, и она очень уважительно и благодарна мне. Если это так, как она сказала, я верю, что она в конце концов придет. С точки зрения даосизма я смотрю на это кармическое изменение, изменяю привычку взаимодействовать с монахами с помощью светских средств и интересов и действительно учусь сотрудничать с монахами с уважением и уважением.

За последние несколько лет меня также приглашали во многие институты в Малайзии, чтобы я добровольно проповедовал Фа для друзей-практикующих.Даже билет на самолет стал бременем для окружающих меня защитников Закона. Цель состоит в том, чтобы просто отплатить за доброту старых монахи в обучении и чтении лекций Монахи получили большую пользу от прослушивания лекций Везде, где они шли с юга на север, наблюдался беспрецедентный всплеск слушания Закона Все президенты очень высоко хвалили меня, и они были очень вежливы .. Затем внезапно он повернулся в одну сторону с юга на север. Эта ситуация не более чем потому, что есть некоторые люди, которым тайно препятствуют неукорененные слухи, и они сами не глубоко практиковали Дхарму Будды. Поэтому у меня не было способность различать правильное и неправильное в тонкостях, поэтому я быстро перевернул свое прежнее утверждение о себе Эта ситуация кажется мне неизбежной, и я не удивлен, и я уже подготовился к ней Психологическая подготовка к обидам и жертвам.Для меня, если у меня нет кармы Дхармы, это означает, что мой долг погашен, и я не задолжал этой стороне никаких живых существ, тогда я просто закончу свою жизнь и уйду на пенсию, мои заслуги и добродетели завершены, и это само собой разумеется, чтобы наслаждаться чистотой и быть моим истинным Я. Я хочу сделать домашнюю работу по воспеванию Будды, но видя, что эта группа людей все еще находится в ловушке этой борьбы за власть и запуталась в мирских делах, их сердца не могут на самом деле быть на Дао, только видимость усердия иногда появляется на поверхности, и их сердца не приносят никакой пользы, и я очень чувствую это внутри.Эх, карма живых существ поистине непостижима, и неудивительно, что сила Будды также с трудом переносит карму, и живые существа по-прежнему безмерно страдают.

Хотя хорошие вещи будут трудными, и отношения Дхармы с друзьями-практикующими шли вверх и вниз, я все еще могу чувствовать жалость к ним, потому что с их точки зрения все действительно мотивированы, и они знают, что мир страдания, и они действительно хотят желать Ухода на пенсию, но практика неверна, концепция неверна, они все слепо совершенствуются, группа людей смотрит DVD старого монаха в одиночестве, и они на самом деле не избавляются от своей мирской славы. , богатство и эгоизм, поэтому они всегда снова и снова неверно истолковывают учения старого монаха.Действительно понимают мудрость старого монаха, и поскольку нет настоящего уважения, поэтому нет возмездия, чтобы получить руководство хорошего учителя лицом к лицу ,в лучшем случае можно культивировать только в буддийской школе,и дхарма формируется.Есть еще большой вопрос,можно ли человеку действительно добиться своей жизни такой,как он хочет.Жаль,что он наконец встретил этот необыкновенный метод взращивание и взращивание тысяч людей. Поэтому это большая проблема для мирян, которые еще не просветили и не осознали плод вести группу. Если с ними не обращаться должным образом, они не только отложат ту часть, которую им следует изучить, но и также может потерять сердце Дао и вызвать безграничную греховную карму.

Согласно буддийским писаниям, в добродетельную кальпу родились два Будды, один из них — Будда Шакьямуни, который показывает, что стал монахом и совершенствовался, и он достиг Дао с восемью характеристиками.Первый — Будда-мирянин, старший Вималакирти. Он татхагата золотого семени в прошлом. Он не обычный мирянин. Если его царство подобно царству старейшин, он обязательно поведет людей без ошибок. Вино семья спасает живые существа и соответствует состраданию и чистоте.Когда Шарипутра и другие Араханты посещают его, они должны оказывать ему почтение и просить Дхарму!Но есть одна вещь, которую монахи-миряне могли не понять. В то время старший Вималакирти воздавал должное монахам, прежде чем читать монахам лекцию, а затем восходил на трон. князя.Но в то же время дело не в придворной пропорции.Этот случай ясно записан в «Сутре Саида без осуждения».Просто в переводе Достопочтенного Кумарадживы «Вималакирти говорит сутры» не упоминается вопрос о почтении, поэтому обычные люди не могут понять, как Вималакирти проявлял уважение к посвященным архатам в то время.

Сейчас, через пятьсот или пятьсот лет после окончания Дхармы, мы находимся в периоде сильной борьбы, только учения и никакого подтверждения. тот факт, что миряне хаотичны и имеют ограниченные владения Дхармой и заповедями.Хэн, хотя прогулки по окрестностям в течение всего дня и декламация сердца Будды могут быть заняты, но на самом деле, сколько людей уже могут иметь этот корень мужества и мудрость?Поскольку нет обетов, учений и сертификатов практики, у спасительного тела плохие корни, а от пяти желаний трудно отказаться, даже если благие намерения ведут людей к практике, многих ошибок можно будет избежать.Однако даже в этом случае смогут ли миряне повести за собой толпу и добиться всех достижений?Пока метод правильный и намерение правильное, конечно, это возможно.Так как же мирянин становится способным руководить людьми?С точки зрения стандартов обетов, прежде всего, миряне, которые ведут общественность по продвижению хуахуа, должны принять обеты бодхисаттвы-мирян.Это предписание не означает участие в трех- или пятидневной церемонии обетов, но достичь стандарта царства в заповедях Бодхисаттвы.Так называемая «домохозяйка» — это уединение, и человек относится к человеку добродетельному, талантливому и образованному, поэтому буддийский ученик-мирянин должен сначала пройти три стадии прибежища, пять заповедей и даже Бодхисаттву. Чтобы по-настоящему принять прибежище в Трех Драгоценностях в сердце, требуется по крайней мере еще десять или двадцать лет практики, прежде чем человек сможет надеяться соответствовать этому имени и выглядеть как истинный буддист-мирянин.В настоящее время в буддизме есть много добросердечных людей, которые заинтересованы в организации буддийских чтений или обучении вести соучеников к совместному чтению буддизма.Все это должно быть с добрыми намерениями, и все они хотят принести пользу себе и другим и практиковать буддизм. Путь Бодхисаттвы, но на самом деле это не способность обычных людей вести людей к практике в буддизме, даже если вы человек, который управляет тысячами сотрудников, то же самое верно. гора, это совершенно невозможно произвольно превзойти.Минимальный стандарт для руководства собранием состоит в том, что, во-первых, вы должны иметь определенный уровень личного совершенствования, во-вторых, вы должны практиковать и поддерживать учения буддизма и даже заповеди. одобрение старейшин, монахов или учителей дхармы. За ними последнее слово. Некоторые люди даже не прочитали ни одного священного писания, и они вообще не понимают обетов, поэтому они просто жертвуют немного денег, чтобы создать в додзё и учиться, руководя другими. Как им не совершать ошибок?Эти стандарты четко установлены в Заповедях Бодхисаттвы, чтобы мы могли иметь квалификацию мирян, чтобы вести людей к практике. В противном случае, если мы будем ошибаться в этой фундаментальной точке зрения, дорога в будущем неизбежно будет уходить все дальше и дальше. С моральной точки зрения.

Кроме того, нужно иметь искреннее и смиренное почтение к Трем Драгоценностям в сердце, быть способным действительно быть таким же внешне и вести обычную обычную практику с точки зрения помощи Трем Драгоценностям, а не полагаться на теорию. о равенстве природы Будды всех живых существ, что, как можно ожидать, заменит положение Сангхи.Очень проблематично руководить обществом или думать, что буддийский бизнес можно вести так же хорошо, как основать компанию и общество.На самом деле, с точки зрения сегодняшних додзё, которые со-культивируются дома, в большинстве из них нет монахов, которые бы жили и руководили.Следовать указаниям президента очень опасно. человек прикасается к слону, что очень опасно, особенно если сам президент имеет более высокий социальный статус и более богатый жизненный опыт, но он фактически не передал вышеперечисленные заповеди.После трансформации практики на различных этапах, будет легче управлять массами с опытом успешного ведения бизнеса в мире, и понимание и практика будут сильно отличаться от тех, которые имеют монахи, действительно квалифицированные для руководства массами. из мира, а затем входит в мир. Это не состояние равенства светскому миру. Обычные люди не могут различить разницу между Дхармой Будды и мирской Дхармой на поверхности. С точки зрения помощи монахам, если мы действительно полагаться на учения о великой добродетели определенного монаха и позволить монахам иметь реальную силу вести людей к совместной практике, тогда неизбежно будет много точек несовместимости при сотрудничестве, которое в конечном итоге перерастает в противостояние между монахами и мирянами.Например, когда просят Учителя обучать Закону, сталкиваясь с вопросами соучеников, если ответ Учителя отличается от обычного руководства, данного президентом, кого должны слушать соученики?Вообще говоря, гильдмастер обязательно скажет, что слушает Мастера на сцене, но реально ли это сделать?Эта часть может быть предоставлена ​​только тем, у кого проницательный взгляд, чтобы наблюдать, поэтому, в конце концов, многие лидеры гильдий, которые в одиночку руководят собранием, просто найдут множество причин не приглашать Учителя для распространения Дхармы. непреднамеренно использовал Три Сокровища, чтобы вести для него частный буддийский бизнес, такое преступление невообразимо.

Конечно, мы не отрицаем, что есть много буддийских учеников-мирян, которые действительно очень способны и имеют высокие достижения в буддизме.Последователи и сторонники не имеют другого выбора, кроме как терпеть упадок святой религии и страдания живых существ, поэтому они у них нет другого выбора, кроме как внести свой вклад и взять на себя положение и ответственность руководить монахами и монахами в одиночку.Такой подход кажется разумным и разумным, но на самом деле он все еще очень проблематичен.Прежде всего, почему вы не можете встретиться с Мастером Санг Бао Мин?Неужели в этом мире нет сангхи с квалифицированными лидерами?Или твоя способность видеть заблокирована моей медлительностью?Или у вас недостаточно кармы?Если в мире действительно нет Санг Бао Минши, то, по крайней мере, должен быть великий мастер Дхармы, который может ясно и ясно объяснить Дхарму, которой нужно следовать!Пока он может указывать вам правильный путь и говорить правильную Дхарму, соответствующую священным писаниям, особенно дверь Дхармы Чистой Земли, которая полностью полагается на силу Будды, это не имеет ничего общего с качеством личного совершенствования. Каждый может говорить от имени Будды Семейный бизнес, как можно не видеть сангху, которой достаточно, чтобы вести людей?

Если этих причин и условий недостаточно, и вы не можете следовать нравственным нормам монахов-мирян и лидеров, тогда есть другой путь: вы можете следовать нормам мирских лекторов и получить академическую квалификацию учителя, тогда вы можете Как учитель мира, он направляет массы к изучению буддизма.В этом мире у учителей и учителей тоже должны быть определенные стандарты.Более того, сверхъестественный закон является эталоном освобождения, которое ведет людей к жизни.Как можно легко взять на себя эту тяжелую ответственность?Это очень опасное дело, если вы не будете осторожны, то обязательно получите долю возмездия, так зачем же вам какое-то время быть храбрым?Я лично с большим уважением и восхищением отношусь ко многим великим добродетелям современных мирян, таких как профессора и учителя, которых я с радостью представляю в этой книге.Они не обязательно буддийские миряне, но все они подобны бодхисаттвам в своих действиях и действиях. достижения.Поэтому и я могу со смирением обратиться к ним за советом.Восполняйте собственные недостатки,потому что у каждого в мире есть свои сильные и слабые стороны,никто не является абсолютно совершенным,и никто не лишен полностью достоинств,как говорил Конфуций:" Мой учитель должен быть у трех человек». Это может сделать даже нечестивец. Это хороший учитель для размышлений, не говоря уже о том, что существует слишком много хороших учителей, достойных изучения в различных профессиональных областях.Я хочу поговорить об этом вопросе здесь именно потому, что как монахи, видя хаос в буддизме, мы обязаны указывать обществу правильный путь, чтобы благожелательный мог отличить правильное от неправильного, чтобы не видеть миряне-буддисты с добрыми намерениями вести за собой людей.Тем не менее, время и энергия, а также различные внутренние и внешние финансовые взносы были потрачены впустую, но в конце концов они почувствовали плохие результаты, такие как Ю Цзинъи Гонг, является типичным примером неудачи.Если мирянин действительно желает защитить Три Драгоценности, то метод, наиболее подобный Дхарме, состоит в том, чтобы искренне взращивать сокровища Сангхи, делать подношения Дхарма Сангхе внутренним и внешним богатством, чтобы у Сангхи не было забот, а у Сангхи могут заниматься Дао от всего сердца. Что касается метода и отношения, то лучшим примером являются одинокие старейшины, упомянутые в «Амитабха-сутре». защищать Дхарму.

В Дхаммападе есть запись: Дающий одинокий старец - даритель дерева одинокому саду.Он не только благотворитель и благотворитель, но и набожный последователь Будды.Он ходил в Одинокий сад Чжишуцзя три раза в день, чтобы отдать дань уважения Будде.Утром он ходил с рисовой кашей, днем ​​– с правильной едой, а на ночь – с лекарствами и цветами.Позже, из-за его многолетней практики больших подношений, его семья на некоторое время пришла в упадок, но, поскольку он верил в Дхарму и не страдал от бедности, он продолжал делать подношения каждый день.Однажды ночью дух-хранитель, живший в его доме, появился перед ним и сказал ему: «Я твой дух-хранитель. Ты долгое время делал подношения Будде, никогда не думая о своем будущем, а теперь ты так беден. Пожалуйста. Не делайте подношения Будде с этого момента! Позаботьтесь о своей карьере, вернитесь и станьте богатым человеком!"

Услышав слова духа-хранителя одинокому старцу, он не только не двинулся, но и смог отличить правильное от неправильного и попросил человека, сказавшего правильное и неправильное, немедленно покинуть его дом.Поскольку его практика была очень хорошей, это не повлияло на его решимость защищать Дхарму.Дух-хранитель не мог сопротивляться его просьбе, поэтому ему пришлось уйти, но идти было некуда.Ему пришлось пойти к императору Ши и поплакать, и император Ши предложил ему сделать доброе дело, вернуть его одинокому старцу, а затем попросить у него прощения.Император продолжал: «В прежнее время некоторые купцы занимали деньги у одиноких старцев, но до сих пор не отдали их. богатство было спрятано в таких-то и таких-то местах. Вперед. Верни все эти сокровища и наполни дома одиноких старейшин». Дух-хранитель сделал, как сказал Ди Ши, а затем вернулся, чтобы искупить свои грехи. одинокие старики вдруг разбогатели.После того, как дух-хранитель рассказал Одинокому Старейшине о том, что он сделал, Одинокий Старейшина позволил ему вернуться и отвел к Будде, который сказал им обоим: «Возможно, человек не сможет долго наслаждаться благостью хорошей кармы. Я не получил возмездия за плохую карму, но возмездие за хорошую и плохую карму рано или поздно созреет».

Поэтому первое и самое важное для защитника Дхармы - это понять причину и следствие трех миров. Если есть причина, будет и следствие. Дело не в том, что нет возмездия. Время еще не пришло. надо только честно возделывать дело, время от времени проверять свои мысли и бережно относиться к ним, чтобы он не уклонялся во всякое время от верного пути и непременно чувствовал необычайное кармический плод в будущем.Это модель защитников Дхармы, и буддийским защитникам-мирянам очень полезно усердно учиться.Кроме того, если вы действительно хотите распространять Дхарму и приносить пользу ученикам, есть еще один способ осуществить свои стремления, а именно стать монахом в своем сердце и уме. ружья и боевые патроны на десятки лет,а потом возглавишь паству,когда будешь иметь статус нравственности и мудрости.Тогда монахам и монахам точно нечего будет сказать.Это тоже приземленный правильный путь.Ведь этих тренингов, нет никаких реальных заповедей и добродетелей, просто говоря, что я не могу вынести упадка святой религии и страданий всех живых существ, и я должен занять положение монахов и сокровищ с размахом. Это не для славы и богатства или быть хорошим учителем Кто бы поверил Шерстяная ткань?Боюсь, я даже сам не могу в это поверить!Преподавание сутр и учений, чтобы вести людей к совместной практике. Это не похоже на учителя в мире, которому нужно только ясно объяснить курс и считаться исполнившим свой долг, потому что Дхарма Будды — это не знание, это изучение жизни, и Учение о царстве заключается в том, что вы должны лично пережить его в глубине наставлениями, концентрацией и мудростью.Единственный способ - это объяснить значение имени и значение имени заблуждающимся умом обычного человека, квалификации, чтобы быть учителем и вести других к практике.Очень трудно проповедовать Дхарму и приносить пользу ученикам на высоких постах. Если у вас нет глубокого образования и добродетели, вы, возможно, не сможете противостоять рою славы и богатства в будущем. Это еще более сложная задача. Учиться - это самое главное, все во внешнем мире - иллюзия, от Дхармы следует отказаться, не говоря уже о незаконности, практика - это не более чем слово отказа, поэтому, если вы хотите распространять Дхарму и приносить пользу вашей жизни, вы должны уметь следовать условиям и не цепляться за них.