XNUMX. Особенности и методы занятий дома
XNUMX. Особенности и методы занятий дома
Практикуя дома, с точки зрения личных интересов, вы должны сосредоточиться на защите Трех Драгоценностей, чтобы взращивать благословения.Что касается Синьсин, вы также можете испытать и практиковать Синьсин и даже искать сферу совершенствования, где вы можете понять свой ум. и увидьте свою природу, потому что природу Будды может осознать любой монах дома.Однако постичь природу ума непросто, поэтому независимо от того, в какой школе вы обучаетесь, монах вы или монах, вы должны пустить корни на основе соблюдения заповедей и взращивания благословений.С точки зрения альтруизма, большую часть времени необходимо сотрудничать с Тремя Драгоценностями и помогать обществу в вопросах, связанных с распространением Дхармы и спасением жизней, а не сосредотачиваться на благотворительном деле мира, которое предназначено для людей в мир, который еще не начал изучать буддизм. Это хорошо, буддийские ученики-миряне обязаны выполнять свои обязанности мирских учеников и делать то, что должны делать мирские ученики. , чтобы сделать.
С точки зрения практики, поскольку мирская семья должна учитывать семейные, рабочие и социальные обязанности, Будда сказал, что повторение Дхармы должно быть самым удобным, самым быстрым достижением и наименее легким сбиться с пути, будь то ходьба, стояние, сидение, лежание, сон или даже ежедневная работа.Я не оставляю имя Будды в своем сердце, но чтобы войти в это состояние свободного повторения Будды, мы должны сначала начать с имени удерживания, и со временем мы естественным образом быть в состоянии войти в это состояние», которое является практикой «воспоминания о Будде и повторения Будды» в «Юаньтун Чжан».Обычное слушание священных писаний и Дхармы нельзя прерывать, потому что при домашней практике искушение столкнуться с пятью желаниями и шестью объектами еще больше.Если вы не можете пробудить праведные мысли через практику священных писаний, вы легко и бессознательно впасть в погоню за миром, не подозревая об этом.Если у вас достаточно энергии, чтобы практиковать, и вы установили твердое правильное представление о Дао, вы можете также работать над своим Синьсин, чтобы испытать обширное, яркое, спокойное Царство Дхармы в своем истинном я. тоже в красной пыли, но он уже жил в раю Элизиума и потом вернулся в мир Саха.В это состояние каждый может надеяться войти, независимо от того, является ли он отречением, богатым или бедным, богатым или бедным, но они должны быть целеустремленными и целеустремленными. в одно мгновение, в несколько дней, в несколько месяцев.В течение нескольких лет можно ожидать входа, нет ничего невозможного, ключ в том, чтобы быть приземленным, искренним и искренним шаг за шагом, чтобы накапливать благословения и мудрость, следовать кунг-фу трех изучающих обетов, концентрации и мудрости, снаружи внутрь, принять шесть органов чувств и вернуться в место спокойствия и нирваны. В это время вы имеют право быть духовным учителем. Как мирянин, вы можете привести всех существ к принятию прибежища в Трех Драгоценностях. Пить воду и думать об источнике, не забывать, откуда пришла Дхарма, и, что более важно, выполнять свой долг как мирянин, занимайте положение и отношение защиты Трех Драгоценностей и помощи Трем Драгоценностям в наследовании Дхармы, и продвигайте Дхарму, вместо того, чтобы стоять на вершине горы, отделяйте знаки от Трех Драгоценностей. если вы монах, и у вас есть обеты и торжественность, вы будете более совершенными в заслугах и карме.
С точки зрения практики, поскольку мирская семья должна учитывать семейные, рабочие и социальные обязанности, Будда сказал, что повторение Дхармы должно быть самым удобным, самым быстрым достижением и наименее легким сбиться с пути, будь то ходьба, стояние, сидение, лежание, сон или даже ежедневная работа.Я не оставляю имя Будды в своем сердце, но чтобы войти в это состояние свободного повторения Будды, мы должны сначала начать с имени удерживания, и со временем мы естественным образом быть в состоянии войти в это состояние», которое является практикой «воспоминания о Будде и повторения Будды» в «Юаньтун Чжан».Обычное слушание священных писаний и Дхармы нельзя прерывать, потому что при домашней практике искушение столкнуться с пятью желаниями и шестью объектами еще больше.Если вы не можете пробудить праведные мысли через практику священных писаний, вы легко и бессознательно впасть в погоню за миром, не подозревая об этом.Если у вас достаточно энергии, чтобы практиковать, и вы установили твердое правильное представление о Дао, вы можете также работать над своим Синьсин, чтобы испытать обширное, яркое, спокойное Царство Дхармы в своем истинном я. тоже в красной пыли, но он уже жил в раю Элизиума и потом вернулся в мир Саха.В это состояние каждый может надеяться войти, независимо от того, является ли он отречением, богатым или бедным, богатым или бедным, но они должны быть целеустремленными и целеустремленными. в одно мгновение, в несколько дней, в несколько месяцев.В течение нескольких лет можно ожидать входа, нет ничего невозможного, ключ в том, чтобы быть приземленным, искренним и искренним шаг за шагом, чтобы накапливать благословения и мудрость, следовать кунг-фу трех изучающих обетов, концентрации и мудрости, снаружи внутрь, принять шесть органов чувств и вернуться в место спокойствия и нирваны. В это время вы имеют право быть духовным учителем. Как мирянин, вы можете привести всех существ к принятию прибежища в Трех Драгоценностях. Пить воду и думать об источнике, не забывать, откуда пришла Дхарма, и, что более важно, выполнять свой долг как мирянин, занимайте положение и отношение защиты Трех Драгоценностей и помощи Трем Драгоценностям в наследовании Дхармы, и продвигайте Дхарму, вместо того, чтобы стоять на вершине горы, отделяйте знаки от Трех Драгоценностей. если вы монах, и у вас есть обеты и торжественность, вы будете более совершенными в заслугах и карме.