XNUMX. Основная причина падения четырех групп учеников
XNUMX. Основная причина падения четырех групп учеников
Заветы - это жизненные правила мудрецов, а также естественные законы мироздания.Если ты оставишь заповеди, то вступишь на путь дьявола, и будешь всегда вовлечен в бездну боли и трудно побег.Для обычных людей заповеди являются корнем нравственного взращивания и нормой поведения в повседневной жизни.Даже у людей, которые не практикуют, их жизнь и заповеди рушатся, и они не могут стать нормальным человеком.Как практикующему, изучающему буддизм, необходимо укорениться в этом фундаментальном фундаменте, и тогда мы можем надеяться продвинуться в ряды мудрецов.В нынешний период конца Дхармы человеческие сердца людей испорчены, а их корни бедны. Даже если кто-то желает изучать буддизм, его карма и привычка будут тяжелы, и от них будет трудно избавиться. Поэтому, когда человек входит в буддийскую школы, они постепенно вносят атмосферу и влияют друг на друга. Поэтому многие буддийские школы постепенно производят много людей. Коренная причина этого хаоса в том, что основа заповедей исчезла.Многие люди, чтобы добиться быстрого успеха в своей практике, пропускают основы обетов и сразу культивируют концентрацию, мудрость и даже не концентрацию, а идут сразу к мудрости праджни. Это как просветление и реализация. суп, но не лекарство. Вы по-прежнему практикуете с сердцем трех ядов. Будды никогда не оставят заповеди, фундаментальный принцип жизни. Более того, если нет основы заповедей, они не смогут взращивать, не Упомяните, чтобы иметь возможность открыть мудрость собственной природы и праджни, это определенно нарушит закон причины и следствия.
Есть также некоторые люди, которые неправильно понимают учения и думают, что пока они сосредоточены на основной практике, им не нужно брать дисциплины, поэтому они могут сэкономить больше времени, чтобы усердно работать над основной практикой. , кажется разумным, но на самом деле непонимание буддизма.Предписания являются основой всей практики Дхармы.Например, последовательность практики трех занятий «предписания, концентрации и мудрости», которым учил Будда, не может быть изменена.Кроме того, во всех сутрах, если вы внимательно их изучите, нет ничего, что можно было бы практиковать без предписаний, поэтому предписания являются общим предметом всех практик всех религиозных сект, с той лишь разницей, что нормы предписания меняются в зависимости от сезона Просто гибкий.Разные секты и секты неизбежно будут иметь свои особенности.Разные статусы монахов и мирян также имеют разные нормы и разные способы изложения наставлений.Однако в любом случае, хотя наставления могут иметь свою предопределенную взаимосвязь и гибкость, они должны быть По собственной идентичности и карме надо действительно находиться в правильном положении, чтобы не отступать от духа и норм заповедей.Например, некоторые монахи по тем же причинам, что и раньше, хотят тратить свое время на свои специальности, поэтому они сокращают соблюдение заветов шраваков, От великих заветов тоже отказываются, и отречение становится удобным способом выйти из грязь, и все изменилось. Таким образом, не только собственная карма терпит неудачу, но и разрушает образ сокровища буддийского монаха. Этот грех очень серьезный, поэтому перед воротами много монахов и путей ада, потому что если основа заповедей не прочно установлена и карма не может быть выполнена, неизбежно, что в будущем вам придется вернуть свои долги и отправиться в три царства зла, чтобы вернуть свои долги.Однако некоторые миряне предпочитают работать над умом и сердцем, поэтому им просто не нужны даже три прибежища и пять заповедей.Поскольку обеты постепенно справедливо игнорируются, потому что они следуют пяти желаниям и карме живых существ, качество поведения четырех групп учеников ухудшается, так что многие буддийские ученики теперь кажутся ничем не отличающимися от обычной публики. и их темперамент не более утончен во всех аспектах., в поведении также отсутствует вкус культивирования безразличия к миру.Это явление упадка буддизма, и к нему нужно относиться с осторожностью.
Есть также некоторые люди, которые неправильно понимают учения и думают, что пока они сосредоточены на основной практике, им не нужно брать дисциплины, поэтому они могут сэкономить больше времени, чтобы усердно работать над основной практикой. , кажется разумным, но на самом деле непонимание буддизма.Предписания являются основой всей практики Дхармы.Например, последовательность практики трех занятий «предписания, концентрации и мудрости», которым учил Будда, не может быть изменена.Кроме того, во всех сутрах, если вы внимательно их изучите, нет ничего, что можно было бы практиковать без предписаний, поэтому предписания являются общим предметом всех практик всех религиозных сект, с той лишь разницей, что нормы предписания меняются в зависимости от сезона Просто гибкий.Разные секты и секты неизбежно будут иметь свои особенности.Разные статусы монахов и мирян также имеют разные нормы и разные способы изложения наставлений.Однако в любом случае, хотя наставления могут иметь свою предопределенную взаимосвязь и гибкость, они должны быть По собственной идентичности и карме надо действительно находиться в правильном положении, чтобы не отступать от духа и норм заповедей.Например, некоторые монахи по тем же причинам, что и раньше, хотят тратить свое время на свои специальности, поэтому они сокращают соблюдение заветов шраваков, От великих заветов тоже отказываются, и отречение становится удобным способом выйти из грязь, и все изменилось. Таким образом, не только собственная карма терпит неудачу, но и разрушает образ сокровища буддийского монаха. Этот грех очень серьезный, поэтому перед воротами много монахов и путей ада, потому что если основа заповедей не прочно установлена и карма не может быть выполнена, неизбежно, что в будущем вам придется вернуть свои долги и отправиться в три царства зла, чтобы вернуть свои долги.Однако некоторые миряне предпочитают работать над умом и сердцем, поэтому им просто не нужны даже три прибежища и пять заповедей.Поскольку обеты постепенно справедливо игнорируются, потому что они следуют пяти желаниям и карме живых существ, качество поведения четырех групп учеников ухудшается, так что многие буддийские ученики теперь кажутся ничем не отличающимися от обычной публики. и их темперамент не более утончен во всех аспектах., в поведении также отсутствует вкус культивирования безразличия к миру.Это явление упадка буддизма, и к нему нужно относиться с осторожностью.