XNUMX. Характеристики и условия монашества
XNUMX. Характеристики и условия монашества
Стать монахом — это то, что должен сделать мужчина, и это не то, что могут сделать генералы мира.Почему генералы в мире могут идти в бой, чтобы убить врага, в то время как премьер-министр стоит меньше одного человека и больше десяти тысяч человек, но не сравним со способностями монахов и земледельцев?Поскольку практика монашества состоит в том, чтобы довольствоваться меньшим количеством желаний и идти против привычки мирских людей следовать внешнему материалу и пяти желаниям, поэтому часто у более успешных людей в мире их привязанность к миру будет относительно более загрязненной. Поэтому к жизни монашества приспособиться сложнее.Кроме того, настоящая цель монашества и практики - спасать жизнь и смерть. Если святой действительно свободен от жизни и смерти, он не боится смерти. Он не боится всего. С такими характеристиками, по крайней мере, они могут имейте мужество обратить внимание на вопрос жизни и смерти.Поэтому не каждому по силам стать монахом.В действительности, есть много людей, которые не осмеливаются или не хотят по-настоящему встретить смерть перед смертью, не говоря уже о том, чтобы найти способ контролировать свою жизнь и смерть. перестать дышать в крайней панике.После смерти труп показывает жесткость является явным доказательством паники.Люди, которые умирают в этой ситуации, как правило, перерождаются в трех злых царствах.Поэтому концепция обычных людей.Небезосновательно думать, что люди умирают как призраки.Царство призраков является одним из трех царств зла, и окружающее магнитное поле также будет казаться мрачным в процессе возрождения умершего.Но если святой, освобожденный от жизни и смерти, или тот, кого Будда принимает на смертном одре, радуется в сердце своем, не испытывает страха и умирает, то все тело его мягко, лицо его умиротворенно, а окружающее магнетично. Поле спокойное, перерождаясь в стране будд, нет никакой мрачной и пугающей атмосферы на протяжении всего процесса, а вокруг сияют благословения будд и бодхисаттв.
Итак, каковы требования, которым необходимо соответствовать, чтобы стать монахом?Прежде всего, нужно иметь решимость избавиться от жизни и смерти, чтобы стать монахом, поэтому нужно отказаться от любви и оставить родных, отказаться от пяти желаний и посвятить свое сердце Дао. тогда практика может быть успешной.Если эти основные условия не соблюдены, то становиться монахом не годится.Кроме того, чтобы стать монахом, нужно терпеть лишения и практиковаться, а также научиться соблюдать более строгие заповеди. Дхарма, ты не сможешь выполнить свою карму, ты будешь получать подношения с десяти направлений напрасно, и тебе придется носить волосы и рога, чтобы вернуться в следующую жизнь. дома, взращивайте благословения и устраняйте кармические препятствия.Можно сначала дать обет, а потом стать монахом, когда сойдутся условия и карма в следующей жизни, только так можно добиться успеха в монашестве.
Есть два вида монахов и монахов: монах-ребенок и монах-полупутешествующий.Ребяческий монах менее склонен к мирским привычкам, и хотя неизбежно, что у него будут пять желаний из предыдущих жизней, но нынешние пять желаний менее предрасположены к ним, и они с меньшей вероятностью станут активными, когда их практикуют, и легче сосредоточиться на отказе от желаний.Чтобы усердно работать над Дао, избавься от необходимости сначала очистить привычку от социальной скверны.По сравнению с теми, кто становится посвященным на полпути, привычка быть привязанным к пяти желаниям тяжелее, поэтому, если человек был женат и испытал царство пяти желаний, он должен отпустить мир и стать монахом, а затем вернуться и снова бороться с пятью желаниями. Эта практика еще более трудна.Однако есть и разные преимущества и недостатки: легче упражняться в аспекте вещей и стать монахом, а монах-полупути испытал на себе все виды мирской закалки, поэтому легче употребить усилие в разум.Почитаемый в Мирах является воплощением монаха наполовину. Термин "монах наполовину" является уничижительным термином в Китае. Он относится к браку и сексуальным отношениям между мужчиной и женщиной, прежде чем стать монахом и практиковать. .Кажется, тело не такое уж и чистое, смотреть на них по отдельности не уместно.Потому что человек не чист и чист не только по внешности судят.Некоторые люди ведут себя очень хорошо, но у них очень грязное сердце.Такую ситуацию нетрудно понять.Если вы хотите сказать «чистый», этот ребенок самый чистый телом и разумом, но это не означает, что уровень его совершенствования высок.В буддизме высшая истина состоит в том, что чистота неотличима от грязи, а чистота должна быть извлечена из грязи, чтобы быть чистым. , и нет абсолютного превосходства или неполноценности.К ним следует относиться с равным и уважительным сердцем.Однако, если у вас есть семья, и вы развелись или стали монахом, вы должны сначала получить понимание своей семьи, чтобы было более уместно практиковать в качестве монаха.Оставьте это в покое, такой человек может взять на себя большую ответственность. после высказывания, и может оказывать бескорыстную заботу о незнакомых и обширных существах.Это не очень логично, если нет особой кармы, или В том случае, если другая сторона проявляет инициативу сделать предложение, то это не мешает вопросу о Даосизм и ответственность.В противном случае я обычно убеждаю таких людей оставаться дома и быть честными практикующими дома.Во-первых, делайте все возможное в данный момент.Ваш долг, сколько бы вы ни взращивали хорошие корни и заслуги, вы все равно можете достичь Достоинства самополезной практики.Что касается того, станете ли вы монахом и будете ли приносить пользу другим в будущем, предоставьте это Будде или Бодхисаттве, чтобы они устроили вас.После влияния, было бы идеально позволить им взять на себя инициативу сделать вас монахом и поддержать вас в вашей практике.
Если вы действительно хотите практиковать, если у вас есть карма стать монахом, это величайшее благословение, потому что жизнь в сангхе благословлена великой силой Трех Драгоценностей, и вы не слишком глубоко падете в даосизме. Каким бы высоким ни было достижение каждой кармы, оно также связано с кармой пяти желаний в мире и, в конце концов, вырождается.В конце концов, мир смертных – это не место, где обычные люди могут оставаться надолго.Только будды и бодхисаттвы способны проявлять в нем сверхъестественные силы, не попадая в ловушку кармы.Только те, кто действительно усердно трудился над совершенствованием, могут понять это. карма живых существ в писаниях невероятна.С слабой силой воли наших обычных людей и сильными привычками к пяти желаниям в принципе невозможно достичь чистой кармы в мире, который соблазняется повсюду.Поэтому я никогда не жалел о том, что стал монахом, и я все более и более решителен и счастлив.Преклонение и преклонение перед Тремя Сокровищами также возросло. Всякий раз, когда я вижу содержание «Похвалы Монаха», это всегда шокирует и трогает меня, как будто я написал свое восхищение Тремя Сокровищами. Надеюсь, что я буду жить навсегда Все может быть таким же торжественным, как написано в этой лирике, используя Дхарму, чтобы прославить себя и всех живых существ в десяти направлениях.Здесь я также делюсь с вами текстом этой "Песни дзанского монаха". «Сострадательное сердце, торжественный вид, достойная манера поведения, как золотая гора, лучезарный язык, как цветок лотоса, извергающий благовония, и чистая воля. Что это за восхищение? Оно заставляет людей восхищаться наследием Линшань. Нектар росы облегчает страдания мира, какое это восхищение».
Итак, каковы требования, которым необходимо соответствовать, чтобы стать монахом?Прежде всего, нужно иметь решимость избавиться от жизни и смерти, чтобы стать монахом, поэтому нужно отказаться от любви и оставить родных, отказаться от пяти желаний и посвятить свое сердце Дао. тогда практика может быть успешной.Если эти основные условия не соблюдены, то становиться монахом не годится.Кроме того, чтобы стать монахом, нужно терпеть лишения и практиковаться, а также научиться соблюдать более строгие заповеди. Дхарма, ты не сможешь выполнить свою карму, ты будешь получать подношения с десяти направлений напрасно, и тебе придется носить волосы и рога, чтобы вернуться в следующую жизнь. дома, взращивайте благословения и устраняйте кармические препятствия.Можно сначала дать обет, а потом стать монахом, когда сойдутся условия и карма в следующей жизни, только так можно добиться успеха в монашестве.
Есть два вида монахов и монахов: монах-ребенок и монах-полупутешествующий.Ребяческий монах менее склонен к мирским привычкам, и хотя неизбежно, что у него будут пять желаний из предыдущих жизней, но нынешние пять желаний менее предрасположены к ним, и они с меньшей вероятностью станут активными, когда их практикуют, и легче сосредоточиться на отказе от желаний.Чтобы усердно работать над Дао, избавься от необходимости сначала очистить привычку от социальной скверны.По сравнению с теми, кто становится посвященным на полпути, привычка быть привязанным к пяти желаниям тяжелее, поэтому, если человек был женат и испытал царство пяти желаний, он должен отпустить мир и стать монахом, а затем вернуться и снова бороться с пятью желаниями. Эта практика еще более трудна.Однако есть и разные преимущества и недостатки: легче упражняться в аспекте вещей и стать монахом, а монах-полупути испытал на себе все виды мирской закалки, поэтому легче употребить усилие в разум.Почитаемый в Мирах является воплощением монаха наполовину. Термин "монах наполовину" является уничижительным термином в Китае. Он относится к браку и сексуальным отношениям между мужчиной и женщиной, прежде чем стать монахом и практиковать. .Кажется, тело не такое уж и чистое, смотреть на них по отдельности не уместно.Потому что человек не чист и чист не только по внешности судят.Некоторые люди ведут себя очень хорошо, но у них очень грязное сердце.Такую ситуацию нетрудно понять.Если вы хотите сказать «чистый», этот ребенок самый чистый телом и разумом, но это не означает, что уровень его совершенствования высок.В буддизме высшая истина состоит в том, что чистота неотличима от грязи, а чистота должна быть извлечена из грязи, чтобы быть чистым. , и нет абсолютного превосходства или неполноценности.К ним следует относиться с равным и уважительным сердцем.Однако, если у вас есть семья, и вы развелись или стали монахом, вы должны сначала получить понимание своей семьи, чтобы было более уместно практиковать в качестве монаха.Оставьте это в покое, такой человек может взять на себя большую ответственность. после высказывания, и может оказывать бескорыстную заботу о незнакомых и обширных существах.Это не очень логично, если нет особой кармы, или В том случае, если другая сторона проявляет инициативу сделать предложение, то это не мешает вопросу о Даосизм и ответственность.В противном случае я обычно убеждаю таких людей оставаться дома и быть честными практикующими дома.Во-первых, делайте все возможное в данный момент.Ваш долг, сколько бы вы ни взращивали хорошие корни и заслуги, вы все равно можете достичь Достоинства самополезной практики.Что касается того, станете ли вы монахом и будете ли приносить пользу другим в будущем, предоставьте это Будде или Бодхисаттве, чтобы они устроили вас.После влияния, было бы идеально позволить им взять на себя инициативу сделать вас монахом и поддержать вас в вашей практике.
Если вы действительно хотите практиковать, если у вас есть карма стать монахом, это величайшее благословение, потому что жизнь в сангхе благословлена великой силой Трех Драгоценностей, и вы не слишком глубоко падете в даосизме. Каким бы высоким ни было достижение каждой кармы, оно также связано с кармой пяти желаний в мире и, в конце концов, вырождается.В конце концов, мир смертных – это не место, где обычные люди могут оставаться надолго.Только будды и бодхисаттвы способны проявлять в нем сверхъестественные силы, не попадая в ловушку кармы.Только те, кто действительно усердно трудился над совершенствованием, могут понять это. карма живых существ в писаниях невероятна.С слабой силой воли наших обычных людей и сильными привычками к пяти желаниям в принципе невозможно достичь чистой кармы в мире, который соблазняется повсюду.Поэтому я никогда не жалел о том, что стал монахом, и я все более и более решителен и счастлив.Преклонение и преклонение перед Тремя Сокровищами также возросло. Всякий раз, когда я вижу содержание «Похвалы Монаха», это всегда шокирует и трогает меня, как будто я написал свое восхищение Тремя Сокровищами. Надеюсь, что я буду жить навсегда Все может быть таким же торжественным, как написано в этой лирике, используя Дхарму, чтобы прославить себя и всех живых существ в десяти направлениях.Здесь я также делюсь с вами текстом этой "Песни дзанского монаха". «Сострадательное сердце, торжественный вид, достойная манера поведения, как золотая гора, лучезарный язык, как цветок лотоса, извергающий благовония, и чистая воля. Что это за восхищение? Оно заставляет людей восхищаться наследием Линшань. Нектар росы облегчает страдания мира, какое это восхищение».