Причина, по которой обычные люди остаются обычными людьми, заключается в том, что они признают ложное в мире явлений истинным.Причина, по которой мудрецы являются мудрецами, заключается в том, что они могут видеть закон взаимозависимого происхождения в мире явлений.Они видят, что явления всех людей и вещей есть не что иное, как временное и ложное существование, обусловленное гармонией различных условий. мудрецом, который понимает ум, видит природу и осознает пустоту.Поскольку мудрец осознает пустоту, все дхармы пусты и их невозможно получить, поэтому сердце больше не будет смущаться и контролироваться феноменальным миром и, естественно, сможет играть в мире свободно и счастливо. Это полное освобождение. души.Однако, хотя природа всех вещей пуста, эта «пустота» не есть «ничто» в представлении обычных людей, а содержит все дхармы, это царство реальности, которое видели будды и бодхисаттвы.Обычные живые существа, поскольку они привязаны ко всем явлениям как к истине, не могут видеть, что тело в чудесном существовании пусто, поэтому у них есть различные привязанности и проблемы. заставить живые существа принять ложь за истину, освободить существование, отбросить Циханга назад, превратить фальшивые драмы в реальность, соединить свет и пыль, воплотиться во всех предопределенных местах в десяти направлениях, убедить всех существ, которые все еще сбитый с толку и перевернутый, и признать истину пустоты взаимозависимого возникновения.До тех пор, пока разумные существа могут ясно осознать эту истину, они могут быть подобны святым в феноменальном мире, больше не сбиты с толку и не сбиты с толку, и их сердца также могут освободиться от страданий, освободиться от страданий и достичь счастья.

И то, о чем мы здесь говорим, — это практика вселенских мудрецов из пустоты, то есть, увидев пустоту всех дхарм, мы затем инициируем бодхичитту Махаяны, никогда не останавливаемся в упрямой пустоте и возрождаем чудесное существование из этой пустоты, что то же самое. пыль как свет. Действие, но не действие подобно иллюзии, и оно расширяет поведение живых существ, которые все еще признают ложь за истину. Это мирской путь бодхисаттвы, практикуемый бодхисаттвами, которые не понимают своего ума и природы. бодхисаттвы, точно так же, как Амитабха является царем Будды, они также представляют статус и область заслуг тела Дхармы, поэтому они могут превзойти других будд и бодхисаттв и назвать их царями.Поведение и поддержка бодхисаттвы несопоставимы. Даже если они также являются Пробужденными Бодхисаттвами, их должен возглавлять Самантабхадра.Сутра Бесконечной Жизни гласит, что Бодхисаттвы и другие представители общественности должны «соблюдать добродетели Самантабхадры…» и в конечном итоге достичь состояния Будды.Поэтому, с точки зрения вещей и проявлений, все они практикуют Путь Бодхисаттвы в мире, но из-за разной изобретательности и тайн сердца, а также разного размера сердечного видения, будут большие различия в добродетели.В содержании этого заголовка мы хотим научиться практиковать высший путь бодхисаттвы в человеческом мире в соответствии с царством Самантабхадры Бодхисаттвы, чтобы помочь каждому в нынешнем человеческом мире достичь высочайших и самых выдающихся заслуг бодхисаттвы. как можно быстрее.

Как практиковать Самантабхадру в настоящем?Честно говоря, мы, простые люди, не можем практиковать и практиковать по Самантабхадре Бодхисаттве из царства пустоты. это в первую очередь.Если вы это делаете и вы с этим знакомы,то вы можете и осознать это,не зная об этом.Точно так же как и научиться писать каллиграфию,вы можете начать с копирования.После долгого письма шрифт естественно станет торжественным .Если вы человек с сильными корнями, вы можете напрямую понять царство Самантабхадры Бодхисаттвы, а затем начать совершенствоваться после просветления.А люди с тупыми корнями должны достичь просветления, подражая им, иначе они не смогут вникнуть в него до конца своей жизни, и не смогут позволить себе совершенствоваться.Поэтому, что касается Взаимозависимого Возникновения Пустоты, то есть истина недвойственности, даже если мы её читаем какое-то время, мы всё равно не понимаем её и не знаем, как её постичь.Мы должны сначала узнать, что эти истины есть в наших сердцах, а затем научиться быть честными в своем поведении. Три Драгоценности учат нас, как это делать, и мы будем подражать этому. Таким образом, мы также способны учиться и поддерживать практику Самантабхадры Бодхисаттвы.

Например, моральный стандарт нашего мира прежде всего учит нас быть сыновними по отношению к нашим родителям и любить наших братьев и сестер.Но если мы будем следовать царству Самантабхадры, мы должны расширить свой ум, как безбрежную и безграничную пустоту.Согласно конкретным стандартам, изложенным в «Заповедях Брахмы-Нет Бодхисаттвы», мы будем считать всех своими родителями в прошлом и всех Будд. в будущем, к истинной сыновней почтительности ко всем живым существам с сердцем и делами, уважительными ко всем буддам.Почтительными и сыновними должны быть не только нынешние родители, но и окружающие их люди, даже нечестивые, должны быть почтительными и сыновними.Среди Десяти великих царей-обетов Пусяня «восхваляйте Татхагату» и «радуйтесь заслугам»… все они должны делать то же самое.Можем ли мы сделать это сейчас?Ну и шутка! ?Это определенно невозможно, но это то, что нам нужно усвоить и усвоить сейчас. Нам не нужно ждать, пока мы переродимся в Стране Абсолютного Блаженства, прежде чем мы сможем начать учиться и удерживать. доверяя Трем Драгоценностям, по-настоящему развить бодхичитту и стать обычными людьми с великим умом, я действительно могу поверить тому, что говорится в писаниях, что все живые существа являются нашими родителями из прошлых жизней и что все живые существа стали буддами. признать настоящих родителей, которых вы видите в этой жизни, своими единственными родителями, тогда это будет началом обучения поддержке Самантабхадры.Пока вы знаете, как сделать первый шаг, вы перейдете ко второму шагу. Чем быстрее вы идете, тем быстрее вы достигаете своих собственных заслуг и результатов. Это нужно использовать этот пример, чтобы научиться полагаться на Самантабхадру. Огромное сердце Бодхисаттвы повсюду Принцип совершения всех хороших дел в мире в соответствии со стандартом количества.

Кроме того, необходимо изучить и поддерживать работу ума-основы Самантабхадры Бодхисаттвы о трех дверях освобождения, «входя в дверь дхармы пустоты без знаков и желаний», чтобы практиковать все хорошие дхармы в мире. «Войти в пустоту» означает совершать добрые дела и знать, что сущностью всех вещей является пустота, чтобы вы не могли привязываться к этой ложной видимости, и у вас не было в сердце ни приобретения, ни потери. «Нет признаков» означает видеть все ситуации и вещи как временную иллюзию, чтобы вы не были потеряны государством, и вы следовали за радостями, печалями, печалями и радостями в явлениях. «Бесжелательный» знает пустоту и может делать это так, как если бы это была иллюзия, даже не привязываясь к добрым пожеланиям, так что вы не будете привязаны к заслугам и добродетелям, и вы действительно сможете получить большую свободу.Некоторые практикующие буддисты больше не цепляются за законы мира, а вместо этого жаждут учений Будды.Они одержимы тем, сколько храмов они хотят построить, сколько живых существ они хотят спасти и как они хотят это сделать. для достижения своих целей они неизбежно создадут много кармы в процессе.Если суп не изменит лекарство, суть все еще в привычке к трем ядам.Поэтому также очень важно войти в область «нежелания».Нам нужно изучать и поддерживать Самантабхадру, то есть нам нужно тщательно подражать в этих тонких местах.Пока вы учитесь практиковать с таким сердцем, совершение одного доброго дела в мире равнозначно совершению бесчисленных и безграничных добрых дел.Как сказано в «Хуа Янь», один – все.Как велика заслуга!Это наибольшая отдача от инвестиций, и ее можно считать бесконечным множителем.Обычные люди, делая маленькое доброе дело, просто ясно его помнят и очень привязаны к объекту, который я даю и получаю, и к тому, что я также должен мне одолжение, и вещам, которые я дал.Если эти три аспекта не Пустой, это не практика Самантабхадры, и расширение заслуг ограничено самим собой.Если вы можете практиковать и поддерживать хорошую дхарму в соответствии со стандартом трехколесной пустоты тела, даже если это всего лишь немного доброты, если вы заплатите один или десять долларов, заслуга распространится на все царства дхармы в мире. пустота, потому что нет меня, который мог бы дать, и нет объекта или объекта Предметы могут прорваться сквозь видимость и войти в царство пустоты, а затем стать единым целым с достоинствами и добродетелями дхармы, которые пронизывают все места.Вот почему мы часто говорим, что в буддизме можно «отказаться от одной вещи и получить десять тысяч воздаяний».Научитесь использовать этот тип ума и практику для взращивания благословений, и вы сможете отказаться от тысячи наград. «Десять тысяч» — это не десять тысяч, это означает бесконечность.Даже если мы просто подражаем подобному царству, чтобы совершать добрые дела, мы все равно можем чувствовать те же заслуги и возмездие Поэтому мудрые люди должны изучать и придерживаться этой в высшей степени чудесной Дхармы Бодхисаттвы Самантабхадры всем сердцем и хорошо использовать нас. физическое тело наилучшим образом использует все и проявляет свою максимальную функцию.Затем, когда вы придете в мир со своей кармой в этой жизни, вы не только придете сюда, чтобы получить награды, но и заберете бесчисленные и безграничные заслуги и результаты.