^上果^нижеЦинский законник является очень важным мастером и великой добродетелью в нынешнюю эпоху, потому что проявление его ветхого человека представляет собой жизнь закона, а закон представляет жизнь ортодоксального буддизма.Все виды достижений и проявлений великой добродетели незаменима, потому что только когда Пини живет в мире, чистая Дхарма может по-настоящему жить в мире.Конечно, хорошая новость заключается в том, что на Тайване и в материковом Китае есть еще много других хороших учителей, которые не ищут известности и славы, но стойко соблюдают свои обязанности монахов.Здесь я расскажу о влиянии монаха Цин Гонга на меня и о влиянии монахов на ортодоксальный буддизм, основанный на дхарме, к которой я был близок, чтобы люди с Дао могли размышлять и поддерживать их вместе.

Когда дело доходит до того, чтобы быть учеником монаха Цингуна, мне очень стыдно, и мне очень повезло.С момента монаха в XNUMX году и до сих пор (XNUMX) мои достижения в заповедях все еще только XNUMX%.На этапе, когда я делаю все возможное в дополнение к урокам, я не могу говорить о квалификации, чтобы быть учеником монаха с точки зрения поведения и практики.Многие грехи, в которых следует покаяться, все еще имеют шанс быть очищенными.Дополнительный класс.С тех пор, как я впервые изучил и вошел в буддизм, я был убежден, что действительно есть Будды, Бодхисаттвы, Драконы и Небеса, и вся кармическая карма, потому что я знаю, что карма очень тяжелая, и у меня еще есть немного С этой религиозной верой вы никогда не почувствуете благословения силы Будды, потому что Будда никогда не может быть замечен обычными людьми невооруженным глазом, особенно коренные проблемы жадности, ненависти, невежества, презрения и подозрения, что глубоко укоренились в безначальной кальпе, тогда как можно по-настоящему верить в буддизм?И мне очень повезло, что я могу поддерживать эту уверенность все время, поэтому, изучая буддизм по пути, независимо от того, с каким благополучием или невзгодами я сталкиваюсь, я всегда могу чувствовать причину и условие благословения силы Будды. , и я верю, что все хорошие и плохие времена на самом деле являются Буддами и Бодхисаттвами. Лучшее устройство для меня во тьме состоит в том, что я могу принять его с благодарным сердцем и принять послушание царству, а затем почувствовать великую заслугу и пользу от Это.

Как начинающий учитель просветления^上нетто^нижеКогда почтенный Конг Лао попросил меня поехать в Австралию, чтобы жить в Австралии после того, как я закончил курс обучения Дхарме, но я был вынужден оставить школу и на некоторое время попал в трудную ситуацию, я почувствовал, что если бы не расположение Будды и Бодхисаттвы, как мне посчастливится приблизиться к дзен?Тай Так Гонконг Остров Лантау^上Святой^нижеКак старый монах может получить такое особое преимущество в совершенствовании традиционных китайских заповедей джунглей и монашества?Если бы не учитель^上Святой^нижеСтарый монах, полностью занимавшийся благотворительностью, скончался в возрасте восьмидесяти девяти лет.После многих лет посвящения, как я мог иметь предопределенные отношения, чтобы вернуться к основам буддизма, чтобы сблизиться с монахом Цингуном, и восстановить заповеди для рукоположения?Это не означает, что отношения дхармы с монахом Цин также являются лучшим соглашением для меня с буддами и бодхисаттвами во тьме Долг монаха, поэтому у меня есть карма, чтобы благословить меня, и я должен изучить наставления от монаха. монах Цингун, и попросите меня восполнить этот класс.В то же время, через свою карму, я могу пробудить более чистых землеходов и даже сектантов.Я слишком пренебрегал заповедями монашества, и я был доволен монахами и монахи, которые достигли своих специальностей.Поэтому меня следует рассматривать как проявление покаяния и покаяния после многолетнего монашества.Здесь я также кратко рассказываю о связи дхармы с монахом Цингуном, чтобы каждый мог извлечь пользу из дхармы.

Впервые я увидел монаха Цингуна, чего совсем не ожидал, когда участвовал в Седьмой Школе Усердного Будды, организованной монахинями, изучающими дисциплину и сангху. Объявление Будды Знай, что седьмой монах^上果^нижеАдвокат Цин увидел имя седьмого монаха и изо всех сил пытался вспомнить эту незнакомую, но, казалось бы, знакомую великую добродетель, но, наконец, вспомнил, что слышал, как старейшина читал лекцию на сцене ежегодной Чжайской конференции монахов в Чанхуа. речи дрожал, но я чувствовал, что он употреблял всю свою жизненную силу, искренне, сострадательно и неустанно увещевая десятки тысяч монахов и мирян на собрании. Я тогда слушала и слушала свое сердце. тронуло, что я расплакалась, сама того не зная.За более чем десять лет, что я был посвящен, я был в основном изолирован от любых воспеваний и конференций по воспеванию.Единственным исключением является ежегодная конференция постящихся монахов.Пока у кармы есть правильные условия, я буду участвовать один или два раза, не для монахов, которым нужно использовать место проведения конференции Чистые деньги, но я хочу ощутить атмосферу ежегодного семейного собрания.Это также может быть расценено как монашеский долг, пойти на торжественное собрание, и поесть с Семья Дхармы, поэтому каждый раз, когда я участвую, я всегда очень тронут С самого начала «Похвалы благовониям на печи», когда я увидел благочестивую и торжественную сцену, когда все старейшины гор трижды поклонялись Буддам и Бодхисаттвам. , я была тронута до слёз, которые текли неудержимо.Эмоции до сих пор сохраняются.В этот момент, независимо от того, совершенствуются ли старейшины на сцене или нет, есть ли у них свидетельство или нет, простое видение единства даосского сердца и обетов всех монахов может заставить меня получить полные благословения, и я чувствую что в буддизме еще очень много.Он очень теплый, и с ним еще много родственников по Дхарме, поэтому я могу продолжать идти по этому одинокому и долгому, но никогда не сожалеющему пути совершенствования с полной мотивацией.

В то время я услышал лекцию монаха Цингуна в месте встречи Чжайсэн.Поскольку было много голосов, хотя я не мог слышать, о чем он говорил или кем он был, я был тронут этим моментом.Впечатлен его старым человек.Неожиданно, по прошествии некоторого времени, я смог приблизиться к этому старику, который произвел на меня впечатление с близкого расстояния в Будде VII. Это кажется даром, упавшим с неба, щедрым даром, о котором не просили.Так что у меня была прихоть, я воспользовался случаем и немедленно отправил окончательный вариант «Положения для буддийских учеников», который студенты только что прислали мне на вычитку и торопились доработать до печати.Эта книга собрана мной.В форме десяти стихов основа изучения буддизма и даже ритуалы после достижения состояния будды включены в десять стихов, чтобы соученикам было удобно читать и использовать.Я подумал про себя, что если бы этот буклет, относящийся к буддийским заповедям, имел возможность быть подписан старейшинами и законниками религиозного мира, то эта книга определенно имела бы более особое и необычное значение.Просмотрите содержание, оно будет более полным.После того, как я принял решение, я сразу же продолжил, но в то время я все еще был совершенно неуверен, потому что я был совершенно незнаком с монахом Цином Это было настолько большое дело, что я попросил его одобрить эту брошюру, когда мы впервые встретились. Как он мог согласиться?.. Шерстяная ткань?Так как я был в полной неуверенности, то после передачи книги я перестал обращать на нее внимание и сосредоточился на игре в Будду Седьмую.После Будды Седьмой я вернулся в свое постоянное место жительства и больше об этом не думал. получить монаха через несколько дней.В письме от официанта в Интернете мне сообщалось, что монах согласился сделать надпись, но что монах собирается отправиться за границу, чтобы преподавать обеты через несколько дней, и надпись может не будет передан мне, пока он не вернется в Китай.Когда я услышал эту новость, я был так счастлив в то время, это было так необычно, все существа благословлены, как может быть в этом мире такой монах, который так небрежен, не претенциозен, так чист для Фа как учения? , так любящие и заботящиеся о подрастающем поколении существ Что насчет людей?Получив эту замечательную новость, я быстро ответил служителю монаха. Когда монах написал это, я обязательно поеду, чтобы попросить его обратно, чтобы выразить свое уважение. Позже, в тот день, когда я попросил каллиграфию надписи монаха, я ехал из Тайдуна почти семь часов и подъехал к гостиной храма Юаньтун в Пули, чтобы встретить монаха.

Кармические отношения с монахом подошли к этому моменту.Я думал, что все будет хорошо после того, как я попросил магическое оружие, и я был очень доволен, потому что понимание монаха было только на ранней стадии, храм Юаньтун также был монах, изучивший дисциплину, и монахам было неудобно подходить близко.Я также полностью доверяю своему майору, поэтому других мыслей и желаний у меня нет.Неожиданно после разговора с монахом в живую комнате, я еще больше был поглощен моралью монаха.Когда я впервые разговаривал лицом к лицу с монахом, я почувствовал, что монах был очень сердечным и порядочным, и что добродетели мягкости, уважительности, бережливости и уступчивости в конфуцианстве могут быть гармонично интегрированы в торжественный и тихий монах. обряды посвящения, которые действительно открыли мне глаза Jingzong Dade^上нетто^нижеМонах Конг Лао и мастер дзен^上Святой^нижеУ старого монаха совсем другое поведение.Закрыть^上нетто^нижеКогда я был старым монахом, я увидел мастерство и уникальность Бодхисаттвы Махаяны в спасении живых существ.Закрыть^上Святой^нижеКогда я был старым монахом, я увидел Кшитигарбху Бодхисаттву, который был глубоко медитативным, способным делать то, что было трудно сделать, способным вынести то, что трудно вынести, и страдающим непосредственно за всех живых существ.Первым впечатлением от монаха Цингуна была чистота и непорочность, что было действительно редкостью и редкостью в период окончания Дхармы.Монах производит впечатление, что он такой безупречный, и он очень отличается своим внешним поведением и манерами, и даже своей личностью и сангхой.Это сочетание конфуцианского отношения джентльмена, вошедшего в мир, и отделение буддизма от мира.Поэтому первая встреча заставила меня, самоуверенное существо, которого трудно контролировать и подчинить, глубоко проникнуться состраданием и добродетелью монаха.В это время, во время нашего разговора в гостиной, несколько монахов временно зашли, чтобы попросить убежища. Я спокойно наблюдал за церемонией. После этого я внезапно подумал и спросил официанта, могу ли я также полагаться на монахов?Неожиданно, когда я так небрежно спросил, официант сказал да!Таким образом, в тот же день монах выполнил мою просьбу и провел для меня церемонию послушания в гостиной.Эта череда кармы не была запланирована, но она произошла настолько истинно, Вся карма была настолько необыкновенна и так стремительна, что было слишком поздно воображать и трудно устроить сознательно.Только после того, как я немного проснулся, я осознал Ой!Жалко теперь, я теперь полагаюсь на монаха, так не надо ли мне заново учить заповеди?Не нужно ли снять еще один слой кожи?проклинать!проклинать!Сначала я думал, что достаточно настрадался с тех пор, как изучил буддизм, и наконец нашел способ переродиться в Чистой Земле.Далее я планировал просто так честно читать Будду и ждать, пока я переродлюсь.Почему я вдруг не подготовь себя мысленно, Будда? Бодхисаттва внезапно послал ко мне монаха, чтобы убедить меня усердно работать. Все это похоже на сон. Интересно, будет ли монах очень строг с моим учением в это время! ?В это время мое сердце начало ходить вверх и вниз.

Конечно же, монах сначала попросил меня выучить наизусть триста сорок восемь заповедей монахов и заповеди бодхисаттвы Брахма-нет-сутры из XNUMX XNUMX слов. Дхарма создал группу монахинь и монахов, чтобы вести людей к практике, обучению и изучению друг от друга и продолжают передавать заповеди.Когда я услышал это, я был ошеломлен. Я поспешно торговался с монахом и, в конце концов, пообещал сначала выучить наизусть "Брахма-нет-сутру". Однако я всегда был равнодушен к стилю заповедей бхикшуни. можно в жизни потом дальше учиться и держать.К счастью, монах не оказывал на меня слишком большого давления, от начала и до конца показывал какой-то кроткий, сострадательный, чистый, самодисциплинированный и строгий пример и хорошо учил своих учеников.

Для меня все, к чему я не стремился намеренно, просто естественным образом достиг такого прекрасного дхармического состояния, которое является благословением будд и бодхисаттв, иначе обычному человеку, как я, было бы трудно это сохранить. .В прошлом было несколько случайных карм, и все из-за того, что я не мог принять преднамеренное и восторженное принятие монахами, и меня приняли за высокомерного и необразованного человека. В конце концов, они необъяснимым образом исправили меня. , у него все еще были затяжные страхи, он был немного напуган и всегда хотел держаться подальше, чтобы защитить себя.Может быть, это потому, что я тоже ненароком задел их самооценку соответствующим отношением, тем более, чем лучше впечатление обо мне, чем сознательнее меня принимают, тем больше они всегда меня проучат в конце концов.На самом деле, у меня действительно нет намерения вызвать такой результат.На данный момент я просто хочу изо всех сил стараться следовать пропорциям монахов и заповедям, чтобы отрегулировать пропорцию взаимодействия, и потому, что мастера и великие добродетели у меня есть Я был близок, все так торжественны и сострадательны, И мои собственные привычки действительно очень требовательны к совершенству, поэтому я могу только хвалить большинство превосходных хороших учителей, и мне трудно действительно желать быть послушным и учить.На протяжении многих лет, пока я не встретил милосердного и чистого наставления, такого как монах Цин, и его образцовую личность, олицетворяющую великую добродетель дисциплины, я был полностью готов принять его, и я был готов принять его от всего сердца. , Обучайте и защищайте Цин Гун и монахов, чтобы продвигать заповеди в соответствии с их силой.Причина не только в том, что монах имеет доброту принять меня, не только из-за его личной нравственности, но и из-за взлета и падения буддизма в целом.Как широка карма, если ты не можешь осуществить Учения Будды в делах, принимайте наставления как своего учителя и принимайте страдание как своего учителя, тогда иногда легко сделать ошибки, которые введут в заблуждение живые существа, и вы не станете настоящим монахом Ученики несут ответственность семьи Татхагаты бизнес.Поэтому, как праведный буддийский ученик, вы должны вместе без колебаний защищать заповеди Будды, независимо от секты, и тех, кто изучает и поддерживает заповеди, чтобы оказывать положительное влияние на массы.

Особенно в конце периода Дхармы есть много людей, которые практикуют буддийское чтение Чистой Земли, а дверь Дхармы Чистой Земли проста и легка в практике, полностью полагаясь на силу Будды, три корня универсальны, и утечки нет. Все существа в Девяти Царствах Дхармы, хорошие или плохие, могут быть спасены, если у них есть полная вера и устремления. Особенно легко поддаться привычке к лени и лени. тривиальные и тонкие наставления остаются в стороне — это очень опасное недоразумение.Важно знать, что воспевающий буддист, истинно обладающий истинной верой и истинными устремлениями, и истинно уверенный в своем перерождении, если он истинно ощутит в своем сердце благословения силы Будды, он не переродится, не изменит зла и стать хорошим, изо всех сил стараться изучить хорошую Дхарму, отказаться от пяти желаний и шести объектов и поддерживать Будду Чистые заповеди, всем сердцем стремящиеся к Дао.Если вам повезло, потому что метод Чистой Земли полностью полагается на силу Будды, чтобы спасти вас, и вы даже не изучаете священные учения и не принимаете строгих мер предосторожности, вы, должно быть, неправильно понимаете новости и создаете безграничную карму.Человек, который повторяет состояние Будды и перерождается в Чистой Земле Абсолютного Блаженства, не обсуждает Кунг-фу с точки зрения личных условий, но если он заботится только о способности человека жить и умирать и игнорирует влияние своего собственного тела и поведения на общая ситуация, результат тоже очень ужасающий.В будущем, даже если вам действительно посчастливится переродиться в блаженстве и стать Буддой, вы все равно получите такое же возмездие, когда вернетесь со своими обетами, и вы также столкнетесь с препятствиями в будущем.Поэтому нынешние причина и следствие перед смертью не могут быть небрежно взращены!Если вы, будучи монахом, возглавляющим собрание, не понимаете заповедей, вы не только не будете соответствовать монашескому стандарту соблюдения заповедей, но и не сможете взращивать поведение, которое должно быть у монахов. клевещешь на Три Драгоценности, в любой момент совершишь тяжкое преступление, сам того не зная, и возмездие за три безмерных кальпы в будущем точно будет бесконечным.

В этом году (XNUMX) я отправился в деревню Амитабхи в провинции Фуцзянь, где настоятель Амитабхи отдал приказ прекратить использование языка и помолился Будде, а также наладил хорошие связи Дхармы с жителями. Настоятель смиренно спросил меня о наставлениях.Поскольку я все еще был поверхностным в изучении наставлений, после того, как я поделился с ним некоторыми концепциями и практиками, я быстро предложил ему продолжать систематически изучать учения монаха Цин Гуна, а также попросил кого-то прислать ему соответствующие учебные материалы, и он с радостью их принял.Он сказал, что будет стараться изо всех сил учиться, что является очень редким явлением, потому что он сам знал, что как настоятель и управляющий монастырем, он должен нести тяжелее каузальные обязанности, а раз он не понимает заповедей и случайно нарушает заповеди, то не сможет этого сделать.Если вовремя обнаружить, не придется ли терпеть серьезное возмездие в будущем?Например, если монахи-резиденты не используют должным образом свои постоянные объекты, их будущее возмездие будет тяжелее, чем совершение пяти оскорблений Будды могут быть спасены, совершив пять оскорблений, и они злоупотребляют своими постоянными свойствами в десяти направлениях. объект этого греха распространяется по всем десяти направлениям и будет длиться бесчисленные кальпы в будущем.Эти долги погашены, и эти общие результаты кармы, как аббат, не может остаться в стороне от решения.Поэтому, если вы не изучаете обеты, вы неизбежно нарушите обеты, сами того не зная.После того, как вы выучили обеты, если вы действительно не можете этого сделать, вы можете хотя бы знать, какие заповеди вы нарушили, и у вас еще будет возможность каяться и каяться, а затем постепенно увеличивать свое число.

С практической точки зрения, в сангхе все еще есть монахи, которые думают, что живые существа, покончившие с Дхармой, имеют плохие корни и что стандарты монашеских заповедей на самом деле не могут быть соблюдены, поэтому они взяли на себя инициативу сократить все заповедей, которых должны придерживаться монахи, к десяти заповедям начинающих монахов.Это кажется очень прагматичным и имеет свои причины, но на самом деле, до сих пор существуют насмешки над неуважением к заповедям Будды, и произвольным изменением и понижением стандартов монахов заповеди.Если предсказано, что фундаментальная природа всех живых существ не может быть достигнута, то они не будут следовать учениям и поддерживать их, и они не будут соблюдать обязанности монахов.На самом деле необходимо наблюдать тонкую причину и следствие , чтобы случайно не совершить большую ошибку из-за добрых намерений, не подозревая об этом.

Кроме того, есть люди, которые любят говорить о пустых словах и не имеют другого выбора, кроме как следовать царству рациональности и рассматривать заповеди как иллюзию.Такие люди вообще не обращают внимания на выращивание вещей, и это еще опаснее.Если достижение тяжелое, то не будет причины и следствия, и зло будет безграничным.После любого великого бодхисаттвы или даже достигшего состояния будды нет никого, кто не выражал бы Дхарму своим телом, не проявлял бы Дхарму в соответствии с Дхармой и не претворял ее в жизнь и практику в соответствии с тремя учениями: заповедями, концентрацией и мудростью, которые не характерны для посторонних. Согласно Хуаянь-сутре, препятствий нет, и соблюдение заповедей в делах не помешает освобождению и пустоте сердца Настоящая пустота должна жить существованием и не может существовать одна.Поэтому в материи нет ничего, ничего не пусто, и нет оснований полагаться на это.Руководители препятствуют, и режиссеры несовершенны, и область доказательств очень ограничена, В лучшем случае это может быть только мантра в буддизме.Что еще более серьезно, так это то, что такая неправильная демонстрация также вызовет такое явление, как эффект бабочки, который серьезно введет в заблуждение и повлияет на бесчисленное количество живых существ, изучающих Будду в будущем.Это было невообразимо серьезно.

В буддийской секте все еще есть много так называемых великих мирян, которые думают, что поняли свой ум и видят свою природу, поэтому они открывают свои собственные порталы, проповедуют священные писания и не находят прибежища в Трех Драгоценностях, но принимайте прибежище только в Двух Драгоценностях и не уважайте монахов и монахов.Практика прибывших сангх не обязательно превосходила их, поэтому они не желали принимать прибежище и учиться.Нельзя сказать, что это мнение полностью ошибочно: правда, качество сегодняшних монахов намного ниже, чем у Гудэ, но есть по крайней мере один аспект, который определенно можно назвать монашеским сокровищем, превосходящим всех монахов-мирян и делающим их Орден Причина уважительного принятия прибежища и соблюдения заповедей. Стандарт отречения и обетов намного выше, чем у мирской семьи. Это также контрольный стандарт Будды, доверяющего семейному делу Татхагаты. великих дел, но зависит от заповедей.Только с аббатом Пини может буддизм действительно жить в мире.Двести пятьдесят наставлений для монахов, триста сорок восемь основных наставлений для монахов, три тысячи величественных ритуалов и восемьдесят тысяч прекрасных практик, разработанных внутренней и внешней сангхой (Буддой), должны постоянно изучаться и соблюдаться. эталон личности Хозяина Человека и Неба.Независимо от того, как совершенствуется мирянин, внутренние и внешние заповеди не могут достичь этого стандарта, поэтому у него не должно быть намерения заменить Сангху, чтобы распространять Дхарму и приносить пользу жизни Получение и соблюдение обетов бодхисаттвы дома также является добродетельным. , и только после того, как карма будет признана великой добродетелью монахов, ее можно будет рассматривать как дело распространения Дхармы и пользы живых.

Высшая сфера, которую в конечном счете представит Дхарма Будды, на самом деле является проявлением истины Срединного Пути. Ни мирянинские, ни монашеские заповеди не могут отойти от этого стандарта физической природы. В противном случае заповеди могут быть только базовым уровнем Буддизм Люди также должны интегрировать и применять теории Трипитаки, чтобы посредством нравственного поведения раскрыть мудрость праджни Срединного пути буддизма.Не может быть справедливым и то, что дьякон отменяет закон, придерживается заповедей до смерти, попадает в ловушку этих заповедей и не использует в этом мудрость праджни.Или, может быть, они просто напрасно говорят о праджне и управляют расточительными вещами, они сосредотачиваются на этих двух сторонах, это не царство Срединного Пути.Только когда все направляющие совершенны, такого человека можно назвать великим учителем, понимающим заповеди, понимающим Дхарму, истинно совершенствующим и доказывающим.Китайский даос Сюань Людзу смог объединить учения Махаяны с заповедями Тхеравады и сделал всестороннюю компоновку заповедей, так что заповеди больше не находятся только на базовом уровне.Как монах, который имеет возможность встретить хорошего учителя после многолетнего рукоположения, каялся и каялся, и вернулся, чтобы составить уроки, я искренне надеюсь, что ученики четырех групп также будут иметь возможность серьезно учиться и поддерживать и извлечь из этого пользу.

В мгновение ока я также вступил в четвертый год монашества. В этот период я ​​глубоко осознал, что карма быть женщиной действительно хуже, чем у мужчин. Сердце культивирования мудрости естественным образом станет более серьезно.Демонстрация поведения монаха действительно может заставить нас устыдиться, и наше внутреннее скромное и мягкое сердце естественным образом проявится, и мы не посмеем успокаиваться на сложившейся ситуации.Монах ест один раз в день в течение более XNUMX лет. Он сохраняет важность и строгость, и имеет строгую самодисциплину. итого. Лежать, ходить и читать молитвы Будды без сна, мои ноги устали, и я все еще упорствую, даже когда гной и кровь сочится. Это трудно сделать, если у вас нет сильной силы воли , и великое сострадание и готовность заменить страдания всех живых существ, Как это может работать?Редко можно увидеть такую ​​великую добродетель в наше время.Если мы сможем использовать наши способности, я боюсь, что мы не сможем пережить день и ночь.Это потому, что однажды я вдохновил монахов поехать в Малайзию, чтобы преподавать Трем Прибежищам и Пяти Наставлениям Бодхисаттвы для мирян-буддистов.У меня также была возможность встретиться с монахом во время продвижения Дхармы в Канаде, и мне было предложено принять участие в мероприятиях. чтобы помочь в проповеди заповедей.В период, когда монахи лично корректируют субтитры, у них больше возможностей сблизиться с монахами, чем у обычных монахов.В противном случае у монахов очень мало возможностей, чтобы захотеть сблизиться с монахами в человек.Поскольку монахи, как правило, каждый день заняты многими заповедями и делами буддийского закона, а также руководят двумя монастырями и сангхами, сотнями монахов и послушников, а также старейшинами, которым почти XNUMX лет, повседневные дела намного больше, чем у молодых людей в генеральный.Недавно (XNUMX г.) сангха монаха-настоятеля добавила юридическую школу, и монах стал еще более занят. Независимо от того, насколько усердно у вас есть возможность изучать заповеди, честно самосовершенствуйтесь и не смейте добавлять монаху больше проблем. Все эти мотивы вдохновлены моралью монаха. Ученики вокруг него, естественно, готовы слушайте учения монаха и будьте честными.Спокойствие ума в Дхарме, изучайте и поддерживайте как можно больше.

В конце периода Дхармы буддийские храмы казались шумными и процветающими, но на самом деле большинство из них были ответом на нужды всех живых существ.После достижения источника истинной Дхармы Будды и совершенствования в буддизме в течение десятилетий, то, что я взращивал, — это не Дхарма Будды, а мирская Дхарма, подобная Дхарме Будды, которая не имеет ничего общего с освобождением.Поэтому мы должны знать, как сблизиться с хорошими учителями, а для нас лучшим учителем является Дхарма, сблизиться с теми, кто обладает нравственностью, и честно следовать основам Дхармы, чтобы совершенствоваться. Только так мы можем обеспечить что мы действительно входим в буддизм на пути к освобождению.