Обсуждаемая здесь ясная речь не похожа на речь Вэй Цзиньсюаня о стиле ведения дебатов. Она просто представлена ​​предопределенной публике на основе событий, которые я лично пережил в буддизме на протяжении многих лет. Я хочу, чтобы только те, у кого есть Дао, увидели путь, а те, у кого нет Дао, тоже могли наблюдать волнение и пустить хорошие корни, которые будут сохранены в будущем. "Багуа" изначально было основной концепцией "Книги Перемен", которая может представлять динамическое и статическое состояние всех явлений природы. Позже она приводилась как обсуждение правильного и неправильного в жизни обычных людей. Цитирую слово " Багуа" здесь, потому что оно основано на буддийском учении. С точки зрения стандартов, все замечания и даже самые высокие и высокоуровневые разговоры о мистических тайнах - это тоже драма, и все, что говорится, неправда, но это должно быть удобно. передавать старые слова и сплетни.

Правильное и неправильное в буддизме столь же живо, как и в мире смертных.Пока есть люди, должны быть и сплетни о правильном и неправильном.Однако существует очень большая разница между правильным и неправильным, что происходит в буддизме и человеческом мире, то есть результаты разные. Все правильное и неправильное, порожденное в буддийской Сангхе, по-прежнему вращается вокруг моральных рамок предписаний и причинности. на то, чтобы заставить людей размышлять и исправлять себя, отказываться от зла ​​и взращивать добро и возвращаться к направлению собственной природы.Все они относятся к живым учебным материалам повышения высшего состояния культивирования Дао или, наоборот, повышения высшего состояния, а правильное и неправильное в человеческом мире — это карма перевоплощений, которая ведет живых существ к созданию бесконечной путаницы пяти желаний, и это путь невозврата вплоть до смерти на шести путях жизни и смерти. Поэтому, если вы сначала поймете разницу между ними, вы сможете и будете квалифицированы участвовать в правильном и неправильном в буддизме и достичь высшей заслуги.

Я познакомился с буддизмом примерно в XNUMX году, и с тех пор прошло почти XNUMX лет.Можно сказать, что всю свою жизнь я провел в буддизме от подросткового до среднего возраста.Я чувствую себя очень удачливым и благодарным за то, что мне посчастливилось испытать много трудностей в буддизме, и я видел все виды правильного и неправильного вместо того, чтобы создавать пять желаний в мире смертных.Поскольку я хочу говорить о сплетнях, я должен говорить о своей семье, а не о других. Часть о моей карме в буддизме и буддистских исследованиях была записана в первом и втором эпизодах «Сорока восьми обетов бесконечной жизни». Сутра» в XNUMX году. Подробно упоминался DVD и опыт участия в беседах о Дхарме монахинь в храме Ляньси в Ухане в XNUMX году, поэтому эта часть не будет пропущена. Поговорим о событиях, которые происходили в буддийской практике. , и дайте его всем в качестве темы для светской беседы после ужина или некоторых размышлений.