Многие люди думают, что монахи-аскеты, которые практикуют тутуо с точки зрения вещей и внешнего вида, действительно являются великими практиками, которые практиковали и подтверждали страданиями Поэтому великие добродетели, которые всегда с большей вероятностью вызывали уважение и восхищение публики, это в основном показывая образ аскетизма.В том числе Будда Шакьямуни однажды сделал то же самое.И те люди, которые, кажется, живут счастливой жизнью, ездят на знаменитых автомобилях, общаются со знаменитостями и пользуются всеми благами, не практикуют аскетизм.Этот взгляд на самом деле очень узок.Однажды, когда я вышел, я взял такси, потому что не мог поймать автобус, водитель похвалил меня, сказав, что я очень приземлен в своей практике и езжу только на такси, в отличие от настоятеля одной горы, которые брали только знаменитые машины, когда я выходил. Это не практика.Услышав это, я быстро остановил водителя и сказал ему, может быть, архимаг не желает брать в свое сердце известную машину?Просто для того, чтобы его верующие не потеряли возможность взращивать благословения, он также хочет следовать желаниям своих учеников?К счастью, водитель тоже был очень любезен и, услышав это, прекратил заниматься стомой.В прошлом среди девяноста шести видов еретиков в Индии было много монахов-аскетов, которые практиковали практику дхармы, а их навыки медитации достигли даже четырех дхьян, но до сих пор не могут избежать трех сфер реинкарнации.Ввиду этого Будда Шакьямуни также клонируется в Индию, чтобы показать процесс освобождения восьми знаков и просветления, и научить этих живых существ, которые стали укоренившимися корнями Будды, полностью избегать страданий сансары.Поэтому аскетическая практика с точки зрения вещей — это не конец настоящей практики, а только необходимая основа.Страдание и счастье в мире относительны.Для людей, равнодушных по натуре, крепкий чай и легкие закуски на самом деле являются наслаждением, а не аскетизмом. Например, ученик Конфуция Янь Хуэй, Конфуций хвалил его: «Сяньцзай! Хуэй тоже. Ведро еды, ковш питья, в бедном переулке люди не выносят забот, вернись Не изменяй своей радости. Ты добродетельна! Вернись." .Однажды я услышал в новостях, что был богатый человек, который всегда любил маскироваться под нищего, когда ему было нечего делать, и ходил везде попрошайничать, чтобы заработать на жизнь, чувствуя себя богом.Для него было бы аскетической жизнью жить богатой жизнью с изображением, которое его беспокоит.В наше время также есть много молодых людей, которые прожили жизнь, протягивая руку за чаем и открывая рот с едой с рождения, и многие люди, которые большую часть своей жизни даже не заходили на кухню.Особенно богатые и воспитанные дети в соответствии с политикой контроля над рождаемостью на материке, когда они вырастают, у них даже нет возможности позаботиться о себе Эти люди даже не хотят быть добровольцами в буддизме, потому что добровольцы вокруг них часто приходится быть особенным в их жизни, заботиться о них и время от времени убирать за ними беспорядок.Для этих людей, которые с детства не терпели лишений, крайне аскетично просто дать им научиться готовить, убирать, учиться приспосабливаться к подчинению чужим командам.Поэтому норма подвижничества, при разных состояниях каждого человека, имеет совершенно разную меру определения.

Аскетизм далее делится на физический аскетизм и умственный аскетизм.Нетрудно отличить аскетизм во внешнем виде вещей, то есть усердно работать с меньшими желаниями, а сознательно заниматься собственными эмоциями и пятью желаниями.Например, буддийский паломник в буддизме ест только один раз в день, спит под деревом и носит только три одежды в течение трехсот шестидесяти пяти дней.В буддизме практика практикующих тхераваду особенно сосредоточена на практике аскетизма с точки зрения внешнего вида, в то время как махаяна в основном основана на уме и практике.Поэтому аскетические стандарты колесниц Махаяны очень разные.Однако независимо от того, какой у вас человек, вы должны начать с аскетической практики в начальной практике.Учение Будды о принятии страдания как учителя и принятии обетов как учителя применимо к практикующим большой и малой колесницы.Только в таким образом практика практики может иметь основу.Например, если люди в мире больше всего жадны до богатства, секса, славы, еды, сна и сна, если вы понимаете ужас этих пяти желаний из писаний с самого начала и просто думаете об этом, то вы может культивировать это от всего сердца. , не имеет значения, что вещи постоянно прерываются, так что это большое дело.Поскольку обычные живые существа будут иметь беспокойную привычку обманывать себя и других, поэтому, если вы внезапно начнете совершенствоваться с высокого уровня, вы почти наверняка неправильно поймете новость. Буддизм в течение десятилетий, вы все еще не начали, в конце концов, возможность освобождения в этой жизни будет потеряна напрасно.

Что касается степени, в которой пять желаний: богатство, секс, слава, пища, сон и сон должны быть отброшены, чтобы считаться аскетикой, то это зависит от того, каким человеком вы хотите стать и какое возмездие вы хотите получить. Чувствовать.Что касается стандарта монашества, то с точки зрения богатства нужно соблюдать заповедь не ловить золото, то есть не накапливать личное богатство.Когда я впервые стал монахом, я держал его, это одна из десяти заповедей для начинающих монахов, но потом, из-за того, что выходить было неудобно, мне пришлось открыть свои предначертанные отношения.Хотя у вас хорошие отношения с точки зрения вещей, вы все же можете соблюдать эту заповедь, то есть совершать очищение в соответствии с заповедями.После того, как вы выполните процедуры заповедей для монахов, вы также можете касаться денег с точки зрения вещей но это только тогда, когда вы это делаете.Роль бухгалтера состоит только в том, чтобы управлять сокровищами жертвователя.В его сердце он не занимает свое собственное богатство, и использование и использование богатства должны быть в соответствии с закон.Если это член семьи, некоторые люди от природы алчны и жадны до денег, если им говорят начать с отказа от денег, для них это величайшая аскетическая практика.С точки зрения похоти и заповедей, члены семьи все еще могут практиковать сексуальные проступки, и законные пары также могут иметь половые сношения.Если члены семьи также могут придерживаться этой заповеди не похотливости, как когда Кассапа был дома, это также можно рассматривать как практика аскезы.Заповедь не похотливого вожделения - самая важная заповедь для монахов.Двести пятьдесят заповедей для монахов и триста сорок восемь заповедей для монахов.Первая из них - воздержание от похотливых желаний, не воздержание от убийства.Причина состоит в том, что похотливые желания являются корнем жизни и смерти, похоть постоянна, пыль не может быть высвобождена, и три сферы не могут быть отделены от цикла реинкарнаций.Монахи гораздо реже совершают обет убийства, чем миряне, поэтому нет необходимости указывать его в первом правиле.С точки зрения славы и богатства, для человека, который всегда был неизвестен, это может быть нетрудно удержать. Однажды получив немного признательности и восхищения от других, вы, возможно, не сможете остановиться, не зная об этом. Но это гораздо труднее, чем аскетизм в невзгодах.Некоторые монахи могут остановить жадность к деньгам и сексу после определенной практики, но они не могут пройти испытание славой и богатством.С лицом есть достижение практики.Для некоторых мирян, особенно общественных деятелей, слава часто связана с деньгами, поэтому они всю жизнь гоняются за славой и богатством и не могут себя контролировать.Для этих людей было бы великим аскетом попросить их отпустить эти вещи и стать малоизвестной личностью.Еда и сон являются страданиями и привычками обычных живых существ с начала времен. Для обычных живых существ, если они не едят и не спят в течение трех дней, они практикуют великий аскетизм. Просто делайте это.Поэтому буддийские монахи должны как минимум не есть после полудня, максимум можно только завтракать и максимум обедать, после полудня можно пить только совершенно бесплатные напитки и кипяченую воду.Это для того, чтобы постепенно избавиться от зависимости от еды и сна, чтобы способствовать улучшению духовности.Поскольку еда — это голодание, а сон — сонливость, все это болезненные явления, и их следует тщательно лечить.В буддийских писаниях записано, что первым пришедшим в мир богам и богиням Гуанъинь, нашим предкам, не нужно было есть, поэтому они были легкими, как ласточка, и свободно летали.Позже, потому что они питались пищей с земли , они постепенно летели.Когда я перестал двигаться, моя конституция и темперамент тоже изменились, так что я должен был прижиться в мире и не мог улететь обратно в свой родной город.Поэтому многие вещи в мире, которые мы принимаем как должное, на самом деле являются патологией и требуют лечения.Поэтому истинный совершенствующийся, независимо от того, монах он или монах, должен, исходя из своих собственных объективных условий, сосредоточиться на пяти желаниях богатства, секса, славы, еды, сна и практики, чтобы по-настоящему прорваться и позволить иди и умей принимать страдание как учителя и заповеди как учителя, только тогда мы можем действительно начать практиковать.После того, как практика этих пяти уровней достигла определенного уровня усилия, можете ли вы быть квалифицированы, чтобы снова упомянуть об этом в зависимости от обстоятельств, а затем сосредоточиться на практике махаянского метода ума, то есть на аскетической практике работы с внутренним миром? неприятности, а затем достичь цели быть беспрепятственным и все.Состояние беспрепятственного освобождения.Только так можно иметь настоящее мастерство в совершенствовании, и не будет неправильно понимать новости и затягивать крупные события.

Из этого мы также можем видеть, что существует огромная разница в кунг-фу между практикой из домашней практики и необходимостью перейти к практике монаха.Поэтому не стоит недооценивать новорукоположенных монахов, особенно тех, кто уже сделал большие карьеры и достижения в обществе.К новорукоположенным монахам проще относиться как к «маленьким мастерам», что очень предвзято.Люди, которые долгое время катаются в мире славы и богатства, часто являются теми, кто более глубоко очарован и запятнан этими пятью желаниями, и эти пятна являются теми вещами, которые должны быть очищены на практике, если вы не можете действительно достичь вещи и отпустить их. Если вы упомянете это снова, вы истинный бодхисаттва-мирянин. В противном случае вы должны воздать должное «маленькому мастеру», который выходит за пределы мирской семьи, который действительно пожертвовал любовью и родственниками, отказался от пять желаний, и его устраивает ежедневная практика Сангхи.В общем и целом, в буддизме ядром истинной практики является ум.Все страдание и счастье, все совершенствование и реализация в конечном счете определяются собственным умом.Однако начальная практика должна состоять в том, чтобы заняться взаимопониманием, по-настоящему очистить пять желаний, принять страдание как учителя, принять наставления как учителя и строго потребовать от себя справиться с семью эмоциями и пятью желаниями в соответствии со своими способностями. и преодолевать всякие возникающие скорби.Привычки, вот мерило аскезы.После этого необходимо улучшить усилие к сердцу, очистить все виды жадности, ненависти, невежества, заблуждения и рассеянности, чтобы достичь состояния свободного поведения руководителя.

Поэтому нам нужно наблюдать, совершенствовался человек или нет.Мы не можем просто видеть внешний образ аскетической практики или достижения славы и статуса, но мы должны чувствовать его внутреннее сострадание и мудрость своим сердцем, а затем смотреть на него с точки зрения нравственного поведения.Если внутренние достоинства не тверды, то чем более аскетичны люди внешне, тем легче им видеть недостатки других, тем меньше сострадания и мудрости в сердце, и чем дальше от них Дао.Недавно, когда я был в Тайдун Гуанфане, я также встретил монахиню, которая спросила о нас и сказала, что хочет приехать, чтобы сделать заказ на самостоятельную учебу.Она сказала, что уже десять лет как она не ела один раз в день. Благодаря своим заслугам, она специально вышла на вокзал, чтобы забрать ее, чтобы закрыть ее комнату, но на обратном пути она все время плакала мне о том, какая она мирянка...Я посоветовал ей взять три сердца, не думай так много.Она сказала: «Три сердца, надо сказать, это легко, но она не может отпустить их!»Я сказал, что раз уж вы сегодня пришли в нашу закрытую комнату, а закрытая комната — это место, где люди усердно работают, вам следует научиться отпускать, верно?Так она может контролировать эмоции, которые хочет выплеснуть.После закрытия комнаты ей стало не нравиться различное оборудование в мире, и она сказала, что дом-контейнер, в котором я жил, был слишком «роскошным»! .Почему!Странно, у нас в каждом контейнерном домике нет никаких украшений, только вставлены необходимые вещи по обычной дешевой цене.Не знаю, где она имеет в виду роскошь?Иначе, наверное, не роскошно спать в палатке под деревом?Еще она сказала, что я не могу не есть после полудня, и я должна есть один раз в день, как она...Я не хотел продолжать следовать ее перевернутому поведению, поэтому я специально спросил ее, ты знаешь, кто я?Она сказала: «Я не знаю. Вы же не можете быть учителем Дхармы, верно?» Я засмеялся и ничего не ответил, а затем начал практиковать терпение, тихо слушал ее учения и устроил «самую роскошную вечеринку». «Место для нее. Фан Андан, она ушла со стыдом и знанием на следующее утро.Такой человек совершенствует только тело и не совершенствует устную и умственную карму, поэтому мудрость не открывается, благословения не собираются, и в процессе совершенствования будет много препятствий. вещи неправильные, она единственная, кто прав, и не может быть гармонично интегрирована со всеми внешними средами Практиковать этот вид аскетизма — это внешняя Дхарма, а не буддийская Дхарма. Буддийская Дхарма — это ментальная Дхарма. Внешняя Дхарма должна исходить из сердце. Это Дхарма.

А те люди, которые известны и имеют статус в обществе, но не имеют морали, еще больше страдают в душе.Не смотрите на их выдающуюся внешность, это и есть принуждение к аскезе!Потому что к славе, богатству и власти легко подняться и трудно спуститься В современном обществе, благодаря технологии и средствам массовой информации, людям с небольшими амбициями и умом легко притвориться знаменитыми монахами и великими добродетелями. В конце концов, из-за образа, лица или сердца, полностью контролируемого стремлением к славе и богатству, он не мог контролировать себя, поэтому ему приходилось каждый день носить маску, чтобы жить своей жизнью.В то время то, что он практиковал был действительно великим аскетом, которого нельзя было ни продвинуть, ни отступить!Когда я был мирянином, у меня уже было много возможностей познакомиться с так называемыми знаменитостями высокого класса.У меня когда-то была подруга.Поскольку ей приходилось заботиться о всей семье, она стала высокопоставленным чиновником, XNUMX лет старше ее, третья наложница народа, она часто скучала и просила меня сопровождать ее, так что я также много следил за жизнью высшего класса.После того, как я стал монахом, у меня также было много возможностей наблюдать за положением некоторых великих людей.Чем больше я чувствую, чем старше люди, если это действительно не бодхисаттва, тем более болезненной будет жизнь, и окружающие магнитные поля будут также быть хуже.Наоборот, мне приятнее общаться с какими-то менее безвестными человечками или маленькими местами, и мне легче почувствовать какую-то хорошую атмосферу правды, добра, красоты и мудрости.Поэтому, исходя из инстинкта самосохранения, я всегда умею преднамеренно избегать причин и условий этих скрытых кризисов, чтобы не дать себе попасть в эту ловушку, из которой трудно выпутаться, потому что я действительно очень хорошо знаю что играть роль той Роли точно не свободная и счастливая вещь, некоторые просто несут бесконечные социальные обязанности.Поэтому мы должны наблюдать и чувствовать всех людей и вещи своим сердцем, не только внешний вид, но, что более важно, мы должны действительно следовать правильному пути, исходить из сердца и формироваться вовне, и использовать страдание как учителя, чтобы помочь в той мере, в какой мы можем с этим справиться.Справляйтесь с невзгодами и привычками и шаг за шагом достигайте настоящих заслуг.