Процесс моего участия в качестве дьякона в буддизме также очень драматичен.Когда я был послушником, я однажды вознесся и возобновил лекции в Зале Дасюн Двора предков заповедей и сангхи одной монахини в Пекине.В течение трехмесячного периода размещения заказов аудитория для каждого повышения и возобновления лекций был почти полон, и даже во время песчаной бури XNUMX года, которую называли самой сильной за многие годы, публика все еще посещала лекцию и от мала до велика, и зрелище можно было назвать беспрецедентным.Почему я могу быть послушником в традиционном родовом монастыре в материковом Китае, а общественные собрания в то время еще строго контролировались Коммунистической партией, но я смог открыто подняться на три места в пекинском монастыре на глазах у императора В конце концов, я смог благополучно и успешно завершить дхарма-карму.Эта карма непроста даже для местных мастеров материкового Китая, не говоря уже обо мне, тайваньском соотечественнике с чувствительной идентичностью?Я не уверен, в то время я не мог исчезнуть из воздуха в Пекине без всякой причины, поэтому, когда я уже собирался уезжать из Пекина, староста настоятеля серьезно заговорила со мной, и она сказала: «Говори от всего сердца. Я действительно восхищаюсь вашей смелостью взойти на ваше место здесь». Я ответил: «Где! Где! Я восхищаюсь тем, как ваш старик осмелился просить меня открыто просить меня взойти на ваше место». , у меня не будет возможности сотрудничать.Все это не обычная карма, если бы не благословения и устроения будд и бодхисаттв, это было бы вообще невыполнимой задачей.

Когда дело доходит до процесса распространения Дхармы, мы должны начать со времени после того, как я предопределил.^上нетто^нижеУ старого монаха Конга было желание изучать Фа, поэтому он решил покинуть свое постоянное место жительства в Тайбэе и в одиночку отправился в сингапурский буддийский лес мирян, чтобы отдавать приказы.В то время я был глупцом, который не понимал никаких правил. в буддизме, и я просто хотел просветить своего учителя.^上нетто^нижеСидя в кресле старого монаха Конга, он сосредоточился и изучал Закон, пока не был успешно перерожден в Стране Абсолютного Блаженства, и ему не о чем было просить.Как он мог подумать, что сегодня он получит возможность заняться семейным делом Татхагаты по распространению Дхармы.Позже мне посчастливилось принять участие в пятом учебном классе по продвижению Дхармы Сингапурского общества Цзинцзун. Первоначально это было невозможно. Я подробно объяснил все эти переживания в лекционном компакт-диске «Сорок восемь обетов Сутры Бесконечной Жизни». Мне пришло на ум, что среди более чем тридцати монахов, которые были посвящены в монахи и соучеников с докторскими степенями на пятой сессии обучающего класса по продвижению Дхармы, мне посчастливилось получить пятую степень, которую старый монах лично оценивал и выпускал, и старый монах попросил меня устроить для меня возможность жить и работать ассистентом преподавателя в Jingzong College в Австралии.В тот период, когда я научился изучать священные писания и преподавать их, несмотря на то, что препятствия и возмездие с тех пор, как я покинул постоянное место жительства, все еще были постоянными, сила радости Дхармы личных благословений старого монаха не только позволила мне пройти через все виды испытаний. трудности до выпуска, но и самое счастливое время, когда я был близок к Обществу Цзинцзун, было то, что я мог заниматься с моим самым обожаемым учителем почти каждый день, а иногда я мог есть местную еду, которую старый монах приносил ученикам после Несколько дней проповеди за границей Я всегда чувствовал особую доброту в Сингапуре, и Сингапурское общество Цзинцзун стало моим вторым домом для изучения Дхармы.

В то время, после того, как меня порекомендовали для участия в обучающем курсе по пропаганде Дхармы по благословению старого монаха, согласно процедуре, я сначала должен был заполнить регистрационную форму к офицеру по общим вопросам.Был пункт в нем, что меня очень впечатлило, то есть каждый допущенный человек должен быть в Заполните письмо с пожеланиями в форме, и вы должны дать обет, что после окончания учебного класса вы будете продолжать распространять Дхарму для всю оставшуюся жизнь.Впоследствии я хранил эти слова в своем сердце.Хотя я редко видел своих одноклассников или старшеклассников, у которых действительно были предопределенные отношения, чтобы проповедовать Фа на сцене в течение долгого времени после выпуска, я чувствовал, что должен изо всех сил стараться практиковать это желание. "Только непрерывно распространяя Дхарму, я могу отплатить за прекрасную карму заботы старых монахов и всего общества. Даже в годы после окончания учебы я столкнулся с серьезными неудачами в посвящении в Сангху и в способе внесения в список. Под защитой Монастырь Святого Мастера Лин Чан, карма постоянного проживания Ан Дана в монастыре По Лам Чан в Гонконге, я все еще думаю об ответственности за проповедь Дхармы и о тексте желаний в регистрационной форме для обучения. Поэтому, с самого начала я никогда не планировал жить в Баолине долгое время.

Позже, после многих наблюдений причин и условий и столкнувшись со многими препятствиями, я подумала, что будущее распространения Дхармы и принесения пользы моей жизни в этой жизни неопределенно, и как женщина, у меня есть много препятствий, вызванных кармой. моей прошлой жизни, и у меня недостаточно кармы. Желание распространять Фа и приносить пользу жизни постепенно беспомощно остыло, думая, что может быть лучше закрыть врата жизни и смерти на три года, чтобы искать возрождение, а потом вернуться позже, чтобы загадать желание!В то время мое намерение искать перерождения было уже очень твердым, и я даже планировал, наконец, достичь этой цели, отключив воду, постясь и воспевая состояние будды. в буддизме.В конце концов, я все же прислушался к словам Мастера Шэнъи и временно отказался от идеи стать благодетельным героем.После того, как я вернулся на Тайвань в XNUMX году, я сменил трехлетний карантин жизни и смерти на трехлетний удобный запрет на пешие прогулки Название «Пусянь Гуаньфан» также получило большую газету одежды с надписью, написанной мастером Шэнъи для Гуаньфана.В период действия запрета, за исключением периода времени, когда меня приглашали в Тайчжун Додзё, недавно созданный Life TV, чтобы проводить занятия каждую неделю, большинство из них оставались в закрытой комнате, чтобы читать тибетские книги и поклоняться Будде.В этот период этот день можно считать тихим и мирным днем. Несмотря на препятствия проповеди писаний и распространению Дхармы, я могу использовать нормальный ум, чтобы увидеть причины и условия. Я действительно могу отбросить в сторону правильное и неправильное прошлое, и просто следовать текущим причинам и условиям. Я также начал получать опыт участия в других группах сангхи. В годы учебы и даже когда я был принят в Тайбэйский буддийский институт Юаньхэн, я был полон радости Дхармы. и много пользы принесла..

Таким образом, несколько лет мирного обучения пролетели быстро, пока однажды в XNUMX году созрела карма для официального распространения Дхармы.У него не было другого выбора, кроме как снова быть приглашенным на подиум и официально стать посланником Амитабхи.С тех пор препятствия для распространения Дхармы, о которых я беспокоился в прошлом, действительно вышли на первый план, и испытание часто застает вас врасплох и даже кажется невероятно возмутительным и ужасающим.В то время происхождение, вернувшее меня обратно на подиум, было таким: за несколько лет учебы, то есть когда я учился в буддийском институте, я случайно увидел единственную книгу на книжной полке в гостиной института. , и это была цитата Мастера Шандао, которой не следовало появляться на полке газеты. В ней было много выдержек из оригинальных учений Мастера Шандао. Увидев это, мое сердце замерло, и все XNUMX XNUMX пор моего тела замерли. мое сердце, казалось, сильно билось.Интуитивно я чувствовал, что представленные здесь предложения были истинными словами, истинами и чистой практикой Чистой Земли, потому что это развеяло мои сомнения, которые накопились у меня за последние десять лет, когда я специализировался на Чистой Земле. Дхарма Земли вдруг стала ясной, и все объяснения были разумными. Это было разумно, и это было полезно в данный момент, поэтому я действительно начал верить и вошел во врата Чистой Земли. Все это произошло исключительно благодаря благословению и ответу. мастера Шандао, вернувшегося из воплощения Будды Амитабхи.

Затем я посвятил все свое сердце исследованиям и повторно унаследовал чистое и чистое мышление о чистой земле из «Легких дел» Бодхисаттвы Нагарджуны в «Випассе», «Возрождения», написанного Бодхисаттвой Тяньцинь, и аннотаций Учителя Танлуана. о возрождении», «Ан Лэ Цзи» Мастера Даочо и пять томов и девять томов Мастера Шандао, все из которых связаны мыслью о чистой земле. На протяжении многих лет этот процесс был действительно радостным, и я действительно глубоко ощущаю вкус Дхармы. практики метода чистой чистой земли.Позже, когда я сопровождал малазийского монаха обратно в Малакку, чтобы навестить родственников, я сначала принял инициативу общества Цзинцзун, а затем принял организацию других обществ одно за другим и начал продвигать идею хорошего руководства. В то время аудитория была полна энтузиазма, и все они испытывали большое доверие и большую радость. В течение следующих двух лет я продолжал принимать предложения от юга до севера в Обществе чистой религии в Малайзии. Куда бы я ни пошел, публика была сокровищем.Когда я родился с великой радостью, моя уверенность в перерождении в Чистой Земле быстро возросла, и я обрел беспрецедентный душевный покой.В течение этих двух лет я провел почти половину своего времени в режиме нон-стоп каждый день на трибунах различных школ в Малайзии, чтобы учить Дхарме.Даже билет на самолет был инициирован окружающими меня опекунами, так что этот период времени можно рассматривать как небольшую часть того, что я сделал в обмен на обучение. культивировать.

Однако как раз перед тем, как появилось это необычайное дхармическое состояние, препятствия, с которыми мне рано или поздно пришлось столкнуться, наконец, наконец, стали ясны.Президенты, которые первоначально хвалили мои лекции и учения, указывали на основные моменты и оказывали мне уважительное поклонение., С различными препятствиями что конфликт между интересами и интересами и слабыми корнями собственной воли, вскоре совсем забыли о своих первоначальных праведных мыслях и благах, и многие ведущие президенты обществ с юга на север тоже обмениваются новостями друг с другом. Сопротивляйтесь клевете на меня вместе, поэтому некоторые общества перестали просить меня говорить, и вихрь добрых идей, которые я поднимал в различных обществах, остыл.Столкнувшись с этой ситуацией, для меня я просто вижу, что это время для меня, чтобы завершить свои заслуги и уйти на пенсию, потому что я уже поместил алмазные семена добрых направляющих мыслей в сердца тех, кому суждено, одно за другим. Я не жду ни славы, ни выгоды, ни прибыли, так что рано бросать работу — это потеря для всех, но это мое убежище, и у меня нет намерения ни получить, ни потерять.

В то же время многие соученики начали участвовать в записи компакт-дисков с моим учением, которые широко распространялись дома и за границей с моим аватаром, и они также смогли выполнять свой долг по проповеди Закона. должны создавать относительные препятствия, но весь процесс можно рассматривать как совершенно похвальный поступок для меня, но я никогда не думал, что после возвращения на Тайвань для медитации это препятствие для распространения Дхармы все еще не исчезнет. расширилась еще больше, и видно, что я все еще держу очень тяжелый вес в сердцах многих людей, и поэтому все так изнурены устранением кармы для меня.Помню, однажды я встретил в вегетарианской лавке неспециалиста, который проявил инициативу, чтобы подойти.В ходе разговора я узнал, что заливаю «Амитабху в сердце» и «Песнь блаженства» в серию компакт-дисков. «Кто знает страдание в мире», «Страдание мира» Автор слов «Путь освобождения» и «Колокола мира», она уже много лет восхищалась мной, но теперь ей довелось столкнуться с божество. Этот мирянин с героическим характером жителей Шаньдуна сразу же приложил все усилия, чтобы познакомить меня с Тайчжунским обществом лотоса для проповеди Дхармы. В тот раз я встретился с человеком, ответственным за общество лотоса, и мы были очень счастливы. Период лекций и плакаты были объявлены вскоре, но я не ожидал, что плакаты будут сняты сразу через несколько дней после объявления.Я спустился и сказал мне, что это потому, что некий великий добродетельный монах позвонил, чтобы позаботиться об этом деле, И она тоже слышала о процессе.Она много плакала дома два дня из-за этого случая и даже сказала, что это я пострадала.Я была обижена.Я была явно не такой как они говорили.На глазах у мое лицо, я всегда просил меня позволить ей выйти вперед, чтобы защитить меня, но я остановил себя, я просто сказал ей прямо, что все будет!Так или иначе, я привык к заботе этих богов.Если люди хотят мешать, то бесполезно, как вы это объясните.Все это связано с кармой прошлого, так что давайте устраним старую карму!    

Но препятствие в то время, может быть, особенно потому, что я долго не мог отпустить удар в сердце этого прямодушного обывателя. что-то случилось в буддизме. Я действительно не могу видеть это. Она была так невинно ранена напрасно, и она какое-то время волновалась, поэтому она немедленно написала письмо с просьбой разобраться с этим справедливо. Я сделал это, и вскоре старый монах Цинконг также попросил слугу Брахму ответить мне и сказал, что ему нельзя позволить отправиться в мир, чтобы поговорить об этом деле!Так что в итоге, конечно, все кончено.Я тогда, конечно, тоже понял, что старому монаху неудобно выступать вперед, это тоже очень смутит старого монаха, и я лишь какое-то время сочувствовал монаху-мирянину, но хотел пожаловаться старый монах, и это не обязательно требуется.Каков результат?Изначально проповедник Дхармы должен подготовить себя психологически.Например, если старый монах часто предупреждал своих учеников, то в будущем вы будете смеяться над вами и не воспринимайте вас всерьез, если вы не будете хорошо учить Священным Писаниям на улице.Если вы будете хорошо проповедовать Священные Писания, будет еще хуже, и вам определенно некуда будет идти в будущем.Я верю во все эти учения, потому что лично подтверждал их дома и за границей, поэтому я был готов жить в уединении и самосовершенствовании, и даже собирался отступить, планируя прекратить проповедовать Дхарму в этом жизнь, начиная с XNUMX г. Постоянное приглашение проповедовать Дхарму — это чисто случайность, а не то, что я преднамеренно устраиваю.

Сейчас я чувствую, что эти внешние препятствия совсем не мешают. Я сделаю больше, если у меня будет судьба, и не сделаю, если ее нет. Никакой разницы. что эти препятствия самые сильные.Все они исходят от членов их собственных семей.В учебном классе есть старейшины и одноклассники.Если это действительно так как сказал старый монах,то простые люди не такие прямые из-за конфликта интересов , а препятствия могут быть не столь сильны, и окружающие их люди Если нет правильного взгляда и правильных поступков или люди, которые неправильно поняли реальность ситуации, те, кто использует праведного учителя для искоренения злых учителей, защиты закона и Защитите знамя обучения, препятствия огромны, а атака тяжела, этого действительно достаточно, чтобы заставить людей грустить и отчаиваться И падать духом.На самом деле, подобные ситуации случаются не только со мной, но любой, кто проповедует священные писания и стоит на сцене, почти всегда сталкивается с такой ситуацией, особенно женщины, препятствие еще более невообразимо, потому что согласно их собственная карма, кармический статус женщин относительно ниже, чем у мужчин, и с древних времен в Китае также совершенно очевидно, что мужчины выше женщин, поэтому до сих пор очень мало женщин-мастеров, которые могут успешно подниматься на лекции и проповедовать Дхарма. Земля маленькая, дело не в том, что в религиозном мире нет монахинь, но большинство из них будет терпеть, пока им некуда будет идти и умереть в одиночестве. высокообразованные маги, которые могут остаться. В буддийской академии я обучаю некоторых студентов, которые записались и не могут сбежать, даже если хотят бежать. Конечно, иногда я могу учить студентов, которые действительно хотят учиться, но если они действительно хотите занять большое место и столкнуться со всеми видами кармы со всего мира. Безжалостные испытания и трудности обычных людей или тайное столкновение с различным соперничеством с группой хороших борцов за власть, действительно уродливо умирать, если вы не будете осторожны , это не такая простая задача.Как только возникает невежество живых существ, особенно когда в воображении может возникнуть конфликт больших интересов, боевое поведение может быть более ужасным, чем мошенник.Я также слышал, как старший с материка сказал мне лично, что его повысили до места в храме на северо-востоке, и только когда они произнесли объективный комментарий о старом Мастере Цзинконге, эти восторженные уговоры уговорили их покинуть сцену. Верующие на месте, в результате чего они вдвоем отправились в путешествие, а маги-мужчины скрылись в лекционном зале.

Я слышал, что некоторые из так называемых друзей преступного мира в обществе все еще могут быть очень нравственными.Особенно в ранних бандах, если вы хотите смешаться с Дао, у вас должны быть качества, и вы не просто мошенник.И если практикующие буддисты невежественны, хотя они и известны как буддийские ученики, их сердца и поступки на самом деле страшнее нечестивых людей, потому что они как раз находятся под знаменем праведности и спасения, и могут обманывать самих себя, ругать и подавлять их. как само собой разумеющееся.Те, кто противоречат, тот, кто наносит удар, беспощаден, потому что они думают, что это праведный поступок для неба, и они боятся, что если они быстро и полностью не устранят тех учителей неправильного знания и неправильного воззрения, в будущем они причинят вред большему количеству людей в буддизме. В настоящий момент все их собственное поведение трех ядов можно рационализировать и узаконить, потому что все, что они делают, делается ради спасения буддизма и всех живых существ. называется праведностью и праведностью.В конце концов, проницательному человеку не составит труда отличить, кто злой, кто сострадательный, а кто сострадательный.В современном буддизме это явление очень распространено, и именно об этом говорил старый буддист-мирянин Ли Биннань: «Почему в буддизме столько хаоса? Слишком много «хороших людей». «Эти хорошие люди жертвуют своим временем и энергией, чтобы практиковать нравственность, концентрацию и мудрость, и они весь день посвящают себя праведным делам буддийской полиции, повсеместно подавляя свои так называемые злые законы и злых учителей. поистине жалкие и страшные люди.

Причина, по которой я смог сегодня проповедовать Дхарму в течение многих лет дома и за границей, несмотря на то, что смог выжить в трещинах перед лицом бесчисленных препятствий, заключается не только в милостивой опеке Отца Амитабхи Будды, но и в потому что я достаточно хороший даос. Я не проявляю инициативу, чтобы хвастаться, я ничего не навязываю, я просто указываю на это, и я делаю это не ради своей славы или богатства. Если кто-то спросит меня преподавать Закон, если никто не попросит меня об этом, я буду учиться один в горах.Я обычно ем два раза в день и сплю в построенном своими руками контейнерном домике с жестяным покрытием.Если не включать кондиционер, то температура в доме днем ​​может достигать XNUMX-XNUMX градусов по Цельсию, и это может быть холодно, как минус ноль в холодную ночь зимой, например, если вы живете в холодильной камере, оборудование додзё настолько плохое, что вы, вероятно, не хотите отдавать его другим, поэтому у вас нет беспокоиться о том, что кто-то ограбит додзё, чтобы помешать вашей практике.Дхарма, которую я продвигаю, полностью основана на мыслях Патриарха, поэтому люди, желающие задать вопросы, не могут ясно указать, где у меня неправильные знания и неправильные взгляды, и что не так с Дхармой.В течение многих лет я был обязан поддерживать магическое оружие и учения в стране и за рубежом.Я никогда не проявлял инициативы установления связей с людьми более десяти лет, и на циркулирующих компакт-дисках не осталось ни одного трансферного счета, и У меня никогда ни с кем не было отношений.Деньги непонятные,поэтому некоторые люди пытаются найти меня,чтобы специально поднять шумиху,но я не могу найти.Я пришла сюда пообщаться с друзьями.Те,кто меня знает,знают что я самый суровый маг, который специализируется на награждении учеников благовонными досками.Они даже иногда прогоняют тех великих защитников Дхармы, которые слишком привычны.Они скорее обидят людей, чем примут от них всякую неуместную поддержку, чтобы спасти будущее, будет трудно обращаться в соответствии с законом, если они должны услуги.На самом деле, я придерживаюсь этих принципов так: за XNUMX лет с тех пор, как я стал монахом, у меня никогда не было недостатка в даосской пище, я решил, что не умру с голоду, не говоря уже о том, что практикующие живут не для еды, они Нужна пища ради совершенствования Дао.Если я хочу быть жадным до наживы, то лучше совершенствоваться дома и иметь возможность щедро насладиться великой наградой.

Основываясь на своем личном опыте, я также хотел бы защитить и прочитать некоторых монахов и монахинь, которые добросердечны и мотивированы распространять Дхарму на благо жизни, потому что очень легко подняться на трон слишком рано, чтобы распространять дхарме, легко привлечь внутренних и внешних демонов и потерять сердце Дао.Вы должны сначала отказаться от своих собственных заповедей, концентрации, мудрости и терпеть тяжелую работу в течение десятилетий.Поистине полезный человек.Лично мне посчастливилось попасть на лекции, когда я был новичком, благодаря уникальной возможности старого монаха Цзинконга, который был полон решимости совершенствоваться и обучать Дхарме. создать широкий спектр Дхармических связей дома и за границей.Возможность записать большое количество компакт-дисков и распространять их как дома, так и за границей, это первая причина, по которой я доверил своим учителям, учителям и знающим учителям.Но все это Опыт действительно заставил меня глубоко осознать, что быть молодым нехорошо, и обычные люди действительно склонны к несчастьям.Или первоначальное намерение старого монаха развивать таланты на самом деле состоит в том, чтобы просто позволить ученикам учиться в своем собственном додзё и руководить своими верующими. практиковать вместе в течение длительного времени, чтобы не дать нам выучить немного проповедей Это не так, если это так, это приведет к тому, что ученики умрут под влиянием славы и богатства, я боюсь, что это будет трудно перевернуться снова, и доброта старого монашеского обучения станет греховной.

Что касается моей личной кармы, то сначала я не хотел изучать и преподавать священные писания, это было совершенно случайно, позже, после того, как я был вынужден оставить учебу, я увидел, что у меня нет шансов преподавать Дхарму. "За последние несколько лет было много предопределенных отношений, и я не могу этого сделать, если не буду говорить об этом. Только тогда я начал потихоньку развиваться самостоятельно. Чистые средства на строительство додзё я Теперь я несу ответственность за то, что их также активно поддерживают защитники Дхармы учеников, а не я.До сих пор я всегда пребывал в благоговении, опасаясь, что дерево привлечет ветер или повлияет на даосизм, и мне приходится переписывать план речи каждый раз, прежде чем я взойду на сиденье.Я не смею быть небрежным. Опираясь на то, что я считаю себя только посланником Амитабхи, и не имею ни малейшего представления о том, чтобы самостоятельно обучать живых существ.XNUMX% полностью полагаюсь на благословение силы Будды.И всякий раз, когда у меня есть возможность усердно работать в практике, я сосредотачиваюсь на практике, особенно в аспекте монашества и воздержания. Действительно невозможно научиться, даже если я доживу до старости. Это домашнее задание, которое должно быть выполнено. постоянно обогащаться и укореняться. Когда созреет возможность, я также планирую приостановить все внешние дела по распространению Дхармы с XNUMX года, отпустить все предопределения, перестать говорить и читать Будду в течение трех-пяти лет и сосредоточиться на домашнем задании. дверь. Но это не то, что я чувствую, что мне нужно сделать, потому что я чувствую необходимость сделать это. Если это так, то это все еще желание славы и богатства.Следовательно, это великая карма — быть продвинутым на большую лекцию, и на самом деле это не то, что обычные люди могут сделать, поэтому необходимо быть подобным древней великой добродетели, иметь великую карму великой добродетели и накопить много добродетели.К счастью, я пережил много взлетов и падений до сих пор, и я сделал все возможное, чтобы оставить достаточно волшебных сокровищ для публики.Далее я сосредоточусь на своем внутреннем совершенствовании, продолжаю накапливать все больше и больше, усердно взращивать заповеди, концентрацию и мудрости, и положить конец жадности, ненависти и заблуждению.Это долг, на который истинные монахи и совершенствующиеся должны обращать особое внимание.