Есть вдохновляющее эссе, которое, я думаю, может описать процесс моей практики, поэтому я использую его как основу для рассказа о внутреннем мире моей личной практики.Название: «Жизнь в мире благодарности».Когда моя жизнь достигает почти XNUMX-летнего возраста, я пришел к выводу, что процветание и хорошая карма подобны питательным веществам в жизни.Но невзгоды и плохая карма — незаменимые учителя и мои самые главные благодетели.Если бы я мог выбрать только одно, сейчас я бы предпочел невзгоды и плохую судьбу.

Первый абзац: "Будьте благодарны человеку, который причинил вам боль, потому что он обострил вашу волю". Можно сказать, что с детства я наслаждался всевозможными благословениями. У меня есть педантичная любовь моих бабушек и дедушек, и хотя мои условия жизни не богаты и не благородны, я чувствую, что прожил очень счастливую жизнь, и я постепенно развил некоторые дурные привычки, сам того не зная, я смог испытать злые последствия благословений.Когда я был ребенком, я никогда не занимался домашними делами дома, и я мог получать хорошие оценки, выполняя домашнее задание легко и небрежно.Помимо того, что я ел, пил и развлекался дома весь день, я никогда не знал, как заботиться об окружающих. меня,поэтому я часто чувствовала в душе необъяснимое чувство.Земля пуста.Оглядываясь сейчас,старшая внучка в глазах моей бабушки в то время можно сказать не очень милый человек.Немудрено,что с детства я буду ревновать к своим родным и друзьям, и мои межличностные отношения не очень хорошие., поэтому я особенно склонен к ощущению одиночества и несправедливости в моем сердце.Эти блага и карма сделали меня очень не по годам развитым ребенком, который прячется меланхолия и бунтарство.

Когда я вступил в буддизм в возрасте двадцати лет, эта судьба, казалось, повторялась постоянно. Куда бы я ни пошел, почти все настоятели и старейшины были очень любезны со мной, но я всегда был окружен относительно сильными препятствиями. Судьба рассматривала меня как воображаемого врага. , и хотел избавиться от него как можно скорее, но, в конце концов, почти никто не был настоящим победителем, и все, казалось, пострадали.Более десяти лет в качестве монаха я активно пытался найти выход из своей судьбы, надеясь изменить свою судьбу, защитить себя и избежать прямого или косвенного причинения вреда другим.В конце концов, однако, я обнаружил, что в этом мире есть много вещей, которые нельзя изменить, единственное, что можно изменить, это наше собственное сердце, и только когда сердце действительно изменится, внешний мир однажды изменится.Например, три ядовитые привычки обычных людей, ревность и препятствия, трудно ожидать, что они могут быть преобразованы в радующиеся заслуги.Например, борьба интересов между людьми кажется неизбежной в реальной жизни, ведь в мире саха обычных людей больше, чем мудрецов, поэтому сейчас я отказался от этого идеализированного ожидания и обратился к И для корректировки своих собственных сердце, пока собственное сердце сильное, внешнее повреждение эквивалентно небытию, и оно также может быть преобразовано в повышенную силу.Теперь я также смог создать независимый мир. Я больше не с нетерпением жду прекрасного дела без препятствий ревности в течение последних десяти лет. Это пробуждение - это то, что я переживал более десяти лет. Ожидания и разочарования, и наконец повернуть назад, действительно непросто.После некоторого пробуждения оглянитесь назад на эти препятствия, которых никогда не может быть, просто посмотрите на них такими, какие они есть, и больше не чувствуйте, что они имеют какие-то препятствия или не радуют глаз, все лишь временная причина иллюзорного различия.Так что эти причинные факторы, которые кажутся нам вредными, на самом деле, единственная функция, которая существует, это увеличение силы нашего разума. Это действительно горькое лекарство. Если не будет таких напастей, я все равно буду не очень милым. Просто обычный человек, который наслаждается удовольствиями и теряет счастье.

Второй абзац: «Будьте благодарны человеку, который вас обманул, потому что он улучшил ваши знания». жадность обычных людей У меня есть привычка к гневу, невежеству и сомнению, поэтому вначале я все еще обладал бы более или менее наблюдательным мышлением, блуждая в буддизме до тех пор, пока не достигну глубокого понимания буддизма.Я почти XNUMX лет блуждал в буддизме, от лежания дома до монашества, и пришел к выводу, что Будда и Дхарма абсолютно надежны, но монахи не обязательно надежны.Я верю, что многие люди чувствуют то же самое, но я не осмелюсь сказать это смело, но я могу уверенно сказать, что это правда.Обычные люди тоже делаются обычными людьми.Не каждый становится мудрым монахом, как только становится монахом.Это очень простая и понятная вещь.Поэтому монахи не обязательно заслуживают доверия.Поскольку это не заслуживает доверия, вы не должны слепо верить, вы не должны верить в священных монахов, особенно в тех монахов, которые кажутся известными и могущественными. законы небесные.Такого абсолютно нет.

Когда я впервые вошел в буддизм, из-за крепкой связи моих учителей и моей решимости разбить котел и потопить лодку, я посвятил себя дороге блаженства на Западе. и прибежище Трех Драгоценностей.Можно сказать, что Он поставил на карту все свое состояние, тело и разум, поэтому, хотя его карма всегда была очень тяжелой, он все же может прийти к точке, где он никогда не был имели малейшее отступление.И изменилось ли это благоговение перед принятием прибежища с тех пор?Оно не только не увеличивалось, но возрастало год за годом, месяц за месяцем, день за днем, благодаря своему собственному употреблению и ежедневному увеличению.Просто к этому сердцу почтительного обращения добавился элемент рациональной мудрости, и это уже не слепая вера новичков.

В прошлом, когда я впервые вошел в буддизм, меня часто обманывали буддийские ученики-миряне и монахи.Кажется нормальным и разумным быть обманутым членами семьи, потому что сердца обычных людей полны лицемерия, и даже если они на мгновение проявят свою искренность, я боюсь, что они не смогут взять на себя ответственность за свои собственные действия, поэтому их еще можно морально подготовить.Если бы они были обмануты монахами, это было бы очень печально и негодующе, и было бы трудно отпустить.Некоторые люди даже стали крайними из-за своих религиозных эмоций.В конце концов, они только признали себя учениками Второго Сокровища, а не Три Сокровища.Хотя я и знал в душе, что есть обычные монахи и монахи, но из-за священной веры в Три Драгоценности и необычайно высоких нравственных требований я думал, что мастера должны хотя бы уметь верить в причину и следствие, а нельзя обманывать людей.На самом деле, именно эта проекция эмоционального осознания верующими Трех Драгоценностей делает его более легким и естественным для тех, кто обманывает разумные существа как монахи, даже настолько естественным, что вовлеченный человек может даже не осознавать этого и думать, что они Практика спасения Умение и удобство живых существ на самом деле очень опасны.Потому что обычные существа смотрят свысока на свои три яда и недуги с безначальных времен, и они слишком легко относятся к себе слишком хорошо, так что они не могут видеть истину.Следовательно, наша вера в Три Драгоценности также должна основываться на рациональной мудрости.Вообще говоря, уважение ко всем Трем Драгоценностям и даже ко всем Буддам и живым существам является необходимым курсом, но чтобы по-настоящему учиться у Сангхи, нужно следовать Дхарме Будды и заповедям Будды. на, и поверил.Другими словами, когда мы следуем за мастером, мы должны следовать Дхарме Будды и заповедям Будды, которые мастер практиковал и поддерживал, а не нашей личной вере в Сангху.Сангха представляет Будду как человека и небесного учителя, который обучает и преображает все живые существа, а не самого Будду. Сангха должна верить в Дхарму Будды. Только таким образом можно овладеть Тремя Драгоценностями. и на него действительно можно полностью положиться.Если монахи не следуют Дхарме Будды и заповедям Будды, и целыми днями общаются со всеми живыми существами под претенциозным именем совершения добрых дел в мире, на самом деле это очень опасно как для монахов, так и для мирян.В период конца Дхармы происходят всевозможные странные вещи.Когда мы сталкиваемся с этими вещами, пока мы можем ясно различать их и сохранять нормальный ум, поднимаем понятие кармы и используем его как материал для увеличения наших знаний, то это не будет мешать его существованию, а наоборот, поможет нам улучшить нашу мудрость.

Третий абзац текста: «Спасибо тебе за человека, который тебя побил, потому что он устранил твою карму.» У меня нет опыта битья, но когда я был молодым и бодрым, я однажды дал людям пощечину на лице.Может быть, это из-за моей личности и импульса, люди, у которых обычно есть мнение обо мне, самое большее, осмеливаются совершать какие-то мелкие действия наедине, и они не смогут иметь дело со мной открыто.Как и я, у меня есть только возможность устранить карму для других, и у меня нет благословения на получение благословения других. На самом деле это не обязательно хорошо. Это означает, что мы не очень хорошие инструменты. Другие не осмеливаются легко приходят тренировать меня.Только люди, которые готовы прийти, чтобы устранить карму для нас, поэтому моя карма в некоторых аспектах не была устранена до сих пор.

Но в этом мире все еще есть много людей, с которыми обошлись нецивилизованно или необоснованно.Некоторые люди из-за кармических долгов в прошлых жизнях, некоторые люди просят трудностей из-за своих кармических привычек в этом мире, а некоторые люди благословлены. с удачей. , чтобы вдохновить хороших учителей и друзей на устранение кармы.В современном буддизме, особенно на Тайване, прекрасном острове демократии, почти невозможно увидеть верхнюю грань порки.В джунглях прошлого было еще много возможностей полакомиться ароматными досками, что могло в какой-то мере устранить кармические препятствия.Я учился в школе в Пекине более десяти лет назад, а также своими глазами видел мастера, который шлепнул ученик, который поступил неправильно. Но тот ученик не воспринял это всерьез, он не изменил своего лица, и он привык принимать это естественно. Если бы такое случилось в буддизме сейчас, это была бы смертельная вражда с другими .Поэтому это все еще редкая и драгоценная судьба — встретить такое мощное благословение с верхней грани обратного роста!

В тибетском буддизме есть типичный пример неудачного достижения, то есть достопочтенный Миларепа. Его смертоносная карма была очень тяжелой. Он использовал магию, чтобы убить большинство жителей деревни. Позже он испугался возмездия и перешел на сторону Династия Мин Мастер, я надеюсь получить освобождение, практикуя Путь.Его хозяин видел, что его карма намного тяжелее, чем у обычных людей, и чтобы устранить ее для него, он не только бил и ругал его, но и просил построить каменный дом, намеренно истязая его тело и разум, говоря ему построить его и потом сносить, и снова сносить.Он даже построил девять зданий, истязая свое тело и разум до почти невыносимых и невыносимых страданий. мастер поддержал его, чтобы преодолеть последнее препятствие, и, наконец, карма исчезла.Доказательство жизни.

В мире тоже есть типичный пример.Есть добродетельная женщина.Вскоре после ее замужества темперамент ее мужа сильно изменился.Как только он ее увидел,то взял веник и побил ее.Он сломал веник в три или три два дня, и женщина несколько раз хотела уйти.Ища смерти, изучив буддизм, я понял, что это была карма прошлого, поэтому с радостью принял ее и, по указанию Учителя, просто пошел купить несколько побольше веников держать,и пусть бьет за раз достаточно.Отдав долг и больше не жалуясь и не убегая,муж за ночь обернулся.Глядя на веники дома,у него уже не было бы желания ее ударить.Это карма быстро окупится в этом мире.Поэтому самый быстрый способ устранить кармические препятствия - это быть радостным и послушным. Чем сильнее негативная карма, тем быстрее будут устранены кармические препятствия. Как только кармические препятствия будут устранены, мудрость будет легко возрастать. Поэтому невзгоды - это действительно благо. учитель, и практикующие должны действительно Страдание является учителем, и среди страданий, естественно, наступит день, когда страдание закончится и придет радость.Но просить о тяготах, это не значит, что надо идти к кому-то, чтобы беспокоить тебя и драться.Так же, как некоторые женщины, они ссорятся с мужем, когда им нечего делать.Когда они ссорятся, они постоянно раздражают другую сторону, говоря, что ты борешься!Как ты меня ударил!В итоге в конце его действительно сильно побили.В этом вина его собственного призвания, не устранение кармы, а увеличение кармы.Так называемое устранение кармы заключается в том, чтобы принять невзгоды. При столкновении с неблагоприятной ситуацией, которой нельзя избежать, вы должны изменить свое мнение и быть готовыми принять ее. Когда долг будет погашен, карма будет устранена. Если вы спровоцированы, последуют кармические препятствия и плохая карма.

Четвертый абзац: "Будь благодарна человеку, который тебя бросил, за то, что он научил тебя быть самостоятельной". В этом мире есть много людей, которым очень повезло родиться в здоровой и счастливой семье. Все было очень гладко, пока не начало семьи.Такой человек показывает, что он взращивал благословения в прошлой жизни, и он здесь, чтобы наслаждаться благословениями в этой жизни.Но в этом мире все еще есть много людей, у которых были взлеты и падения в их жизни и злополучные судьбы, почти до такой степени, что они не могли выжить.Хотя можно сказать, что такой человек не взращивал в своей прошлой жизни благословения и мудрости, и его карма была тяжелой, но с исторической точки зрения, большинство людей, добившихся больших достижений, почти прошли через испытания и лишения. прежде чем они смогут превратиться в красные лотосы в пламени.И те, кто всю жизнь был богат и везде изнежен, как оранжерейные цветы, о ком заботились и всячески взращивали на этом пути, может, тоже сумеют чего-то добиться в мире, но почти нет людей, которые могут стать святыми и мудрецами.Как сказал Мэн-цзы: «Когда небеса возложат на человека великую ответственность, он должен прежде всего работать над своими мускулами и костями, морить голодом свое тело и кожу, опустошать свое тело и тревожить свои дела. Поэтому он движет своим сердцем и терпением, и усиливает то, что он не может». великие достижения, такие как мудрецы.Так что невзгоды — это, безусловно, хорошо, и это незаменимый наставник в процессе роста.

Когда мне было два года, мои родители развелись, моя сестра осталась на попечении моей матери, а меня отдали под опеку бабушки и дедушки, я уехал, но не хотел ни жить, ни умирать, поэтому у меня не было выбор, кроме как остаться.А мой отец много лет преследовал свои идеалы на улице, и редко приезжаешь домой в год, так что хоть я и не считаю себя ребенком, брошенным родителями, я действительно не чувствовал тепла нормальной семьи, но для своих родителей Я не ребенок, никогда не жаловалась, но всегда чувствовала себя очень странно, и казалось, что они просто рождаются через живот.Причина, по которой я не чувствую себя обиженным, как ребенок, родители которого развелись, заключается в том, что я чувствую, что мои родители тоже очень добрые люди, но у каждого из них свои идеалы и идеалы.Тревожность и беспомощность.В ранние годы, когда я прожил в светском мире более XNUMX лет, хотя были всевозможные радости, печали и радости, карма, которая действительно заставляла меня испытывать сложные и глубокие эмоциональные взлеты и падения, была после того, как я принял буддизм. .По мнению широкой публики, буддизм в любое время открывает двери для правоверных в десяти направлениях. Это заветное место, полное сострадания и спасения. Это действительно так, но только для благословленных защитников Дхармы. у вас есть семья, вы становитесь монахом и берете на себя ответственность за семейный бизнес Татхагаты, это не так.Вы должны начать сталкиваться со многими трудностями, которые выходят за рамки воображения обычных людей, чтобы достичь своих благословений, мудрости и заслуг. , пока вы действительно не станете достойными роли людей и небесных учителей. , до тех пор, пока Врата Дхармы Слона-Дракона, который берет на себя ответственность за обучение всех живых существ, и в течение этого периода страданий люди могут испытать несколько великих смертей, прежде чем они смогут жить прекрасно Начать все сначала.

В буддизме я был человеком, которого когда-то бросил Учитель Шаоду. Различные невзгоды, вызванные этим мощным неблагоприятным эффектом, кажется, все еще сохраняются после более чем десяти лет. Можно сказать, что это самое сильное испытание невзгодами в моей жизни. жизнь.Конечно, это также мощная движущая сила моего быстрого роста.Для меня, давно проснувшегося, в моем сердце в этот момент есть только высшая благодарность, кроме этого, все внешнее не могло по-настоящему повлиять на меня.У меня относительно сильный характер, и я принадлежу к тому типу людей, которые бывают хорошими или плохими, поэтому судьба, которую я вдохновил в этой жизни, также очень поляризована.Я спокойно оглянулся на себя, если я сам столкнулся с таким кредитором-обидчиком, как я, который не наелся и не наелся, а только купил благотворительный счет, то я действительно чувствую себя в большой беде!Я тоже глубоко беспомощен по этому поводу.Как обычный человек с большой кармой, когда я был новичком, я также беспомощно борюсь с безначальной кармой.Я только надеюсь, что те, кто причинил неприятности из-за меня, могут быть терпимы и прости меня. , но и дать себе более открытый взгляд на мир.

В тайваньских религиозных кругах есть монах Фазан Дхарма, на компакт-диске с лекциями упоминается, что его выгнал из монастыря уважаемый в религиозных кругах старейшина, когда он был первокурсником.^上нетто^нижеСтарый монах Конг, который в ранние годы был близок к Господу Раскаянию в течение полугода, также был представлен Господом Раскаянием старому мирянину-буддисту Ли Биннаню для обучения и преподавания, но его не оставили в его постоянном месте жительства, и он продолжал практиковать.Развитие также очень особенное.Причина, по которой я стал монахом, тоже была очень странной и запутанной: я познакомился с Мастером Шаоду менее чем за полчаса, и по предложению Мастера обе стороны договорились о куполе с двумя другими братьями, которые были готовы Шаоду три дня спустя.Тогда мы втроем были первыми учениками Учителя, которые прошли его посвящение лично, и я был среди них единственным десантником.Без благословения и без мудрости, после посвящения мы жили в ПМЖ менее полугода, прежде чем был арестован из-за кадровых проблем, вынужден уехать.После отъезда он отправился в Сингапур, чтобы быть рядом с Учителем и продолжать изучать Фа.В XNUMX году ему посчастливилось окончить учебный курс по пропаганде Дхармы в Сингапуре.Когда он вернулся на Тайвань и хотел официально попрощаться с Учителем по телефону, он не ожидал, что временно последует совету Мастера Шаоду. Я снова вернулся в постоянное место жительства в Шаоду. В то время ментальность возвращения заключалась исключительно в том, чтобы отплатить за мою благодарность и устранить старую карму в соответствии с Я просто не ожидал, что в первый же день, когда я вернулся, мастер и ответственный брат не дали мне общежитие для проживания, и я не знаю, почему Мастер не дал, я не пришел вперед, чтобы заявить о себе, и мне ничего не оставалось, как ехать в автобусе одному больше часа вечером, чтобы временно съездить к дому моего родственника, чтобы сделать заказ.Через неделю мастер подозвал меня и сказал мне , Пошли!Вы идете к пошлому!Кто сказал вам не сотрудничать с другими.Я был ошеломлен в тот момент, я думал, что Мастер шутит!Он тут же ответил: «Мастер, ты что, издеваешься?» Я подумал про себя, что вернулся всего на неделю, и еще ничего не было шанса!Почему я не могу сейчас сотрудничать с другими?Учитель также сказал: "Не упоминайте об этом снова после того, как вернетесь к постоянной жизни. Даже если вы упомянете об этом, никто вам не поверит. В эту эпоху будут верить только словам известных и влиятельных людей".Мой Бог!Что, черт возьми, происходит?Тут же я остолбенел.Меня снова перезвонил мастер, и через неделю выгнали с ПМЖ без объяснения причин.Также меня попросили вернуться в светский мир мастер на месте, и я был нельзя говорить об этом другим Хуэй, ты можешь только принять все это внезапное угнетение со стороны власти?В это время в моем сердце возникла решительная мысль, и я в отчаянии бросил Учителю предложение: «Хорошо, я пойду, это то, что ты сказал в этот момент, я пойду сейчас же». В это мгновение внезапно все мое тело и разум обрели великую силу, и я поклялся в своем сердце, что если вы захотите, чтобы я вернулся в светский мир, я не вернусь в светский мир, и я обязательно позволю вам знайте в будущем, что то, что вы делаете сегодня, абсолютно неправильно.

Спустя более десяти лет я уже давно расцениваю эти события как пузыри снов.Все сюжеты кажутся событиями в моей прошлой жизни.В этот момент на душе тоже очень спокойно смотреть на эти старые события.С тех пор, как я покинул ПМЖ, я более десяти лет не упоминал об этом процессе возвращения на ПМЖ во второй раз никому публично или в частном порядке не потому, что я беспокоюсь, что другие мне не поверят, а Я Мой персонаж не привык делать безответственные замечания, и я также понимаю, что говорить что-либо бесполезно, и я не хочу тратить на это время и силы.На самом деле, после того, как я ушел, я хоть и не был удостоен чести, но был отчислен от мастера без всякой причины, но чувствовал себя очень спокойно и непринужденно, потому что в то время я просто следовал желаниям мастера ради погашения долга. благодать. Когда я снова вернулся, Учитель сказал мне идти. Дело было не в том, что я хотел пойти или действительно совершил ошибку, которую следовало выгнать из дома. Таким образом, я смог чтобы достичь великой заслуги в терпении и большой удаче Дорога также более свободна, а море обширно, разве это не хорошо?Так почему же я поднимаю эту старую историю сейчас?Не так давно я даже не решался упомянуть об этом, потому что я мог держать рот на замке в течение XNUMX лет.Но в конце концов я решил сказать правду, потому что дух этой книги в том, чтобы говорить правду, не только говорить правду, но и говорить правду мирным путем, чтобы эти процессы могли стать благословением. для всех то, что следует обдумать и исправить, то, что должно быть отложено, должно быть разложено под солнцем и представлено так, как оно должно быть, вместо того, чтобы позволить истине преднамеренно быть похороненной во мраке, чтобы вызвать осквернение.

За последние десять лет это происшествие на самом деле глубоко ударило меня в сердце.Хотя снаружи я все еще могу быть сильным, и я всегда могу поднять праведные мысли, чтобы справиться с этой участью, но во сне уже более десяти лет я до сих пор время от времени снится, что я сбился с пути без видимой причины, и не могу найти дорогу назад туда, где я жил. Глубокое чувство страха, тревоги и беспомощности в моем сердце неизгладимо, как будто оно взяло корень.За более чем десять лет с тех пор, как я покинул свое постоянное место жительства, я повсюду сталкивался с клеветой и препятствиями от сильной кармической кармы, так что мне часто снится по ночам, что я безоружен, и вдруг мне приходится столкнуться с мечом и стрелами, пронзающими мое сердце. со всех сторон. ,В моих снах меня часто преследовали и бегали люди в буддизме,и спрятаться всегда было негде.Я бежала до тех пор, пока очень не устала физически и морально, прежде чем проснулась.Кошмары, подобные этому крайнему страху, начали случаться только после того, как я принял буддизм. Хотя частота снов уменьшилась за последние десять лет, коренная причина болезни все еще должна быть там. путь.Такая ситуация на самом деле отрицательно сказывается на моей практике и может заставить меня не расслабляться.Вот почему я всегда был таким прилежным и сильным в глазах окружающих.Это все из-за сильных невзгод, когда я впервые пришел в буддизм, которые почти всегда ставили меня в безвыходное положение.Природа заставляла меня отклоняться от мир более активно, чем обычные люди, и хотел вернуться к своей собственной природе более срочно, чтобы исследовать путь самоосвобождения, потому что внешняя среда действительно ненадежна и загрязнена Чисто, делать нечего, живет каждое живое существо в нем, но также есть свое невежество и боль, и все неблагоприятные условия кажутся навсегда нерешенными, поэтому, если вы не найдете выхода из своего собственного Синьсин, вы не сможете жить своей жизнью.

Прямо сейчас я живу во вкусе Дхармы каждый день, практикую и живу в безмятежном царстве истинного я, мое тело и ум свободны от соперничества с другими и ничего не ищут в мире. Нет желания, занят счетом и декламацией Будды, занят йогой и поклонением Будде, занят жизнью в Царстве Дхармы Самости, действительно занят и счастлив!Большинство снов, которые я вижу по ночам, благоприятны, и хороший ночной сон также является обычным явлением.Теперь, когда я могу чувствовать это состояние, я действительно должен быть благодарен за весь обратный рост в прошлом, который привел меня к В противном случае, я все еще буду, как и большинство обычных людей, каждый день занят, наслаждаясь счастьем и борясь за власть, как я могу иметь такой досуг, всегда живя в объятиях природы, всегда живя в мирном и мирном царстве, не цепляясь миру, живя монашеской жизнью, которая не запятнает мир?

Пятый абзац: «Будь благодарен тому, кто споткнется о тебя, потому что он укрепляет твои способности.» Пережив всевозможные трудности в буддизме, почему Будда всегда угнетал его различными способами, когда он практиковал Путь Бодхисаттвы и стал бессмертным терпеливым .Даже человек, который пытал и убивал, он поклялся совершить такой поступок первым, и я, наконец, получил личный опыт.Я чувствую, что состояние ума должно быть некой спокойной эмоцией, которая возникает после крайней напряженности, потому что человек может быть только пыткой И когда вы испытали жизнь и смерть, вы можете выплеснуть мощную энергию, чтобы подготовиться к невзгодам.Это инстинкт встречать трудности, чтобы защитить себя в обычных обстоятельствах, и когда этот инстинкт стимулируется, себя Вы почувствуете несравненную полезность.В это время ваше сердце наполняется радостью Дхармы, и вы чувствуете, что вы сильны, поэтому вы также можете развить благодарное сердце.Загадав желание в будущем, вы сначала спасете другую сторону , и только действительно заставить другую сторону добровольно.Только сдавшись на землю и внося исправления, есть единственный способ действительно и полностью усмирить страждущих врагов.

За более чем десять лет я привязался к Дхарме дома и за границей, и я глубоко чувствую, что в эту эпоху сильной борьбы не только торговые центры подобны полям сражений, политика подобна полям сражений, но то же самое верно и в Сангха,но она менее явная и спрятана под столом.Только тайных боев много.Ведь заповеди и нравственные нормы в буддизме все-таки выше,чем в мире,но с точки зрения человеческой природы,люди в буддизме ничем не отличаются от людей в мире.Есть также добро и зло,хорошее и плохое.Эти явления есть в Когда я впервые вошел в буддизм,это было совершенно невообразимо.Как и большинство людей,я принял прибежище в Трех Драгоценностях с сердце благочестия и веры.Как я могу представить, что это похоже на Шестого Патриарха Хуэйнэна, которого преследовали и убивали его братья и сестры всю дорогу после того, как он получил мантию? Вещи на самом деле происходят вокруг нас.Вот почему энтузиазм и невинность, с которыми я изначально начал, постепенно трансформировались в нынешнее состояние процветания и примирения с ситуацией, но это не для того, чтобы потерять даосизм или разочароваться в буддизме, а для того, чтобы использовать более зрелую и более Примите это с пониманием, более терпимо и более непринужденно.

Я помню, что пять лет назад, когда я впервые начал преподавать в Facebook, было много ужасающих и возмутительных беспорядков. Зайдите в Facebook, чтобы пожаловаться злонамеренно и потребовать, чтобы моя платформа была заблокирована. Этот уровень ужаса превысил клевету Три Сокровища от обычных людей Поведение почти настолько плохое, что оно настолько беспринципное, что я просто обращаюсь со мной хуже, чем со зверем, унижал меня произвольно.Что за возмутительная и беспочвенная клевета будет учить такому невежеству, осмелиться быть таким беззаконным и вести себя как террорист, чтобы иметь дело со мной, монахом, практикующим в соответствии с Дхармой?В начале занятий мне приходилось сталкиваться с этими ужасающими и отвратительными беспорядками почти каждый день.В конце концов, у меня не было другого выбора, кроме как заблокировать функцию публикации на Facebook, и больше никому не позволять участвовать в публикации.Эта ситуация только временно стоп.Столкнувшись с вопиющими издевательствами и угрозами со стороны этих нечестивых людей в тот период, мне стали сниться кошмары по ночам, снится, что меня тайно подставили какие-то сумасшедшие, потому что такого ужасного и возмутительного человека я еще не встречал с детства. .Как это могло не сказаться психологически?В то время мне не хватило медитативной силы.Ученики вокруг меня чувствовали себя невыносимо и невероятно,когда видели эти ситуации.Какую карму придется лечить учителям,которые занимаются в принудительном обучении, которое более невыносимо, чем обычные люди?Студенты не понимают, но я очень хорошо знаю в своем сердце, что, в конце концов, это делается ради прибыли. должен как можно скорее искоренить учения, чтобы в будущем не возникало проблем с тем, чтобы стать лидером буддийской секты.Чем этот самодовольный менталитет отличается от поведения террористов?Стандарт так называемых злых мастеров только несовместим с их идеями, но на самом деле уровень самого человека, похоже, никогда даже не читал священного писания, такого могущественного человека, который весь день занят пятью желаниями.В буддизме я сталкивался со всеми этими физическими и умственными преследованиями в одиночку.В первые несколько лет мне было очень грустно, не только потому, что я был обеспокоен собой, но потому, что эта ситуация глубоко задушила мою любовь к нему. Вера в Три Драгоценности Буддизма.Долгое время я жил в этой глубокой боли и смятении, как я могу поверить, что такое могло случиться со мной, в такой торжественной буддийской школе, мне трудно поверить? сутры от всего сердца, чтобы отплатить учителям за их доброту за обучение Дхарме и выполнить долг монахов, чтобы вести людей к практике?Позже, вкладываясь в обучение и совершенствование Дхармы, я постепенно превратил горе и гнев в своем сердце в силу, начал изучать различные новые навыки преодоления трудностей и даже молча поклялся в своем сердце, что в будущем я должен делать все, что угодно. что когда-то мешало мне, я не должен позволять этим людям продолжать произвольно создавать три кармические причины, не говоря уже о том, чтобы продолжать угнетать меня, я должен сделать все возможное, чтобы изменить ситуацию.Теперь я проповедую Фа на Facebook в течение пяти лет.Я сталкивался со всевозможными слухами, клеветой, постами оскорблений и часто жаловался на меня в Facebook, но я не смог заставить себя уйти с платформы Facebook.Очевидно, что это препятствия Мои люди пока не очень преуспели.Наоборот, они должны быть бдительными, потому что факты могут доказать все.Пока у меня есть сила и даосское сознание, те, кто сталкивается с препятствиями, в конце концов плюнут и пожнут последствия. .Или кто-то с более хорошими корнями может вовремя проснуться, раскаяться и раскаяться и, в свою очередь, активно защищать Три Драгоценности, чтобы исправить свои ошибки.

Для меня теперь я вижу этих людей, которые мешают мне, как людей, которые проявляются, чтобы усилить мои способности, потому что привычка предаваться досугу и нелюбовь к труду в человеческой природе взращивается в не началах кальп, если нет сильной кармы, Это действительно трудно говорить о силе Дао в течение многих лет, и неизбежно продвижение, отступление и девять, поэтому мы должны быть действительно благодарны за эти препятствия.Они пожертвовали своей собственной кармой и показали свое зло, чтобы помочь нам достичь кармы Дао.Поэтому во многих случаях коанов в буддийских писаниях также упоминается, что будды и бодхисаттвы часто появляются как злые люди, чтобы усилить способности практикующих и помочь им совершенствоваться в Дао.Это сделает нас неосознанно бесполезными людьми, вот почему мы должны быть более бдительными и не позволять этим врагам, у которых в прошлом могли быть глубокие обиды, подойти к двери.

Краткий текст: «Спасибо всем тем, кто сделал вас стойкими и успешными.» Хотя я столкнулся со всеми трудностями, которые не под силу обычным людям, за XNUMX лет моего прихода в буддизм, это относительно дарит мне истинное счастье.Потому что боль и удовольствие едины.До изучения Дхармы Будды, за эти более XNUMX лет, это был просто труп, который мог есть и пить.Настоящее "я" так никогда и не выжило по-настоящему и никогда не появлялось. Только после того, как я вошел в буддизм и посредством различных практик, я постепенно обрел настоящее осознание, скрытое за физическим телом. Я, это самое бесценное сокровище в мире , существование самой настоящей жизни, если я смогу его получить, даже если я отдам свою жизнь, оно того стоит.Так что в этот момент в моем сердце я чувствую только бесконечную благодарность за существование всех миров в прошлом, и в моем сердце больше нет правильного и неправильного, любви и ненависти.

Так как же выглядит сокровище «истинного я», которое я нашел?Это «истинное я» — это тот, кто действительно осознает все эмоции и желания и может чувствовать существование жизни, то есть духовного тела и природы будды, о которых обычно удобно говорить. Семь чувств, упомянутые в Шурангама-сутре, — это руководство Будды о том, как найти истинное «я», истинное «я», Ананду.Из образа Он предстает вечным и неподвижным существованием, не имеющим формы, безграничным, без рождения и без смерти, поэтому Он не ограничен ни снаружи, ни внутри, и нигде его нет.Он везде, но невидим.Как только мы найдем это вечное я, мы сможем освободиться от страданий реинкарнации и смерти, и на нас больше не будут влиять временные иллюзии внешнего мира.Отныне, каким бы грубым ни было обучение во внешнем мире, если вы всегда смотрите на внешний мир с точки зрения самосознания, весь мир будет не чем иным, как чередой кино- и телевизионных драм. Просто играет вольно и кончается естественно, делать нечего, делать нечего, и противоположность между правильным и неправильным совершенно ушла. мудрость и благословения проявятся в этой самоприроде в любое время, и она будет полной и безупречной. Это поистине бесценное сокровище.Если вы чувствуете, что какое-то время не привыкли жить в такой чистой жизни, и иногда вам будет скучно, вы всегда можете упомянуть имя Будды, и поговорить с истинным и истинным Буддой Амитабхой в своем сердце, или в любое время Если вы хотите сыграть роль в Царстве Девяти Дхарм, это не помешает вам.Когда мы вступаем в контакт с этим изначальным Я и входим в этот новый мир блаженства, это царство никогда больше не исчезнет, ​​потому что Он никогда не рождался, никогда не рождался и не умирал с самого начала, Он существует там неустанно и никогда не исчезает. Просто невежество наше возникает на время, и мы случайно теряемся в мире иллюзий и забываем свои сокровища.

Так как же мне найти настоящего себя?Так же, как Шестой Патриарх Хуэй Нэн указал Его Величеству Мину: "Если вы не думаете о добре или зле, это подходящее время. Таково ваше Величество". В то время, когда вы не думаете о добре и зло, и твой сознательный разум больше не работает, Состояние безмолвия и безмыслия в данный момент и есть твое истинное лицо.Это также изначальное лицо, которое есть у всех нас, которое является истинным я, собственной природой и природой будды.Природа будды не увеличивается в мудреце и не уменьшается в обычном человеке Когда мы видим истинное Я этой природы будды, хотя физическое тело все еще остается обычным человеком, чьи шесть способностей полностью не проявлены, его умственные способности состояние уже равно Будде.Просветленные святые, как правило, неразличимы, но есть различия в уровне реализации.В буддизме насчитывается XNUMX XNUMX различных сект и XNUMX XNUMX различных практик, и все они в конечном итоге указывают на это место, чтобы мы могли видеть Его, соприкасаться с Ним, находить Его и использовать Его.Оригинальные учения других религий, такие как шэньхуатоу китайского дзэн-буддизма, трехэзотерическое соответствие тантрического буддизма, воспевание будды буддизма Чистой Земли и даже Бдительность школы Виная, двойная удача спокойствия и прозрения, которым учат учения, метод випассана дзэн южной передачи... и даже христианство... и т. д. Все собираются вернуться сюда вместе, другого пути нет.В прошлом, когда я проповедовал Дхарму за границей и хотел привести учеников к поиску этого существования, я предложил всем сначала отложить свои сознательные мысли и повторять святое имя Намо Амитабхи. В тот момент в промежутке между словом «Будда " в одном предложении и слово "юг" в следующем предложении, или пробел между словами, постарайтесь пережить и попасть в уже существующее состояние аннигиляции, Его состояние подобно пустоте, и оно может содержать предложение имени Будды, а также может содержать все вещи на земле.

После того, как вы поймете принципы истинного совершенствования, вы естественным образом осознаете важность глубокой и честной практики совершенствования. Дао, не меняя своей жизни.И метод, который я использую, в дополнение к многолетней практике учений, я посвятил себя имени Амитабхи в своей практике в течение последних XNUMX лет.Но когда мы находим истинное лицо этого истинного Я, природы Будды, наша практика не завершена. Когда мы доберемся сюда, царство, которого достигли все, будет другим, поэтому, если мы начнем отсюда, вообще говоря, практиковать еще три асамкхьи кальпы и сто кальп, чтобы культивировать красивую внешность, и, наконец, можно достичь буддизма Махаяны.И так называемое совершенствование до того, как увидеть это истинное лицо, можно назвать только стадией слепого совершенствования и нахождения пути, и даже нельзя сказать, что это настоящее хождение по дороге домой.Поэтому, начиная с этого периода просветления и совершенствования, мы должны более усердно и усердно обращаться с Дао, всегда охраняя это царство, постоянно вдохновляя Его силой и постоянно устраняя кармические привычки прошлого. бодхисаттва умело спасает жизни и, наконец, чтобы завершить все виды мудрости, войти в состояние совершенного состояния будды, которое является всеведущим и всемогущим.Поэтому на этой стадии пробуждения и совершенствования лучше всего следовать особому методу, представленному нам нашим учителем, Буддой Шакьямуни, и всем сердцем полагаться на благословение обетов Будды Амитабхи, чтобы мы могли дать обет переродиться в этой жизни. В Западном Раю Абсолютного Блаженства, как только мы умрем, мы сможем быстро и надежно завершить состояние Будды. Нам не нужно полагаться на себя, чтобы совершенствоваться в течение длительного времени. Пока мы лично приняты и направляемые Буддой в момент нашей смерти, мы можем немедленно вернуться в страну десяти триллионов будд. три основных асамкхья кальпы.Кроме того, есть много рисков заблудиться на этом пути.Лучше не пытаться легкомысленно.

На самом деле, если вы используете этот простой метод чистой земли, пока не станете Буддой, независимо от того, какой у вас человек, мужчина вы или женщина, молодой вы или старый, тупой или резкий, это не займет даже целой жизни, так как пока это занимает менее трех лет, независимо от того, насколько глупые люди могут увидеть Будду, когда вы увидите это истинное я, видите ли вы его в теории или на практике, у вас будет возможность добиться успеха.Но ключ в том, что вы должны посвятить себя этой практике со всем сердцем и искренностью и изо всех сил стараться сосредоточиться на внимательности в течение XNUMX часов.Отдохните в состоянии осознанности.Если мы только знаем об этом состоянии, или видим его немного, но лишь изредка переживаем Его существование снова и снова, если мы не можем войти в это состояние и пребывать в нем все время, то мы не можем достичь полной прямо сейчас. Чтобы насладиться блаженством в жизни, эту часть нужно испытать самому. Если практика дойдет до этого момента, мастер уже не сможет помочь. Как говорится, мастер ведет дверь, а практика На стадии совершенствования после просветления, если вы действительно можете войти в это место и действительно знаете, как совершенствоваться, тогда вы должны полагаться на себя, чтобы совершенствоваться твердо и твердо.