Предшественники практики не начались с Трех Беженцев и вошли в Буддизм.Некоторые люди были погружены в буддизм десятилетиями с тех пор, как они взяли Трех Беженцев, и царство, в которое они вошли, возможно, все еще находится на начальной стадии, и они даже не собирались по-настоящему изучать буддизм.Некоторые люди могут осознать природу пустоты, как только они соприкоснутся с Дхармой Будды.Например, Хуэй Нэн, шестой патриарх дзэн-буддизма в Китае, было всего двадцать четыре года, когда он осознал Дао, и его личность был только чайфу.Почему такая большая разница?Поскольку Будда учил, что причина и следствие связаны с тремя поколениями, и что сегодняшние следствия обусловлены причинами и следствиями предыдущих поколений, а не исходят из этой жизни, невозможно судить обо всем, основываясь на текущей причине и следствии. влияние только этой жизни.Некоторые люди находятся в буддизме десятилетиями и, кажется, усердно работают над изучением Дхармы, но все еще не могут войти, потому что хорошие корни, которые были посажены в буддизме в прошлых жизнях, все еще слишком слабы, и Нелегко впитать мудрость священных писаний.Используйте, и шестой патриарх уже накопил много хороших корней и благословений, и эта жизнь должна показать этап добродетели.Все обычные существа в мире одинаковы.Эта жизнь есть тело кармы.При циркуляции кармы кармы в предыдущих жизнях можно невольно перевоплощаться,чтобы заплатить за карму.Итак, если вы сможете смотреть на все в мире с точки зрения причин и следствий трех жизней, которым учил Будда, тогда все в вашем сердце будет в мире, все разрешится, и не будет больше неуравновешенных вещей.Все последствия, которые вы получаете в этой жизни, обусловлены причинами ваших прошлых жизней.Дела, созданные в этой жизни, принесут свои плоды и в жизни следующей.Все самонадеянно и абсолютно справедливо.После понимания причин и следствий трех миров, конкретно указанных буддизмом, может открыться мудрость, и мир можно интерпретировать более правильно.Здесь я поделюсь с вами, кому суждено разделить опыт большей части моей жизни, в надежде вдохновить и помочь вам в вашей жизни, а заодно дать мне еще один шанс разобраться во всем внутренне. саморефлексия.

С детства я чувствовал, что я другой, я изгой, с особенно тяжелой кармой и очень чувствительным умом, поэтому за несколько дней до моей смерти мой самый любящий дедушка подозвал меня к постели и сказал: мне: «Дедушка, я скоро умру, дедушка не боится смерти, но единственный человек, о котором я не могу беспокоиться, это ты». совсем не умел волноваться, и совсем не чувствовал дыхания смерти.Когда я вырос, и даже после изучения буддизма в течение десятилетия или двух, я постепенно входил в средний возраст, и я постепенно понимал заботы моего деда в то время.Потому что он уже видел по моему характеру и положению всевозможные возможности, с которыми я могу столкнуться в будущем.Дедушка действительно старейшина с большим состраданием и большой мудростью.После его смерти семья пошла просить богов научить их согласно их обычным верованиям.Они сказали, что дедушка вернулся на небо и снова стал богом.Он теперь покровитель нашей семьи.

Я родился в маленькой деревне на окраине города Тайнань, провинция Тайвань.Когда я вырос, моя мать сказала мне, что мое имя дал неизвестный сотрудник местного регистрационного бюро.Первоначально моя мать дала мне имя «Пейхуа» для гадалки, но когда мой дед взял это имя в регистрационной книге, он необъяснимым образом подчинился предложению сотрудника и тут же сменил мое имя на «Облачный лотос». .И судьба моей жизни действительно похожа на цветок лотоса, парящий в облаках - блуждающий, и после прихода в буддизм я специализировался на Чистой Земле (Школа Чистой Земли также называется Школой Лотоса) Это действительно очень странная вещь.По буддийскому толкованию также можно понять, что я был монахом, который практиковал эту Дхарму в прошлой жизни, но забыл о заблуждении после реинкарнации, поэтому Будда и Бодхисаттва специально использовали его осознанность для воздействия на посох в то время Ее разум и сознание невольно воздействовали на нее таким ненормальным поведением, и она опрометчиво предложила моему дедушке помочь мне изменить мое имя на «Юньлянь» на месте.Но в любом случае эти кармы не важны, важна судьба моей жизни, и даже когда я вырасту, я действительно специализируюсь на чистой земле, и я тоже стану монахом.Земля снова стала ребенком Будды .

Моя светская семья - традиционно обеспеченная семья с тремя поколениями, живущими вместе. Дедушка, ответственный за это, - владелец небольшого продуктового магазина. Он очень представительный, и его экономические условия относительно неплохие среди близлежащих фермеров, поэтому он управляет этим небольшой магазинчик., мало того, что стал частым местом сбора соседей и односельчан, так еще и мой дедушка пользуется уважением и уважением у всех за его рвение решать споры между соседями и друзьями.Только моя старшая внучка, т.к. мой дед,часто цепляется за деда.Кокетливый,совсем его не боится.Когда мне было два или три года, мне пришлось переехать из дома, потому что мои родители развелись, а я был родителем, который не хотел ехать со мной, поэтому я вырос с бабушкой и дедушкой. .Все в доме поддерживается бабушкой и дедушкой, и у меня обычно есть конфеты и закуски в моем собственном магазине, которые я не могу доесть. Если у меня нет их в моем собственном магазине, я могу попросить у своей семьи денег, чтобы купить их в другом месте так что я наслаждался этим, когда я был очень молод. Хорошая новость заключается в том, что рот, полный здоровых зубов, давно сгнил. Для деревенского ребенка это рай для удовольствия.

Но странно то, что с самого детства я всегда был несчастен: в те дни, когда приходил чай, чтобы протянуть мне руку, еда приходила, чтобы открыть рот, и всегда рядом со мной ждала старая бабушка, много нетерпение все еще появилось в моем сердце.Среди членов семьи я всегда чувствую, что я отличаюсь от всех.Кажется, что я не являюсь ее частью по своей природе.В отличие от других членов семьи, кроме моего отца, большинство из них в состоянии сохранить свой дом в мире и честности. До сих пор. Бизнес проверенного временем бакалейного магазина, основанного моим дедом, перешел по наследству к моему дяде, и он управляется в приземленной манере.Может потому, что у меня клетки такие же, как у отца.На второй день после окончания начальной школы мне не терпелось покинуть эту семью, поэтому я выбрала подмастерье в парикмахерскую и начала познавать мир.За все тринадцать лет растущей жизни этой семьи, по моему впечатлению, помимо защиты и любви моих бабушек и дедушек, есть только шумная и грязная обстановка, и лица, которые приходят и уходят весь день, что заставляет меня чувствовать себя очень неудобно, и все время смутно хотелось сбежать из этого места. В третьем классе начальной школы, когда мне было всего десять лет, я считался лучшим учеником в своем классе. Целый день, ранним утром, я взял бабушкину чалму, завернул кусок одежды, вышел и убежал.После этого я спрятался один в соломенном сене за дворцом рядом с моим домом,и тихо грустил до вечера,голодал.,я слышал тревожные объявление от моей семьи в храме, что я пойду домой к обеду, поэтому я пошел домой без всяких кишок и вернулся первым, чтобы съесть обязательную "Нежную жареную бамбуковую жареную свинину" (меня наказал мой дядя, стоявший на коленях в родовой зал.ремонт) перед ужином.Фарс побега, истинной причины которого даже я сам не знаю, закончился тихо.

С точки зрения духовной практики, на этапе начальной школы в моем характере полностью проявилась привычка любить тишину, ненавидеть беспорядок и быть слабой к светским семейным отношениям.Это имеет абсолютную причинно-следственную связь с моей немедленной реакцией на Дхарму, как только я сталкиваюсь с ней.После того, как я ушел из дома в возрасте тринадцати лет, чтобы научиться навыкам у мастера, до восемнадцати лет я жил групповой жизнью в индустрии парикмахерского искусства и красоты.Я также встретил многих людей из всех слоев общества, особенно в пятнадцатом и шестнадцатом лет.Когда я был молод, мой отец привел меня работать в филиал парикмахерской Mando на улице Yitong в городе Тайбэй.В то время это была крупнейшая сеть косметических и парикмахерских компаний на Тайване.Есть люди всех классов.Есть кинозвезды, предприниматели, дамы, офисные работники... и т.д.В течение последних шести месяцев я каждый месяц занимал первое место в рейтинге помощников.Председатель г-н Лай Сяойи специально приезжал к нам из головного офиса на улице Синьи, чтобы вручить нам награды.В то время там работали сотни сотрудников. в столь многих отраслях... Среди них, я думаю, он все еще очень впечатлен мной.Поэтому, хотя я еще молод, я уже много наблюдал за различным образом жизни и поведением людей из всех слоев общества.Наконец, я могу обобщить чувство в моем сердце, что это "страдание". На самом деле в жизни есть только страдание. Никто не может по-настоящему жить счастливо.Сначала моя боль была в основном после смерти дедушки, который любил меня больше всего. Казалось, что в моей жизни не было настоящей любви. Все люди и вещи казались такими беспорядочными, такими поверхностными, такими пустыми, такими материалистическими. Когда я был молод, я мог только следовать за публикой, временно ища пропитания для материальных желаний.Я жил как обычный молодой человек.Во время каникул я танцевал и веселился, пробовал на вкус всякую роскошную жизнь и даже лучше жизнь позже.После экономических условий, я также буду бэкпэкером, свободно выезжать за границу, останавливаться в пятизвездочном отеле и испытывать различные удовольствия более высокого уровня.

Но такой одинокий аристократ наслаждается материалистической жизнью, и не прошло и двух-трех лет, как мне снова становится скучно, и чувство нетерпения наполняет мое сердце все время, везде, почти быстро душит меня до смерть.Потому что в глубине души я был настолько подавлен, что должен был обратиться за медицинской помощью, как больной человек.Такое страдание называется в буддизме "плохим страданием". Сначала оно радостное и приятное, но когда придет время, оно естественным образом превратится в страдание. Это плохое страдание.По этой причине я также пошел учиться на факультет социологии Национального авиационного университета, намереваясь обратиться к древним китайским книгам и книгам по психологии, чтобы найти облегчение, но это оказалось безрезультатным.Позже, когда мне было лет XNUMX, в солнечный и солнечный день я шел один по дороге.У меня не было никаких странных эмоций в моем сердце, но вдруг мне пришла необъяснимая мысль, поэтому я сразу же убежал Я пошел в аптеку, чтобы купить целую банку снотворного, и вернулся домой, чтобы совершить самоубийство.Состояние ума в то время можно охарактеризовать только как крайнее нетерпение. Дело было не в том, что меня какое-то время били или стимулировали, а в тот момент мне просто казалось, что я уже попробовал все вкусы мира в последние XNUMX лет. , я действительно не знаю, что делать дальше, и я все еще чувствую очень тяжелое чувство истощения в моем теле и уме. Это чувство является «страданием действий» среди трех страданий, упомянутых в буддизме, некое возникновение и исчезновение из мыслей. , Бесконечные, кажущиеся бесконечными страдания перевоплощений.При этом я тоже глубоко наблюдаю за всеми, и тоже каждый день живу в этом ложном и непостоянном мире пяти желаний.Будь то богатые, бедные, знатные или непритязательные, или различные жизненные и материальные условия в обществе, на самом деле вообще нет чистого качества, и нет абсолютно ничего, достойного моего поиска и ностальгии.После долгого времени часто бывает очень тяжелая депрессия на сердце, как чувство истощения, которое не может двигаться вперед и отступать и не может успокоиться.Этот мир действительно похож на пять мутных и злых миров, описанных в писаниях, и нет ничего чистого, прекрасного, надежного и неизменного.Поэтому, когда приходит мысль о самоубийстве, я, конечно, могу без колебаний покинуть этот мир, точно так же, как когда я решил сбежать из этого шумного дома в первый день после окончания начальной школы, без каких-либо колебаний.Я верю, что если Будда Амитабха сейчас придет, чтобы забрать меня в Страну Абсолютного Блаженства, я смогу все бросить и немедленно уйти.На тот момент в моей жизни было всего более XNUMX лет, и этого хватило, чтобы окончательно устать от этого мира, и увидеть насквозь непостоянство человеческого сердца, нечистоту окружающей среды и беспомощность ограниченных рабочая сила.Можно считать, что четыре стадии практики страдания, пустоты, непостоянства и не-самости, упомянутые в буддийских писаниях, и опыт первых трех предметов я получил здесь проходные баллы.

Когда мне было XNUMX лет, когда моя жизнь, казалось, подходила к концу, я был чудесным образом спасен от двух последовательных самоубийств в течение полумесячного периода, что дало мне более глубокое понимание того, что значит «не могу жить, не может умереть." Царство страданий.В то время я еще толком не сталкивался с буддизмом, не знал причин и следствий, не знал, что самоубийство карается попаданием в ад, я просто хотел избежать страданий реальности, но никогда думал, что я даже умру. Это так трудно, и это действительно реальный и основательный опыт того, что значит быть «невольным». они живые, даже я сам не могу решиться умереть.Так говорят буддийские писания, все живые существа могут следовать только своей карме, жить и умирать и не искать конца Это действительно ужасная вещь.Но большинство людей в мире не осознают общего положения людей, пока не умрут, не говоря уже о том, чтобы знать, как быстро найти решение этого вопроса.Положение обычных существ действительно похоже на детей, играющих в пожарной части Трех Миров, как описано в Лотосовой сутре.Огонь снаружи вот-вот сгорит внутри, а мы все еще веселимся внутри!К счастью, в прошлых жизнях мы также творили добрые дела во Вратах Трех Драгоценностей и создали хорошую карму со всеми буддами и бодхисаттвами, поэтому, несмотря ни на что, когда кармы достаточно, будды и бодхисаттвы обязательно придут вперед, чтобы спасти нас. .

Причина спасения самоубийством тоже очень странная.Я помню своего друга в то время, и каким-то образом, когда я два раза подряд тайно проглотил большое количество снотворного в своей резиденции, я мог внезапно подумать о себе и сразу же попросил слесаря ​​прийти ко мне Моя резиденция была открыта, и это спасло меня дважды.Это надо объяснять в соответствии с буддийскими учениями, то есть Будды и Бодхисаттвы или Защитник Дхармы Лунтянь призывали их явиться в своем сознании, иначе как могло произойти такое невозможное совпадение.Выслушав их, они сказали, что после того, как меня отправили в больницу для промывания и спасения толстой кишки, когда меня отправили обратно в палату для наблюдения, когда я увидел медсестру, пришедшую в гости в оцепенении, я понял, что мне стыдно , поэтому я все время объяснял медсестре, что я в порядке, я в порядке, Просто случайно попал в небольшую аварию.Увидев мой встревоженный вид, все расхохотались.Жизнь на самом деле не что иное, как комедия.

С тех пор, как я дважды прошел через врата ада и пережил процесс жизни, а не смерть и воскресение из мертвых, вся моя личность действительно полностью изменилась.Мое сердце вдруг стало необъяснимо мирным, но этот мир не был миром освобожденного человека после того, как он был непредубежденным, а немного глупым, немного сдающимся и немного беззаботным, чтобы не было больше борьбы и боли. , просто Живите спокойно, без лишних мыслей.Внешне это выглядит действительно «самоотверженным», а внутри я действительно могу жить бессознательно, могу делать все, о чем меня просят другие, и шкала послушания очень щедрая.Но теперь я понимаю, что тогда это было просто обычное состояние оцепенения, и я не был по-настоящему здоров, тем более по-настоящему бескорыстен.Как и г-н Юань Ляофань, когда он понял, что его судьба в его жизни уже решена, он действительно мог медитировать вместе с дзэн-мастером Юнгу в течение трех дней и трех ночей без единого заблуждения.Когда его спросили, он ответил, неважно сколько у вас есть идея, это бесполезно, его судьба определена, и он не может изменить ее, поэтому лучше не думать об этом, жизнь именно такова, выслушав мастера дзен, он сказал, что он был просто Настоящие обычные люди.В то время я не встретил Дхарму Будды, и мое сердце совсем не преобразилось, просто я понял, что должен принять свою судьбу из-за крайней боли и борьбы во внешней среде, поэтому я, естественно, смог чтобы изменить свое поведение, если честно, своего рода праведность.Судьба полностью сдалась, и он почти бессилен думать больше, поэтому он провел несколько лет нормальной жизни таким безопасным образом.

Наконец однажды созрела карма для изучения буддизма.Я случайно услышал по спутниковому телевидению, что старый монах Шанцзин Сяконг представлял Ичжэн Величия Страны Высшего Блаженства.В то время тоже была очень странная карма.Я никогда не переключался на канал Буддийского Канала, но я был по телевизору, что Когда играли Дхарму Будды, я подметала дома пол, стоя спиной к телевизору, и услышала, как старый Учитель говорил о царстве Абсолютного Блаженства, где есть только счастье, нет страданий, нужна одежда и еда, и всем не нужно Тогда вам придется столкнуться со всеми видами борьбы за жизненные нужды.Услышав это, было всего несколько слов, и мое тело и разум тотчас же потряслись, как будто увидев рассвет в темной комнате тысячелетий, мое давно спящее сердце словно снова забилось, как Драгоценный, это трогательно!Казалось, луч света Будды в мгновение ока пронзил мое сердце. С тех пор я погрузился в изучение Дхармы Будды, и с тех пор я крепко держусь за него. Несмотря ни на что, наконец-то есть способ жить. . . .

Оказывается, в этом мире еще так много великих будд и великих бодхисаттв, которые все время охраняют меня, беспокоятся обо мне и изо всех сил стараются меня спасти. все еще Это большой дурак думать, что я один.Этот мир не такой уж грязный и узкий, каким я его сейчас увидел.Оказывается, во вселенной есть бескрайние царства.В царствах бесчисленное количество и бесчисленное количество родственников и членов семьи, которые находятся в моих эонах с бесчисленных кальп. .Некоторые из них уже освобождены.Я тайно оберегаю себя,как и мой дед.Некоторые люди до сих пор страдают в трех мазках.Так неправильно.В этот момент я действительно перерождаюсь, и это начало этой жизни.Наконец-то я могу полностью покончить с неуверенным сердцем, которое я исследовал и искал более XNUMX лет.Мое сердце, наконец, успокоилось и, наконец, обрело свой дом.

С того момента, как я вошел в буддизм, вот уже почти XNUMX лет я не купаюсь в огромном и бескрайнем море фа.Любые неудачи и лишения, могу смело и радостно встречать все хорошие и плохие ситуации.Я чувствовал себя так, как мне было сказано в писаниях, как будто я собирался превратить женщину в мужчину, и я постепенно превращался в мужчину.За исключением тех, кто ограничен физической силой, кажется, что обычные люди могут делать что-то уверенно. Это действительно невероятная сверхъестественная сила. Она полностью благословлена ​​благословением Будды. Бодхисаттва вызывает благоговение, отдачу и благодарность.Есть ли в этом мире сила, которая действительно может воскресить такого мертвого человека, как я?Только буддизм обладает этой силой, и только будды и бодхисаттвы обладают этой силой.Намо Амитабха!

В настоящее время есть много людей, которым посчастливилось соприкоснуться с Тремя Драгоценностями, и они увидят, что многие люди в буддизме, будь то монахи или практикующие буддизм, такие же, как и в обществе. такие негативные мысли накапливаются до определенного уровня времени, они увидят буддизм как более загрязнённое и страшное место, чем мир, и начнут клеветать и отвергать их.Я верю, что это явление нетрудно увидеть каждому в этот период окончания Дхармы.Так в чем причина?Почему существует такая большая разница в сфере, которую видят разные люди?Неужели все выдающиеся монахи всех династий, патриархи и великие добродетели в буддизме, эти люди с глубокими корнями добра и честным самосовершенствованием все неправильно поняли?Вы все обмануты?Может ли быть так, что за последние XNUMX лет так много людей в буддизме, которые извлекли пользу из достижений, также являются фальшивыми?Или дело в том, что буддизм в прошлом был чистым, Дхарма прошлого была истинной, а современная стала нечистой и выродившейся?не так.Если это правда, то это никогда не изменится, а то, что изменится, не будет правдой Буддизм всегда будет чистой землей, превосходящей мир смертных Буддизм всегда будет неизменной истиной Свободный от сансары, свободный от страданий и обретающий счастье , чтобы все разумные существа могли реагировать на свои потребности и достигать того, чего они хотят.

Если это так, то почему так много людей, которые не могут войти через дверь, и то, что они видят и к чему прикасаются, так много правильных и неправильных загрязнений?Да, на первый взгляд это выглядит правильно.Но на самом деле то, что мы видим своими глазами и то, что мы чувствуем сердцем, на самом деле не что иное, как видимость состояния нашего собственного ума, поэтому царство буддизма, которое каждый видит и переживает, будет совершенно другим.В глазах Будды все живые существа являются буддами.В глазах обычных людей, даже если они увидят Будду, они будут считаться обычными людьми.Мир, увиденный глазами Будды, — это чистая земля, а мир, увиденный глазами обычных людей, — это злой мир пяти помутнений. Это истина, которую хочет сказать нам Дхарма Будды. Когда мы видим, что люди и вещи во внешнем мире грязны и негативны, то мы должны быть бдительны к тому факту, что наше внутреннее состояние грязно и больно, а то, что проецируется на внешний вид, является негативным, поэтому мы должны поторопиться Воспитать правильный взгляд и праведное мысли, чтобы направлять и очищать послание, существующее в сердце.Человек, накопивший в прошлых жизнях добрые мысли и добрые дела, то, что он видит в глазах своих и что видит в сердце, естественно будет результатом добра. торговцы в своих прошлых жизнях, естественно, увидят то, что он видит в своих глазах и то, что он видит в своем сердце, в соответствии с вашей собственной кармой.Итак, как можно войти в чистые буддийские ворота?Как мне встретить праведную Дхарму?Как мне приблизиться к настоящему хорошему учителю?Тогда вы должны найти и создать из своего собственного сердца.

В Хуаянь-сутре сказано: «Все дхармы создаются только умом, а ум — это ремесленник, который может нарисовать мир». В "Только Сознание" сказано: "Все дхармы изменяются только сознанием." Все они учат нас этой истине.Если вы умеете размышлять о собственном разуме, трансформироваться из своего разума и очищаться из своего разума, вместо того, чтобы следовать трем ядовитым предрассудкам обычных людей и смотреть на внешний мир через цветные очки, то ваша судьба сразу же начнет меняться. ...буддизм и даже мир будет другим.Эта истина, я также вошел в буддизм и много лет изучал священные писания и учения, прежде чем я постепенно понял, во что я верил и принимал.В первые дни, как я упоминал ранее, из-за моего накопленного опыта страданий мира я уже развил в себе сердце истинного отречения, и я также понял, что нет правильного пути в мире, поэтому после входа буддийские врата. Вы можете только смело двигаться вперед и не иметь выбора, потому что с такой решимостью вы можете быстро реагировать на первый контакт, вместо того, чтобы быть половинчатым и бродить вокруг, и иметь возможность войти прямо через «веру». дверь.Это очень важная предпосылка для истинного вхождения в буддизм.И это истинное отречение тоже должно накапливаться в течение многих жизней.Если вы не обладаете этим добрым корнем и встретите Три Драгоценности, ваше уважение, уверенность и прибежище не возникнут, тогда вы, естественно, не сможете по-настоящему ответить.Или ваша карма слишком тяжела, даже если Будды и Бодхисаттвы представляют перед вами самые драгоценные сокровища Дхармы, но то, что вы хотите в своем сердце, это жадность к богатству, сексу, славе, пище, сну, и даже если вы глубоко чувствовали страдания мира, у вас также есть некоторое отречение. Я готов практиковать, но из-за чрезмерных пяти желаний и пороков в моей жизни мне будет трудно приспособиться ко всему, когда я впервые войду в буддизм. Это похоже на Бодхисаттва-таракан, привыкший жить в вонючей канаве. Вы переезжаете его в чистую и нетронутую виллу. , он действительно не может наслаждаться этим какое-то время!Поэтому в первые несколько лет вхождения в буддизм неизбежно будет много физического и умственного дискомфорта. Вся беспорядочная физическая и умственная карма бурно проявится в этот момент. Это реакция улучшения в натуральной медицине. Это процесс очищения от токсинов. Этот этап насильственной детоксикации, примерно первые три-пять лет назад, можно назвать самым трудным временем. не входить в буддизм, но это всего лишь ложная видимость. Прежде чем вы изучите буддизм, это похоже на то, что ваша пустула покрыта кожей, и это не выглядит так серьезно на поверхности, но головка быстро разрушается. Когда вы впервые практиковали ,это было все равно,что гнойную рану раскладывать на солнце и одновременно принимать лекарства.Лечить ее,конечно будет болезненная стадия в начале,но потом рана заживет и в дальнейшем все будет хорошо .Теперь, когда мы понимаем эту ситуацию, давайте по-новому взглянем на некоторых монахов в сангхе.Почему они все монахи, и они все еще обеспокоены, потому что они находятся на стадии улучшения детоксикации, и они все еще намного лучше, чем много людей в мире.Это здорово и мило прятать токсины в теле и вонять, поэтому им следует оказывать всестороннюю поддержку и поощрение вместо того, чтобы сразу требовать совершенства.

И как пережить этот опасный период ранней практики?В основном полагайтесь на доверие к Трем Драгоценностям.Как сказано в «Хуаянь Сутре»: «Вера есть источник Дао, мать заслуги и добродетели, и взращивает корни всех благ».Когда вы впервые вступаете в буддизм, вам нужно преобразовать свое тело и разум, сопротивляться невзгодам и отступать и полагаться на уверенность в себе, доверять их ободрению и поддержке.Чем глубже корни добра, чем сильнее уверенность в Трех Драгоценностях, и чем больше у вас будет возможности опереться на свое тело, тем короче будет период боли, и даже в начале процесса практики вы не будете чувствовать себя слишком много боли. Например, когда вы впервые стали верующим, Учитель очень вежлив с вами. После того, как вы войдете в дверь и начнете практиковать, Учитель будет ругать вас и беспокоить вас.Если у вас нет доверия к Трем Драгоценностям, люди с недостаточными добродетелями начнут иметь проблемы и сомневаться в Трех Драгоценностях.Наоборот, интуитивная реакция на выговор мастера будет чувствовать, что он очень счастлив, и кто-то заботится о нем и направляет его, и он чувствует благодарность.Пройдя начальный тест на адаптацию, продолжайте развивать долгосрочные намерения накапливать корни добра, чтобы постепенно устанавливать правильные прозрения и просветлять внутреннюю мудрость своего Я. Когда вы увидите истину, вы сможете уверенно научи других верить, навсегда прочь от моря страданий.

Карма у меня была относительно тяжелая, поэтому период родовых схваток был очень долгим. Почти на двенадцатом году я смогла овладеть Дхармой и почувствовала, как благословение Будды Амитабхи входит в мое сердце. Вся боль в моем сердце действительно ушла. меня.Потому что на пути моего совершенствования большую часть страданий я беру на себя. Только когда я, наконец, ощутил благословение силы Будды, я сбросил это бремя и передал свое тело и ум Буддам и Бодхисаттвам. Ум постоянно возвышается. праведные мысли в нужное время, чтобы противодействовать сильной карме, возникающей время от времени, и горькому возмездию, вызванному укрощением рупы, которая вот-вот выродится.Для буддийских практикующих можно сказать, что домашняя работа по эгоизму на этом завершена, а остальное — со спокойной душой ждать окончания кармы в этой жизни, а затем можно вернуться в родной город, чтобы воссоединиться с членов вашей семьи из прошлых жизней и наслаждайтесь поистине чистой Небесной радостью.

Но после достижения определенной степени освобождения в плане корыстной практики, если нечего делать, то можно начать наслаждаться счастьем и отдыхом в мире, и тогда вы снова выйдете из Дао, на что и ругал Будда в Священных Писаниях как «опаляющий росток и губящий семя».После того, как корысть завершена, следующий шаг - развитие бодхичитты.Главное - сосредоточиться на альтруизме, быть как пятьдесят три женьшеня добродетельного мальчика, дальше учиться и узнавать больше, посещать всякие добрые дела. Учителя, чтобы достичь умения спасать живых существ Мудрость, а затем следовать за Самантабхадрой, войти в царство врат дхармы пустоты, отсутствия желаний и действий, и пусть он перевозит и спасает жизни, пока не достигнет пути Будды Только тогда можно считать полное изучение Будда-дхармы завершенным.Как войти в эту стадию изучения Пути Абсолютного Бодхисаттвы, я расскажу вам в предыдущей «Хуаянь Сутре» в пятидесяти трех женьшенях хорошего богатого мальчика.Но на этом этапе, от углубленной, специализированной практики одного метода, до процесса, превращающегося в широкомасштабное изучение и получение большого количества знаний, мы должны уделить ему особое внимание. Бодхисаттва Манджушри от начала до конца и подчиняется защите и руководству бодхисаттвы Манджушри. Это добродетель, которой вы должны обладать как ученик. Вы можете быть послушным, не обманывая по собственному желанию. Дело не в том, что вам нравится быть в отношениях. Вы думаете, что ваше время пришло, и вы способны узнать больше и участвовать в изучении, поэтому вы всегда хотите быть в отношениях, и принимаете желаемое за действительное, что хороший учитель может помочь ему найти больше способов развития, узнать больше методов, и относитесь к учителю как к обслуживающему персоналу посредника, тогда вы будете скучать по настоящему хорошему учителю лицом к лицу и всегда будете жить в поисках в процессе.Согласно наставлениям своего учителя, Бодхисаттвы Манджушри, мальчик Шанкай отправился на юг, чтобы посетить пятьдесят второго бодхисаттву доброго знания Самантабхадру, и он действительно достиг высшего царства нерождения и терпения, и он все же вернулся в Манджушри после достижения. На месте Бодхисаттвы, а затем вместе с учителем для достижения пути Бодхи, это идеальные отношения учитель-ученик.Современные люди, не выучившие полведра воды до изучения Закона, стремятся утвердиться и стать учителями, и хотят провести четкую грань со своими учителями, кажется, что только так они могут показать, что их Царство очень высокое, и они даже превзошли своих учителей.Если изучение буддизма мешает другим людям или даже учителю, который наделяет кармой и разрешает сомнения, то вы одержимы и учитесь неправильно.Человек, который действительно достигает Дао, это человек, который не имеет ничего общего ни с чем, и способен гармонизировать все законы и войти в царство взаимного поглощения и интеграции законов и законов.Если не по принуждению, между учителями и учениками нет кармы. Будет ли такое преднамеренное отделение от Учителя и корня его наследства?Если корень действительно сломан, мудрость и жизнь вашего тела Дхармы ушли, а добродетель ученика невозможно осознать, то что вы получите в конце?Так что эта часть очень важна и должна быть тщательно продумана.