C'è una grande differenza tra l'etica insegnante-discepolo nel buddismo e la relazione insegnante-discepolo o insegnante-studente nel mondo.Da giovane ho fatto un periodo di esperienza come apprendista.Dopo la cerimonia di diploma delle scuole elementari, sono andato a lavorare come apprendista puntuale alle XNUMX:XNUMX del mattino.Non ho avuto nemmeno un giorno di vacanze estive, così sono andato da un parrucchiere su arrangiamento della mia famiglia.Mi registro come apprendista.Perché hai scelto di fare l'apprendista in così giovane età?Il motivo principale è che non voglio stare a casa. Sebbene in casa ci sia calore, la mia vita può essere considerata una vita moderatamente prospera. Tra i bambini del posto ho una vita molto buona. Tuttavia, il rumoroso e lo sporco l'ambiente del negozio di alimentari mi mette molto a disagio. Non mi ci abituo. Ho paura di sporcarmi anche quando vado al bagno vecchio stile. Nel mio cuore, ho sempre voluto uscire di casa presto e uscire per vedere il mondo, a differenza di altri parenti che possono vivere comodamente nella loro città natale.

Il mio apprendistato di tredici anni è stato il periodo più intenso al mondo prima di diventare monaco. Mi alzavo verso le cinque del mattino per cucinare la colazione per la famiglia di cinque persone del proprietario, il designer e me, e dovevo pulire il negozio. Dopo aver finito il lavoro in negozio, mi occupo anche di cucinare il pranzo, la cena e lavare i vestiti di tutti. La cosa più terribile è che la sera una persona deve lavare i panni in lavatrice e lavare i asciugamani degli ospiti dal primo piano. L'ho portato al quinto piano per asciugarlo. A quel tempo il cielo si stava facendo scuro e avevo paura delle persone al piano di sopra, e il mio nervosismo era alleviato dalla mia stanchezza fisica. Occasionalmente di notte , Ho dovuto fare il bagno ai suoi tre figli per la proprietaria, anche se stavo per imparare le abilità. , ma ho sperimentato quasi tutto ciò che dovrebbe essere fatto in una famiglia. A volte sono così stanco che voglio essere pigro, e la signora il capo minaccerà di mandarmi a casa e io mi rallegrerò immediatamente e sarò obbediente.Il negozio chiude alle dieci e di notte pulisce l'ambiente. Sono quasi le undici quando vado a letto. Quando arriva il nuovo anno, lavoravo senza dormire per diversi giorni e notti, perché durante il capodanno il parrucchiere non è chiuso giorno e notte e le spese saranno addebitate Inoltre raddoppiato, tutti erano così occupati da non avere nemmeno il tempo di mangiare e la maggior parte di loro si è rovinata lo stomaco.Ora che sono più grande, temo di non poter fare nulla per tornare ai giorni in cui non andavo a letto per alcuni giorni e per qualche notte, e non potevo mangiare in tempo.Questa è la tradizionale relazione maestro-apprendista cinese. Vivere e vivere con la famiglia del maestro ti darà prima tutti i tipi di addestramento nella vita, e coltiverai anche la tua disposizione obbediente. Dopo aver superato tutti gli aspetti, migliorerai gradualmente le tue abilità. Dopo tre anni e quattro mesi di studio, hai appreso le competenze e in futuro avrai l'opportunità di avviare un'attività in proprio e sviluppare la tua carriera.Fortunatamente, una volta ho avuto questa esperienza completa nella vita, quindi quando mio padre mi ha incaricato di lavorare al Mandu Hair Salon, la più grande catena di negozi della provincia in quel momento, all'età di sedici anni, sono stato facilmente in grado di ottenere il taglio di capelli ogni mese per sei mesi La divisione del sistema del lavoro nel gruppo è un compito facile per me, fino a quando il presidente, il signor Lai Xiaoyi, non ha presentato personalmente alla filiale il premio di rendimento per il primo posto.

Tuttavia, la relazione tra maestro e apprendista nel buddismo non è così semplice come nel mondo.. A rigor di termini, la relazione tra maestro e apprendista nel buddismo è per tutta la vita, persino da vita a vita, quindi scegliere il maestro corrispondente è molto importante Se scegli quello sbagliato e diventi un monaco in modo confuso, non solo non sarai in grado di raggiungere la virtù di essere un discepolo dall'inizio alla fine, ma probabilmente ritarderai anche il tuo karma e predicare il Dharma e giovare alla tua vita.I motivi per cui sono diventato monaco sono stati menzionati in molti CD. Sono il tipo di persona confusa. Diventerò monaco quando il maestro mi chiederà di diventare monaco. Inoltre, non ho mai conosciuto il mio maestro. Ci siamo incontrati solo per mezz'ora e abbiamo preso un accordo. Tre giorni dopo, la rasatura era fatta. La cosa strana è che c'erano altri netizen che aspettavano di radersi nel dojo in quel momento, e il maestro non li ha aiutati. Questo è probabilmente il destino della vita passata, e questo tipo di casi è raro nel buddismo.A quel tempo, io e gli altri due fratelli eravamo il primo gruppo di discepoli che era stato ordinato dal Maestro, e uno di loro praticava la fortuna con il Maestro da più di dieci anni, ma sfortunatamente il mio fratello maggiore mi fece piangere sul terzo giorno della mia rasatura. Dopodiché, posso immaginare quanto fossi oscuro e cupo, e non ero in grado di avanzare o ritirarmi. Si può dire che il dilemma sia il periodo più addolorato e doloroso di così tanto tempo.Naturalmente, come coltivatore, tutto va bene nel mondo esterno, e la colpa è tutta in se stessi. È solo perché non ho benedizioni né saggezza, e non ho instaurato un buon rapporto con gli altri nelle vite passate, che Sarò ispirato da questo tipo di avversità.Ma la verità è detta, ma prima che apparisse il karma dei principianti, non era davvero chiaro, per non parlare di come affrontarlo, tutto poteva solo essere rassegnato ed era estremamente doloroso.Come apprendista maestro per la prima volta, ai miei occhi, mi sento ancora molto in sintonia con lui, perché ogni volta che i fratelli e le sorelle sono turbati dalla mia esistenza, litigheranno ogni giorno con il maestro, costringendo il maestro a correre Quando me ne vado, Il Maestro mi ha fatto venire il mal di testa, anche se mi sentivo inspiegabile, non sapevo dove sbagliavo e causavo problemi ai miei fratelli e sorelle, ma dopotutto è stato a causa mia, quindi sono ancora molto dispiaciuto per il Maestro.Riguardo a queste questioni di personale, il Maestro non ha detto niente, ha solo detto che io sono una persona che può solo fare cose e non essere una persona.Solo molti anni dopo ho capito i fattori sottili, quindi ho sospirato nel mio cuore che è davvero difficile essere un essere umano in questo mondo, e soprattutto mi sono lamentato del fatto che nessuno ha insegnato questo corso, nemmeno i miei genitori e parenti . Non capisco, e non è conveniente per il Maestro insegnare. Quando incontro un regno, posso sopportarlo solo da solo. Anche se voglio cambiare idea, non posso entrarci. , anche se muori , non sai come sei morto, si chiama davvero una morte ingiusta.Alla luce di ciò, vorrei dire qui qualche parola in più per fornire un po' di vigilanza ai futuri studenti, altrimenti, se non stai attento, non avrai un posto dove vivere anche nella compassionevole setta buddista.

Dopo la dolorosa lezione di essere un monaco o un monaco, ho fatto del mio meglio per riflettere su me stesso. A parte l'intricato karma della mia vita precedente, non capivo davvero le virtù dell'essere un discepolo in anticipo, e non adempiere al mio dovere di discepolo. , così questi risultati saranno ispirati.La cosiddetta virtù di un discepolo è essere leale e filiale al maestro, servire il maestro per tutta la vita, obbedire alle sue parole, rispettare i suoi doveri e non vedere mai il maestro prima.A quel tempo non capivo affatto queste verità, pensavo solo che dopo aver preso un accordo con il mio maestro, avrei potuto seguire il mio maestro come desideravo. Pensavo che fossimo comunque una famiglia. Anche le mie tradizioni familiari lo saranno essere diverso. Ad esempio, il Taoismo del Maestro riguarda principalmente la predicazione delle scritture e la predicazione della Fa, mentre il Maestro qui si concentra principalmente sulle conferenze della Fa. La differenza causale è molto grande. Se voglio seguire l'insegnamento del Maestro, non avrei dovuto la mia ordinazione sotto la cattedra in primo luogo. Questa era la mia stessa confusione e ignoranza. Quindi dopo l'ordinazione, non solo ho sentito dolore per ogni tipo di incompatibilità, ma anche perché non ho vissuto e dato con tutto il cuore, e ha portato molto alle persone intorno a me: era infelice e non ha adempiuto al suo dovere di discepolo con tutto il cuore.

Gli insegnanti e gli apprendisti, oltre ad avere i propri doveri e doveri, devono anche avere la consapevolezza di trovarsi sulla stessa barca, anche nell'ambito della morale umana.Molte persone con una mente taoista vengono al Sangha per avvicinarsi ai loro insegnanti e studiare la Fa, ma manterranno sempre i loro ideali nei loro cuori. Finché hai i tuoi pensieri e attaccamenti, che siano giusti o sbagliati , non sarai in grado di integrarti con il gruppo. Se lo sei, alla fine sarai escluso e non avrai un posto dove stare, a meno che tu non possa davvero incontrare persone dal cuore grande e desiderose di raggiungerti, ma nell'attuale ambiente, questa è un'opportunità molto difficile e rara.Ad esempio, quando sono venuto per la prima volta nel Sangha, i miei fratelli e sorelle mi hanno chiesto di fare alcune cose che ritenevo non molto compatibili con i precetti, quindi mi sentivo molto imbarazzato e turbato, sempre preoccupato che ciò potesse ostacolare la mia pratica di liberazione . , Non c'è assolutamente giusto o sbagliato in molte cose, e le regole non sono rigide.Come membro del Sangha, se non puoi seguire gli ordini della persona al potere e fare le cose con un solo cuore, sicuramente non sarai accettato.Pertanto, per avvicinarti all'insegnante, prima di poter vivere insieme, devi prima avere un certo grado di comprensione della personalità dell'insegnante, del Dharma dell'insegnante e della situazione del personale della residenza permanente del sangha. Accettalo come da ordine, altrimenti non importa quanto siano giusti i tuoi pensieri o l'altra parte abbia torto, nella società della cultura cinese, gli altri penseranno che tu sia privo di virtù come discepolo, e quindi puoi solo mangiare il loto giallo stupidamente.Questo è come una donna, una volta sposata come moglie, deve rinunciare al suo cuore per riconoscere i suoi punti, per nascere come la famiglia di suo marito e per morire come il fantasma di un marito.Questo è lo standard di virtù in cui credono i cinesi .

Sono davvero giustificati standard morali così severi nel Sangha?È ancora necessario rispettare l'attuale tendenza dei tempi in cui generalmente si persegue la democrazia e la libertà?Prima di tutto, dobbiamo capire che il Sangha buddista è un gruppo di pratica trascendente. La verità insegnata dal Buddha, i suoi valori sono completamente diversi dagli standard del mondo e persino completamente oltre l'immaginazione della saggezza umana. Pertanto , quando si esamina questo problema Quando succede, devi prima saltare fuori dallo standard secolare per capirlo.Perché l'obiettivo finale della pratica buddista è raggiungere la vita e la morte e raggiungere la Buddità.Il Buddha disse che il presente nel mondo umano è solo per il grande evento di insegnare e trasformare tutti gli esseri.La chiave per la vita e la morte è sbarazzarsi dei due attaccamenti al sé e alla legge. Il motivo per cui ci sono tutti i tipi di problemi e conflitti nel mondo è perché ognuno ha i propri pensieri e attaccamenti forti, che producono tutti i tipi di regni e dolori opposti. È superare questo ostacolo attraverso varie prove nel regno della vita e, infine, raggiungere la Buddità.E il ruolo svolto dal maestro è quello di assumere il punto di vista di una persona passata e utilizzare ogni tipo di mezzo abile, compreso l'accomodamento e la sottomissione delle condizioni, in modo che i discepoli possano sradicare gradualmente i loro problemi abituali che sono stati solidi da quando non hanno inizio nella loro vita .Pertanto, la fiducia e l'obbedienza del discepolo al maestro sono particolarmente importanti. Se non si riesce a stabilire questa relazione di base tra il maestro e il discepolo, il futuro sentiero di coltivazione non sarà affatto discusso. Alla fine, il maestro e il discepolo diventeranno un vantaggio reciproco nominale, è solo una relazione, questa è senza dubbio una perdita molto grande per i discepoli che non hanno ancora aperto la loro saggezza.Pertanto, quando si entra nel buddismo, bisogna prima coltivare le virtù dei discepoli: con le buone virtù si può sentire il vero amore e la guida degli insegnanti e ci saranno meno sentieri sbagliati sul sentiero della coltivazione.Come maestro, devi anche assumerti la piena responsabilità del corpo, della saggezza e del destino del Dharma del discepolo, e questa responsabilità non è solo di fronte a te e in una vita, ma è correlata alla relazione causale tra vita e vita. Ecco perché è molto più profondo dei genitori che si sono reincarnati in questa vita.Le persone moderne, perché non capiscono questo principio, quindi quando entrano nel buddismo e praticano, vanno tutti d'accordo con gli standard delle persone nel mondo.Tra insegnanti e studenti, non possono sentire i risultati reali e straordinari di ciascuno altro Tutto è solo un karma nominale e superficiale.