Gli antecedenti della pratica non iniziarono con i Tre Rifugiati ed entrarono nel Buddismo.Alcune persone sono state immerse nel buddismo per decenni da quando hanno preso i Tre Rifugiati, e il regno in cui sono entrati potrebbe essere ancora nella fase iniziale e non hanno nemmeno davvero deciso di studiare il buddismo.Alcune persone possono rendersi conto della natura del vuoto non appena entrano in contatto con il Buddhadharma. Ad esempio, Hui Neng, il sesto patriarca del buddismo Zen in Cina, aveva solo ventiquattro anni quando realizzò il Tao e la sua identità era solo un Chaifu.Perché c'è una differenza così grande?Poiché il Buddha ha insegnato che causa ed effetto sono collegati a tre generazioni e che gli effetti di oggi sono dovuti alle cause e agli effetti delle generazioni precedenti, piuttosto che a partire da questa vita, è impossibile giudicare tutto in base alla causa attuale e effetto di questa sola vita.Alcune persone sono nel buddismo da decenni e sembrano lavorare sodo per studiare il Dharma, ma non sono ancora in grado di entrarvi, perché le buone radici che sono state piantate nel buddismo nelle vite passate sono ancora troppo deboli e non è facile assorbire la saggezza delle scritture Usa, e il sesto patriarca ha già accumulato molte buone radici e benedizioni, e questa vita deve mostrare lo stadio della virtù.Ogni essere ordinario nel mondo è lo stesso. Questa vita è un corpo di karma. Con la circolazione del karma del karma nelle vite precedenti, ci si può reincarnare involontariamente per pagare il karma.Quindi, se puoi guardare ogni cosa nel mondo dalla causa ed effetto delle tre vite insegnata dal Buddha, allora tutto nel tuo cuore sarà in pace, tutto sarà risolto e non ci saranno più cose squilibrate.Le conseguenze che ricevi in ​​questa vita sono tutte dovute alle cause delle tue vite passate.Le cause create in questa vita porteranno frutti anche nella prossima vita, tutto è autoinflitto e assolutamente giusto.Dopo aver compreso la causa e l'effetto dei tre mondi specificatamente indicati dal buddismo, la saggezza può essere aperta e il mondo può essere interpretato in modo più corretto.Qui condividerò con voi che siete destinati a condividere l'esperienza di gran parte della mia vita, sperando di ispirarvi e aiutarvi nella vostra vita, e allo stesso tempo darmi un'altra possibilità per risolverlo interiormente. È anche un esercizio di autoriflessione.

Sin da quando ero bambino, ho sentito di essere diverso. Sono un outlier con un karma particolarmente pesante e una mente molto sensibile. Pertanto, pochi giorni prima della mia morte, il mio amatissimo nonno mi ha chiamato al capezzale e ha detto: io, "nonno sto per morire, il nonno non ha paura della morte, ma l'unica persona di cui non posso preoccuparmi sei tu". non sapevo affatto come preoccuparmi, e non riuscivo affatto a sentire il respiro della morte.Quando sono cresciuto, e anche dopo aver studiato il buddismo per un decennio o due, stavo gradualmente entrando nella mezza età e ho gradualmente compreso le preoccupazioni di mio nonno in quel momento.Perché ha già visto dal mio carattere e dalla mia situazione, tutti i tipi di opportunità che potrei affrontare in futuro.Il nonno è davvero un anziano con grande compassione e grande saggezza.Dopo la sua morte, la famiglia andò a chiedere agli dèi di ammaestrarli secondo le loro convinzioni abituali, dissero che il nonno era tornato in cielo ed era tornato ad essere un dio, ora patrono della nostra famiglia.

Sono nata in un piccolo villaggio alla periferia della città di Tainan, nella provincia di Taiwan.Quando sono cresciuta, mia madre mi ha detto che il mio nome era stato dato da un impiegato sconosciuto nell'ufficio di registrazione della famiglia locale.In origine mia madre mi diede il nome "Peihua" per l'indovino, ma quando mio nonno portò questo nome all'anagrafe della famiglia, inspiegabilmente obbedì al suggerimento di un membro dello staff e cambiò il mio nome all'istante. Si chiama "Cloud Lotus". .E il destino della mia vita è davvero come un fiore di loto che fluttua tra le nuvole: girovagando, e dopo essere entrato nel buddismo, mi sono specializzato in Terra Pura (la Scuola della Terra Pura è anche chiamata Scuola del Loto).Questa è davvero una cosa molto strana.Secondo l'interpretazione buddista, si può anche capire che ero un monaco che praticava questo Dharma nella mia vita precedente, ma ho dimenticato l'illusione dopo la reincarnazione, quindi il Buddha e il Bodhisattva usarono specialmente la sua consapevolezza per influenzare il personale in quel momento La sua mente e la sua coscienza l'hanno influenzata facendo involontariamente un comportamento così anormale, e avventatamente ha suggerito a mio nonno di aiutarmi a cambiare il mio nome in "Yunlian" all'istante.Ma in ogni caso, questi karma non sono importanti, ciò che conta è il destino della mia vita, e anche da grande mi specializzo davvero nella terra pura, e divento anche un monaco. La terra è diventata di nuovo figlia del Buddha .

La mia famiglia laica è una famiglia tradizionalmente benestante con tre generazioni che vivono insieme. Il nonno responsabile è il proprietario di un piccolo negozio di alimentari. È molto simpatico e le sue condizioni economiche sono relativamente buone tra i contadini vicini, quindi gestisce questo piccolo negozio. , non solo è diventato un luogo di ritrovo frequente per i vicini e gli abitanti del villaggio, ma mio nonno è anche rispettato e rispettato da tutti per il suo desiderio di risolvere le controversie tra vicini e amici. Solo la mia nipote maggiore, perché sono molto legata a mio nonno, spesso si aggrappa a mio nonno, civettuolo, per niente spaventato da lui.Quando avevo due o tre anni, ho dovuto trasferirmi di casa perché i miei genitori avevano divorziato, ed io ero un genitore che non voleva venire con me, quindi sono cresciuto con i miei nonni. .Tutto in casa è sostenuto dai nonni, e di solito ho caramelle e snack nel mio negozio che non riesco a finire.Se non li ho nel mio negozio, posso chiedere soldi alla mia famiglia per comprarli altrove, quindi mi è piaciuto quando ero molto giovane. La buona notizia è che la bocca piena di denti sani è stata cariata molto tempo fa. Per un bambino di campagna, è un paradiso per il divertimento.

Ma la cosa strana è che fin da piccola ero sempre infelice, nei giorni in cui il tè veniva ad allungare la mia mano, il cibo veniva ad aprirmi la bocca e c'era sempre una vecchia nonna che aspettava al mio fianco, tanto l'impazienza appariva ancora nel mio cuore.Tra i membri della famiglia mi sento sempre diverso da tutti gli altri, sembra di non farne parte per natura, a differenza degli altri membri della famiglia, tranne mio padre, la maggior parte di loro riesce a mantenere la propria casa in pace e onestà. Finora. L'attività dell'antica drogheria fondata da mio nonno è stata tramandata da mio zio, ed è gestita con i piedi per terra.Forse è perché ho cellule simili a quelle di mio padre.Il secondo giorno dopo la maturità non vedevo l'ora di lasciare questa famiglia, quindi ho scelto di fare l'apprendista in un parrucchiere e ho iniziato a esplorare il mondo.In tutti i tredici anni di vita in crescita di questa famiglia, a mio avviso, oltre alla protezione e all'amore dei miei nonni, c'è solo un ambiente rumoroso e sporco, e le facce che vanno e vengono tutto il giorno, che mi fanno sentire molto a disagio, e vagamente volevo sempre fuggire da questo posto. In terza elementare, quando avevo solo dieci anni, ero considerato uno dei migliori studenti della mia classe. Tutto il giorno, la mattina presto, ho prese il turbante di una nonna, avvolse un capo di abbigliamento, se ne andò e scappò via. Dopodiché, mi nascosi da solo nel fieno coperto di paglia dietro il palazzo vicino a casa mia, e rimasi silenziosamente triste fino a quando la sera moriva di fame. , ho sentito l'ansia annuncio dalla mia famiglia nel tempio che tornerò a casa per cena, così sono tornato a casa senza coraggio e sono tornato prima a mangiare un "Tender Bamboo Fried Shredded Pork" imperdibile (sono stato punito da mio zio inginocchiato nel sala ancestrale riparazione) prima di cenare.Una farsa di fuga per la quale nemmeno io stesso conosco il vero motivo si è conclusa in sordina.

Dal punto di vista della pratica spirituale, nella fase della scuola elementare, la mia abitudine di amare la quiete, di odiare il disordine e di essere debole nei confronti dei rapporti familiari secolari si è rivelata pienamente nel mio carattere.Questo ha una relazione causale assoluta con la mia risposta immediata al Dharma non appena lo incontro.Dopo aver lasciato la casa all'età di tredici anni per imparare le competenze da un maestro, fino all'età di diciotto anni ho vissuto una vita di gruppo nel settore dell'acconciatura e della bellezza, ho anche conosciuto molte persone di ogni ceto sociale, soprattutto nel XV e XVI anni. Quando ero giovane, mio ​​padre mi portò a lavorare nella filiale Mando Hair Salon in Yitong Street a Taipei City. A quel tempo, era la più grande catena di aziende di bellezza e parrucchieri a Taiwan. Ci sono persone di tutte le classi.Ci sono star del cinema, imprenditori, donne, impiegati... ecc.Negli ultimi sei mesi, ho vinto il primo posto nelle prestazioni degli assistenti ogni mese. Il presidente, il signor Lai Xiaoyi, veniva da noi appositamente dalla sede centrale di Xinyi Road per darci dei premi. A quel tempo, c'erano centinaia di dipendenti in tanti rami, tra questi credo che sia ancora molto colpito da me.Pertanto, anche se sono ancora giovane, ho già osservato molto sui vari stili di vita e comportamenti di persone di ogni ceto sociale.Infine, posso riassumere la sensazione nel mio cuore che è "sofferenza". Nella vita c'è davvero solo sofferenza. Nessuno può vivere veramente felicemente.All'inizio, il mio dolore era principalmente dopo la morte di mio nonno che mi amava di più. Sembrava che non ci fosse un vero amore nella mia vita. Tutte le persone e le cose sembravano così disordinate, così superficiali, così vuote, così materialiste. Quando ho ero giovane, potevo solo seguire il pubblico, cercando temporaneamente il sostentamento per i desideri materiali. Vivevo come un giovane qualunque. Durante le vacanze, ballavo e mi divertivo, assaporavo ogni tipo di vita di alto livello e mi divertivo anche Dopo le condizioni economiche, sarò anche un viaggiatore con lo zaino, viaggerò all'estero liberamente, alloggerò in un hotel a cinque stelle e sperimenterò vari piaceri di livello superiore.

Ma questo tipo di aristocratico single si gode la vita materialistica, e sono passati solo meno di due o tre anni, e ricomincio ad annoiarmi, e il sentimento di impazienza mi riempie il cuore tutto il tempo, ovunque, quasi velocemente mi soffoca fino a Morte.Perché nel profondo del mio cuore ero così depresso che ho dovuto cercare cure mediche come una persona malata.Questo tipo di sofferenza è chiamata "cattiva sofferenza" nel buddismo. All'inizio è felice e piacevole, ma quando verrà il momento, si trasformerà naturalmente in sofferenza. Questa è una brutta sofferenza.Per questo andai anche a studiare nel dipartimento di sociologia della National Aeronautical University, con l'intenzione di rivolgermi ai libri antichi cinesi e ai libri di psicologia per cercare sollievo, ma mi sembrava inefficace.Più tardi, quando avevo circa XNUMX anni, in una giornata di sole e di sole, camminavo da solo per la strada, non avevo emozioni strane nel cuore, ma all'improvviso ho avuto un pensiero inspiegabile, quindi sono scappato subito Sono andato in farmacia a comprare una lattina intera di sonniferi e sono tornato a casa mia per suicidarmi.Lo stato d'animo in quel momento può solo essere descritto come estremamente impaziente. Non è stato per un po' che sono stato colpito o stimolato. In quel momento, mi sentivo come se avessi già assaporato tutti i gusti del mondo in negli ultimi XNUMX anni., non so davvero cosa fare dopo, e sento ancora una sensazione molto pesante di esaurimento nel mio corpo e nella mia mente. Questa sensazione è la "sofferenza delle azioni" tra le tre sofferenze menzionate nel buddismo, una sorta di sorgere e scomparire dai pensieri., L'infinita, apparentemente infinita sofferenza della reincarnazione.Allo stesso tempo, osservo anche profondamente tutti, e vivo anche in questo mondo falso e impermanente di cinque desideri ogni giorno.Che si tratti dei ricchi, dei poveri, dei nobili o degli umili, o dei vari ambienti di vita e materiali della società, non c'è davvero alcuna pura qualità, e non c'è assolutamente nulla degno della mia ricerca e della mia nostalgia.Dopo tanto tempo, c'è spesso una depressione molto pesante nel mio cuore, come una sensazione di esaurimento che non può andare avanti e ritirarsi e non riesce a calmarsi.Questo mondo è davvero come i cinque mondi torbidi e malvagi descritti nelle scritture, e niente è puro, bello, affidabile e immutabile.Quindi, quando il pensiero di suicidarsi si fa strada, ovviamente posso scegliere di lasciare questo mondo senza alcuna riluttanza, proprio come quando ho scelto di scappare da quella casa rumorosa il primo giorno dopo la laurea, senza alcuna esitazione.Credo che se Amitabha Buddha ora viene a portarmi nella Terra della Beatitudine Ultima, posso mettere giù tutto e andarmene immediatamente.A quel tempo erano passati solo vent'anni della mia vita, e bastò a farmi completamente annoiare di questo mondo.I quattro stadi della pratica della sofferenza, del vuoto, dell'impermanenza e del non sé menzionati nelle scritture buddiste, e l'esperienza dei primi tre soggetti, possono essere considerati qui accreditati.

Quando avevo XNUMX anni, quando la mia vita sembrava volgere al termine, sono stato miracolosamente salvato da due suicidi consecutivi durante il semestre, il che mi ha dato una comprensione più profonda di cosa significa "non può vivere, non può morire." il regno della sofferenza.A quel tempo, non avevo davvero incontrato il buddismo, e non conoscevo la causa e l'effetto. Non sapevo che il suicidio fosse punibile con l'andare all'inferno. Volevo solo sfuggire alla sofferenza della realtà, ma non l'ho mai fatto. pensavo che sarei anche morto. È così difficile, ed è davvero un'esperienza reale e approfondita di cosa significa essere "involontari". Le persone sono completamente incapaci di controllare il proprio diritto di vivere, né possono rendersi felici quando sono vivi, anche io non posso decidere di morire io stesso.Questo è ciò che dicono le scritture buddiste, tutti gli esseri viventi possono solo seguire il loro karma, vivere e morire e non cercare la fine.Questa è davvero una cosa terribile.Ma la maggior parte delle persone nel mondo non si renderà conto della situazione comune degli esseri umani fino alla morte, per non parlare di come trovare rapidamente una soluzione a questa questione.La situazione degli esseri ordinari è molto simile a quella dei bambini che giocano nella caserma dei pompieri del Triplice Mondo, come descritto nel Sutra del Loto.Il fuoco fuori sta per bruciare e dentro ci stiamo ancora divertendo!Fortunatamente, abbiamo anche creato buone cause nella Porta dei Tre Gioielli nelle vite precedenti e abbiamo formato un buon karma con tutti i Buddha e i Bodhisattva, quindi non importa cosa, quando il karma sarà sufficiente, i Buddha e i Bodhisattva si faranno sicuramente avanti per salvarci .

Anche il motivo per cui è stato salvato dal suicidio è molto strano.Ricordo il mio amico di allora, e in qualche modo, quando inghiottii segretamente una grande quantità di sonniferi nella mia residenza per due volte di seguito, all'improvviso riuscii a pensare a me e chiesi prontamente al fabbro di venire da me La mia residenza era sbloccata, e mi ha salvato due volte.Questo deve essere spiegato in accordo con gli insegnamenti buddisti, cioè i Buddha e i Bodhisattva o il Protettore del Dharma Longtian li hanno chiamati a venire nella loro coscienza, altrimenti, come potrebbe accadere una coincidenza così impossibile.Dopo averli ascoltati, hanno detto che dopo che sono stato mandato in ospedale per il lavaggio e il salvataggio del colon, quando sono stato rimandato in reparto per l'osservazione, quando ho visto l'infermiera venire a trovarmi in stato confusionale, ho capito che mi vergognavo , così ho continuato a spiegare all'infermiera, dicendo che stavo bene, stavo bene, ho avuto un piccolo incidente per sbaglio.Vedendo il mio aspetto ansioso, tutti scoppiarono a ridere.La vita non è altro che una commedia.

Da quando ho varcato la porta dell'inferno due volte e ho sperimentato il processo della vita piuttosto che la morte e la resurrezione dai morti, tutta la mia persona è davvero cambiata completamente.Il mio cuore è diventato improvvisamente inspiegabilmente pacifico, ma quel tipo di pace non era la pace della persona liberata dopo essere stata di mentalità aperta, ma un po' stupida, un po' arrendevole e un po' negligente, così non ci sarebbero più lotte e dolori , Vivi solo serenamente, senza troppi pensieri.All'esterno sembra davvero "altruista" e all'interno posso davvero vivere la vita inconsciamente, posso fare tutto ciò che gli altri mi chiedono di fare e la scala dell'obbedienza è molto generosa.Ma ora capisco che a quel tempo era solo un normale stato di intorpidimento, e non ero davvero sano, tanto meno veramente altruista.Proprio come il signor Yuan Liaofan, quando si è reso conto che il suo destino nella sua vita era già stato deciso, poteva effettivamente meditare insieme al maestro Zen Yungu per tre giorni e tre notti senza avere una sola illusione. Quando gli è stato chiesto, ha risposto, non importa quanto hai un'idea, è inutile, il suo destino è determinato, e lui non può cambiarlo, quindi è meglio non pensarci, la vita è proprio così, dopo aver ascoltato il maestro zen, ha detto che era solo una vera gente comune.A quel tempo, non ho incontrato il Buddhadharma, e il mio cuore non si è affatto trasformato, è stato solo che ho capito che dovevo accettare il mio destino a causa dell'estremo dolore e della lotta nell'ambiente esterno, quindi ero naturalmente in grado per cambiare il mio comportamento ad essere onesto, una sorta di rettitudine. Il destino si è completamente arreso, ed è quasi impotente ad avere altri pensieri, quindi ha trascorso alcuni anni di vita normale in un modo così sicuro.

Alla fine, un giorno, il karma per l'apprendimento del buddismo maturò.Ho sentito inavvertitamente alla TV satellitare che il vecchio monaco Shangjing Xiakong stava presentando Yizheng Majesty of the Land of Ultimate Bliss. Anche quella volta è stato un karma molto strano. Non sono mai passato al canale del Buddhist Channel, ma ero in TV che Quando veniva suonato il Buddha Dharma, stavo spazzando il pavimento di casa con le spalle alla TV, e ho sentito il vecchio Maestro parlare del regno dell'Ultima Beatitudine, dove c'è solo felicità, nessuna sofferenza, si ha bisogno di vestiti e cibo, e tutti non ne hanno bisogno Quindi devi affrontare tutti i tipi di lotte per i bisogni della vita.Sentendo ciò, furono solo poche parole, e subito il mio corpo e la mia mente furono scossi, come se vedendo un'alba nella stanza buia di migliaia di anni, il mio cuore che dormiva da tanto tempo sembrava battere di nuovo, come prezioso questo è toccante il cuore!Sembrava che un raggio di luce di Buddha fosse schizzato nel mio cuore in un istante. Da allora, mi sono immerso nel Buddhadharma per studiare, e da allora mi sono aggrappato a lui saldamente. Comunque sia, c'è finalmente un modo di vivere . .

Si scopre che ci sono ancora così tanti grandi Buddha e grandi Bodhisattva in questo mondo, che mi custodiscono tutto il tempo, si preoccupano per me e fanno del loro meglio per salvarmi. Sono sempre stata una persona così felice, eppure lo sono ancora è un grande sciocco pensare che sono solo.Questo mondo non è solo così sporco e angusto come l'ho visto ora. Si scopre che ci sono regni sconfinati nell'universo. Nei regni, ci sono parenti e familiari innumerevoli e sconfinati che sono stati nei miei eoni da innumerevoli kalpa "Alcuni di loro sono già stati liberati. Mi sto segretamente sorvegliando, proprio come mio nonno. Alcune persone stanno ancora soffrendo per le tre diffamazioni. Sbagliato.In questo momento sono veramente rinato, e questo è l'inizio di questa vita.Finalmente, posso porre fine completamente al cuore incerto che ho esplorato e cercato per più di XNUMX anni.Il mio cuore si è finalmente sistemato e finalmente ha trovato la mia casa.

Dal momento in cui sono entrato nel buddismo, ormai da quasi XNUMX anni, non ho nuotato nel vasto e sconfinato mare di Fa. Eventuali battute d'arresto e difficoltà, possono affrontare con coraggio e gioia tutte le situazioni buone e cattive.Mi sentivo come se mi fosse stato detto nelle Scritture, come se stessi per trasformare una donna in un uomo, e gradualmente mi stessi trasformando in un uomo.Fatta eccezione per coloro che sono limitati dalla forza fisica, sembra che gli uomini comuni possano fare le cose con fiducia. Questo è davvero un incredibile potere soprannaturale. È completamente benedetto dalla benedizione del Buddha. Il bodhisattva suscita riverenza, resa e gratitudine.C'è qualche potere in questo mondo che può davvero resuscitare una persona morta come me?Solo il Buddismo ha questo potere, e solo i Budda ei Bodhisattva hanno questo potere.Namo Amitabha!

Al giorno d'oggi, ci sono molte persone che, dopo aver avuto la fortuna di entrare in contatto con i Tre Gioielli, vedono che molte persone nel buddismo, siano essi monaci o praticanti buddisti, sono proprio come nella società. , la fiducia diminuirà e quando tali pensieri negativi si accumulano fino a un certo livello di tempo, vedranno il buddismo come un luogo più inquinato e terrificante del mondo e inizieranno a calunniarli e rifiutarli.Questo fenomeno, credo, non è difficile da vedere per tutti in questo periodo di fine Dharma.Allora qual è il motivo?Perché c'è una così grande differenza nel regno visto da persone diverse?Potrebbe essere che tutti gli eminenti monaci di tutte le dinastie, i patriarchi e le grandi virtù del buddismo, queste persone con profonde radici di bontà e di onesta coltivazione, abbiano tutti frainteso?Siete tutti ingannati?Potrebbe essere che negli ultimi XNUMX anni, così tante persone nel buddismo che hanno beneficiato dei risultati ottenuti siano anche false?O è che il buddismo in passato era puro, il Dharma del passato era vero e quello moderno è diventato impuro e degenerato?non così.Se è vero, non cambierà mai e ciò che cambierà non sarà vero. Il buddismo sarà sempre una terra pura che trascende il mondo mortale. Il buddismo sarà sempre la verità immutabile. Liberi dal samsara, liberi dalla sofferenza e guadagna la felicità , in modo che tutti gli esseri senzienti possano rispondere ai loro bisogni e ottenere ciò che vogliono.

Se questo è il caso, perché ci sono così tante persone che non possono entrare dalla porta, e ciò che vedono e toccano sono così tante contaminazioni giuste e sbagliate?Non è un dato di fatto?Sì, in superficie sembra giusto.Ma in realtà, ciò che vediamo nei nostri occhi e ciò che sentiamo nei nostri cuori non è altro che l'apparenza dello stato della nostra mente, quindi il regno del buddismo che tutti vedono e sperimentano sarà completamente diverso.Agli occhi del Buddha, tutti gli esseri senzienti sono Buddha.Agli occhi delle persone comuni, anche se vedono il Buddha, saranno considerate persone comuni.Il mondo visto negli occhi del Buddha è la terra pura, e il mondo visto negli occhi della gente comune è il mondo malvagio con cinque torbidità. Questa è la verità e la verità che il Buddhadharma vuole dirci. Quando lo vediamo le persone e le cose nel mondo esterno sono sporche e negative, dobbiamo essere consapevoli che il nostro stato interiore è sporco e malato e ciò che viene proiettato all'esterno sarà negativo, quindi dobbiamo sbrigarci. per guidare e purificare il messaggio che esiste nel cuore.Una persona che ha accumulato buoni pensieri e buone azioni nelle vite precedenti, ciò che vede nei suoi occhi e ciò che vede nel suo cuore è naturalmente il risultato della bontà.Una persona che è stata impigliata nel male e tre mestieri velenosi nella sua nella vita passata, accadrà naturalmente anche ciò che vede nei suoi occhi e ciò che vede nel suo cuore, in base al tuo karma.Quindi, come si può entrare nel puro cancello buddista?Come posso incontrare il giusto Dharma?Come posso avvicinarmi al vero bravo insegnante?Quindi devi trovare e creare dal tuo cuore.

Il Huayan Sutra dice: "Tutti i dharma sono creati solo dalla mente, e la mente è l'artigiano che può dipingere il mondo". In "Solo coscienza" si dice: "Tutti i dharma sono cambiati solo dalla coscienza." Tutti ci stanno insegnando questa verità.Se sai come riflettere sulla tua mente, trasformare dalla tua mente e purificare dalla tua mente, invece di seguire i tre pregiudizi velenosi della gente comune e guardare il mondo esterno con occhiali colorati, allora il tuo destino comincerà a cambiare immediatamente Il Buddismo e persino il mondo saranno diversi.Questa verità, sono entrato anche nel buddismo e ho studiato scritture e insegnamenti per molti anni prima di comprendere gradualmente ciò in cui credevo e accettavo.Nei primi tempi, come ho detto prima, a causa della mia esperienza accumulata della sofferenza del mondo, avevo già sviluppato un vero cuore di rinuncia, e mi sono anche reso conto che non c'è una strada giusta da percorrere nel mondo, quindi dopo essere entrato la porta buddista Puoi solo andare avanti con coraggio e non avere scelta, perché con tale determinazione puoi rispondere rapidamente al primo contatto, invece di essere timido e girovagare, e avere l'opportunità di entrare direttamente attraverso la "fede" porta.Questo è un prerequisito molto importante per entrare veramente nel Buddismo.E questa vera rinuncia deve essere accumulata anche in molte vite.Se non possiedi questa buona radice e incontri i Tre Gioielli, il tuo rispetto, fiducia e rifugio non sorgeranno, allora naturalmente non sarai in grado di rispondere veramente.Buona radice fortuna.Oppure il tuo karma è troppo pesante, anche se Buddha e Bodhisattva presentano i più preziosi tesori del Dharma davanti a te, ma ciò che desideri nel tuo cuore è l'avidità di ricchezza, sesso, fama, cibo, sonno, e anche se hai sentito profondamente la sofferenza del mondo, anche tu hai qualche rinuncia. Sono disposto a praticare, ma a causa dei cinque desideri e vizi eccessivi nella mia vita, troverò difficoltà ad adattarmi a tutto quando entrerò per la prima volta nel buddismo. È come un scarafaggio Bodhisattva che è abituato a vivere in un fosso puzzolente. Lo sposti in una villa pulita e incontaminata. , davvero non può goderselo per un po'!Pertanto, nei primi anni dall'ingresso nel buddismo, è inevitabile che ci sia molto disagio fisico e mentale. Tutto il karma fisico e mentale disordinato apparirà violentemente in questo momento. Questa è la reazione di miglioramento nella medicina naturale. è il processo di eliminazione delle tossine. Si può dire che questa fase di disintossicazione violenta, circa i primi tre o cinque anni fa, sia il momento più doloroso. Ti sentirai come se fosse più doloroso di prima non hai imparato il buddismo e l'hai fatto non entrare nel buddismo, ma è solo una falsa apparenza. Prima di imparare il buddismo, sembra che la tua pustola sia ricoperta di pelle e non sembra così grave in superficie, ma si sta rapidamente erodendo, e quando hai praticato per la prima volta, era come stendere la ferita purulenta al sole, e allo stesso tempo usare la medicina Per curarla, ovviamente ci sarà una fase dolorosa all'inizio, ma dopo quella la ferita si riprenderà e in futuro andrà bene.Ora che comprendiamo questa situazione, diamo una nuova occhiata ad alcuni monaci nel sangha. Perché sono tutti monaci e sono ancora turbati, perché sono nella fase di migliorare molto la disintossicazione e sono ancora molto meglio di molte persone nel mondo È salutare e carino nascondere le tossine nel corpo e puzzare, quindi dovrebbe essere dato loro un sostegno e un incoraggiamento inclusivi invece di chiedere subito la perfezione.

E come sopravvivere a questo pericoloso periodo di pratica precoce?Principalmente contare sulla fiducia nei Tre Gioielli.Come dice il "Sutra Huayan": "La fede è la fonte del Tao, la madre del merito e della virtù, e fa crescere le radici di tutte le cose buone".Quando entri nel buddismo per la prima volta, devi trasformare il tuo corpo e la tua mente, resistere alle avversità e ritirarti e fare affidamento sull'autosufficienza.Loro, si fidano del loro incoraggiamento e supporto.Più profonde sono le radici della bontà, più forte è la fiducia nei Tre Gioielli e più è possibile appoggiarsi al proprio corpo, più breve sarà il periodo di dolore e, anche all'inizio del processo di pratica, non ti sentirai troppo molto dolore. Ad esempio, quando sei diventato un credente per la prima volta, il Maestro è molto gentile con te. Dopo essere entrato dalla porta e aver iniziato a praticare, il Maestro ti rimprovererà e ti disturberà.Se non hai fiducia nei Tre Gioielli, le persone con virtù insufficienti inizieranno ad avere problemi e dubitare dei Tre Gioielli, al contrario, la reazione intuitiva di essere rimproverato dal maestro lo farà sentire molto felice e che qualcuno si prende cura di lui e lo guida, e lui si sente grato.Dopo aver superato il test iniziale di adattamento, continua a sviluppare intenzioni a lungo termine per accumulare le radici della bontà, in modo da stabilire gradualmente intuizioni corrette e illuminare la saggezza intrinseca del sé.Quando vedrai la verità, sarai in grado di insegna agli altri a credere, lontano per sempre dal mare della miseria.

Il mio karma era relativamente pesante, quindi il periodo delle doglie è stato molto lungo. Fu quasi nel dodicesimo anno che riuscii a padroneggiare il Dharma e sentii la benedizione di Amitabha Buddha entrare nel mio cuore. Tutto il dolore nel mio cuore se ne andò davvero me.Perché sulla via della mia coltivazione, la maggior parte delle sofferenze sono sopportate da me stesso. Fu solo quando ho finalmente sentito la benedizione del potere del Buddha che ho scaricato il peso e ho consegnato il mio corpo e la mia mente ai Buddha e ai Bodhisattva. La mente si solleva costantemente pensieri retti al momento giusto per contrastare il forte karma che è emerso di tanto in tanto e l'amara punizione provocata dall'addomesticamento del rupa che sta per degenerare.Per i praticanti buddisti, qui si può dire che i compiti dell'interesse personale sono completi, e il resto è aspettare con serenità la fine del karma in questa vita, e poi puoi tornare nella tua città natale per riunirti con i membri della tua famiglia delle vite passate e goditi la gioia celeste veramente pura.

Ma dopo aver raggiunto un certo grado di liberazione in termini di pratica egoistica, se non c'è niente da fare, allora puoi iniziare a goderti la felicità e il relax nel mondo, e poi lascerai di nuovo il Tao, che è ciò che il Buddha rimproverò nelle scritture come "bruciare il germoglio e rovinare il seme"." è autocosciente.Dopo che l'interesse personale è stato completato, il passo successivo è sviluppare bodhicitta. La cosa principale è concentrarsi sull'altruismo, essere come il cinquantatré ginseng di un ragazzo virtuoso, studiare ulteriormente e saperne di più, visitare ogni tipo di bene maestri, in modo da raggiungere l'abilità di salvare esseri senzienti. Saggezza, e poi segui Samantabhadra, entra nel regno del dharma porta della vacuità, nessun desiderio e nessuna azione, e lascia che trasporti e salvi vite finché non raggiunge la via del Buddha Solo allora l'intero studio del Buddha-dharma può essere considerato completo.Come entrare in questa fase dello studio della Via dell'Ultimo Bodhisattva, ti guiderò nel precedente "Huayan Sutra" nel cinquantatré ginseng del bravo ragazzo ricco.Ma in questa fase, dalla pratica approfondita e specializzata di un metodo, al processo per trasformarsi in uno studio ad ampio raggio e molta conoscenza, dobbiamo prestare particolare attenzione ad esso.Il ragazzo di buona ricchezza si affida ancora Manjushri Bodhisattva dall'inizio alla fine e obbedisce alla protezione e alla guida di Manjusri Bodhisattva. Questa è la virtù che dovresti avere come discepolo. Puoi essere obbediente senza tradire da solo. Non è che ti piace avere una relazione. Pensi che sia giunto il tuo momento e sei qualificato per imparare di più e partecipare allo studio, quindi vuoi sempre avere una relazione. , e un pio desiderio che un buon insegnante possa aiutarlo a trovare più modi per svilupparsi, imparare più metodi, e tratta l'insegnante come personale di servizio di un intermediario, allora ti mancherà il vero buon insegnante faccia a faccia e vivrai sempre alla ricerca di.Secondo le istruzioni del suo insegnante, Manjushri Bodhisattva, il ragazzo Shancai andò a sud per visitare il cinquantaduesimo Bodhisattva Samantabhadra di buona conoscenza, e raggiunse davvero il regno più alto della non generazione e della tolleranza, e dopo il conseguimento tornò ancora a Manjushri. Al posto del Bodhisattva, e poi insieme all'insegnante per raggiungere il sentiero della Bodhi, questa è la perfetta relazione insegnante-discepolo.Le persone moderne, che non hanno imparato mezzo secchio d'acqua prima di studiare la Fa, sono desiderose di affermarsi e diventare insegnanti, e vogliono tracciare una linea netta con i loro insegnanti. Sembra che solo in questo modo possano mostrare che il loro regno è molto alto e hanno persino superato i loro insegnanti.Se l'apprendimento del buddismo è un ostacolo per altre persone, o anche per un insegnante che impartisce karma e risolve i dubbi, allora sei ossessionato e impari in modo sbagliato.Una persona che raggiunge veramente il Tao è una persona che non ha nulla a che fare con nulla, ed è in grado di armonizzare tutte le leggi ed entrare nel regno dell'assorbimento reciproco e dell'integrazione di leggi e leggi.Se non forzato, non c'è karma tra insegnanti e studenti Ci sarà una separazione così deliberata dal maestro e dalla radice della sua eredità?Se la radice è veramente spezzata, la saggezza e la vita del tuo corpo di Dharma sono scomparse, e la virtù del discepolo è impossibile da realizzare, allora cosa avrai alla fine?Quindi questa parte è molto importante e deve essere pensata attentamente.