C'è un saggio ispiratore che penso possa descrivere il processo della mia pratica, quindi lo uso come struttura per parlare del mondo interiore della mia pratica personale.Titolo: "Vivere in un mondo di gratitudine".Mentre la mia vita raggiunge lo stadio di quasi XNUMX anni, sono giunto alla conclusione che la prosperità e il buon karma sono come nutrienti nutrienti nella vita.Ma le avversità e il cattivo karma sono insegnanti indispensabili e i miei più importanti benefattori.Se posso sceglierne solo uno, ora preferirei scegliere le avversità e il cattivo destino.

Il primo paragrafo: "Sii grato per la persona che ti ha ferito, perché ha affinato la tua volontà". le mie condizioni di vita non sono ricche o nobili, sento di aver vissuto una vita molto felice e ho gradualmente sviluppato alcune cattive abitudini senza saperlo, ho potuto sperimentare le conseguenze malvagie delle benedizioni.Quando ero bambino, non facevo mai i lavori domestici a casa, e potevo prendere buoni voti facendo i compiti facilmente e casualmente. A parte mangiare, bere e divertirmi a casa tutto il giorno, non ho mai saputo come prendermi cura delle persone intorno me, quindi ho spesso sentito una sensazione inspiegabile nel mio cuore. Il terreno è vuoto. Guardando indietro ora, la nipote maggiore agli occhi di mia nonna in quel momento si può dire che non era una persona molto carina. Non c'è da meravigliarsi se fin dall'infanzia, sarò geloso dei miei parenti e amici e il mio rapporto interpersonale non è buono. , quindi sono particolarmente incline a sentirmi solo e ingiustizia nel mio cuore. Queste benedizioni e karma mi hanno fatto crescere in un bambino molto precoce che si nasconde malinconia e ribellione.

Quando sono entrato nel buddismo a vent'anni, questo destino sembrava ripetersi costantemente. Ovunque andassi, quasi tutti gli abati e gli anziani mi amavano molto, ma ero sempre circondato da ostacoli relativamente potenti. Il destino mi considerava un nemico immaginario , e volevo liberarmene il prima possibile, ma alla fine quasi nessuno era il vero vincitore e sembravano tutti feriti.Per più di dieci anni come monaco, ho cercato attivamente di trovare una via d'uscita al mio destino, sperando di cambiare il mio destino, proteggermi ed evitare di ferire gli altri direttamente o indirettamente.Alla fine, però, ho scoperto che ci sono molte cose in questo mondo che non possono essere cambiate, l'unica cosa che può essere cambiata è il nostro stesso cuore, e solo quando il cuore sarà veramente cambiato, il mondo esterno cambierà un giorno.Ad esempio, le tre abitudini velenose della gelosia e degli ostacoli della gente comune, è difficile aspettarsi che possano essere convertite in meriti gioiosi.Ad esempio, la lotta di interessi tra le persone sembra essere inevitabile nella vita reale. Dopotutto, nel mondo Saha, ci sono più persone comuni che saggi, quindi ora ho rinunciato a questa aspettativa idealizzata e mi sono rivolto a E per adattare le proprie cuore, finché il proprio cuore è forte, il danno esterno equivale alla non esistenza, e può anche trasformarsi in accresciuta potenza.Ora ho anche potuto creare un mondo indipendente. Negli ultimi dieci anni non aspetto più con impazienza una bella causa senza ostacoli di gelosia. Questo risveglio è quello che ho vissuto per più di dieci anni. Aspettative e delusioni e finalmente tornare indietro, non è proprio facile.Dopo un po' di risveglio, guarda indietro a questi ostacoli che non potranno mai esistere, guardali semplicemente come sono e non senti più che hanno ostacoli o non sono piacevoli alla vista, tutto è solo un motivo temporaneo per la distinzione illusoria.Quindi questi fattori causali che sembrano ferirci, infatti, l'unica funzione che esiste è aumentare la forza delle nostre menti. È davvero una medicina amara. Se non ci sono tali avversità, non sarò comunque molto carino. Solo un uomo comune che gode del piacere e perde la felicità.

Il secondo paragrafo: "Sii grato per la persona che ti ha ingannato, perché ha migliorato la tua conoscenza." Ogni persona che entra nel Buddismo avrà più o meno una radice di bontà e penserà che i Tre Gioielli sono affidabili, proprio per il avidità della gente comune Ho l'abitudine di rabbia, ignoranza e dubbio, quindi all'inizio avrei ancora una mentalità più o meno osservativa, brancolando nel buddismo fino a quando non avrò una profonda comprensione del buddismo.Ho brancolato per quasi XNUMX anni nel buddismo, da casa a diventare un monaco.Sono giunto alla conclusione che Buddha e Dharma sono assolutamente affidabili, ma i monaci non sono necessariamente affidabili.Credo che molte persone la pensino allo stesso modo, ma non oso dirlo con audacia, ma posso dire con sicurezza che questa è la verità.La gente comune è fatta anche dalla gente comune. Non tutti diventano monaci saggi non appena diventano monaci. Questa è una cosa molto semplice e facile da capire. Quindi i monaci non sono necessariamente credibili.Poiché non è credibile, non si deve credere ciecamente, e non si deve credere ai monaci sacri, specialmente a quei monaci che sembrano famosi e potenti: se non sono rispettosi e fanno offerte, temono di violare il leggi del cielo Non esiste assolutamente una cosa del genere.

Quando sono entrato per la prima volta nel buddismo, a causa del forte legame dei miei insegnanti e della mia determinazione a rompere il calderone e ad affondare la barca, mi sono dedicato alla strada della beatitudine in Occidente, quindi non c'è assolutamente nulla da dire sul rispetto e rifugio dei Tre Gioielli.Si può dire che ha messo in gioco tutto il suo patrimonio netto, corpo e mente, quindi anche se il suo karma è sempre stato molto pesante, può ancora arrivare al punto in cui non ha mai ha avuto la minima ritirata.E questa riverenza per il rifugiarsi è cambiata da allora?Non solo non c'era, ma crebbe di anno in anno, mese dopo mese, giorno dopo giorno, a causa del proprio uso e aumento quotidiano.È solo che a questo cuore di rispettosa conversione è stato aggiunto l'elemento della saggezza razionale, e non è più la fede cieca dei principianti.

In passato, quando sono entrato per la prima volta nel buddismo, sono stato spesso ingannato, dai discepoli buddisti laici e dai monaci.Sembra normale e ragionevole essere ingannati dai familiari, perché i cuori delle persone comuni sono pieni di ipocrisia, e anche se mostrano per un momento la loro sincerità, temo che non saranno in grado di assumersi la responsabilità delle proprie azioni, quindi possono ancora essere mentalmente preparati.Se venissero ingannati dai monaci, sarebbe davvero triste e indignato, e sarebbe difficile lasciarsi andare. Alcune persone sono diventate anche estreme a causa delle loro emozioni religiose. Alla fine, si sono solo riconosciuti discepoli del Secondo Tesoro, non i Tre Tesori.Sebbene sapessi in cuor mio che c'erano monaci e monaci ordinari nei monaci, ma a causa della sacra fede nei Tre Gioielli e degli elevati requisiti morali, pensavo che i maestri dovessero almeno essere in grado di credere in causa ed effetto, e non essere in grado di ingannare le persone.In effetti, è questa proiezione della consapevolezza emotiva dei credenti dei Tre Gioielli che rende più facile e naturale per coloro che ingannano gli esseri senzienti come monaci, anche così naturale che la persona coinvolta potrebbe anche non rendersene conto e pensare di essere praticare la salvezza L'abilità e la comodità degli esseri senzienti è in realtà una cosa molto pericolosa.Questo perché gli esseri ordinari guardano dall'alto in basso i propri tre veleni e afflizioni fin dall'inizio, e sono troppo facili per sentirsi troppo bene con se stessi, così da non poter vedere la verità.Pertanto, anche la nostra fede nei Tre Gioielli deve essere basata sulla saggezza razionale.In generale, rispettare tutti i Tre Gioielli, e anche tutti i Buddha e gli esseri senzienti, è un corso necessario, ma per imparare veramente dal Sangha bisogna seguire il Dharma del Buddha e i precetti del Buddha. acceso, e ci credette.In altre parole, quando seguiamo un maestro, dobbiamo seguire il Dharma del Buddha ei precetti del Buddha che il maestro ha praticato e sostenuto, piuttosto che la nostra fede personale nel Sangha.Il Sangha rappresenta l'identità del Buddha come insegnante umano e celeste che educa e trasforma tutti gli esseri viventi, non il Buddha stesso.È il Dharma del Buddha in cui il Sangha deve credere. Solo così i Tre Gioielli possono essere posseduti e si può veramente fare affidamento sull'oggetto con tutto il cuore.Se i monaci non seguono il Dharma del Buddha ei precetti del Buddha, e comunicano con tutti gli esseri viventi tutto il giorno, sotto il nome pretenzioso di compiere buone azioni nel mondo, in effetti, questo è molto pericoloso sia per i monaci che per i laici.Nel periodo della fine del Dharma, ci sono tutti i tipi di cose strane.Quando incontriamo queste cose, purché possiamo distinguerle chiaramente e mantenere una mente normale, elevare il concetto di karma e usarlo come un materiale per accrescere la nostra conoscenza, allora non ne ostacolerà l'esistenza, anzi, ci aiuta a migliorare la nostra saggezza.

Il terzo paragrafo del testo: "Grazie per la persona che ti ha picchiato, perché ha eliminato il tuo karma." Non ho l'esperienza di essere picchiato, ma quando ero giovane e vigoroso, una volta ho dato uno schiaffo alle persone in faccia.Forse è a causa della mia personalità e del mio slancio, le persone che generalmente hanno opinioni su di me, al massimo, osano solo fare alcune piccole azioni in privato e non saranno in grado di trattare con me apertamente.Come me, ho solo l'opportunità di eliminare il karma per gli altri e non ho la benedizione di ricevere le benedizioni degli altri. In effetti, non è necessariamente una buona cosa. Significa che non siamo strumenti molto buoni. Altri non osano vieni ad addestrarmi facilmente Solo le persone che sono disposte a venire per eliminare il karma per noi, quindi il mio karma in alcuni aspetti non è stato eliminato fino ad ora.

Ma in questo mondo, ci sono ancora molte persone che sono state trattate incivilmente o in modo irragionevole.Alcune persone sono dovute a debiti karmici dovuti in vite precedenti, alcune persone chiedono difficoltà a causa delle loro abitudini karmiche in questo mondo, e alcune persone sono benedette con buona fortuna, per ispirare buoni insegnanti e amici ad eliminare il karma.Nel buddismo moderno, specialmente a Taiwan, la bellissima isola della democrazia, il limite superiore della frustata è quasi impossibile da vedere.Nelle giungle del passato c'erano ancora molte occasioni per mangiare tavole profumate, che potevano eliminare in una certa misura gli ostacoli karmici.Ho frequentato la scuola a Pechino più di dieci anni fa, e ho anche visto con i miei occhi un maestro che ha schiaffeggiato un discepolo che aveva fatto del male. Ma quel discepolo non lo prese sul serio, non cambiò volto, ed era abituato ad accettarlo con naturalezza. Se una cosa del genere accadesse ora nel buddismo, sarebbe una faida mortale con gli altri .Pertanto, è ancora un destino raro e prezioso poter incontrare una benedizione così potente dal limite superiore della crescita inversa!

Nel buddismo tibetano, c'è un tipico esempio di sfortunato risultato, cioè il Venerabile Milarepa. Il suo karma omicida era molto pesante. Usò la magia per uccidere la maggior parte degli abitanti del villaggio. Successivamente, ebbe paura della punizione e disertò per la dinastia Ming Maestro, spero di essere liberato praticando la Via.Il suo maestro vide che il suo karma era molto più pesante della gente comune e per eliminarlo non solo lo picchiò e lo rimproverò, ma gli chiese anche di costruire una casa di pietra, torturando deliberatamente il suo corpo e la sua mente, dicendogli di costruire e poi lo demolì e lo demolì di nuovo. Costruì anche nove edifici, torturando il suo corpo e la sua mente fino al punto di sofferenze quasi insopportabili e insopportabili. Fu solo nel punto critico in cui la sua mente stava per ritirarsi che la sua il maestro lo ha aiutato a superare l'ultimo ostacolo e alla fine il karma è scomparso, una prova di vita.

C'è anche un tipico esempio nel mondo. C'è una donna virtuosa. Subito dopo il suo matrimonio, il temperamento di suo marito è cambiato molto. Non appena l'ha vista, ha preso una scopa e l'ha picchiata. Ha rotto una scopa in tre o due giorni, e la donna volle andarci più volte.Cercando la morte, dopo aver appreso il buddismo, mi resi conto che questo era il karma del passato, quindi l'ho accettato con gioia e, secondo le istruzioni del Maestro, sono semplicemente andato a comprarne alcuni più scope da tenere, e lasciarlo picchiare a sufficienza alla volta. Dopo aver ripagato il debito e aver smesso di lamentarsi e di fuggire, suo marito si è voltato dall'oggi al domani. Guardando le scope a casa, non avrebbe più avuto il desiderio di picchiarla. Questo il karma sarà rapidamente ripagato in questo mondo.Pertanto, il modo più rapido per eliminare gli ostacoli karmici è essere gioiosi e obbedienti. Più forte è il karma negativo, più velocemente verranno eliminati gli ostacoli karmici. Una volta eliminati gli ostacoli karmici, la saggezza aumenterà facilmente. Pertanto, le avversità sono davvero un bene insegnante, e i praticanti dovrebbero davvero La sofferenza è un insegnante e, nel mezzo della sofferenza, ci sarà naturalmente un giorno in cui la sofferenza finirà e la gioia arriverà.Ma chiedendo le difficoltà, non è che devi andare da qualcuno che ti disturbi e litighi. Proprio come alcune donne, litigano con il marito quando non hanno niente da fare. Quando litigano, irritano costantemente l'altra parte, dicendo che stai combattendo!Tipo che mi hai colpito!Di conseguenza, alla fine, è stato davvero picchiato duramente.Questa è la colpa della sua stessa vocazione, non eliminare il karma, ma aumentare il karma.La cosiddetta eliminazione del karma consiste nell'accettare le avversità. Quando incontri una situazione sfavorevole che non può essere evitata, devi cambiare idea ed essere disposto ad accettarla. Quando il debito sarà ripagato, il karma sarà eliminato. Se tu sono provocati, seguiranno ostacoli karmici e cattivo karma.

Il quarto paragrafo: "Sii grato alla persona che ti ha abbandonato, perché ti ha insegnato a essere indipendente". Ci sono molte persone in questo mondo che sono molto fortunate a nascere in una famiglia sana e felice. È stato molto facile fino al inizio della famiglia.Tale persona mostra di aver coltivato benedizioni in una vita precedente ed è qui per godere delle benedizioni in questa vita.Ma ci sono ancora molte persone in questo mondo che hanno avuto alti e bassi nelle loro vite e destini sfortunati, quasi al punto da non essere in grado di sopravvivere.Sebbene si possa dire che una persona del genere non ha coltivato benedizioni e saggezza nella sua vita precedente, e il suo karma era pesante, ma dal punto di vista storico, la maggior parte delle persone che hanno ottenuto grandi risultati hanno quasi attraversato prove e difficoltà prima che possano trasformarsi in fiori di loto rossi tra le fiamme.E coloro che sono stati ricchi per tutta la vita e sono coccolati ovunque, come i fiori della serra, che sono stati curati e nutriti in molti modi lungo la strada, possono anche essere in grado di ottenere qualcosa nel mondo, ma non ci sono quasi persone che possono diventare santi e saggi.Proprio come diceva Mencio: "Quando il cielo affida a un uomo una grande responsabilità, deve prima lavorare i suoi muscoli e le sue ossa, far morire di fame il suo corpo e la sua pelle, svuotare il suo corpo e turbare le sue azioni. Perciò muove il suo cuore e la sua pazienza, e migliora ciò che lui non può." Se sei davvero bravo ad accettare le prove, a maturare la tua mente e a rafforzare le tue capacità di fronte alle avversità, allora sarà sicuramente difficile intraprendere grandi eventi e ovviamente non sarai in grado di raggiungere grandi conquiste come i saggi.Quindi le avversità sono sicuramente una buona cosa, ed è un mentore indispensabile nel processo di crescita.

Quando avevo due anni i miei genitori divorziarono, mia sorella fu accudita da mia madre e io fui affidata alle cure dei miei nonni, me ne andai, ma non volevo né vivere né morire, quindi non avevo scelta ma restare.E mio padre ha perseguito i suoi ideali fuori per molti anni, ed è raro tornare a casa un anno, quindi anche se non sono considerato un bambino abbandonato dai miei genitori, non ho sentito davvero il calore di una famiglia normale, ma per i miei genitori Non sono un bambino, non mi sono mai lamentato, ma mi sono sempre sentito molto strano e sembrava che fossero appena nati attraverso la pancia.Il motivo per cui non provo risentimento come un bambino i cui genitori sono divorziati è perché sento che anche i miei genitori sono persone molto gentili, ma ognuno ha i propri ideali e ideali: ansia e impotenza.Nei primi anni, quando ho vissuto nel mondo secolare per più di XNUMX anni, anche se c'erano tutti i tipi di gioie, dolori e gioie, il karma che mi ha fatto davvero sperimentare alti e bassi emotivamente intricati e profondi è stato dopo che sono entrato nel buddismo .Nell'impressione del pubblico in generale, il buddismo apre la porta ai buoni credenti nelle dieci direzioni in qualsiasi momento. È un luogo prezioso pieno di compassione e salvezza. Questo è davvero il caso, ma è solo per i protettori del Dharma generalmente benedetti. Una volta hai una famiglia, diventi un monaco e ti assumi la responsabilità degli affari di famiglia del Tathagata, non è così. Devi iniziare ad affrontare molte difficoltà che vanno oltre l'immaginazione della gente comune per ottenere le tue benedizioni, saggezza e merito , fino a quando non sarai veramente degno del ruolo di esseri umani e insegnanti celesti. , fino al Dharma Gate Dragon Elephant, che si assume la responsabilità di educare tutti gli esseri viventi, e durante questo periodo di sofferenza, le persone possono sperimentare diverse grandi morti prima che possano vivere una vita fantastica Ricominciare tutto da capo.

Nel buddismo, ero una persona che una volta era stata abbandonata dal Maestro Shaodu. Le varie avversità causate da questo potente effetto negativo sembrano persistere ancora dopo più di dieci anni. Si può dire che è la più potente prova di avversità nel mio vita.Naturalmente, questa è anche una potente forza trainante per la mia rapida crescita.Per il me a lungo risvegliato, c'è solo una gratitudine suprema nel mio cuore in questo momento, a parte questo, tutto ciò che fuori non è stato in grado di influenzarmi veramente.Ho un carattere di sé relativamente forte e appartengo al tipo di persona buona o cattiva, quindi anche il destino che ho ispirato in questa vita è molto polarizzato.Ho guardato indietro con calma a me stesso, se io stesso ho incontrato un creditore di lamentele come me che non ha mangiato duro e non ha mangiato, ma ha solo acquistato un conto di beneficenza, allora mi sento davvero come se fossi in grossi guai!Anch'io sono profondamente impotente riguardo a questo. Essendo una persona normale con molto karma quando ero un principiante, sto anche lottando impotente con il karma senza inizio. Spero solo che coloro che hanno causato problemi a causa mia possano essere tolleranti e perdonami. , ma anche per darti una mente più aperta al mondo.

Nei circoli religiosi taiwanesi c'è un monaco Fazang Dharma, nel CD della lezione è menzionato che fu cacciato dal monastero da un rispettato anziano dei circoli religiosi quando era uno studente per la prima volta.^上rete^inferioreIl vecchio monaco Kong, che era stato vicino a Lord Repentance per sei mesi nei suoi primi anni, fu presentato da Lord Repentance anche al vecchio buddista laico Li Bingnan per studiare e insegnare, ma non fu tenuto nella sua residenza permanente e continuò praticare Lo sviluppo è anche molto speciale.Il motivo per cui sono diventato un monaco è stato anche molto strano e con colpi di scena.Ho conosciuto il Maestro Shaodu per meno di mezz'ora e, su suggerimento del Maestro, le due parti hanno negoziato una cupola con gli altri due fratelli che erano pronti a Shaodu tre giorni dopo. A quel tempo noi tre eravamo i primi discepoli del Maestro che ricevette personalmente la sua ordinazione, e io ero l'unico paracadutista tra loro. Senza benedizioni e senza saggezza, dopo l'ordinazione, vivevamo nella residenza permanente per meno di sei mesi prima di essere arrestato per problemi di personale costretto ad andarsene.Dopo aver lasciato, è andato a Singapore da solo per stare vicino al Maestro e continuare a studiare la Fa. Nel XNUMX, si è laureato per fortuna alla Singapore Dharma Training Class. Quando è tornato a Taiwan e ha voluto salutare formalmente il Maestro sul telefono, non si aspettava di seguire temporaneamente il consiglio del Maestro Shaodu. Tornai di nuovo alla residenza permanente a Shaodu. A quel tempo, la mentalità del ritorno era puramente quella di ripagare la gentilezza ed eliminare il vecchio karma secondo il cuore di la pratica Non mi aspettavo che il primo giorno del mio ritorno, il maestro e il fratello in carica non mi avrebbero lasciato vivere nel dormitorio, e non so perché il maestro non l'ha fatto non mi sono fatto avanti chiamare i colpi, e non ho avuto altra scelta che prendere l'autobus da solo per più di un'ora la sera per andare temporaneamente a casa di un mio parente per fare un ordine. Una settimana dopo, il padrone mi chiamò e mi disse, andiamo andare!Vai al volgare!Chi ti ha detto di non collaborare con gli altri.In quel momento sono rimasto sbalordito e ho pensato che fosse il Maestro a scherzare!Immediatamente, ha risposto: "Maestro, mi stai prendendo in giro?" Ho pensato tra me e me che sono tornato solo da una settimana e non è ancora successo nulla!Perché non posso collaborare con gli altri ora?Il Maestro ha anche detto: non menzionarlo più dopo che sarai tornato a vivere permanentemente. Anche se lo dici, nessuno ti crederà. In quest'epoca si crederanno solo alle parole di personaggi famosi e potenti.Oh mio Dio!Che diavolo sta succedendo?Immediatamente rimasi sbalordito. Fui richiamato di nuovo dal maestro e fui cacciato dalla residenza permanente senza motivo entro una settimana. Il maestro mi chiese anche di tornare nel mondo secolare sul posto, e fui non è permesso dirlo agli altri Hui, puoi solo accettare tutta questa improvvisa oppressione da parte del potere?In quel momento, nel mio cuore è sorto un pensiero decisivo, e ho lanciato una frase frustrata al Maestro: "Va bene, vado, questo è quello che hai detto in questo momento, vado subito". In quell'istante, all'improvviso, tutto il mio corpo e la mia mente sembravano avere un grande potere, e ho giurato in cuor mio che se tu avessi voluto che tornassi al volgare, non sarei tornato al volgare, e in futuro lo farò sicuramente farti capire che quello che stai facendo oggi è assolutamente sbagliato.

Dopo più di dieci anni, ho a lungo considerato questi eventi come bolle di sogni. Tutte le trame sembrano essere eventi della mia vita passata. In questo momento, anche il mio cuore è molto calmo nel guardare questi vecchi eventi.Da quando ho lasciato la residenza permanente, per più di dieci anni non ho menzionato questo processo di ritorno alla residenza permanente per la seconda volta a nessuno, pubblico o privato, per più di dieci anni, non perché mi preoccupi che gli altri non mi credano, ma Il mio personaggio non è abituato a fare commenti irresponsabili, e capisco anche che è inutile dire qualsiasi cosa, e non voglio spendere tempo ed energie per questo.Infatti dopo che me ne andai, pur non essendo onorato, fui espulso dal maestro senza motivo, ma mi sentivo molto calmo e a mio agio, perché in quel momento seguivo solo i desideri del maestro per ripagare il grazia. Quando tornai di nuovo, fu il Maestro che mi disse di andare. Non era che io volessi andarci o che davvero avessi commesso un errore che avrebbe dovuto essere cacciato di casa. In questo modo ho potuto per raggiungere il grande merito della pazienza e della grande fortuna.La strada è anche più libera e il mare è vasto, non è un bene?Allora perché sto tirando fuori questa vecchia storia adesso?Non molto tempo fa, in realtà ero riluttante a menzionarlo, perché sono stato in grado di tenere la bocca chiusa per XNUMX anni, è necessario menzionarlo di nuovo?Ma alla fine ho deciso di dire la verità, perché lo spirito di questo libro è dire la verità, non solo dire la verità, ma anche dire la verità in modo pacifico, affinché questi processi possano diventare una benedizione per tutti, ciò che dovrebbe essere riflettuto e corretto, ciò che dovrebbe essere messo giù dovrebbe essere sdraiato al sole e presentato come dovrebbe essere, invece di lasciare che la verità sia deliberatamente sepolta nell'oscurità per causare contaminazione.

Negli ultimi dieci anni, questo incidente mi ha colpito profondamente nel cuore.Anche se posso ancora essere forte all'esterno e posso sempre sollevare pensieri retti per far fronte a questo destino, ma nel sonno per più di dieci anni ho sogno ancora di tanto in tanto che ho perso la strada senza una ragione apparente e non riesco a trovare la strada per tornare a dove ho vissuto. La profonda sensazione di paura, ansia e impotenza nel mio cuore è indelebile come se ci fosse voluta radice.Negli oltre dieci anni da quando ho lasciato la mia residenza permanente, ho incontrato ovunque calunnie e ostacoli da un forte karma correlato, quindi sogno spesso di notte di essere indifeso, e improvvisamente devo affrontare spade e frecce che mi trafiggono il cuore da tutto indicazioni da solo. , Nei miei sogni, venivo spesso inseguito e gestito da persone nel buddismo, e non c'era sempre nessun posto dove nascondermi. Ho corso finché non ero molto stanco fisicamente e mentalmente prima di svegliarmi.Incubi come questa paura estrema hanno iniziato a verificarsi solo dopo che sono entrato nel buddismo. Sebbene la frequenza dei sogni sia diminuita negli ultimi dieci anni, la causa principale della malattia dovrebbe essere ancora lì. Il vero sé che ho strappato non è più dentro il modo.Questo tipo di situazione è in realtà un aumento negativo per la mia pratica e può indurmi a non osare.Questo è il motivo per cui sono sempre stato così diligente e forte agli occhi degli altri. Tutto ciò è dovuto alla forte avversità quando sono entrato per la prima volta nel buddismo, che mi ha messo quasi sempre in una situazione senza via d'uscita. La natura mi ha costretto a deviare da il mondo più attivamente della gente comune, e volevo tornare più urgentemente alla mia stessa natura, esplorare la via dell'autoliberazione, perché l'ambiente esterno è davvero inaffidabile e inquinato Puro, non c'è niente da fare, ogni essere vivente vive in esso, ma ha anche la propria ignoranza e dolore, e tutte le condizioni avverse sembrano essere irrisolte per sempre, quindi se non trovi una via dalla tua stessa xinxing, non puoi vivere la tua vita.

In questo momento, vivo ogni giorno nel gusto del Dharma, pratico e vivo nel regno sereno del vero sé, il mio corpo e la mia mente sono liberi dal competere con gli altri e non cercare nulla dal mondo.La Porta del Dharma senza forma e Nessun desiderio, impegnato a contare e recitare il Buddha, impegnato a fare yoga e adorare il Buddha, impegnato a vivere nel Regno del Dharma della natura del Sé, davvero impegnato e felice!La maggior parte dei sogni che faccio di notte sono sogni di buon auspicio, e anche dormire bene la notte è un fenomeno comune.Ora che posso sentire questo stato, devo davvero essere grato per tutta la crescita inversa del passato, che mi ha spinto a In caso contrario, sarò ancora come la maggior parte delle persone normali, impegnata a godermi la felicità e a lottare per il potere ogni giorno, come posso avere un tale svago, vivendo sempre nell'abbraccio della natura, vivendo sempre in un regno pacifico e pacifico, senza aggrapparmi al mondo, vivendo una vita monastica che non macchi il mondo?

Il quinto paragrafo: "Sii grato per la persona che ti fa inciampare, perché rafforza le tue capacità." Dopo aver sperimentato tutti i tipi di difficoltà nel buddismo, perché il Buddha lo ha sempre oppresso in vari modi quando ha praticato la Via del Bodhisattva ed è diventato un immortale tollerante . Anche la persona che ha torturato e ucciso, ha promesso di fare un atto del genere prima, e alla fine ho avuto un'esperienza personale. Sento che lo stato d'animo dovrebbe essere una sorta di emozione calma che sorge dopo un'intensità estrema, perché una persona può solo essere torturato E quando hai sperimentato la vita e la morte, puoi sprigionare una potente energia per prepararti alle avversità.Questo è un istinto ad affrontare le difficoltà per proteggerti in circostanze normali, e quando questo istinto è stimolato, se stessi Ti sentirai incomparabilmente utile. In quel momento, il tuo cuore è pieno di gioia del Dharma e ti senti forte, quindi puoi anche sviluppare un cuore grato. Dopo aver espresso un desiderio in futuro, salverai prima l'altra parte , e solo fare davvero volontariamente l'altra parte. Solo arrendendosi al suolo e apportando correzioni è l'unico modo per sottomettere veramente e completamente i nemici afflitti.

Per più di dieci anni, mi sono affezionato al Dharma in patria e all'estero, e sento profondamente che in questa era di forte lotta, non solo i centri commerciali sono come campi di battaglia, la politica sono come campi di battaglia, ma lo stesso vale per il Sangha, ma è meno ovvio e nascosto sotto il tavolo. Ci sono solo molti combattimenti segreti. Dopotutto, i precetti e gli standard morali nel buddismo sono ancora più alti di quelli del mondo, ma in termini di natura umana, le persone nel buddismo non sono diversi dalle persone nel mondo. Ci sono anche il bene e il male, il bene e il male. Questi fenomeni sono in Quando sono entrato per la prima volta nel buddismo, era completamente inimmaginabile. Come la maggior parte delle persone, mi sono rifugiato nei Tre Gioielli con un cuore di pietà e di fede Come posso immaginare che sia come il sesto patriarca Huineng che è stato inseguito e ucciso dai suoi fratelli e sorelle per tutto il tempo dopo aver ottenuto il mantello Le cose stanno effettivamente accadendo intorno a noi.Ecco perché l'entusiasmo e l'innocenza con cui ho iniziato inizialmente si sono gradualmente trasformati nello stato attuale di essere prospero e riconciliarsi con la situazione, ma questo non è per perdere il taoismo o essere deluso dal buddismo, ma per usare un approccio più maturo e più Accettalo con un atteggiamento comprensivo, più tollerante e più disinvolto.

Ricordo che cinque anni fa, quando ho iniziato a insegnare su Facebook, ci sono stati molti disturbi terrificanti e oltraggiosi. Vai su Facebook per segnalare maliziosamente e vuoi che la mia piattaforma venga bloccata. Questo livello di terrore ha superato la calunnia del Tre tesori della gente comune. Il comportamento è quasi così cattivo che è così senza scrupoli che mi trattano semplicemente come peggio di una bestia. Mi umiliano arbitrariamente.Che tipo di calunnia oltraggiosa e senza radici sarebbe insegnare tale ignoranza, osare essere così illegali e agire come un terrorista per trattare con me, un monaco che pratica secondo il Dharma?All'inizio della lezione ho dovuto affrontare questi disturbi terrificanti e disgustosi quasi ogni giorno. Alla fine non ho avuto altra scelta che bloccare la funzione di pubblicazione su Facebook e non permettere più a nessuno di partecipare alla pubblicazione. Questa situazione è solo temporaneamente.Dopo aver affrontato gli abusi e le minacce palesi di queste persone malvagie durante quel periodo, ho iniziato ad avere incubi notturni, sognando di essere segretamente incastrato da alcuni pazzi, perché non avevo mai incontrato una persona così terribile e oltraggiosa da quando ero bambino . Come poteva non essere influenzato psicologicamente? A quel tempo, non avevo abbastanza potere di meditazione. Gli studenti intorno a me si sono sentiti insopportabili e incredibili quando hanno visto queste situazioni. Che tipo di karma dovrebbe essere trattato dagli insegnanti coinvolti nella scuola dell'obbligo che è più insopportabile della gente comune?Gli studenti non capiscono, ma in cuor mio so molto bene che alla fine è per il profitto Ho anche sentito un autoproclamato dire apertamente che per affrontare gli insegnamenti di quegli insegnanti malvagi, noi deve sradicare gli insegnamenti il ​​prima possibile, per non essere problematico diventare un capo di una setta buddista in futuro.In che modo questa mentalità ipocrita è diversa dai terroristi nel comportamento?Lo standard dei cosiddetti maestri del male è solo incoerente con le loro idee, ma in realtà il livello della persona stessa sembra non aver mai nemmeno letto una scrittura, una persona così potente che è impegnata con i cinque desideri tutto il giorno.Nel buddismo, ho affrontato tutte queste persecuzioni fisiche e mentali da solo. Nei primi anni mi sono sentito molto triste, non solo perché ero disturbato da me stesso, ma perché questa situazione ha soffocato profondamente il mio amore per essa. fede nei Tre Gioielli del Buddismo.Per molto tempo ho vissuto in questo profondo dolore e confusione, come posso credere che una cosa del genere possa succedermi, in una scuola buddista così solenne, faccio fatica a crederci? È davvero sbagliato insegnare sutra dal cuore per ripagare la gentilezza degli insegnanti nell'insegnare il Dharma e per adempiere al dovere dei monaci di condurre le persone alla pratica?Più tardi, attraverso l'investimento nell'insegnamento e la coltivazione del Dharma, ho gradualmente trasformato il dolore e la rabbia nel mio cuore in forza, ho iniziato ad apprendere varie nuove abilità di coping e ho persino giurato silenziosamente nel mio cuore che in futuro avrei dovuto fare tutto che una volta mi ha ostacolato. Non devo lasciare che queste persone continuino a creare arbitrariamente tre cause karmiche, per non parlare di continuare a opprimermi. Devo fare del mio meglio per cambiare la situazione.Ora sono cinque anni che predico la Fa su Facebook. Ho sperimentato tutti i tipi di voci, calunnie, post insulti e spesso mi hanno segnalato su Facebook, ma non sono stato in grado di costringermi ad abbandonare la piattaforma Facebook. Ovviamente questi ostacoli Il mio popolo non è riuscito finora. Al contrario, dovrebbe essere vigile, perché i fatti possono provare tutto. Finché avrò la forza e la mentalità taoista, coloro che incontrano ostacoli alla fine sputeranno e raccoglieranno conseguenze. .Oppure qualcuno con più buone radici può svegliarsi in tempo, pentirsi e pentirsi e, a sua volta, proteggere attivamente i Tre Gioielli per rimediare ai propri errori.

Per me ora, vedo queste persone che mi ostacolano come persone che si mostrano per rafforzare le mie capacità, perché l'abitudine di indulgere nel tempo libero e l'avversione per il lavoro nella natura umana non è coltivata in nessun kalpa iniziale, se non c'è un forte karma , È davvero difficile parlare del potere del Tao per molti anni, ed è inevitabile avanzare, ritirarsi e nove, quindi dovremmo essere davvero grati per questi ostacoli.Hanno sacrificato il proprio karma e hanno mostrato la loro malvagità per aiutarci a raggiungere il karma Dao.Pertanto, molti casi di koan nelle scritture buddiste menzionano anche che Buddha e Bodhisattva appaiono spesso come persone malvagie, al fine di rafforzare le capacità dei praticanti e aiutarli a migliorare ulteriormente il Tao.Ci farà diventare inconsapevolmente persone inutili, motivo per cui dovremmo essere più vigili e non lasciare che questi nemici che potrebbero aver avuto profonde lamentele in passato vengano alla porta.

Il testo riassuntivo: "Grazie a tutti coloro che vi hanno reso saldi e di successo." Anche se ho incontrato tutti i tipi di difficoltà che sono al di là delle persone comuni durante i XNUMX anni in cui sono entrato nel buddismo, questo mi presenta relativamente una vera felicità.Perché dolore e piacere sono una cosa sola.Prima di apprendere il Buddhadharma, in quegli oltre XNUMX anni, era fondamentalmente solo un cadavere che poteva mangiare e bere.Il vero "io" non è mai realmente sopravvissuto e non è mai apparso. Solo dopo essere entrato nel buddismo e attraverso varie pratiche ho scoperto gradualmente la vera consapevolezza nascosta dietro il corpo fisico. Io, questo è il tesoro più inestimabile del mondo , l'esistenza della vita più reale, se riesco a prenderlo, anche se do la mia vita, ne vale la pena.Quindi in questo momento, nel mio cuore, provo solo un'infinita gratitudine per l'esistenza di tutti i regni nel passato, e non c'è più giusto e sbagliato, amore e odio nel mio cuore.

Allora, che aspetto ha il tesoro del "vero sé" che ho trovato?Questo "vero sé" è colui che è veramente consapevole di tutte le emozioni e desideri, e può sentire l'esistenza della vita, cioè il corpo spirituale e la natura di Buddha di cui generalmente è conveniente parlare. I sette sensi menzionati nel Shurangama Sutra sono la guida del Buddha su come trovare il vero sé, il vero sé, Ananda.Dall'immagine, sembra essere un'esistenza eterna e immobile che non ha forma, illimitata, nascita e morte, quindi non è limitato all'esterno o all'interno, né è da nessuna parte.È ovunque ma invisibile.Una volta trovato questo sé eterno, saremo in grado di liberarci dalla sofferenza della reincarnazione e della morte e non saremo più colpiti dalle illusioni temporanee nel mondo esterno.D'ora in poi, per quanto duro possa essere l'allenamento nel mondo esterno, se guardi sempre il mondo esterno dalla prospettiva dell'autocoscienza, il mondo intero non sarà altro che una serie di film e fiction televisive. Suona solo liberamente e finisce naturalmente, non c'è niente da fare, non c'è niente da fare, e l'opposizione tra giusto e sbagliato è completamente scomparsa. Quando i dolori, i dolori e le afflizioni si ripresentano, rimane solo l'abitudine da rimuovere e tutto la saggezza e le benedizioni appariranno in qualsiasi momento in questa autonatura, e sarà completa e impeccabile.Questo è davvero un tesoro inestimabile. .Se senti di non essere abituato a vivere in una vita così pura per un po', e a volte ti annoierai, puoi sempre menzionare il nome del Buddha e parlare con il vero e vero Buddha Amitabha nel tuo cuore, oppure in qualsiasi momento Se vuoi interpretare un ruolo nel Regno dei Nove Dharma, questo non ti ostacola.Quando entriamo in contatto con questo sé originale ed entriamo in questo nuovo mondo di beatitudine, questo regno non scomparirà mai più, perché non è mai nato e non è mai nato e morto dall'inizio, esiste lì senza sosta e non scompare mai È solo che la nostra ignoranza sorge per un po', e accidentalmente ci perdiamo nel mondo delle illusioni e dimentichiamo i nostri tesori.

Allora come posso trovare il vero me?Proprio come il sesto patriarca Hui Neng ha fatto notare a Sua Maestà Ming: "Se non pensi al bene o al male, è il momento giusto. Ecco com'è Vostra Maestà". e il male, e la tua mente cosciente non funziona più, Lo stato di essere silenzioso e sconsiderato in questo momento è il tuo vero volto.È anche il volto originale che tutti noi abbiamo, che è il vero sé, l'autonatura e la natura di Buddha.La natura di Buddha non aumenta nel saggio e non diminuisce nell'ordinario Quando vediamo il vero sé di questa natura di Buddha, sebbene il corpo fisico sia ancora una persona ordinaria le cui sei capacità non sono state completamente manifestate, le sue lo stato è già uguale al Buddha.I santi illuminati sono generalmente indistinguibili, ma ci sono differenze nel livello di realizzazione.Nel buddismo ci sono XNUMX diverse sette e XNUMX diverse pratiche, che alla fine puntano tutte a questo luogo, in modo che possiamo vederlo, entrare in contatto con Lui, trovarlo e utilizzarlo.Gli insegnamenti originali di altre religioni come Shenhuatou del buddismo Zen cinese, la corrispondenza triesoterica del buddismo tantrico, il canto del Buddha del buddismo della Terra Pura e persino la vigilanza della scuola Vinaya, la doppia fortuna della tranquillità e dell'intuizione insegnata dagli insegnamenti, il metodo Zen Vipassana della trasmissione del Sud... e anche il Cristianesimo... ecc. Tutti torneranno qui insieme, non c'è altro modo.In passato, quando predicavo il Dharma all'estero e volevo condurre gli studenti a trovare questa esistenza, suggerivo a tutti di abbandonare prima i propri pensieri coscienti e di recitare il santo nome di Namo Amitabha. In quel momento, nello spazio tra la parola "Buddha " in una frase e la parola "Sud" nella frase successiva, o lo spazio vuoto tra le parole, prova a sperimentare e ad entrare nello stato di annientamento che già esiste, il suo stato è come un vuoto e può contenere una frase del nome di Buddha, e può anche contenere tutte le cose sulla terra.

Dopo aver compreso i principi della vera coltivazione, ti renderai naturalmente conto dell'importanza di una pratica di coltivazione profonda e onesta. Finché puoi scegliere un metodo di pratica che corrisponda alla tua natura fondamentale, sarai in grado di vedere il Dao senza cambiare la tua vita.E il metodo che uso, oltre alla pratica a lungo termine degli insegnamenti, mi sono dedicato al nome di Amitabha nella mia pratica negli ultimi XNUMX anni.Ma quando troviamo il vero volto di questo vero sé, la natura di Buddha, la nostra pratica non è completa Quando arriveremo qui, il regno che ognuno ha raggiunto sarà diverso, quindi se iniziamo da qui, in generale deve essere praticato per altri tre asamkhya kalpa e cento kalpa per coltivare il bell'aspetto e, infine, si può raggiungere il Buddismo Mahayana.E la cosiddetta coltivazione prima di vedere questo vero volto può essere definita solo lo stadio della coltivazione cieca e del trovare una via, e non si può nemmeno dire che stia veramente camminando sulla via di casa.Pertanto, a partire da questo periodo di illuminazione e coltivazione, dobbiamo essere più diligenti e diligenti nel gestire il Dao, proteggendo sempre questo regno, ispirando costantemente il Suo potere e rimuovendo costantemente le abitudini karmiche del passato. Per ottenere ogni tipo di saggezza dopo il bodhisattva salva abilmente vite e, infine, per completare ogni tipo di saggezza, entra in uno stato di perfetta Buddità, che è onnisciente e onnipotente.Pertanto, in questa fase del risveglio e della coltivazione, è meglio seguire il metodo speciale introdottoci dal nostro insegnante, Buddha Shakyamuni, e fare affidamento con tutto il cuore sulla benedizione dei voti di Amitabha Buddha, in modo da poter fare il voto di rinascere in questa vita. Nel paradiso occidentale dell'ultima beatitudine, non appena moriamo, possiamo completare in modo rapido e sicuro la Buddità. Non dobbiamo fare affidamento su noi stessi per coltivare per molto tempo. Finché siamo ricevuti personalmente e guidati dal Buddha al momento della nostra morte, possiamo immediatamente tornare nella terra dei dieci trilioni di Buddha.Se facciamo affidamento su noi stessi per andare in una terra buddista così lontana e pratichiamo da soli, dobbiamo completare il tempo per il tre asamkhya kalpa principali. Inoltre, ci sono molti rischi di perdersi lungo la strada. Meglio non provarlo alla leggera.

In effetti, se usi questo semplice metodo della terra pura fino a diventare un Buddha, non importa che tipo di persona hai, che tu sia maschio o femmina, giovane o vecchio, ottuso e acuto, non ci vorrà nemmeno una vita, poiché fintanto che ci vogliono meno di tre anni, non importa quanto stupide persone possano vedere Buddha, quando vedi questo vero sé, sia in teoria che in pratica, avrai l'opportunità di raggiungere il successo.Ma la chiave è che devi dedicarti a questa pratica con tutto il tuo cuore e sincerità, e fare del tuo meglio per concentrarti sulla consapevolezza durante la ventiseiesima ora.Riposa nello stato di consapevolezza.Se conosciamo solo questo stato, o lo vediamo un po', ma solo occasionalmente sperimentiamo la Sua esistenza ancora e ancora, se non possiamo andare e rimanere in quello stato tutto il tempo, allora non possiamo andare al massimo in questo momento. Per godere della beatitudine della vita, questa parte deve essere vissuta da se stessi. Se la pratica raggiunge questo punto, il maestro non sarà più in grado di aiutare. Come si suol dire, il maestro apre la porta e la pratica è personale Nello stadio di coltivazione successivo all'illuminazione, se puoi davvero entrare in questo luogo e sapere veramente come coltivare, allora devi fare affidamento su te stesso per coltivare in modo solido e solido.