XNUMX. La ripartizione delle responsabilità e degli obblighi dei sette discepoli
XNUMX. La ripartizione delle responsabilità e degli obblighi dei sette discepoli
Quando il Buddha era in vita, una volta istruì i sette discepoli del Buddha ad aiutarsi a vicenda e cooperare affinché il Dharma potesse vivere a lungo. I monaci devono essere responsabili dell'eredità degli affari di famiglia del Tathagata. .I discepoli buddisti sono in gran parte divisi in cinque gruppi di monaci, monaci, monache, novizi e monache novizie.Il monaco è il capo dei sette gruppi, che guida i sette gruppi di discepoli ad assumersi insieme la responsabilità dell'eredità del buddismo.I Bhikkhuni sono i secondi monaci e si assumono anche la responsabilità di diffondere il Dharma e di avvantaggiare gli studenti.Shichunni, novizio e novizio sono piccoli gruppi e devono adempiere ai loro doveri di servire gli insegnanti e concentrarsi sull'apprendimento del Tao.Il compito principale dei laici laici e laici è di proteggere i Tre Gioielli.Bhikkhu e Bhikkhunis sono entrambi responsabili dell'eredità degli affari di famiglia del Tathagata e dovrebbero rispettarsi a vicenda e avere una relazione come fratelli e sorelle.Lo stesso vale per i monaci e i laici. Sebbene vi siano differenze di status, lo spirito di uguaglianza di tutti gli esseri viventi non viene meno e il rapporto tra loro è inseparabile dal principio spirituale del rispetto reciproco. Solo così si può tra di loro si stabilisca un rapporto armonioso e di reciproco aiuto.
Secondo i precetti, bhikkhu e monache non vivono insieme. Ognuno ha un sangha permanente e si comportano a modo loro. Gli uomini dovrebbero fare affidamento sul monaco maestro per vivere insieme per studiare la Fa, e le donne possono fare affidamento solo sul monaco maestro vivere insieme per studiare la Fa. Nella pratica e nello studio del Dharma, non c'è bisogno che monaci e monache pratichino insieme, ma le monache devono chiedere consiglio ai bhikkhu ogni mezzo mese, proprio come chiedere ai loro anziani assistenza e guida su una base regolare per aiutare a migliorare il loro karma.Gli insegnamenti dei monaci maestri che smettono di radersi sono i principali.Tra monaci e monache, secondo i precetti, raramente è necessaria l'opportunità di praticare insieme o svolgere compiti.Sia i sangha maschili che quelli femminili dovrebbero comportarsi a modo loro e assumersi la responsabilità di ereditare il Dharma. Questo è il modello formulato dal Buddha.Ci sono molti sangha oggi in cui monaci e monache vivono e praticano insieme. Questo è un fenomeno molto inappropriato. Non solo ostacola gravemente la reciproca pratica pura, ma per le monache ci saranno più ostacoli al miglioramento del taoismo. La maggior parte di loro non possono che restare al livello di coltivare benedizioni.A parte le loro diverse identità e immagini, quello che fanno non è molto diverso da quello della famiglia laica.Soprattutto la convivenza tra uomini e donne, è difficile non creare più ostacoli emotivi o fisici, a meno che non ci siano veri maestri, grandi virtù, vecchi monaci e abati, la cui possente virtù è sufficiente a sconvolgere i discepoli.Ansia e abitudini sono qualificato per aprire la sorte, altrimenti creerà facilmente più problemi nella pratica, il che non è un bene sia per gli uomini che per le donne.In particolare, le donne che diventano monaci devono riconoscere chiaramente i loro doveri e doveri per diventare monaci. In primo luogo, devono liberarsi dell'abitudine di affidarsi agli uomini in termini di mentalità. Sembra che se nascono donne, devono fare affidamento sugli uomini. C'è un detto che yin e yang sono in armonia, ma per i monaci che vogliono praticare la vita santa, non dovrebbero più distinguere tra uomini e donne, e dovrebbero condividere il cuore e la condotta di un uomo. Non è facile camminare sulla strada giusta.
Quanto ai discepoli dei due membri della famiglia, si tengano anche a debita distanza dai maestri e maestri ai quali sono vicini e sostenuti, specialmente tra uomini e donne, devono osservare rigorosamente i precetti. Nella vita santa tutti devono lavorare insieme per proteggere i reciproci precetti.Questo è il vero rapporto tra buoni insegnanti e buoni amici.In termini di protezione del Dharma, si dovrebbero usare tutte le proprie risorse finanziarie e capacità per fare offerte di ricchezza interna ed esterna, in modo da ripagare i Tre Gioielli della gentilezza e il cuore di adempiere ai propri doveri e obblighi per proteggere il Dharma.La divisione del rapporto tra i sette gruppi di persone deve poter avanzare e retrocedere bene, raggiungere il reciproco successo e avere difetti quando si spinge troppo oltre.
Secondo i precetti, bhikkhu e monache non vivono insieme. Ognuno ha un sangha permanente e si comportano a modo loro. Gli uomini dovrebbero fare affidamento sul monaco maestro per vivere insieme per studiare la Fa, e le donne possono fare affidamento solo sul monaco maestro vivere insieme per studiare la Fa. Nella pratica e nello studio del Dharma, non c'è bisogno che monaci e monache pratichino insieme, ma le monache devono chiedere consiglio ai bhikkhu ogni mezzo mese, proprio come chiedere ai loro anziani assistenza e guida su una base regolare per aiutare a migliorare il loro karma.Gli insegnamenti dei monaci maestri che smettono di radersi sono i principali.Tra monaci e monache, secondo i precetti, raramente è necessaria l'opportunità di praticare insieme o svolgere compiti.Sia i sangha maschili che quelli femminili dovrebbero comportarsi a modo loro e assumersi la responsabilità di ereditare il Dharma. Questo è il modello formulato dal Buddha.Ci sono molti sangha oggi in cui monaci e monache vivono e praticano insieme. Questo è un fenomeno molto inappropriato. Non solo ostacola gravemente la reciproca pratica pura, ma per le monache ci saranno più ostacoli al miglioramento del taoismo. La maggior parte di loro non possono che restare al livello di coltivare benedizioni.A parte le loro diverse identità e immagini, quello che fanno non è molto diverso da quello della famiglia laica.Soprattutto la convivenza tra uomini e donne, è difficile non creare più ostacoli emotivi o fisici, a meno che non ci siano veri maestri, grandi virtù, vecchi monaci e abati, la cui possente virtù è sufficiente a sconvolgere i discepoli.Ansia e abitudini sono qualificato per aprire la sorte, altrimenti creerà facilmente più problemi nella pratica, il che non è un bene sia per gli uomini che per le donne.In particolare, le donne che diventano monaci devono riconoscere chiaramente i loro doveri e doveri per diventare monaci. In primo luogo, devono liberarsi dell'abitudine di affidarsi agli uomini in termini di mentalità. Sembra che se nascono donne, devono fare affidamento sugli uomini. C'è un detto che yin e yang sono in armonia, ma per i monaci che vogliono praticare la vita santa, non dovrebbero più distinguere tra uomini e donne, e dovrebbero condividere il cuore e la condotta di un uomo. Non è facile camminare sulla strada giusta.
Quanto ai discepoli dei due membri della famiglia, si tengano anche a debita distanza dai maestri e maestri ai quali sono vicini e sostenuti, specialmente tra uomini e donne, devono osservare rigorosamente i precetti. Nella vita santa tutti devono lavorare insieme per proteggere i reciproci precetti.Questo è il vero rapporto tra buoni insegnanti e buoni amici.In termini di protezione del Dharma, si dovrebbero usare tutte le proprie risorse finanziarie e capacità per fare offerte di ricchezza interna ed esterna, in modo da ripagare i Tre Gioielli della gentilezza e il cuore di adempiere ai propri doveri e obblighi per proteggere il Dharma.La divisione del rapporto tra i sette gruppi di persone deve poter avanzare e retrocedere bene, raggiungere il reciproco successo e avere difetti quando si spinge troppo oltre.