Esempio XNUMX. Concentrarsi sulla pratica del Dharma ed entrare gradualmente nel regno del vuoto

L'illuminazione e la visione della natura di cui parla il buddismo non si riferiscono solo ai regni miracolosi come vedere la luce e vedere il Buddha, ma è solo un fenomeno in tutti i fenomeni e non può rappresentare l'incomparabile saggezza prajna che il Buddhadharma cerca di raggiungere. Questi fenomeni miracolosi Nella migliore delle ipotesi, è solo un sottoprodotto degli insegnamenti del Buddha e può essere trovato anche da estranei, quindi al Buddha non piace enfatizzarlo e persino deliberatamente impedisce ai praticanti buddisti di concentrarsi su questa parte del loro coltivazione deliberata.La parte più preziosa del buddismo è applicare la saggezza di Prajna ad ogni aspetto della vita, in modo che tutti gli esseri senzienti possano sempre essere pacifici e felici nei loro cuori, e tutte le cose possano essere fatte come vogliono e siano di buon auspicio.Pertanto, quando parliamo delle prove del Dharma, non dovremmo concentrarci troppo sui fenomeni mistici e misteriosi, ma dovremmo concentrarci sugli aspetti pratici della vita quotidiana e vedere lo straordinario regno del Dharma dall'ordinario.Di seguito darò alcuni esempi dei fenomeni e dei benefici che compaiono nella vita e li condividerò con coloro che sono destinati ad imparare.

La mia prima esperienza di entrare nel vuoto è stata nel primo mese di apprendimento del Buddismo, quando ho sviluppato per la prima volta la mia mente. Nelle scritture buddiste si dice: "Io sono più di un Buddha con la mia prima mente".Ma a quel tempo, ovviamente, non capivo cosa stesse succedendo nel regno in cui ero entrato. Sapevo solo che c'erano state alcune esperienze insolite nel mondo durante quel mese. Più tardi, durante i più di dieci anni di Buddismo. pratica, ho sempre tenuto questo punto interrogativo nel mio cuore. , l'ho chiesto anche a diversi vecchi maestri quando ne ho la possibilità, ma non ho ancora una comprensione molto chiara di che tipo di regno sia e non ho mai pagato molta attenzione alla ricerca e all'interpretazione del regno, quindi questi processi non li ho mai menzionati a nessuno negli oltre XNUMX anni delle mie lezioni passate e dei miei CD di insegnamento ufficiale, fino a poco tempo fa mi sono imbattuto nella descrizione precisa e dettagliata del processo di Eckhart Tolle di illuminazione e lo stato di Nirvana. Avendo la capacità di interpretare lo stato in cui ti trovavi in ​​quel momento, solo allora hai osato condividere il regno che hai sperimentato. L'unico scopo è aiutare direttamente coloro che sono destinati a tornare a destra percorso, sbarazzati dei problemi ora e sii libero dalla sofferenza per sempre. Nessun altro pensiero.

Quando ho incontrato il buddismo per la prima volta XNUMX anni fa, la mia rinuncia era già molto forte, ed era quasi il tipo di urgenza che non volevo rimanere in questo mondo per un momento.In effetti, alcuni anni prima ho incontrato il buddismo per la prima volta , Quando avevo poco più di vent'anni, ho avuto l'esperienza di suicidarmi due volte in due settimane e solo di essere salvato. Avevo già profondamente realizzato nel mio cuore che mi trovavo in una situazione in cui non potevo sopravvivere e non potevo morire . Sono stato calmo per diversi anni. Quel tipo di calma è una resa ai fenomeni della vita con cui mi sento impotente a lottare. Quindi, quando mi dedico alla pratica del Dharma della Terra Pura, è naturalmente più facile della gente comune entrare il regno. La prima volta che ho sentito accidentalmente il Dharma della Terra Pura sulla TV satellitare. , senza alcuna persuasione, entro dieci minuti, deciderò fermamente di cercare la rinuncia, e ogni momento della mia vita è solo per il bene di rinascere nel regno. paradiso della beatitudine, e non ho nostalgia di tutto ciò che c'è nel mondo, quindi sono un principiante nella terra pura. Quando recito il Dharma, la mia fiducia è solo una mezza credenza, perché è troppo incredibile credere che l'Elysium sia come un fiaba, ma posso ancora usare la determinazione di rompere la barca e usare il cavallo morto come un dottore vivente dei cavalli. In passato, ho cercato in tutto il mondo teorie confuciane, libri di psicologia e opere di ispirazione, ma posso "non sento che possano funzionare, quindi in questo momento posso solo pregare i quarantotto voti di Amitabha Buddha. Se esiste davvero per andare oltre la terra dei dieci trilioni di Buddha in Occidente, devo prendere questa strada morto o vivo.Per il mese successivo, dopo che mi sono messo a cuore per la prima volta, ho iniziato a leggere le scritture a casa, a memorizzare le scritture, ad adorare Buddha e a recitare Buddha tutto il giorno.Oltre a comprare un pranzo informale all'ora dei pasti, il resto del tempo è quasi immerso in tutto il corpo e nella mente e cammina sulla strada verso il mondo della beatitudine.Finché un giorno, cioè, quando sono stato in uno stato mentale così sincero per un mese, mi sono svegliato improvvisamente per un momento e ho capito che in questo momento, come potevo considerare la vita normale come qualcosa di importante quanto la vita? dimenticato tutto?In quel momento, ho anche sentito che il mio corpo e la mia mente, così come il mondo esterno che conoscevo, sembravano essere scomparsi inspiegabilmente in un istante, e la mia coscienza sembrava essere entrata in uno spazio sconosciuto, completamente bloccata da questo mondo . .Quando in un istante sono tornato in me e ho realizzato questa sensazione insolita e del tutto sconosciuta, è seguita una specie di paura, e questo risveglio improvviso è stato come un secchio d'acqua fredda che mi prendeva lo spirito dalla testa ai piedi, come se la mia coscienza si fosse risvegliata , lo stato in quel momento era in realtà lo stato in cui sono entrato per la prima volta nello stato di vuoto, e quando ho affrontato quello stato, la mia reazione è stata di ritirarmi immediatamente, proprio come molte prime esperienze.Lo stato d'animo di una persona con il vuoto è lo stesso, uno stato di essere completamente vuoto di corpo e mente, ma non sono sicuro che sia uno stato normale e sano, quindi c'è un ritiro riflesso, e poi mi sveglio come un sogno e comincio a trattenere deliberatamente tutto il precedente oblio di sé Faxi, rallentò i suoi passi dal regno della focalizzazione sulla Fa, e iniziò ad entrare nel mondo reale. Nei giorni feriali, si limitava a organizzare delle lezioni mattutine e serali e ad ascoltare il Dharma in modo appropriato.Quello che mi preoccupava in quel momento era che se avessi continuato a vivere come se fossi cambiato come persona, quando mi sarei unito alla folla sociale in futuro, gli altri avrebbero potuto pensare a me come un pazzo, ed ero ancora più preoccupato per le cose importanti che dovevo fare ogni giorno. , posso anche dimenticarlo completamente. Non è una cosa terribile?Se davvero ti lasci andare avanti così, ci saranno altri guai?Quando questa decisione è stata presa insieme, raramente ho provato sensazioni nella pratica dopo, perché avevo stabilito una linea di fondo per me stesso nel profondo del mio cuore e sembrava che volessi proteggermi dal cadere nello stesso vuoto. le pratiche di nutrimento si concentrano solo sullo studio degli insegnamenti e raramente toccano direttamente i meriti e le azioni della meditazione.

Più tardi, dopo anni di confronto e riflessione su scritture e insegnamenti, riguardo al regno in cui sono entrato, ho incontrato più volte alcuni vecchi abati della corte ancestrale della Cina continentale e ho chiesto loro aiuto. peccato, e se lavoriamo di più, ci saranno novità.Sono passati vent'anni da quando ho iniziato a studiare il buddismo, ricordo il panico del risveglio quando ho toccato per la prima volta lo stato di vuoto e il senso di assoluta estasi e tranquillità quando sono entrato in quello stato, che ancora oggi mi circonda molto chiaramente.Per quanto riguarda il regno in cui sono entrato per la prima volta, poiché a quel tempo non avevo ancora basi per gli insegnamenti, non avevo la capacità di vederlo e non l'ho perseguito deliberatamente, quindi l'ho lasciato completamente andare dopo.E ora, vent'anni dopo, perché lo cito qui?Questo perché solo pochi giorni fa (XNUMX giugno XNUMX), ho inavvertitamente incontrato una forte predestinazione, che mi ha completamente confermato ciò che avevo realizzato negli ultimi XNUMX anni, che davvero È davvero chiaro a prima vista che posso andare tornare indietro e interpretare i vari regni in cui sono entrato lungo la strada dopo che posso accettarlo direttamente, e ho piena fiducia nell'interpretare le origini profonde e superficiali di ogni diverso regno in quel momento, quindi penso che dovrebbe essere sollevato in questo momento Condividerlo con le persone che sono destinate ad aiutare chi lo conosce può anche trarne beneficio.

Prendi come esempio l'esperienza del primo ingresso nel vuoto, l'origine condizionata dello stato di vuoto in cui si entrava in quel momento era puramente attraverso l'intensa e sincera rinuncia di un mese alla mente completamente e completamente stabilizzata, entrando così in quel vuoto. il regno, poiché non è stato ancora in grado di elevare il potere della saggezza, sarà dominato dalle abitudini della gente comune fin dall'inizio, provocando il panico e improvvisamente fermato.Anche se ti sei subito allontanato dopo aver realizzato la tua anomalia quella volta, lo stato di vuoto e di nirvana in cui sei entrato è in realtà lo stesso, proprio come tornare nella città natale da cui ti sei trasferito quando eri giovane per la prima volta, quando ci vai , ti sentirai naturalmente sconosciuto e ti sentirai spaventato da quel luogo, ma dopotutto ci sei stato davvero e hai visto davvero la situazione lì. È solo perché hai paura di non continuare a esplorare. Anche se il vantaggio di il momento non è grande, può solo aumentare e attenuare alcuni dubbi nella mia fiducia nell'apprendimento del buddismo, ma ora per me, che ho pienamente realizzato questi regni, quel tempo è molto raro.L'esperienza del vuoto può rendermi facile richiamare la memoria e trattenere ancora e ancora. Questa è la prima volta che ho sperimentato il vuoto. Sebbene il processo sia stato meno di un mese prima e dopo, non ha esercitato immediatamente un grande effetto. Ha un effetto evidente, ma è un processo di esperienza che dobbiamo attraversare nella nostra pratica.

 

Esempio XNUMX. Di fronte alle avversità, è come l'attivazione dell'energia

Gli scienziati moderni sono stati in grado di dimostrare che i nostri pensieri umani sono pieni di energia, sia nei pensieri buoni che in quelli cattivi e in tutti i tipi di pensieri emotivi, quindi alcune persone possono trasformare il dolore e la rabbia in forza nel mezzo di un dolore estremo Alcuni le persone non possono dominare questa energia in modo positivo, quindi la usano di riflesso per ferire gli altri, come uccidere persone, e poi fracassare il cadavere in migliaia di pezzi prima che possano sfogare completamente questa potente energia che esiste nell'odio.Le scritture buddiste ci dicono che tutti i pensieri che sorgono dalla separazione e dall'attaccamento della coscienza del falso ego sono essenzialmente avidità, odio e ignoranza, quindi le menti delle persone comuni sono false e false e le loro azioni sono egoistiche ed egoiste. all'energia negativa, quindi quando una persona comune ha forti pensieri ed emozioni negative, creerà involontariamente un cattivo karma nelle sue azioni. Successivamente, ogni volta che la notte è tranquilla o c'è un momento momentaneo nella sua coscienza interiore (vero sé). passato, rimpiangerai le tue azioni.Ogni essere ordinario non può sfuggire a un simile destino di reincarnazione, solo i saggi hanno la capacità di sbarazzarsi di questo comportamento mentale irresponsabile e caotico e possono convertire le emozioni negative in energia positiva nel momento in cui stanno per apparire.

Nei XNUMX anni trascorsi da quando sono entrato nel buddismo, ho avuto molte esperienze di questo tipo di pratica, grandi e piccoli, ad esempio nel primo capitolo: "Parlare del pettegolezzo del buddismo", Evento tredici, "Raffinare nella vita" In esso, Ho detto che quando sono diventato un monaco per la prima volta, sono stato inspiegabilmente cacciato dalla mia residenza permanente dal Maestro Shaodu. Durante la conversazione faccia a faccia con il Maestro in quel momento, che è durata non più di tre minuti, ho potuto sentirlo nello stesso momento in cui ho risposto alla domanda.Conoscendo gli alti e bassi del mio cuore, ho notato che la mia reazione fisiologica è stata un'improvvisa esplosione di forti emozioni negative, ma allo stesso tempo non ho provato alcun dispiacere alla richiesta del Maestro Invece, intuivo vagamente che stava per succedere qualcosa di buono, succedeva che quello stato era come la consapevolezza dell'esistenza di due sé, un sé falso e un sé reale.La reazione del falso ego è un contrattacco naturale dopo essere stato ferito, ma il vero ego può accettarlo con calma, pensando vagamente che potrebbe non essere un male, perché lasciare la residenza permanente non è esattamente quello che voglio. ho potuto affrontare tutti i tipi di prove e tribolazioni da solo nel buddismo, e infatti gran parte del motivo è anche a causa di questa forza che mi sostiene, così che posso quasi andare da nessuna parte.Non posso ancora tornare al volgare, e ho persistito fino ad ora fino a quando non posso veramente comprendere la missione e la santità di farsi monaco e di ottenere una piena libertà interiore.Questo tipo di frutto fecondo non può che essere attribuito a quello che il mio maestro ei miei fratelli mi diedero in quel tempo. Sottosopra.

Dal mio punto di vista attuale, guardo indietro e vedo i pensieri di quel momento. In quel momento, l'io, che era pieno di problemi e abitudini, doveva affrontare l'energia negativa che stava per esplodere. Se non fosse stato per il tranquilla e stabile energia positiva del vero sé dentro di me, sono stato contemporaneamente spazzato via.Quando lo attivo, non sarò in grado di trasformare l'energia negativa in una forza trainante che mi fa salire nel tempo e le conseguenze saranno inimmaginabile, e il vero sé è la vera natura di Buddha che ognuno di noi ha, ma è anche ignorato dalla maggior parte delle persone che sono confuse. Sebbene sia ignorato, è spesso gestito da molte persone familiari nella vita senza saperlo. Solo come il fenomeno "l'uso quotidiano delle persone è facile da capire", il "Libro dei cambiamenti" sembra essere così profondo, ma è spesso utilizzato dalla gente comune nella vita quotidiana senza saperlo.Compresi coloro che hanno lavorato duramente e hanno avuto successo a causa delle avversità, infatti, tutti hanno esercitato il proprio potere della natura di Buddha senza saperlo.A quel tempo, non ero ancora in grado di vedere chiaramente questa parte del mio funzionamento interiore, e solo oggi, quasi vent'anni dopo, ho la capacità di distinguerlo chiaramente e accuratamente.Anche la vera Buddha-natura che esiste nel cuore di ognuno, la sua energia e i Buddha delle dieci direzioni sono indistinguibili. Quando viene attivato a causa delle circostanze, può essere onnisciente e onnipotente. Le persone comuni hanno perso il loro vero sé, proprio come le persone che hanno perso la memoria, non sanno di aver già praticato una buona arte marziale senza saperlo, e possono anche usarla involontariamente, ma ancora non capiscono cosa sta succedendo.Pertanto, il Buddha Shakyamuni disse quando divenne illuminato: "È sorprendente! È sorprendente! Tutti gli esseri senzienti hanno la saggezza e la virtù del Tathagata, ma non possono raggiungerla con attaccamenti deliranti. "Questa energia intrinsecamente potente è simulata dai suoi stessi tre veleni. Io e gli attaccamenti su vari concetti sbagliati siamo intrappolati e incapaci di funzionare. Quando le nostre menti vengono cantate, meditate o improvvisamente potenti stimoli esterni, come slam Zen o avversità, ti aiuteremo a entrare ed entrare ora. Quando lo faremo raggiungere il tranquillo, pacifico, gentile, gioioso, rilassato, libero, vasto, luminoso, pieno di speranza infinita e spazio incredibile senza pensieri e distinzioni, le varie azioni malvagie del nostro falso sé saranno influenzate da questa potente energia positiva. , i nostri pensieri malvagi vengono eliminati e le nostre azioni malvagie non possono essere tollerate Le tre afflizioni velenose esistenti sembrano improvvisamente fallire e dissolversi.Di fronte alla persecuzione esterna, alcune persone non sono in grado di frenare la violenza con la violenza e non hanno la capacità di trasformarla in una motivazione verso l'alto, perché l'energia positiva del loro vero sé interiore e della natura di Buddha non è stata attivata in tempo, quindi sono ancora in movimento Involontariamente, sono stato controllato dal potere malvagio dei tre veleni e del falso io.

Ricordando che nella mia pratica buddista in passato, sono stato solo in patria e all'estero per quasi XNUMX anni. Ho incontrato molte avversità e persecuzioni. Ho dovuto affrontare molti dilemmi che sono critici per la mia vita e per la mia morte. Passare il confine in sicurezza, qual è la base?Sono solo una ragazza debole che non è né benedetta né saggia, non disposta a scalare draghi e nobili, non disposta a inchinarsi al potere, sempre sola e disposta solo a fare affidamento su se stessa.Come faccio a sopravvivere in una società che adora il denaro?Anche io stesso lo trovo incredibile.La maggior parte dei praticanti buddisti lo interpreterà come la benedizione dei Buddha e dei Bodhisattva. Questa affermazione è assolutamente vera, ma i Buddha e i Bodhisattva che ho visto non sono solo quelli offerti sulla tavola buddista, ma anche menzionati nelle scritture. , Anche ciò che ho visto nei miei sogni, esiste nel vero cuore di ogni essere senziente di te e di me, e l'energia che è stata a lungo vera come la natura di Buddha. È grazie a questa energia che sono stato con me tutto il tempo, e questo è la più grande benedizione.Questo vero sé della natura di Buddha sta nel fatto che i Buddha non aumentano e gli esseri viventi non diminuiscono.Ora capisco davvero lo stato delle "tre menti indistinguibili, i Buddha e gli esseri senzienti" menzionati nelle scritture, perché nella nostra vita abbiamo più o meno effettivamente attivato il potere intrinseco di questa autonatura. È solo che ho non me ne sono mai accorto, e non ho motivo di accettare la mia stessa natura di Buddha, e non so nemmeno che porto il tesoro di Mani sul mio corpo ogni giorno.Le persone che chiedono l'elemosina sono davvero pietose, come diceva il Buddha.

Nel buddismo, il più grande tesoro da dare a tutti gli esseri viventi è quello di aiutare gli esseri senzienti confusi a trovare il proprio tesoro, che non solo può farti manifestare poteri soprannaturali, onniscienti e onnipotenti, ma anche riempire il tuo cuore di un infinito infinito. L'energia e la saggezza possono risolvere tutti i problemi e le difficoltà della vita, e anche permetterti di fare ciò che vuoi e ottenere ciò che vuoi.Finché questa saggezza originale è illuminata, sarai in grado di lasciare immediatamente il Triplice Mondo ed essere libero dalla sofferenza della reincarnazione per sempre. Ora, l'ingresso in questo regno non ostacola l'esistenza o la morte del corpo fisico. Il corpo fisico ha naturalmente i suoi vincoli, ma ha anche la sua funzione. Pertanto, alcuni dei nel regno di il paradiso e i fantasmi hanno bisogno di usare i corpi umani per compiere buone azioni Accumulare virtù.Lo stato di liberazione in cui non abbiamo ancora lasciato il corpo fisico è chiamato Nirvana con Rimanere. Quando questa fase del corpo fisico sarà finita, entreremo direttamente nel Nirvana senza Rimanere. Ora la nostra vita e morte sono completamente complete e la cosa importante di entrare nel Buddismo è stata fatta. Dopo averlo ricevuto, il giorno dopo è solo coltivare dopo l'illuminazione, praticare la mente traendo vantaggio dalle cose e purificare le abitudini e le colpe da quando non hanno inizio una ad una, fino al perfetto La Buddità è raggiunta.

 

Esempio XNUMX: La saggezza e l'utilità dell'iniziare la Buddha-natura

Dopo essere stato costretto a lasciare la residenza permanente a Shaodu, ero pieno di energia del giuramento e ho vissuto una vita molto appagante, ei benefici della Fa erano molte volte maggiori di quelli della gente comune.All'inizio, gli anziani della classe di addestramento di Dharma mi hanno presentato l'unica casa ancestrale femminile di Lizong nella Cina continentale per fare un ordine. È successo che l'abate aveva deciso di vivere con noi nel nostro dormitorio quando ha frequentato il Jingzong Società a Singapore prima, quindi mi ha protetto in modo particolare. , e ha anche preso l'iniziativa di invitarmi a essere promosso al Palazzo Daxiong ogni settimana e di non partire fino alla scadenza del visto di tre mesi.In origine, come novizio che non ha ricevuto l'ordinazione maggiore, nel buddismo non c'è davvero via d'uscita. È come una persona che non ha carta d'identità ed è una persona sconosciuta. Anche se il monastero ti rende facile collocare un ordine, in termini di personale.La situazione è anche prevedibile.E poiché ho la forza di diffondere il Dharma, ho un vero taoismo e ho un buon rapporto con il pubblico, quindi dopo aver vissuto per tre mesi in un monastero di Pechino, il capo dell'abate ha preso l'iniziativa di raggiungermi di prendere l'ordinazione maggiore e di farmi diventare un Bhikkhuni, ma ho rifiutato. Sento che il rapporto tra maestro e apprendista dovrebbe essere basato sulla corrispondenza della Fa, non sul reciproco vantaggio. Dopo la precedente esperienza di fallimento senza fondamento, in futuro, se vuoi scegliere un maestro vicino, devi essere più cauto.Più tardi, sono andato al monastero di Po Lam Chan sull'isola di Lantau, Hong Kong, per avvicinarmi^上St.^inferioreUn vecchio monaco, che ha stabilito lo status di monaco nella giungla ascetica sotto il taoismo del vecchio monaco Xuyun, ha ricevuto con successo anche i grandi precetti di due monaci e tre altari sotto il conseguimento del primo maestro, ed è anche un discepolo di maestro. Nello stesso anno furono ordinate ventisette persone, me compreso. Perché mi scelsero come primo altare? Non so come sia venuta una così grande benedizione.Nei primi tre anni dopo aver ricevuto la grande ordinazione, ho preso l'iniziativa di tornare a Baolin per esercitarmi, e anche il legame dharma con le persone residenti lì è stato molto speciale.Durante la mia permanenza a Baolin, anche se la mia vita è stata molto dura, perché avevo attivato il potere della natura di Buddha, ho davvero beneficiato della qualità della mia pratica.Questo è un nuovo arrivato nel buddismo e non ho mai sofferto tali difficoltà da quando ho era un bambino Riuscire a sfondare in modo naturale è di per sé un fenomeno incredibile.

Dopo aver ricevuto i grandi precetti, sono tornato a servire di nuovo nel Singapore Jingzong Institute, ripagando la gentilezza della formazione. Durante più di un anno di predicazione del Dharma quando sono tornato, la mia relazione con il Dharma è stata considerata la migliore tra le donne , e fui organizzato per tenere conferenze. Anche il numero delle lezioni era il massimo, e lo spettacolo durante il periodo è stato riconosciuto anche dal pubblico della società (perché le persone che mi hanno calunniato hanno avuto un incidente e se ne sono andate), il generale il manager della società sperava di aiutarmi a richiedere un permesso di lavoro a lungo termine, e in seguito Singapore Il governo mi ha anche rilasciato un permesso di lavoro, quindi con il mio duro lavoro e il mio taoismo, non ero così insopportabile come sarei stato quando Ho lasciato una piccola minoranza, e ho potuto ottenere multipli straordinari in termini di efficienza e merito.Ma in quel momento gli ostacoli si sono via via chiariti: il permesso di lavoro che era stato approvato dal governo è stato improvvisamente soppresso dalla scuola, l'ufficio affari generali si è scusato con me e ha detto che c'erano motivi scomodi, quindi non potevo rimanere nel scuola. Attraverso l'interno ho appreso la verità. Si è scoperto che qualcuno a Taiwan ha chiamato per prestare attenzione, quindi ho dovuto andarmene. L'ufficiale degli affari generali si è sentito dispiaciuto per me. Quando ha saputo che sarei tornato a Taiwan per ritiro, ha anche espresso il desiderio di aiutarmi privatamente. Stavo cercando qualcuno che mi sostenesse a Taiwan. A quel tempo, ho rifiutato la sua gentilezza con tutta l'arroganza. Anche se non avevo nemmeno i soldi per comprare un biglietto aereo per Taiwan perché non avevo soldi, non avevo intenzione di accettare la sua offerta di risarcimento.Naturalmente, dal momento che avevo perso la relazione predestinata con il Dharma, e mi trovavo in una situazione in cui mi trovavo di fronte a ostacoli costanti uno dopo l'altro, sono sorti problemi nel mio cuore e ho pensato che la strada per diffondere il Dharma in futuro sarebbe sarà sicuramente ancora più insopportabile, quindi decisi risolutamente di tornare a Taiwan per chiudere la vita e la morte, e recitare le preghiere del Buddha per la rinascita.Più tardi, quando tornò a Baolin per incontrare il Maestro Shengyi, fu interrotto da un pestaggio alla testa del Maestro e interruppe i suoi pensieri sulla ricerca della rinascita, e passò a un ritiro di tre anni.

I tre anni trascorsero rapidamente. Durante questo periodo, ho anche colto il tempo per recitare il "Hua Yan Sutra" nella stanza chiusa, e ho anche pregato diligentemente e recitato il Buddha ogni giorno. Ho vissuto una vita molto appagante. Dopo il completamento del divieto, ho iniziato a studiare in altri monasteri. Ho studiato al Buddhist College per un semestre e poi mi sono trasferito al Taipei Xinzhuang Yuanheng Buddhist Institute. Ogni mattina e pomeriggio faccio corsi opzionali e devo preparare relazioni il sabato e le domeniche. , Ogni giorno leggo e leggo al buio, ogni minuto e ogni secondo non è vuoto.Fino ad allora, i vari ostacoli e difficoltà portati dall'abbandono della residenza permanente non hanno davvero portato alla fine del mio percorso di coltivazione, ma ha continuato ad aprire altri percorsi e ad ampliare notevolmente i miei orizzonti.La più grande fonte di energia dietro questo è il energia positiva attivata dalla vera natura dentro di sé, senza il supporto di questa benedizione interiore e la protezione dei grandi Buddha e Bodhisattva, le persone normali non saranno mai in grado di affrontare tante difficoltà da sole, sia che provengano dalla giungla fisicamente o mentalmente. La pratica ascetica o la situazione personale di essere un cittadino di seconda classe in altri sangha, e anche le varie difficoltà del cibo e dell'istruzione, non sono facilmente in grado di sopportare la prova, e posso ancora sentire spesso la gioia del Dharma che appare lungo il modo.!Questa è la magia del buddismo.

Pertanto, la prima cosa da imparare il buddismo è sapere come attivare l'incredibile potere insito nella nostra natura.Questo potere non solo può ripristinare la nostra perfetta saggezza e virtù intrinseche, ma anche permetterci di sfondare naturalmente di fronte a tutte le difficoltà della vita . Se non sai come attivare prima questo potere, non sarai in grado di ottenere veramente i benefici del buddismo in questo momento. Non importa quanta conoscenza buddista hai caricato nella tua mente e quante cerimonie del dharma hai studiato, non è il vero buddismo, è solo la superficie del buddismo, è solo la forma sopra e non funziona affatto quando ci si trova di fronte al regno.E come possiamo attivare questo incredibile potere?Devi cercare nel profondo di te stesso, per percepire l'energia eterna dietro i tre veleni e il falso sé, e sforzarti di entrare veramente in quel regno nel processo di pratica attraverso la guida del canto del Buddha, della meditazione e dell'insegnamento delle scritture. , improvvisamente lo farai entra nel regno del Dharma in un certo momento, quando il karma è maturo e il potere intrinseco del tempo sarà pienamente manifestato, e sarai in grado di vivere nel mondo della beatitudine come un santo in questo momento, e usare la saggezza di Prajna per risolvere la vita Tutti i problemi nel passato, nel futuro, nella situazione di tutte le persone e le cose, puoi anche essere in grado di ottenere tutto ciò che vuoi e fare tutto ciò che vuoi.L'effetto dello studio del buddismo può essere utilizzato non solo per risolvere il problema della reincarnazione nella prossima vita, ma anche per risolvere il regno presente e presente, aumentare le proprie benedizioni e saggezza e vivere in uno stato di libertà in cui non c'è apparenza all'esterno e nessun cuore all'interno.

Esempio XNUMX. Beneficio di sottomettere le afflizioni con la conoscenza buddista

Da circa otto anni ho incontrato i pensieri della Terra Pura del Maestro Shandao, il secondo patriarca della Setta Pura, e ho immediatamente stabilito la fiducia nella rinascita. I miei problemi interiori sono stati completamente attenuati e ho potuto vivere nel Dharma gioia di recitare il Buddha tutto il tempo.Negli ultimi dieci anni circa, sono stato in grado di lasciar andare tutti gli insegnamenti, persino la predicazione e la diffusione del Dharma, e tutte le relazioni mondane.Le sei facoltà non sono più attaccate al mondo esterno.Ma tutto il karma sorge e perisce nell'impermanenza. Durante il periodo di astensione dal parlare nel XNUMX, sono entrato accidentalmente in contatto con Eckhart Tolle, un insegnante spirituale tedesco, che ha raccontato il processo di illuminazione. Alcune parole mi hanno commosso. Nel corso degli anni, l'esperienza dello stato d'animo nel presente mi ha anche confermato una per una le varie realizzazioni del passato.In un istante, il mio cuore sembrò diventare tutt'uno con l'intero Reame del Dharma, e un raggio di luce penetrò nel mio cuore e riempì le dieci direzioni, e le vaghe nuvole e le nebbie nascoste negli angoli del mio cuore scomparvero improvvisamente.Un dono gratuito .Dopo di che, ho scoperto che il livello della mia gioia interiore del Dharma era di nuovo diverso. I problemi che erano stati a lungo soggiogati dal potere del Buddha in passato sembravano disintegrarsi e dissolversi uno ad uno. È molto diverso dall'affidarsi al potere del Buddha per proteggere i propri pensieri, ma i due possono completarsi a vicenda senza interferire l'uno con l'altro, il che è davvero come una tigre con le ali.Se i praticanti buddisti, indipendentemente dal Dharma in cui si stanno specializzando, possono impegnarsi di più nella propria natura personale, indipendentemente dal tipo di dharma in cui si stanno specializzando, saranno in grado di impegnarsi di più nella propria natura.

Ad esempio, le Scritture ci insegnano che dobbiamo trattare le persone e le cose con sincerità in tutto ciò che facciamo, e dobbiamo recitare la sincerità del Buddha per essere in grado di rispondere.Tuttavia, poiché il cuore della gente comune è intrinsecamente pieno di avidità , odio e illusione, dobbiamo farlo. Non è davvero facile, e se possiamo rivelare l'artificialità dall'autonatura della virtù perfetta, allora tutto diventerà molto semplice. Se abbiamo pensieri, parole e nessuna intenzione, corrisponderanno naturalmente a buoni dharma, perché noi Una volta che sei entrato nel tuo vero sé, sentirai immediatamente un campo magnetico pacifico, pacifico e vasto e compassionevole che riempie il tuo cuore, e tutto ciò che è naturalmente creato da questo stato mentale sarà del stessa qualità del puro e puro del vero cuore Buona corrispondenza, in modo da poter ottenere l'effetto di transizione dal cuore.Ad esempio, quando cerchiamo di vivere in armonia con tutte le lamentele e i creditori, inevitabilmente avremo pazienza nei nostri cuori. Nella migliore delle ipotesi, possiamo sottomettere temporaneamente i nostri problemi. Ma se riesci ad aumentare la consapevolezza e lasciare che il tuo cuore si sposti dal tuo propria natura, allora sarà Al momento, tutti gli esseri senzienti sono se stessi, e non c'è il cosiddetto rancore e creditore. La tua compassione per lo stesso corpo si manifesterà naturalmente nelle tue azioni e accetterai naturalmente tutte le situazioni esterne con gioia , e i risultati che senti sono destinati ad essere straordinari e completi. , questo è iniziare dalla xinxing fondamentale, non dai rami e dalle foglie.Pertanto, se riesci a trasformare prima il tuo stato interiore, partendo da uno stato mentale e di visione puro e puro, il mondo sarà diverso.

Come si può trasformare la mente?Puoi usare qualsiasi metodo, purché tu segua il tuo maggiore per approfondire una disciplina, seguire i precetti, la concentrazione e la saggezza e catturare le sei facoltà, finché la mente non raggiunge un certo livello di tranquillità e meditazione, e improvvisamente puoi entrare il Regno del Dharma del Sé Auto-Natura Assorbe la vasta energia nell'universo, ma prima di ciò, la cosa più importante è esprimere un desiderio per poter entrare dall'induzione, cioè, non importa quando e dove, cosa Porta del Dharma in cui ti stai specializzando, una sorta di ricerca dell'illuminazione nel momento Il desiderio di vedere la propria natura non deve essere perso e non bisogna mai accontentarsi di meno Tutto sarà discusso dopo la rinascita, o tutti i pensieri fortunati che dipendono I Buddha Amitabha sono tutti buoni, tali pensieri inappropriati sono ciò che ostacola se stessi.Il fattore più importante per conoscere la mente, vedere la natura e comprendere a fondo l'originale è perché tutti i dharma sono basati sulla mente.Per comprendere il cosiddetto Dharma della Terra Pura che si basa interamente sul potere del Buddha e si basa sulle benedizioni del Buddha, questo è un tipo di rispetto e umiltà che deve essere posseduto, ma il vero rispetto deve essere implementato nell'autosufficienza, nell'auto-miglioramento, facendo del tuo meglio e seguendo gli insegnamenti. , piuttosto che reazioni speculative, pigre e irresponsabili, altrimenti quel tipo di rispetto è falso. Alla fine, scoprirai che non puoi affatto percepire le benedizioni e la protezione dei Buddha e dei Bodhisattva . Dopo aver studiato il buddismo per così tanto tempo, hai coltivato molto. Fu, perché non hai cambiato il tuo destino o ottenuto la grazia? In effetti, hai frainteso gli insegnamenti tu stesso e le tue intenzioni erano fondamentalmente sbagliate.D'altra parte, se fai un voto e fai del tuo meglio, ma ancora non riesci a capire la natura del tuo cuore in questa vita, ma almeno sei sincero nel tuo cuore e nelle tue azioni, allora alla fine della tua vita , devi solo mantenere la tua fede nel tuo desiderio di rinascita, e sicuramente otterrai la Buddità. Ora prendi l'iniziativa, per diventare un Budda.Se riesci a realizzare la tua auto-natura quando il karma matura, allora sarai in grado di eliminare tutte le afflizioni al momento, e rimarranno solo i compiti di eliminare gradualmente il qi abituale, allora sarai molto a tuo agio e felice sul sentiero di coltivazione, e la coltivazione diventerà vera, una cosa di cui godere.Perché tutto ciò che parte dal regno della natura di Buddha è puro e buono, e puro e buono può risolvere tutte le afflizioni e gli ostacoli esterni, e metterà anche se stessi in un regno di infinita gioia del Dharma. Questo è il fondamentale C'è un modo per risolvere i problemi attuali, quindi, secondo la tua pratica principale, puoi continuare ad andare in profondità nella tua auto-natura, fino a quando non entri nel vero corpo del Dharma e vedi il tesoro del tuo vero sé.Questo è il modo più veloce per raggiungere il pratica. L'attuale maggiore della pratica del Dharma è solo quello di migliorare le aspirazioni e di approfondire l'auto-natura nella pratica del Dharma. Dopo molto tempo, il successo verrà naturalmente naturalmente. Tutti hanno l'opportunità di vedere il locale scenario che al momento è autosufficiente.

 

Esempio XNUMX: Gli usi magici della trasformazione di esseri senzienti con la saggezza del Buddha

Per salvare esseri senzienti, credo che ogni persona che è determinata a praticare la Via del Bodhisattva deve essersi sentita molto difficile.Quanto è difficile?Anche il grande Arahant Shariputra ritornerebbe indietro, quindi si può vedere che salvare esseri senzienti non è davvero un compito facile.Recentemente ho acquisito molta familiarità con il meraviglioso metodo per salvare gli esseri senzienti con la saggezza del Buddha.Si può dire che questo meraviglioso metodo non può essere salvato nessun essere senziente.Cosa c'è di così magico?Cioè salvare e trasformare fondamentalmente esseri senzienti con la saggezza di Buddha.Come possiamo trasformarli con la saggezza di Buddha?Nella mente del Buddha, non ci sono davvero esseri senzienti da salvare, e poiché non ci sono esseri senzienti da salvare, chi salverà gli esseri senzienti adesso?Pertanto, finché la situazione incontra la predestinazione, finché rimani sempre nella consapevolezza della tua stessa natura, comprendi la legge di causalità e non ti attieni al suo aspetto, sarai sempre in armonia con tutti gli esseri viventi, salvo e non hanno limiti, ed emettono naturalmente un campo magnetico stabile e pacifico, e l'ambiente invisibile ed esterno lo seguirà. L'energia viene catturata e ciascuno si stabilisce nella propria posizione. In questo modo, per salvare esseri senzienti e praticare il Bodhisattva Il modo è rispondere a tutti i cambiamenti con lo stesso, e salvare l'incommensurabile con niente. .Naturalmente, con la nostra attuale energia e forza, non possiamo essere potenti come il Buddha. Secondo le scritture, Devadatta ha ripetutamente danneggiato il Buddha. Una volta ha creato un gruppo di elefanti pazzi per calpestare il Buddha a morte. È come se improvvisamente premendo i freni, ammorbidendolo immediatamente, come una tranquilla obbedienza immersa nella luce del Buddha, questo tipo di energia positiva stabile, pacifica e potente è ciò di cui abbiamo bisogno per assorbire e rafforzare costantemente.Anche se la mia forza è ancora molto debole, almeno ho scoperto questo meraviglioso metodo e so come rafforzare la mia stessa energia.Posso davvero generare una forte fiducia dal mio cuore e non sono più lo stesso di prima nel salvare esseri senzienti Paura della difficoltà.Il metodo per trasformare gli esseri senzienti con la saggezza del Buddha è davvero il metodo più meraviglioso ed efficiente e, allo stesso tempo, può proteggersi dal cadere nel sentiero del bodhisattva insieme allo stato nel processo di salvataggio degli esseri senzienti.Nel caso in cui l'energia, la saggezza e la virtù in noi non siano sufficienti per influenzare i potenti problemi di tutti gli esseri, allora accettiamo prima l'irriconoscibile Ruru!Al momento, capita anche di ottenere il merito del non-sé. In tutti i regni buoni e cattivi, puoi elevare il concetto di karma e non generare discriminazione e attaccamento. Questo non è il raggiungimento di un altro tipo di merito.

Ora ho finalmente scoperto perché di solito troviamo molto difficile salvare esseri senzienti. Il motivo è che non sappiamo come salvare vite dentro di noi e non sappiamo come irradiare il campo magnetico dell'altruismo e dell'armonia in noi stessi. il momento presente Se possiamo farlo, credo che non importa che tipo di esseri senzienti siano forti e difficili da trasformare, prima o poi devono essere salvati.D'altra parte, se cerchi solo l'esterno, anche se fai del tuo meglio, non sarai in grado di cambiare nessuno, perché gli esseri senzienti sono attratti dal karma e non possono essere indipendenti, anche se sai che qualcosa non va e vuoi farlo correggilo, potresti non essere in grado di correggerlo Sotto la formazione, come può davvero far cambiare idea alle persone ed essere convinte?Quindi, se non puoi salvare esseri senzienti, dovresti pensare che il problema è solo dentro di te, la tua energia positiva non è abbastanza?È perché non puoi riposare da solo?È perché la sua abile saggezza non è stata messa in pieno gioco?Alla fine, tutte le soluzioni devono essere ricercate dalla propria mente, solo in questo modo si può sperare di cogliere l'effetto magico di salvare esseri senzienti con la saggezza di Buddha.

 

Esempio XNUMX. Entrare in uno stato di consapevolezza che è veramente simile alla natura di Buddha

Dall'immaginazione della mente, molte persone pensano sempre che dopo essere entrati nel vuoto, la mente sarà mantenuta pulita e incontaminata in ogni momento, e nessuna illusione apparirà di nuovo, ma non è così.Le delusioni sono gli archivi di immagini di esseri senzienti che sono stati accumulati nella coscienza alaya attraverso infiniti eoni di nascita e morte dall'inizio dei tempi.Anche un arahant che è improvvisamente entrato nel vuoto può già fare affidamento sui propri sforzi per sopravvivere e morire nel tre regni Appaiono tutti i tipi di pensieri, la differenza è solo che una persona che è entrata nel vuoto può sempre sollevare lo sforzo della consapevolezza e far emergere la vera consapevolezza di sé nel vuoto, come vedere i pensieri che sorgono e scompaiono di tanto in tanto, con il suo andare e venire. Sentiti libero e impassibile, e non sarai turbato da illusioni esterne. In questo modo, puoi sempre vivere in pensieri retti e non cadere più nel mare amaro del samsara. In questo momento, lo stato è come se ci fosse ancora nel cuore: un altro sé reale e il mondo falso del mondo esterno coesistono allo stesso tempo senza interferire l'uno con l'altro.

Di solito, se pratichiamo vari metodi per cantare Buddha o meditare, i sei organi di senso non saranno più attaccati all'ambiente esterno e le delusioni nel nostro cuore diminuiranno naturalmente gradualmente.Nel mezzo, non importa se l'ambiente esterno è buono o cattivo, non lo prenderò a cuore, ma manterrò una specie di amore disinteressato per lo stesso corpo e vivrò in ogni momento del momento secondo le condizioni causali. Questo tipo di sentimento è logicamente diverso dal vivere. La beatitudine immortale è lo stesso.Pertanto, nascere e morire e raggiungere la Buddità non è qualcosa che accade dopo la rinascita, ma può essere utilizzato al momento, ma quando saremo liberati dalle catene del corpo fisico, la coscienza sarà in grado di andare e venire liberamente.Il corpo fisico è un ottimo strumento per aiutarci a sperimentare la sofferenza e la felicità e infine stabilirci nello stato di né sofferenza né felicità Quando possiamo entrare nella verità della via di mezzo e vivere nel vuoto, la funzione di questo corpo fisico è in gran parte completato.Pertanto, alcuni saggi vedono che non c'è elemosina nel mondo, quindi sono liberati dalla nascita e dalla morte e rinascono liberamente. Se hanno ancora l'elemosina per salvare esseri senzienti, possono rimanere per qualche altro anno per fare buon uso di questo strumento.Le mie capacità sono ancora superficiali e ho ancora bisogno di lavorare sodo per mantenere le mie responsabilità ed eliminare costantemente il karma. Tuttavia, la verità dell'universo può essere fondamentalmente vista chiaramente. Gli insegnamenti originali di molte religioni nella Cina antica e moderna e anche all'estero tornare in questo posto.Ma anche così, dopo essere entrati nel vuoto, non è la fine della questione: per se stessi la vita e la morte sono complete, ma per tutti gli esseri dello stesso corpo che sono ancora confusi, allora bisogna fare un voto per salvarli in per raggiungere la Buddità. Pertanto, un arahant deve tornare dal piccolo al grande, generare Bodhicitta, ottenere la saggezza dopo averla raggiunta, e quindi trascorrere il tempo di tre asamkhya kalpa per praticare la mente e salvare gli esseri senzienti, al fine di raggiungere pienamente benedizioni e saggezza.

Dopo la mia esperienza attraverso insegnamenti e dimostrazioni molti anni fa, ho spesso sentito che, sebbene fossi nel mondo, la mia coscienza spirituale sembrava vivere in un altro mondo, ma a quel tempo non ero molto sicuro di cosa fosse. stato, ogni volta che guardo le persone in questo mondo andare e venire, mangiare, bere e Lazar, si reincarnano giorno dopo giorno, come guardare una scena in disparte, tutto sembra non avere nulla a che fare con me ma non può essere separato.Ora posso vivere generosamente in questo stato di tranquillità e indistinguibilità, semplicemente contemplandolo in questo modo, senza gioia o gioia nel mio cuore, c'è un solo nome di Buddha che vive sempre nel mio cuore, e c'è solo un vero regno del Dharma che mi affascina.

 

Esempio XNUMX. Sfondamento del cuore e della mente con gioia e merito

Dopo aver recentemente confermato il regno che ho realizzato in passato, e poi aver rivisto le scritture che ho appreso in passato, posso riassumere ed elaborare in modo più soddisfacente, perché tutti i regni sono realizzati nel momento presente quando sono in contatto con il sé - la natura. Da ciò Se guardi tutti i sutra con gli occhi e la mente, sarai immediatamente in grado di elevarti al suo stato originale. È incredibile e puoi capire tutto senza alcuno sforzo.Ciò conferma anche ciò che è detto dal punto di vista della sola coscienza, che il mondo esterno è la manifestazione dello stato interno. Quando vedi che l'interpretazione del mondo esterno è malvagia, significa che il tuo cuore attuale è il seme della contaminazione Quando il seme dell'autonatura nella tua mente sta sorgendo, ciò che vedi nei tuoi occhi è perfetto e bello.

Negli ultimi XNUMX anni, non ho mai visto una persona veramente illuminata nel buddismo, quindi non sono mai stato in grado di conoscere i meriti della gioia. Molte delle persone che vedi nei tuoi occhi sono persone illuminate, comprese quelle che lo fanno non capiscono ancora che hanno raggiunto lo stato di illuminazione, siano essi profondi o superficiali, quindi naturalmente possono ammirare e lodare dal loro cuore senza alcuno sforzo. , posso davvero farlo.L'enorme cambiamento in questo momento è davvero incredibile per me.Perché in passato non potevo vedere una persona completamente illuminata nei miei occhi?Molti degli insegnanti e degli insegnanti a cui sono stato vicino non sono forse monaci famosi, maestri saggi e grandi studiosi con alta moralità e rispetto nei tempi moderni?Il motivo è molto semplice, perché non ho raggiunto quel regno da solo, quindi non riesco a vederlo.Ora che sono entrato e poi guardo fuori dallo scenario all'interno, posso vedere chiaramente i cuori e i comportamenti delle persone che hanno anche le caratteristiche di mostrare la propria natura. Buddha, lodare il Tathagata, fare ampiamente offerte, pentirsi degli ostacoli karmici , e gioire delle azioni meritorie... tutte possono naturalmente essere accettate e sostenute dal cuore.

Quali sono le caratteristiche della natura manifesta?Qui posso facilmente menzionare alcune cose: in primo luogo, la sua mente deve essere sempre piena e concentrata, la sua forza di volontà non sarà dispersa e spesso può rimanere nel momento presente.In secondo luogo, nelle sue azioni, parole e movimenti, ci sarà naturalmente un comportamento tranquillo, pacifico, gentile, compassionevole, non polemico e accomodante nel momento.Terzo, sarà altruista, altruista, disinvolto e uguale a tutti gli esseri senzienti.Quarto, la sua xinxing è stabile e immutabile.Anche se mostra il campo magnetico emesso dalle tre abitudini velenose, non perderà la sua compassione interiore, quindi non infastidirà gli esseri senzienti.Quinto, può avere energia che influenza il campo magnetico circostante e può dissolvere l'energia negativa instabile.Sesto, può persistere nel realizzare cose positive e altruistiche nonostante le difficoltà.Settimo, non importa quale ruolo stia giocando in questo momento, può essere felice e a suo agio e non entrare in conflitto con tutti i regni.Ottavo, può seguire la situazione senza aggrapparsi ad essa, il suo corpo e la sua mente sono sempre introversi e stabili e può adattare il suo corpo in qualsiasi momento in base all'ambiente esterno.Nono, può percepire intuitivamente il livello di energia del campo magnetico, la saggezza e l'ignoranza di altre persone vero e falso.Decimo, può tollerare tutto il bene e il male, le persone, gli affari e le condizioni esterne, e non riprodurrà i tre veleni e guai nel suo cuore.

Naturalmente, queste qualità si manifesteranno in gradi diversi a seconda della profondità della realizzazione di ogni persona illuminata, e si manifesteranno anche nell'aspetto esteriore a causa della superficialità del karma passato di ogni persona.Ci saranno differenze, ma la qualità di entrare è lo stesso, proprio come il mare, anche se ne bevi solo una goccia, il gusto è lo stesso di tutto il mare.Ma se bevi più o meno, la quantità varia da persona a persona.Si dice anche nelle scritture che i santi che hanno raggiunto i Quattro Frutti di Arhat e sono già morti in questo momento hanno ancora le abitudini dei tre veleni che non sono stati eliminati, quindi coloro che non hanno visto la loro natura non possono capire le azioni dei santi dall'esterno, e vedono i santi solo come saggi.Sono persone comuni come loro, perché l'abilità della gente comune può capire solo i tre veleni e guai della loro stessa natura all'esterno, ma non può capire il cuore di santi.Ad esempio, un padre mostra odio nel suo comportamento e rimprovera un bambino che ha commesso degli errori, ma nel suo cuore c'è un insegnamento di compassione e amore, sperando che possa ricordare la lezione ed evitare di ripeterla.E la diligenza del padre, da bambino che non ha mai realizzato questo tipo di intenzione nel suo cuore, come può sperimentare il mondo interiore del padre attraverso l'immaginazione consapevole?Devi andare dal bambino adottivo per conoscere il cuore dei genitori e hai davvero interpretato il ruolo di genitore prima di poter veramente capire.Pertanto, solo le persone che vedono la natura possono davvero riconoscerla, perché finché le persone che vedono la natura avranno le qualità che ho menzionato sopra, se la espandiamo ulteriormente, è il campo magnetico dell'energia che è illimitato, sconfinato, puro e puro in l'universo. Tutti i buoni dharma che sono altruisti e altruisti, possono mostrare queste energie positive al momento giusto. Puoi anche riflettere su quanto corrisponde al tuo stato?

 

Esempio XNUMX. Lo stato di camminare, stare in piedi, sedersi, sdraiarsi e rimanere inseparabili dalla mente del Buddha

La mente del Buddha è consapevolezza, consapevolezza e uno stato di pace, stabilità, morbidezza, luce, freddezza e tranquillità nel nostro cuore.Quando la nostra mente è calma e libera da distrazioni, saremo naturalmente in grado di osservarci chiaramente come se stavamo camminando, in piedi, seduti e sdraiati. È il corpo dell'universo, che sta ancora illuminando tutte le cose sulla terra, accogliendo tutte le cose, comprese tutte le fabbricazioni del nostro falso sé, che sarà anche osservato da questo spiritualmente consapevole vero sé.Anche se l'abitudine delirante del tempo senza inizio di tanto in tanto emerge ancora dal vuoto, puoi semplicemente aumentare la consapevolezza e lasciarla andare e venire davanti agli occhi della mente.Coloro che coltivano dopo l'illuminazione devono continuare a mantenersi in questo stato e rafforzare costantemente questa energia positiva. Più le loro menti sono tranquille e concentrate, meno delusioni sorgeranno. L'energia continuerà a manifestarsi ancora e ancora.Se sei una persona che non è molto nella mente all'inizio, perché l'energia è ancora debole, a volte dimenticherai il potere della consapevolezza dovuto al karma e alle abitudini.Questo è normale, purché tu faccia emergere i tuoi pensieri retti col tempo, come dicevano gli antenati: "Non abbiate paura di pensare, abbiate solo paura di essere in ritardo". I pensieri sono destinati a sorgere, perché lo stato di vuoto dopo la realizzazione del vuoto non è un vuoto testardo senza nulla, ma può ancora apparire nei dieci regni del dharma secondo le sue cause e condizioni.La rettitudine è solenne e solenne, quindi anche avere pensieri è un fenomeno normale.La gente comune non segue questo principio indipendentemente dal tipo di pratica che studia, cioè deve attenersi o prendersi cura di questo pensiero delirante mentre cammina, si siede, in piedi, sdraiato.Se Wan Nian sopprime temporaneamente i pensieri deliranti, allora i problemi nel tuo cuore a volte esploderà all'improvviso perché non puoi sopprimerlo. È come premere l'erba con le pietre. Sei stato in grado di avere una fede molto ferma nei Tre Gioielli, nei Buddha e nei Bodhisattva. Lascia che questo potere venga prima dalle altre forze entra nel tuo cuore e sii benedetto e protetto. Altrimenti, la maggior parte della coltivazione da solo non durerà a lungo e si arrende. , perché nel processo delle afflizioni, non c'è sempre gioia nel Dharma, e se la gioia nel Il Dharma non sorge, è facile perdere la fiducia. Pertanto, indipendentemente dal Dharma che studi, devi prima lavorare sulla tua mente, anche se non puoi fare affidamento sulla tua conoscenza di te stesso. Si dovrebbe essere in grado di credere nei Buddha e Bodhisattva con tutto il cuore, e costruire prima una ferma fiducia su questo, in modo che il processo di coltivazione possa generare gioia nel Dharma e mantenere la fiducia che non tornerà indietro.

Prendi me stesso come esempio. Nei primi dodici anni del mio studio nella Terra Pura, cantare Buddha era solo con la mente di praticare il kung fu. Era come premere l'erba con le pietre. Sono ancora più ansioso perché non riesco a vedere il successo o fallimento del kung fu. Naturalmente, quando recito il Buddha in questo modo, non c'è gioia nel Dharma. Alla fine della recitazione, si può dire che recitare il Buddha è il mio incubo. L'esaurimento della parte superiore il corpo fa sì che il karma del corpo e della mente si sviluppi tutto in una volta, il che è semplicemente un dolore insopportabile.Questo perché sebbene io reciti Buddha nella mia bocca, il mio cuore non percepisce il potere del nome del Buddha, quindi c'è solo dolore senza alcun effetto, finché non ho incontrato l'insegnamento della Terra Pura del Maestro Shandao, e dopo aver sentito davvero la benedizione del Il potere del Buddha, ho subito sperimentato la luce del Buddha (Dopo che sono sempre stato inseparabile dal mio corpo, mente e corpo, sono sempre immerso nella gioia del Dharma. Anche prima che i problemi e il karma siano presenti, il mio cuore lo fa ancora non perdere questo potere di dipendenza, e questo potere può aiutarmi nella vita.Le cose grandi si riducono al piccolo, le cose piccole si riducono a nulla, sempre più pace e buon auspicio, e i desideri si realizzano.Questa è la benedizione di credere nel potere del Buddha con tutto il cuore e di essere in grado di camminare, stare in piedi, sedersi e sdraiarsi senza allontanarsi dal cuore del Buddha.Sebbene a quel tempo non conoscessi la mia mente e non vedessi la mia natura, fui in grado di usare le benedizioni dei voti del Buddha per infondere i meriti e le virtù del Buddha nel mio cuore e avere un effetto sull'unità.E se posso vedere io stesso il vero sé della Buddha-natura, allora il regno in quel momento è sapere se il Buddha-potere che è sempre inseparabile dal mio cuore e dalla mia auto-natura Buddha è uno o meno due, e loro naturalmente diventa uno, e anche il mondo esterno è il mio cuore. Tutte le cose che appaiono sono del mio stesso corpo, la mente, il Buddha, gli esseri senzienti e i tre sono indistinguibili. In questo regno, ovviamente, c'è sarà un momento di illuminazione che non lascia mai la mente del Buddha, e tu stai già vivendo in un altro mondo di rinascita. Sembra che il corpo non abbia lasciato Saha, ma è già una persona che vive in un altro regno del Dharma.

 

Esempio XNUMX. Creatività che emerge dal Sé

Circa otto anni fa, dopo aver percepito le benedizioni del potere del Buddha dagli abili insegnamenti del Maestro Shandao, e ora aver stabilito la fiducia della rinascita, spesso posso percepire la creatività che emerge dal sé nella mia vita quotidiana, ma in quel momento non lo so Non so come descriverlo in questo modo, perché non conosco ancora un tale regno, ma sento che mi sento sempre ispirato quando mi sveglio nel cuore della notte dopo aver adorato o recitato il Buddha, e posso fare molti cose uniche e corrette decisione.Nel corso degli anni ho scritto molti articoli e discorsi in queste circostanze e li ho completati velocemente senza pensarci, se non fosse per queste circostanze, a volte mi siedo davanti al computer e vorrei scrivere qualcosa, ma non potrei' Scrivilo Specialmente quando ti svegli naturalmente di notte.Qualcuno che è venuto una volta ha detto che quando siamo nel periodo del sonno che è completamente senza sogni, è quando riceviamo l'energia dell'universo. Questo effetto è come se una persona potesse sentirsi piena di energia dopo essere entrata in meditazione profonda. Questo tipo di energia è in realtà l'energia del nostro corpo di auto-natura che ha ricevuto l'energia di auto-natura che riempie l'universo.Le scritture dicono che il potere intrinseco del Buddha della nostra stessa natura è inesauribile e potente, ma non può essere sviluppato a causa di attaccamenti deliranti.È stato anche confermato dal punto di vista medico che meno del XNUMX% del nostro potenziale umano viene effettivamente utilizzato.Considerando che l'evoluzione dell'intelligenza umana è stata in grado di entrare nello spazio e creare bombe nucleari, è solo meno del XNUMX%.L'energia del terzo, e se fosse completamente sviluppato?

Pertanto, se vogliamo migliorare la nostra saggezza e sviluppare il nostro potenziale, dobbiamo cercarla nei nostri cuori. Le scritture dicono: "Illuminazione pacifica dell'aurora" Quando le nostre menti sono calme a un certo livello, la nostra super energia intrinseca si svilupperà all'infinito. Vieni .D'altra parte, se cerchi il Dharma al di fuori del tuo cuore, rilasci i sei sensi e continui a mettere un po' di conoscenza nella tua testa, renderà solo le tue delusioni e attaccamenti più sgargianti, e dissiperai la tua piccola energia, e lo farai allontanati dalla tua vera saggezza.Da questo, possiamo anche capire perché il vecchio Bodhisattva, che non conosce parole e non ha alcuna cultura, è improvvisamente in grado di disegnare una statua di Buddha, e le linee estremamente sottili delineate sul ritratto sono tutte allineate con scritture piene di scritture .dipinto.Inoltre, una persona ignorante come il sesto patriarca Huineng potrebbe avere un'epifania alla volta.La chiave sta nella potenziale creatività innescata dall'avere un cuore puro, un cuore puro e un cuore sincero.In effetti, molte persone intorno a noi che hanno molto successo nella creazione o nella loro professione hanno in realtà parzialmente ispirato questo potenziale nella loro stessa natura, ma loro stessi non capiscono il motivo di questo stato, quindi si dice che quando guardo tutte le persone dal mio punto di vista attuale, vedo davvero molti Buddha e Bodhisattva, perché quando li vedo, stanno esercitando l'energia infinita inerente alla loro stessa natura e fanno tutta la verità, la bontà, la bellezza e la saggezza del mondo come Bodhisattva .

 

Esempio XNUMX: Illuminare silenziosamente il Regno del Dharma del Buddha

Nel XNUMX, sono entrato nel regno del Dharma della contemplazione silenziosa del Buddha, quando ho fermato i miei piedi e ho recitato il Buddha. A quel tempo, ho usato semplicemente il termine "contempla concettualmente il Buddha" per descrivere il mio attuale stato di realizzazione secondo la mia esperienza attuale. Ma fino ad ora (XNUMX), ho veramente accettato che quel regno è il regno del Dharma che è illuminato silenziosamente nella natura di Buddha. È uno stato di silenzio eterno che è veramente come l'essenza della natura di Buddha. Il flusso infinito di delusioni che appariva nella falsa autocoscienza era coperto, quindi non era facile trovarlo.Proprio come in una grande riunione di famiglia, centinaia di persone stanno chiacchierando e ridendo, ed è molto vivace, e la scena dietro la folla è rimasta lì in silenzio e non interferirà con nessuno, quindi la maggior parte delle persone non andrà. .

L'aspetto del corpo di Chang Jingguang è come uno spazio vuoto su uno sconfinato pezzo di carta bianca, su cui tutti gli esseri senzienti possono scarabocchiare quanto vogliono. Non importa se gli esseri senzienti dipingono belli o brutti, Egli li accetta tutti e la maggior parte delle persone noterà solo che siamo sulla carta bianca. Raramente notiamo lo spazio vuoto per le parole o gli schemi scritti su di esso. Se vogliamo trovare la nostra natura di Buddha originale, dobbiamo cercare lo spazio vuoto. Lo spazio vuoto è il silenzio nei nostri cuori. Nel Regno del Dharma, tutti i tipi di personaggi e schemi sono le nostre varie delusioni. Dobbiamo solo trovarli negli spazi vuoti tra le varie delusioni. Se ci sono troppe delusioni all'inizio, sarà difficile trovarle mantra, ecc. ci aiutano a raccogliere tutti i pensieri insieme, e poi ci sarà sempre più spazio nello spazio vuoto.Più a lungo assorbi le sei facoltà, più forte è la concentrazione della forza centrale e più facile è realizzare l'eterna quiete in un istante.

All'inizio del XNUMX ho iniziato a praticare il buddismo nella residenza permanente di Taitung. In quel momento, in risposta alla previsione di un disastro globale, ho colto l'occasione per intensificare i miei compiti e fare i miei compiti. Se c'è un disastro, allora muori!Se non c'è un disastro, è anche una rara simulazione di vita.Quindi trascorro la maggior parte della giornata pregando Buddha e recitando Buddha, e a volte quando lavoro, pratico la meditazione samatha e mi concentro sulla situazione, ho preso molti pensieri deliranti e mi sono sentito molto leggero e felice.Una volta, appena dopo due ore di adorazione del Buddha, quando andai al Daliao per lavarmi e cucinare, improvvisamente mi sentii come se una corrente elettrica avesse colpito tutto il mio corpo.Poiché avevo appena finito di adorare il Buddha, tutta la mia persona era molto rilassata e poi mi sono concentrato sul fare le cose, e non ho menzionato di nuovo deliberatamente il nome del Buddha nel mio cuore, e c'era un completo senso di tranquillità e vuoto nel mio cuore, e poi improvvisamente ho notato che non c'era apparve il nome o l'apparizione dell'immagine del Buddha, ma potevo sentire profondamente che Amitabha era nel mio cuore in quel momento, non se ne andava mai, sempre con me, e in quel momento mi sono commosso fino alle lacrime.Non solo, ma ho anche parlato su questa esperienza con altri praticanti su Facebook e, secondo il regno dell'epoca, l'ho registrata nei versi della "Guida al discepolo buddista" che ho raccolto usando il termine di concezione silenziosa del Buddha.Ora confrontiamolo con la visione di entrare nel regno del Dharma. Il Buddha Amitabha interiore senza nome e invisibile che vidi in quel momento era il Dharmakaya, il vero Buddha, e la nostra natura intrinseca di Buddha. Sebbene la mia attenzione fosse focalizzata sull'oggetto esterno a quella volta, ma non gli impedì di stare sempre in quell'angolo tranquillo, accompagnandomi sempre, e improvvisamente mi resi conto della sua esistenza in un momento inavvertitamente tranquillo.Questo tipo di stato è un po' come la meditazione descritta dalla Scuola Tiantai, in cui la mente è immobile e immobile, e la vista è chiara al mondo esterno, ma la differenza è che la mia mente non è in meditazione vuota e statica a Può davvero mostrare la sensazione che il corpo di Dharma auto-natura di Amitabha Buddha stia vivendo nel mio cuore in questo momento, ma dentro c'è un'esistenza che non ha forma, nessuna forma e nessun nome di Buddha.Ma a quel tempo lo interpretavo dalla prospettiva del Dharma della Terra Pura, e ora lo vedo dal regno della vera natura di Buddha, ei due non sono contraddittori.Dal punto di vista del cadavere, è in uno stato di nulla e immobilità, ma Egli può mostrare tutto dal cuore delle persone. Ciò che emerge dalle menti delle persone buddiste che cantano è il regno del Dharma di Amitabha Buddha. Appariranno diversi tesori dalla luce sempre silenziosa di diversi praticanti.In questo momento, ho potuto sperimentare di nuovo la scena in Huayan in cui la luce e la luce brillano l'una sull'altra, il mondo del dharma si fonde l'uno con l'altro e tutto è libero.E anche gli incommensurabili regni del dharma che appaiono nei campi delle otto coscienze di ogni essere senziente, come menzionato in "Solo Coscienza", sono tutti lo stesso regno del Dharma dell'eterno silenzio, ma l'angolo e il nome sono leggermente diverso.

Sono passati quattro anni da quando sono entrato in quel regno e mi dedico ancora a cantare Buddha ogni giorno, ma ho molte altre cose su cui concentrarmi nella mia mente, quindi non devo prestare attenzione a menzionare la mia interiorità contemplazione. Anche se non l'ho fatto, conosco quel regno. Lui è già lì e non sarà mai più perso, ed è sempre lì con me, proprio come hai trovato un tesoro in te stesso, finché non lo fai deliberatamente tiralo fuori e buttalo via, Lui sarà lì, lì lavorerà sempre, e questo è il tesoro che ognuno ha in se stesso - il vero sé, la natura di Buddha, la vera somiglianza, il vero cuore, il sé- la natura, l'essenza.Quando non è attivato, è sempre silenzioso e immobile. Quando incontra circostanze e destini, può emergere di nuovo dal cielo. È la più grande fonte di energia dell'universo. Questo è davvero un incredibile tesoro del Tathagata!Ognuno di noi esseri ordinari ha perso questo proprio tesoro per infiniti kalpa, e pensa di essere povero, e tutto il giorno, sta strisciando e chiedendo l'elemosina.Ora che sappiamo di avere questo tesoro, dovremmo voltarci e cercalo Una volta trovato, ora siamo una famiglia ricca e nobile, tutte le benedizioni e la saggezza sono contenute in essa e non ci sarà affatto carenza.

Il corpo umano è raro, il Buddhadharma è sgradevole e la vita umana è solo nel respiro.Dobbiamo cogliere rapidamente il tempo limitato per completare questo importante compito, perché solo le funzioni del corpo umano possono aiutarci facilmente a recuperare questo a lungo nascosto tesoro Se perdi il tuo corpo umano, sarà mille volte più difficile raggiungere questo obiettivo.Ma non è difficile trovarlo ora, purché tu possa onestamente avviare la tua mente, entrare in profondità in una porta, prendere le sei facoltà e cercare nella tua stessa mente, e non sarai più controllato dai tre veleni e falso sé, e costantemente arrampicarsi e inseguire verso l'esterno. Se segui gli insegnamenti buddisti Tutti fanno affidamento sul potere del Buddha per recitare il Buddha onestamente. Entro tre anni, ci saranno novità. Se hai familiarità con le radici, potresti essere in grado di trovare il tuo tesoro in uno a sette giorni attraverso Vipassana, meditazione o recitando il Buddha.Se hai il vero sé con la natura di Buddha, se non ci credi, prova a vederlo e sarai in grado di verificare che quanto dico è vero.

 

Esempio XNUMX. La situazione attuale della grande compassione dello stesso corpo

Questa sera, dopo aver recitato "Amitabha Sutra" e "Lodate il Buddha", e poi recitato il santo nome di Amitabha Buddha, improvvisamente un forte cuore di compassione è emerso nel mio cuore e ho osservato che il mio cuore è riapparso nel mio cuore. Xiang , le lacrime incontrollabili nelle orbite si sono riversate di nuovo, l'intensità del tocco sembra essere come se tutte le cellule di tutto il corpo stessero piangendo amaramente per tutti gli esseri che stanno soffrendo in questo momento, io lo faccio così Ha continuato a cantare e recitare sinceramente il nome del Buddha per tutti gli esseri senzienti dello stesso corpo. Durante l'intera lezione serale, rimase in questo regno durante la recitazione del nome del Buddha, in modo che il nome del Buddha fosse cantato stonato durante il processo.Nei XNUMX anni circa della mia ordinazione, ci sono state molte volte come questo tipo di regno sensoriale, ma la sensazione più forte è questa volta, e questa volta è la più perfetta, specialmente questa volta è diversa dalla seconda. XNUMX, mi trovavo in una situazione simile quando scrissi il testo della canzone buddista "The Sufferings of the World, Who Knows" nel dormitorio della Singapore Jingzong Society, e fui in grado di percepire che lo stato in quel momento era pari più aggiunto che in quel momento.Un senso di pace che coesiste nel profondo della mente con lo stato che sorge.In quel momento, quando era quasi completamente immerso nella situazione della grande compassione dell'unico corpo, della calma consapevolezza nel sé presente, stava anche osservando tutte queste fluttuazioni emotive, come le onde selvagge e il mare profondo allo stesso tempo . L'acqua calma sotto di me è con me, quindi non avevo tutti i tipi di pensieri a causa dell'agitazione emotiva nel mio corpo e nella mia mente. Ho solo guardato il mio stesso corpo e le lacrime di grande compassione scorrere naturalmente, lasciando che venissero naturalmente. Vieni e vai naturalmente.Allo stesso tempo, capisco anche che questo stato è una reazione naturale poiché sono recentemente entrato nello stato del vero sé e della natura di Buddha, quindi non mi sentirò sorpreso o insolito.A differenza del XNUMX, dopo aver ascoltato la canzone del Buddha e aver compilato i testi, sono entrato inconsapevolmente nel regno della grande compassione dello stesso corpo e non sono riuscito a tornare alla realtà per un po'. Ci sono voluti solo cinque minuti prima e dopo aver compilato il testo, ma dopo, ho pianto per più di due ore e non sono riuscito a uscire dal mio regno, finché non mi sono stancato di piangere e mi sono addormentato sul cuscino fradicio con le lacrime agli occhi. Il giorno dopo, i miei occhi erano molto gonfi e tutto il mio corpo era insensibile. Mi sentivo molto stanco, come se avessi esaurito tutta l'energia del mio corpo. Per la prima volta, non sono andato alla tempia per fare la mattina classe.

Una grande compassione è inerente alla natura di ogni essere umano. Il motivo per cui non può funzionare normalmente è a causa del senso di separazione da tutti gli esseri senzienti e della dimenticanza della verità che tutti gli esseri senzienti nell'universo sono uno. Se ci rendiamo conto che tutti i senzienti gli esseri sono uno con me attraverso la meditazione e i pensieri retti, e anche capire che i nostri pensieri sono strettamente legati a tutti gli esseri senzienti, e naturalmente non avrete più un senso di separazione da tutte le persone e le cose.I Buddha e i Bodhisattva sono santi che hanno realizzato pienamente il non-sé. Non piangeranno né rideranno mai più per se stessi, perché sanno che tutti i fenomeni sono vuoti e sono tutte illusioni temporanee, ma perché tutti gli esseri viventi sono ancora lì. considerando tutti i fenomeni come reali e generando gioia, rabbia, tristezza e gioia in essi e incapaci di controllarsi, allora i Buddha e i Bodhisattva dello stesso corpo piangeranno a causa dell'infinita sofferenza degli esseri senzienti e si rallegreranno per la gioia degli esseri senzienti esseri umani, finché tutti gli esseri senzienti non sono salvati.È lo stato mentale dei Buddha e dei Bodhisattva.

 

Esempio XNUMX. Un po' di consapevolezza spirituale mentre si cammina, in piedi, seduti, sdraiati

È passato un mese da quando sono entrato in un mondo nuovo di zecca a causa dell'autoaffermazione il XNUMX maggio. Sembra che siano passati tre o cinque giorni in questo mese. Ripensando allo stato del mese scorso, ero in uno stato di consapevolezza quasi quando cammino, in piedi, seduto, sdraiato e sdraiato.Ho passato molto tempo, da un lato, sono impegnato a completare questo libro, e l'altro tempo è solo quando esco dal piste e due pasti. Durante questo periodo mi concentrerò anche sulla pratica della meditazione samatha, per osservare i miei pensieri o i movimenti del corpo. Nel processo di camminata, ho anche deliberatamente rallentato i miei movimenti, il più possibile al ritmo dello yoga e adorare Buddha, in modo da liberarmi della mia abitudine da scimmia come Sun Wukong.A volte, quando mi siedo sulla panchina all'aperto e conto il Buddha, mi prenderò naturalmente cura dei boschi circostanti e mi sento parte di questo nuovo mondo della natura.L'armonia dell'ambiente mantiene anche il mio stato d'animo in uno stato stabile e pacifico.Durante questo periodo di cessazione della parola e del canto, poiché il significato artificiale della parola si è fermato, posso essere più sensibile ai pensieri quando medito. Nell'ultimo mese, quasi nessuna energia di pensiero negativa è apparsa di fronte a me. , io solo Ricordo questi pochi giorni, circa una o due volte, ho notato che nel mio cuore stava per sorgere un vago sentimento di impazienza, che durò solo due o tre secondi ed è stato trasformato dalla consapevolezza che ho deliberatamente suscitato. Il motivo è che in questi giorni, a causa del flusso costante di ispirazione per i miei scritti, ho dedicato più tempo alle lezioni per cantare e pregare Buddha.Ma dopo aver sollevato il punto di vista corretto, domato gli attaccamenti della discriminazione ed essere entrato nello stato del mio vero sé, il pacifico e tranquillo Regno del Dharma ha immediatamente soffocato i deboli pensieri negativi emergenti. Un progresso così grande è più di prima di iniziare, forse ogni una o due settimane, il mio corpo e la mia mente avrebbero uno stato di fluttuazione, come se chiedessi a gran voce di concedermi una vacanza, uscire a fare una passeggiata, fare commissioni o comprare qualcosa da mangiare per premiarmi, e poi lo farò riconciliarsi Ritornare a uno stato di lavoro stabile.Da questo mese non ne ho più bisogno, perché tutto il mio corpo e la mia mente sono sempre in uno stato di rilassamento e tranquillità e non c'è cambiamento nella tensione nella mia mente, quindi non ho bisogno di adattarmi più, e il tempo sembra molto veloce. Sembra che le persone abbiano vissuto sempre nello stesso regno. Sebbene il contenuto delle attività includa anche vari cambiamenti nella forma, come recitare Buddha, adorare Buddha, fare i compiti al mattino e la sera, scrivendo libri, e andando in pista a cucinare, ecc. Gli stessi compiti, perché i cuori vivono tutti nello stesso stato.Credo che finché rimarrò in questa posizione per un po', sarò in grado di adattarmi completamente a questo nuovo mondo. Dall'attuale stato simile a un bambino, entrerò gradualmente nella fase di imparare a camminare, camminare e correre . In quel momento, avrò una fiducia più forte, come un ragazzo di buona fortuna, affronterò gli eventi e praticherai il tuo cuore secondo il destino.In questa fase, puoi solo abituarti alla pacifica convivenza con tutti i tipi di padroni e nemici all'interno.

Stamattina, siccome ieri sono stato punto accidentalmente da un'ape, la ferita che all'inizio non mi interessava si è gonfiata di più oggi, quindi sono andato in clinica per un'iniezione, ho guidato lungo la strada ed sono entrato nell'unico piccolo clinica nelle vicinanze. È sovraffollato, come andare in un campo profughi. Secondo la mia abitudine, non mi piace andare in luoghi disordinati e rumorosi. Se dovessi parteciparvi, reciterei semplicemente il Buddha e aspetterei che la scena Fine. Vuoi prendere l'iniziativa per socializzare con il mondo esterno.Ma questa volta è stato molto diverso. Ho aspettato pacificamente nella clinica, osservando attentamente che cinque o sei infermieri della clinica erano impegnati a fare iniezioni a molti pazienti e alcune persone stavano aspettando. Nessuno dei due mi ha fatto inconsciamente desiderare di isolarmi da loro.Al contrario, ho aperto il mio cuore e il regno esiste naturalmente.Non c'è niente di più puro e pacifico del mondo esterno, e il mondo esterno è un senso di separazione fuori di me, guardando l'umile clinica e le infermiere non professionali. , posso ancora elogiare sinceramente l'infermiera che è venuta a farmi le iniezioni e ha chiacchierato con lei di come ho visto una vicina in campagna quando ero bambino che scottava piume di pollo con acqua calda, ho tagliato il collo del pollo con un coltello e preso con un secchio La vista del sangue vomitato sul posto rende i piedi morbidi, quindi li ammiro soprattutto come infermiere che non hanno paura del sangue, e fanno con coraggio iniezioni e curano le ferite dei pazienti. . .Era molto felice dopo aver ascoltato questo. Potrebbe non sentire spesso tali complimenti quando lavora in una piccola clinica così affollata. L'infermiera ha anche preso l'iniziativa di parlarmi della situazione tesa di fare iniezioni ai pazienti quando era la prima volta studente C'è un'intimità naturale.Ciò che mi ha fatto provare più gioia nella Fa è stato che improvvisamente ho notato che le varie condizioni esterne che ho visto quando sono uscito dalla mia residenza permanente questa volta dopo aver preso il cuore per un mese, e la visione precedente aveva davvero una visione completamente nuova visione. Le condizioni esterne attuali sono diverse. È solo che nei giorni feriali guardo quei fiori, piante e alberi che brillano nella residenza permanente. Anche quando esco dalla residenza permanente, vedo tutti brillare e questi ambienti esterni includono anche i luoghi Di solito evito deliberatamente la predestinazione, perché avevo molta paura di essere sporca e rumorosa sin da quando ero bambina, e ora questi sintomi allergici sembrano essere guariti all'improvviso, e io e il mondo esterno sembra che comunichiamo tra di noi attraverso Dharmakaya, non condizioni esterne. E ora, il corpo con cui convivo da quasi cinquant'anni sembra essere solo un materiale di immagine. Questa è davvero una sensazione nuova di zecca. In questo momento, accetto tutto questo pacificamente e lo lascio conoscere e capire così com'è Faxi.

 

Esempio XNUMX. Percezione simultanea di causa ed effetto

Stamattina, come al solito, mi sono alzato e ho iniziato a scrivere non appena ho preso ispirazione la mattina presto. Oggi mi sono alzato alle due. Mi sono sentito un po' stanco dopo aver scritto per un po'. Dormi.Appena andato a letto, ho premuto il bancone in mano e ho recitato prima il nome del Buddha, e dopo poche parole mi sono reso conto che avevo un pensiero, e all'improvviso mi sono alzato e ho scritto un manoscritto proprio ora, e il la trapunta non era piegata. , Sono rimasto scioccato e all'improvviso è stato come se fossi stato colpito da un fulmine, perché sono rimasto scioccato nel rendermi conto che questa scena in realtà accade occasionalmente, e non ho mai avuto una tale consapevolezza, al massimo ho semplicemente guardato impotente . Guardando la trapunta disordinata sul letto, ho provato un po' di vergogna nel mio cuore, perché quando il Sangha e il pubblico vivevano insieme, era assolutamente impossibile vedere una scena del genere. Il motivo non si preoccuperà di alcuni dettagli, ma lì sarà ancora un senso di vergogna che sorge in questo momento.Ma l'esperienza di oggi è molto diversa, non è più una questione di giusto o sbagliato, ma uno stato di "causa ed effetto" è apparso all'improvviso nel mio cuore.

Solitamente quando siamo negligenti pensiamo sempre che il concetto di causa ed effetto sia che prima c'è una causa e poi il risultato si ottiene dopo la condizione, infatti questo è solo un concetto compreso dalla gente comune, ed è non è il caso in realtà.Quando la scena della trapunta spiegata è apparsa nel mio cuore oggi, mi ha immediatamente mostrato il regno di causa ed effetto allo stesso tempo, il che mi ha fatto davvero sentire che la trapunta non era piegata quando mi sono alzata dal letto per scrivere un manoscritto. Nello stesso momento in cui è stato creato, la punizione è già lì, perché il motivo per cui la trapunta è incasinata non è che è stata incasinata dopo che l'ho vista ora, ma è stata incasinata contemporaneamente alla causa, ma non me ne sono mai accorto, è solo la situazione reale, non è questo solo il fenomeno di causa ed effetto allo stesso tempo?Il concetto di causa ed effetto nella Terra di Buddha e nella Terra Pura, che ho imparato per così tanto tempo, mi ha finalmente permesso di sperimentarlo veramente oggi.In passato, quando spiegavo ad altri il Dharma della Terra Pura, citavo spesso le parole del Maestro Zen Cheng Wu, il fondatore di Jingzong: "Quando reciti il ​​Buddha, diventerai un Buddha, diventerai un Buddha, e ti salverai la vita." Questo concetto è molto difficile da capire per la gente comune. , è ancora più difficile da sopportare direttamente, ma questo è uno stato reale.Proprio quando recitiamo il nome con un solo cuore, le tre azioni di corpo, parola e mente in questo momento sono esattamente le stesse di quelle del Buddha, e la sua funzione è la stessa, quindi si dice che quando recitiamo il Buddha , è il momento in cui diventiamo un Buddha e anche quando diventiamo un Buddha. , questa è la verità, non c'è mistero e non c'è motivo per osare prenderlo. Il motivo per cui non osiamo prenderlo o crederci è perché i nostri cuori sono ruvidi e i nostri attaccamenti sono troppo pesanti Nel concetto di persone comuni e Buddha è così diverso, come potrebbe essere lo stesso ora?Questo per vedere le cose con il pregiudizio della gente comune.In effetti, anche il tempo è falso e non esiste alcuna cosa come causa ed effetto. Questa è solo un'illusione della gente comune. Queste stesse realtà sono state lì dall'inizio. Non sono né misteriose né alienate, ma i nostri cuori sono sempre stati Come uno stato di animazione sospesa, non c'è consapevolezza.Una volta che la nostra mente è calma e i nostri falsi pensieri si sono ridotti, il regno che emerge dal nostro vero cuore aumenterà e le viste che vediamo in questo momento sono tutte nuove di zecca, tutte delicate, tutte sorprendenti e tutte belle. così commosso da questa realizzazione Dopo aver veramente compreso questa verità, avrai una ferma convinzione nel "realizzare ciò che vuoi e fare ciò che vuoi".

 

Esempio XNUMX. Il vantaggio di superare fondamentalmente la paura

Il beneficio più fondamentale che il buddismo porta agli esseri senzienti nelle dieci direzioni è di essere completamente e per sempre liberi da tutte le sofferenze, ma di ricevere ogni tipo di felicità, incluso portare incondizionatamente tutte le benedizioni e la saggezza a tutti gli esseri senzienti.La causa principale dei problemi delle persone è la paura nei loro cuori. Chiedono soldi perché hanno paura di non avere soldi da usare. Chiedono ricchezza perché hanno paura della mancanza di status. Vogliono distinguersi perché hanno paura che non si presterà attenzione Sii forte a causa della bassa autostima, hai bisogno di qualcuno che ti accompagni perché hai paura di stare da solo, intorpiditi perché hai paura della solitudine, ama la bellezza perché hai paura di essere brutta, fai un servizio meritorio perché hai paura di essere inutile e persino di affrontare la morte.Tutte queste paure provengono dall'auto-applicazione e dalle forze dell'ordine, pensando erroneamente che l'illusorio e onirico me e tutto il mondo esterno siano reali, e questo dà vita a innumerevoli e sconfinati guai e inquietudine.Se riconosci fondamentalmente la verità della mia vacuità e la vacuità del dharma, tutte le afflizioni infinite e sconfinate saranno risolte in questo momento e non c'è bisogno di rimuoverle una per una.Questo è davvero un potere miracoloso di merito.Pratico il buddismo da quasi XNUMX anni e ho sperimentato personalmente la situazione durante questo periodo. Posso anche darti una piccola prova qui per dimostrare che le parole e le frasi nelle scritture buddiste sono vere.

La mia personalità è relativamente forte e unica tra le donne, quindi il regno da cui mi ispiro non è qualcosa che la gente comune può incontrare. Può quasi essere descritto come un mare in tempesta. I taiwanesi di Hong Kong devono lasciare il paese ogni due settimane per il loro quella volta, dopo aver lasciato il paese e essere tornato all'isola di Lantau, ho incontrato un super tifone. Ho preso l'autobus per il Po Lin Buddha alle XNUMX o XNUMX di sera, e stavo per tornare a piedi Monastero di Po Lin a piedi A quel tempo c'erano anche due credenti che venivano dall'estero per visitare l'isola di Lantau e stavano anche programmando di visitare Po Lin, perché incontrata in una fitta nebbia quasi invisibile, ho temporaneamente abbandonato i miei pensieri e scesi dalla montagna, e subito decisi di entrare nella montagna profonda da solo, senza alcun indugio.Dopo essere entrato in montagna, mi sono reso conto che la situazione del contrattacco della natura è davvero terribile.La visibilità della stretta strada di montagna è solo di XNUMX cm davanti ai piedi.Temevo che se mi fossi imbattuto in qualcuno come un criminale ricercato, avrei Ho appena camminato per meno di cinque minuti prima di avere l'idea di tornare dal Buddha Baolian per fare un ordine, ma i miei passi non si sono fermati a questo pensiero spaventoso.Quando sono sceso, ho semplicemente cantato il nome del Buddha inconsciamente. Ero solo nella valle e ho sfidato il vento e la pioggia per cantare ad alta voce il santo nome del Buddha Amitabha, in modo da scacciare la paura nel mio cuore. Di solito ci vogliono XNUMX minuti per camminare. , Ho camminato per un'ora prima di tornare a Baolin La cosa più terrificante è che ogni volta che arrivo all'angolo dell'incrocio di montagna, quando il vento, la pioggia e la nebbia sono quasi avvolti dall'oscurità della notte, sento sempre che ci sono molte persone intorno a me. Gli dei della montagna , divinità degli alberi, fantasmi e folletti sembravano tutti guardarmi incuriositi. Fortunatamente, non mi hanno spaventato in modo cattivo. Era davvero la protezione di Amitabha.Ora ricordando quell'ora, si può dire che ogni pochi passi, sarei stato spinto indietro dal vento forte e dalla pioggia battente, e tutto il mio corpo era bagnato e freddo.Se dovessi camminare di nuovo adesso, sarei praticamente costretto per farlo No, perché è troppo spaventoso.Ma in quel momento, anche se c'era molta paura nel mio cuore, avevo nel mio cuore la fiducia dei Tre Tesori che mi rendeva in grado di affrontarla con insistenza.Anche se ci fosse stato un incidente in un momento successivo, ero vagamente preparato ad affrontarlo, e non c'era vita. Dopo un momento di ritiro, penso solo che se dovessi morire davvero, morirò!Quindi in seguito ho attraversato molte avversità e un cattivo karma in tutti gli aspetti con un tale atteggiamento e tenacia.Ma prima, tutti i tipi di stati di paura erano soggiogati solo dalla benedizione del potere esterno del Buddha, e non era realmente superato dal proprio cuore, perché questo è molto difficile, e se vuoi davvero raggiungerlo con successo, allora solo Buddha può farlo.Ma in questo momento, quando voglio affrontare la paura nel mio cuore, il livello è diverso, perché ho veramente sperimentato il tipo di intimità che il mondo esterno è me stesso, quindi anche gli esseri senzienti dei tre regni malvagi lo capiscono in questo momento. Questo è ciò che il mio stesso idealismo ha manifestato. Allo stesso tempo, ho veramente sentito di avere una vita eterna potente come l'universo. Il vero me non morirà mai e solo la forma esterna sarà distrutta. Con questo profondo Se te ne rendi conto, il tuo coraggio interiore sarà più forte e la maggior parte del resto è solo un'abitudine alla paura.

Durante la mia permanenza nella stanza chiusa di Taitung Puxian, ricordo alcune volte in cui stavo dormendo la notte e ho sentito il rumore di esseri che picchiavano fuori dalla casa container.Le prime volte in cui l'ho sentito, i miei pori si sono alzati immediatamente e il mio cuore non poteva fare a meno di battere più forte. , ma sono stato in grado di sollevare immediatamente pensieri retti e non ci ho prestato attenzione. Ci sono passato molte volte in situazioni simili, perché il cimitero militare è vicino alla nostra stanza chiusa, e ci sono più esseri spettrali che vivono in questa zona.Il numero di famiglie nel nostro quartiere è troppo grande e, dopo aver sentito lo strano rumore, non reagirà più così forte.Non molto tempo fa, nel cuore della notte, ho sentito un suono di bussare tre volte appena fuori dalla casa container vicino al mio letto. Sono stato svegliato da questo forte rumore. Certo, non è bello essere svegliato in questo modo . , dì subito loro di non disturbarmi a dormire, tutto avrà un causa ed effetto!Dopodiché non si udì alcun suono e ripresi il sonno.Sono passati quattro o cinque anni da quando sono venuto qui per comprare un terreno e vivere qui a Taitung. Dai primi mesi sentivo un folto gruppo di cani piangere forte e miseramente fino a tarda notte quasi ogni giorno. Era come un sinfonia in una discoteca, e ora non c'è quasi più possibilità di ascoltarla di nuovo e il campo magnetico dell'intero ambiente circostante è molto diverso.

In effetti, nulla in questo mondo fa paura, nemmeno la morte. La vera cosa di cui aver paura è causa ed effetto. Se una volta creata la causa karmica della caduta nelle tre contaminazioni, la ricompensa per la caduta futura sarà calcolata in innumerevoli kalpas, e il momento è giusto Per quanto riguarda gli esseri senzienti, è un'esistenza reale.Pensare a questo è ciò che deve davvero sapere come avere paura.Ma se possiamo vivere una vita franca e magnanima, se abbiamo errori, li cambieremo, se abbiamo karma, li elimineremo.Non importa quando e dove appaiano causa ed effetto, non ci può essere assolutamente paura, proprio come il "Sutra del cuore" dice: "Il cuore non ha ceppi, né ceppi, quindi non c'è paura, stai lontano dai sogni capovolti e, infine, il Nirvana".

 

Esempio XNUMX. L'esperienza del silenzio nel momento

Molte persone infatti hanno più o meno esperienza di entrare nell'autonatura, ma non conoscono quello stato, e non hanno pensato di prestargli particolare attenzione.Il motivo per cui le persone hanno la capacità di sopportare un dolore estremo o un'emergenza improvvisa è che il potere viene dall'istinto che esiste nella nostra natura. Quando si parla di "istinto", tutti si sentono familiari e misteriosi. Capisco che tutti hanno i propri istinti Se vi dico che ognuno ha la propria stessa natura di Buddha e auto-natura, sentirete se questa cosa è credibile.Sembrerà molto poco familiare. In effetti, anche la natura di Buddha intrinseca della propria famiglia è un istinto. È solo che il potere della natura di Buddha intrinseca della propria famiglia è molto al di là dello stato istintivo nel nostro concetto. Pertanto , non possiamo crederci e accettarlo direttamente.Ad esempio, se ti dico che c'è una persona che sembra avere un QI basso, ha l'istinto dell'onniscienza e dell'onnipotenza, non dovresti crederci.Se parlo da un punto di vista medico, potrebbe essere più accettabile per tutti.È stato dimostrato in medicina che per una persona normale, l'intelligenza istintiva che usa di solito è solo meno del due o tre per cento del proprio potenziale.Di tutti i geni del mondo, il suo potenziale non sarà attivato da più del XNUMX%.In altre parole, l'altro XNUMX% è ancora nascosto nella nostra auto-natura e non è stato ancora sviluppato.Quanto sarà grande quel potere? ?Se lo immagini, può solo essere descritto come inconcepibile o inimmaginabile, e quella parte è la natura di Buddha originale, l'autonatura e i tesori che ci vengono indicati nelle scritture buddiste. In grado di sapere tutto, di essere onnipotente, ed essere in grado di ottenerlo indipendentemente dalla saggezza o dall'ignoranza.La cosiddetta differenza tra saggezza e ignoranza nel mondo è solo una differenza tra il XNUMX e il XNUMX percento, e una volta che il XNUMX percento nascosto può essere sviluppato, qual è la differenza tra saggezza e ignoranza?

Per quanto riguarda il buddismo, la saggezza prajna dei saggi è in gran parte divisa in tre livelli, arahant, bodhisattva e buddha.Finché hai una mente chiara e vedi la tua natura, puoi vedere la bellezza intrinseca della natura di Buddha e dell'autonatura che tutti noi abbiamo, cioè, hai realizzato la vacuità di tutti i dharma menzionati nel Prajna Sutra , allora sarai trasformato in una persona comune e diventerai un santo. Un saggio, un arahant ha raggiunto lo status di Buddha di Theravada, e più in alto c'è lo status di Buddha Mahayana e Bodhisattva. Che si tratti di un Arahant, di un Bodhisattva , o un Buddha, finché entri in questo luogo, la scena che vedi è esattamente la stessa, uno scrigno di tesori, né più né meno, tutti sono uguali, perché questo è un tesoro a cui tutti sono uguali.Il motivo per cui un Bodhisattva è superiore a un arahant è che non solo può ottenere da solo la formula per aprire la porta del tesoro, ma ha anche la capacità di guidare gli altri ad aprire la porta.La sua capacità in questo senso supera quella di un arahant, quindi la benedizione del bodhisattva L'abile saggezza e l'altruismo possono superare quella di un arahant.E il Buddha ha raggiunto il perfetto grado di perfezione e perfezione nella sua capacità di salvare se stesso e salvarlo.In questo momento, ha raggiunto la Buddità dell'Insegnamento Perfetto Mahayana.Tutti possono diventare un Bodhisattva e tutti possono diventare un Buddha.E i potenziali istinti che usiamo di solito nelle emergenze o che inavvertitamente escono da questo tesoro intrinseco della nostra stessa natura, perché l'ingegnosità comunemente usata dalla gente comune è solo ciò che emerge dal falso sé delirante, vale a dire, pensare e distinguere da il cervello di cui parliamo generalmente, che contiene tutti un forte egoismo e avidità, odio e delusione.I pensieri e anche i comportamenti che escono da qui sono cattivi, non buoni, solo dalla saggezza che sgorga dalla vera natura del l'autonatura ha le caratteristiche di verità, bontà e bellezza, e il suo potere è infinito e inimmaginabilmente enorme.

Nella mia esperienza di vita, si può dire che ogni fase ha sentimenti molto forti, come grande gioia, grande tristezza, grande vento e grandi onde, quindi la maggior parte delle persone insegue i cinque desideri e potrebbe sentire che non sono abbastanza tutti loro vita, ma l'ho vissuta solo per due o tre anni, ne ero stanca, e la sofferenza era così profonda che non potevo sopportarla, tanto che quando ero in Atmosfera d'Amore all'età di XNUMX, ho scelto di suicidarmi per sfuggire al dolore.E subito dopo essere stato salvato dal suicidio assumendo sonniferi di fila per due settimane, sono improvvisamente entrato in un mondo di silenzio completamente sconosciuto.In passato, quando non studiavo il buddismo, descrivevo quel periodo come un cadavere ambulante, e il mio cuore era come un cadavere ambulante. In effetti, è vivere in uno stato di silenzio che è simile all'infelicità e all'infelicità. Prima di suicidarmi ho fatto troppe lotte e sforzi per liberarmi del dolore, quindi ho giungerà alla fine del suicidio, e una volta che mi sveglierò di nuovo da qui Dopo essere venuto qui, mi sento come se non ci fosse più niente per cui lavorare sodo e lottare. Quel tipo di stato d'animo è indescrivibile e non ho più obiettivi nel mondo. La cosa strana è che il dolore è scomparso insieme ad esso. Invece, mi sento molto puro e pulito. È molto facile, ma è un po' come un robot, che fa tutto ciò che deve fare. Le persone diventano molto facili da Poiché non hanno le proprie idee e tenacia, sono molto accomodanti e possono collaborare bene con gli altri in tutto.Dal punto di vista dello stato mentale in quel momento, ero ancora ignorante, ma in termini di stato di tranquillità e utilità dello stato mentale, era molto simile all'entrare nel regno del Dharma dell'autonatura, ma Non conoscevo quello stato in quel momento, e non avevo la mente o la saggezza per raggiungerlo. Per distinguerlo, ho mantenuto quello stato mentale per circa alcuni anni. Lavoro e gioco come al solito in la mia vita, ma non importa quello che faccio fuori, che sia vivace o tranquillo, non ho distinzioni e attaccamenti evidenti nel mio cuore.Questo è ciò che il mondo dice è di vivere una vita buona!Comunque, ho veramente sperimentato il limite che non posso morire anche se voglio morire, quindi andiamo attraverso!Il cosiddetto "Viviamo così!" C'è un atteggiamento di non sé e di arrendersi alla situazione attuale. Non c'è bisogno di lottare con il mondo esterno e il destino, e non c'è alcuna opposizione. Accetta solo è così com'è. .Questo stato mentale è in realtà uno stato simile allo stato di tranquillità nel sé, ma manca di una sorta di capacità di consapevolezza, solo dell'elemento di tranquillità, ma non ha l'effetto di insight e consapevolezza. il ruolo della saggezza nello stato, quindi non è solo uno stato di né sofferenza né felicità, ma uno stato di libertà dalla sofferenza e pura felicità. A quel tempo, il mio stato era come qualcuno che è appena stato inviato in un altro nuovo mondo . Ero in quel mondo, ma che tipo di situazione c'era? Non l'ho ancora nemmeno capito. È grazie all'istinto di tranquillità che scaturisce naturalmente dalla mia stessa natura, che posso vivere una vita serena e tranquilla negli anni seguenti, e gradualmente compaiono le benedizioni. .

Questo tipo di potenziale è inerente alla famiglia di ognuno, quindi scorrerà tranquillamente quando la condizione karmica sarà soddisfatta, ma di solito le persone comuni non hanno la saggezza per percepire la sua origine e la fine, e c'è solo un tipo di radice. Nelle scritture buddiste è chiamato karma Illuminazione, può osservare varie cause e condizioni interne ed esterne, comprendere la natura della mente e raggiungere lo stato di pratyekabuddha.Ad esempio, ci sono molti artisti creativi unici al mondo, da dove vengono queste ispirazioni?Tutto deriva dalla rivelazione nell'immobilità dell'autonatura, perché tutta la verità, la bontà, la bellezza e la saggezza possono essere trovate solo nell'autonatura, e tutte le cose che fluiscono dal falso sé nella nostra mente sono egoistiche, falso e irreale Tutto ha lo scopo di considerare prima i propri interessi, e questa è la caratteristica del falso sé.Solo la pretesa che emerge dalla vera auto-natura è pura e pura, e questo falso cuore e questo vero cuore esistono nel campo delle otto coscienze di ogni essere senziente, cioè ognuno ha l'essenza di diventare un Buddha e diventare un diavolo Il solo guardare quale parte usiamo al momento causerà ogni tipo di differenza tra buone radici, merito, saggezza e ignoranza.Pertanto, anche se non comprendiamo questo regno e non crediamo a ciò che dicono le scritture buddiste, possiamo comunque osservare e sperimentare questo regno dalla nostra vita quotidiana, perché Egli è sempre esistito. Portati direttamente nella caverna del tesoro originale, quindi il tuo i benefici saranno vasti e abbondanti e in un istante potrai ripristinare il tuo stato originale da un figlio povero e povero che ha lasciato la casa a un figlio ricco e maggiore.

 

Esempio XNUMX. Il processo per distinguere il vero dal falso

In medicina, il cervello umano è diviso in cervello destro e cervello sinistro: il cervello destro è principalmente responsabile delle funzioni dei sentimenti e delle emozioni, mentre il cervello sinistro è responsabile del funzionamento del pensiero logico e matematico.Sono una di quelle persone con il cervello destro e sinistro.Quando ero alle elementari, la maggior parte degli insegnanti mi dava voti alti per la mia scrittura, ma ero bravo in matematica alle elementari, ma è crollato dopo la scuola media, perché mi piace usare il cuore, ma non lo faccio mi piace usare il mio cervello. .Ed è la funzione del cervello destro che viene utilizzata per praticare e certificare, quindi non è facile per la maggior parte delle persone che si dedicano alla scienza avere credenze religiose e non è facile per loro diventare illuminate.Perché il vero cuore degli esseri umani è principalmente connesso con il funzionamento del cervello destro, mentre il falso cuore è connesso con il cervello sinistro.Le tracce del vero cuore sono sentimenti come l'ispirazione e l'intuizione nel profondo del cuore, e il funzionamento della mente delirante è il processo di ragionamento logico e calcolo nel cervello.Quasi tutte le decisioni che ho preso da quando ero bambino sono state prese intuitivamente, quindi non me ne sono mai pentito perché era quello che volevo davvero nel mio cuore, non quello che era in gioco o razionalmente dovrebbe essere come farlo.

I miei genitori hanno divorziato quando avevo circa due anni. Ero la figlia maggiore e sono stata cresciuta da mio padre, ma sono sempre cresciuta sotto la cura dei miei nonni. A livello locale è molto rispettato dai vicini e il ministro degli Esteri è anche molto alto e maestoso, il che è maestoso, ma è l'unico che giocherà con me amorevolmente e cadrà a terra, mentre suo nipote maggiore è trattato con "germogli di bambù e carne di maiale sminuzzata". Riparazioni gravi.Nostro nonno e nostro nipote sono molto legati e mia nonna si attiene alla morale delle donne e si prende cura della mia vita quotidiana con tutto il cuore.Ma la nostra famiglia possiede un negozio di alimentari. Le persone sono molto rumorose ogni giorno e l'ambiente di vita non è molto pulito. Fin da bambino, sentivo che stavo sopportando questo tipo di dolore ogni giorno, quindi mi sono offerto volontario il secondo giorno dopo il diploma di scuola elementare, uscire di casa per fare l'apprendista in un parrucchiere è stata la prima grande decisione che ho preso e non me ne sono mai pentito.Qualche anno dopo, mio ​​padre mi portò a lavorare presso Mandu Hair Salon, la catena di saloni più famosa di Taipei, che gradualmente allargò i miei orizzonti di vita.In seguito, per via dell'ambiente lavorativo, sono entrato in contatto con la cosiddetta alta società di Taipei e celebrità di molti settori.A poco a poco ho avuto l'opportunità di uscire con i miei amici durante le vacanze per esplorare vari circoli di vita, per cantare , balla, mangia, bevi e divertiti.Anche se lo stipendio da prestazione guadagnato da me stesso è il più alto tra i miei colleghi, spesso devo iniziare a mangiare spaghetti istantanei come spuntino a tarda notte in meno di mezzo mese.Anche se non sono educata e assennata come le ragazze normali, i soldi che risparmio sul lavoro sono sempre programmati per il futuro, ma vivo una vita intelligente facendo un passo dopo l'altro e spendendo tutti i soldi che ho. dell'uso del denaro ora guarda Sembra un monaco, ma sento che la mia giovinezza è stata molto eccitante e ricca, e si può dire che sia molto divertente. Sono entrato in contatto con una vasta gamma di persone e cose, e questi le esperienze hanno un grande impatto sulla mia pratica.A quel tempo, poiché quella che ho visto era la realtà comune nella società che si compete tra loro, si intriga e si persegue fama e fortuna, si può comprendere profondamente l'impermanenza del cuore umano, l'impermanenza di tutto e il futuro. con un senso di paura, sentivo intuitivamente che sarebbe stato sbagliato per una persona vivere solo inseguendo i desideri materiali, così ho sviluppato rapidamente una rinuncia al disgusto per il mondo e non mi sono perso nei cinque desideri.La gente comune non può entrare nel Tao dopo aver praticato per tutta la vita. La ragione principale è che la radice dei cinque desideri nel mondo non è stata sradicata. In superficie, anche se osservano i precetti e la pratica, hanno ancora un desiderio di ricerca nei loro cuori. Questo desiderio non è solo una possibilità di vedere. , e presto ho visto la verità dopo un piccolo contatto. Si può dire che il mio intuito è più sensibile e ho veramente capito che inseguire i cinque desideri deve alla fine porta a un vicolo cieco, ma perché in quel momento non riuscivo ancora a trovare un modo per risolvere completamente la mia angoscia interiore. Ecco perché l'incidente suicida è avvenuto più tardi. È davvero arrivato a un vicolo cieco. Fortunatamente, ho avuto la fortuna di essere salvato in quel momento. Solo oggi posso avere l'opportunità di trovare la via della liberazione nel buddismo e posso condividere l'esperienza con voi qui. Non ho rimpianti per tutta questa esperienza perché è stata una decisione che ho preso da solo cuore.

Più tardi ho avuto l'opportunità di diventare monaco nel buddismo, e c'è un precetto per i monaci, cioè il precetto di non accumulare ricchezza e di non prendere denaro.Ho iniziato a osservare i precetti e coltivare benedizioni quando ero un laico a A poco a poco ho rinunciato alla maggior parte della ricchezza e ho vissuto una vita semplice e stabile, quindi dopo essere diventato monaco, naturalmente non ho toccato la rata mensile e l'ho semplicemente consegnata al residente.Più tardi, mi sono reso conto che quasi tutti i monaci intorno a me avevano risparmiato denaro, e ho iniziato a dubitare del mio approccio. Quando ho avuto la possibilità, ho chiesto consiglio a uno zio: "Non tutti i monaci devono osservare il precetto del denaro? Perché sembra che la maggior parte delle persone risparmino tutti, c'è qualcosa che non va in me?" Anche la risposta dello zio è stata molto intelligente, ha detto: "Il vecchio monaco ha detto, come osservare questo precetto dipende interamente da quanto credi in Buddismo. Se sei profondo, lascerai ai Buddha e ai Bodhisattva il compito di prendere accordi per te, e se credi nella luce, lo organizzerai tu stesso. "Così fui improvvisamente illuminato e continuai a sostenere questo precetto con tranquillità, fino a quando sono stato costretto a lasciare la mia residenza permanente, e poi ho avuto l'ultima possibilità. Un mese di corsa sull'oro, e negli anni successivi, anche se a volte devo fare soldi, non risparmio deliberatamente . Faccio del mio meglio per mantenere lo spirito di questo precetto. Ora gestisco il dojo da solo, e continuo a sostenere i credenti. Tutto il denaro viene devoluto alla residenza permanente, quindi mantengo i precetti del denaro purificandolo secondo i precetti Anche se devo toccare i soldi, sono solo un ragioniere generale responsabile della gestione e del funzionamento della residenza permanente.Durante la pratica di mantenere questo precetto nel corso degli anni, sono pieno di fiducia e sento che non ho davvero bisogno di soldi con urgenza, e non penso a come andare in pensione in futuro, ma questa parte è davvero Ci vuole molta fiducia per poterlo fare, soprattutto nei primi anni in cui ero monaco, studiavo all'estero e vivevo da solo. Non c'era nessun residente dietro le quinte che mi fornisse quattro cose in nessuna tempo. Spesso rifletto anche sul mio cuore e non ho paura di non avere soldi. In questo momento, la mente delirante e la sincerità a volte litigheranno, ma nove volte su dieci prevale la sincerità. In realtà, il la mente delirante di tanto in tanto mi ricorda che la vita è molto realistica e anche i praticanti devono mangiare...E la sincerità mi dirà, non aver paura, se vuoi credere nel buddismo, se davvero non hai cibo da mangiare, allora morirai dopo tutte le tue difficoltà!Sembra rassicurante parlare, ma scelgo comunque di ascoltare il mio intuito, e il viaggio mentale che ogni tanto oscilla tra i due mi ha permesso di sperimentare veramente la forza del mio cuore.Sono ordinato sacerdote da XNUMX anni e ho ho sperimentato diverse prove di uso temporaneo del denaro in questo periodo, ma ho perseverato e sono riuscito a risolverlo miracolosamente, non sono mai stato veramente turbato da queste cose, e ora me lo gestisco io stesso ho un dojo, e qualche volta mi preoccupati che se accetto troppe offerte, mi recherò disastro o ritarderò la mia pratica, quindi negli ultimi anni non ho mai rivelato il mio conto in banca nell'arma magica del matrimonio e non ho accettato facilmente gli altri. è molto più semplice affrontare questa faccenda.

È stata una mia scelta quella di lasciare Shaodu per la prima volta, che è anche una questione molto importante, ma non me ne sono mai pentito: se tornerò ancora non cambierò la mia decisione, perché è presa dal mio cuore. Anche se deve avere molti rischi che all'epoca non potevo vedere, credo comunque che il mio intuito sia corretto.Pertanto, come distinguere tra vero cuore e falso cuore dipende dalla decisione che prendi, se te ne pentirai nella tua vera coscienza e se hai piena fiducia nel tuo intuito, piuttosto che calcolando i possibili benefici e perdite in futuro . , il cosiddetto uomo non è buono come il cielo, il piano non sarà mai al passo con i cambiamenti e il risultato di una deliberazione deliberata porterà inevitabilmente al rimpianto, quindi devi imparare ad attivare la tua sincerità, calmare la tua mente, e intuitivamente chiediti cosa vuoi, e te ne pentirai dopo averlo fatto, se no, allora qualunque cosa fai è giusta, perché che tu debba affrontare prosperità o avversità, sarà per te una vera esperienza indispensabile, sei un vero vivere cosciente, una vera persona libera, piuttosto che vivere passivamente secondo gli ideali pianificati dalla mente delirante.

 

Esempio XNUMX. Ispirazione del Dharma Protector ispirata dalla fede

Molti praticanti buddisti sono molto preoccupati su come lasciar andare e rinunciare alla loro ricchezza: se rinunciano a tutto, si preoccuperanno di non essere in grado di mangiare.C'era una volta una persona che rinunciò a tutte le sue ricchezze familiari dopo aver ascoltato il CD del vecchio monaco Qingkong, e poi quando non aveva soldi per mangiare, scrisse al vecchio monaco e gli chiese che ora non aveva soldi per mangiare , cosa dovrebbe fare dopo?Il vecchio monaco ha risposto sul cd che deluderlo significa lasciare andare il suo cuore, non tutto...La mia esperienza è che quanto sia profonda la tua fiducia, puoi fare quello che vuoi.Se non fai nulla, allora il lasciar andare il tuo cuore potrebbe non essere reale.Se la fiducia non è abbastanza profonda, lasciala andare prima lentamente, e non avere fretta per un po'. Prenditi cura prima dei tuoi bisogni e lasciala andare a tuo piacimento, in modo che non crei problemi, e alla fine ti ritroverai con le tue spalle.Se devi chiedere aiuto agli altri, non avrai alcun merito e la piccola benedizione che hai coltivato andrà gradualmente perduta.

Due o tre anni prima di iniziare a studiare a casa, ho deciso di gestire un ufficio di circolazione di armi magiche. Di solito avevo solo spese e alcuni interessi attivi. Dopo tre anni, quando i soldi non erano abbastanza, ho venduto la casa, ha rimborsato il mutuo e si è recato a Taipei per trovare un lavoro.Non importa in nessuna fase di questo processo, sono molto a mio agio e felice con il Dharma, perché ascolto i sutra ogni giorno e ho fiducia negli insegnamenti dei Tre Gioielli.Nel CD-ROM, il Venerabile Jingkong spesso parla del vero Tao, del cuore e dell'obbedienza agli insegnamenti, e tutto è lo stesso Curato da Buddha e Bodhisattva.A quel tempo, pur non avendo molti soldi, non cercavo di sviluppare risorse finanziarie, ma i miei bisogni stavano diminuendo, e avevo ancora un corpo sano, con mani e piedi, e non ce l'ho fatta. pensa a invecchiare Cosa fare, voglio solo sbrigarmi e praticare il kung fu, in modo da poter rinascere nel mondo della beatitudine e vivere onestamente la vita della coltivazione.Finché un giorno, durante una vacanza, sono andato a Hua Zang in Xinyi Road a Taipei per vedere se c'era qualche nuova arma magica da invitare.Non mi aspettavo di incontrare il mio maestro rasato sotto la disposizione attiva del Dharma protettori. Questo è davvero un Buddha o un Bodhisattva. Ci volle meno di mezz'ora per incontrare e parlare con il Maestro per la prima volta, e il Maestro mi suggerì di diventare un monaco. A quel tempo, molte persone nel dojo stavano già facendo volontariato e si preparava a diventare monaco. Il Maestro stava ancora osservando, ma quando sono andato dal Maestro, tre giorni dopo mi ha detto di andare da altri monaci. I due fratelli si radono insieme.All'inizio non avrei mai pensato che ci sarebbe stata un'opportunità del genere. Il vecchio monaco ci ha sempre incoraggiato a praticare onestamente a casa e a non diventare monaci facilmente. In quel momento, ho fatto una domanda, chiedendo se possiamo andare a seguire (Maestro) Qingkong Lao dopo essere diventato monaco Studiando al fianco del monaco, se possibile, allora sono disposto a diventare monaco.Dopo aver negoziato in questo modo, ci siamo trovati subito d'accordo e tre giorni dopo ci siamo rasati.Che tipo di karma peculiare non è stato organizzato dai Buddha e dai Bodhisattva?Ma anche se l'ordinazione è andata bene, un fratello che ha seguito il Maestro per molti anni è stato turbato ogni giorno dalla mia improvvisa apparizione, sostenendo spesso che il Maestro voleva affrontare i miei problemi, e poi il Maestro mi ha presto trasferito fuori dal ramo per guidare il congregazione. , A quel tempo, non avevo affatto idea della vita del monaco come monaco, ed era molto difficile per me adattarmi al personale. Mi sono sentito addolorato e ho pianto in meno di tre giorni, quindi non potevo resistere un giorno del genere. Per sei mesi, ho visto che il Maestro si rifiutava ancora di lasciarmi andare al fianco del Maestro, e i fratelli dall'altra parte litigavano sempre con il Maestro per lasciarmi andare. Improvvisamente, mi sono reso conto di essere caduto in un situazione in cui non potevo andare avanti e non potevo migliorare, così ho deciso di lasciare la residenza permanente. , dopo aver percorso questa strada da solo, andare a Singapore per trovare un insegnante.Allora, dopo essere diventato monaco, perché volevo mantenere il precetto del denaro, lo consegnai semplicemente alla residenza permanente senza nemmeno ricevere l'oro singolo, quindi dopo aver lasciato la residenza permanente non avevo nemmeno i soldi per il biglietto aereo per Singapore, cosa devo fare?Anche se non avevo soldi, non mi sentivo affatto preoccupato, ero solo pieno di taoismo e credevo che ci sarebbe stata una soluzione, quindi ho preso l'oro singolo del mese scorso, ho lasciato il dojo per trovare un lavoro, e ho preso due lezioni consecutive XNUMX, XNUMX ore, e avevo programmato di andare a Singapore dopo due mesi. Di conseguenza, dopo il primo mese ho avuto una specie di disturbo chiamato sistema nervoso simpatico sinistro e destro. Il motivo era perché ero improvvisamente troppo stanco e senza sonno. Sì, i sintomi sono che l'intera persona è eccitata in modo anomalo e il corpo è molto stanco ma non riesce a dormire. In questo momento è successa una cosa meravigliosa. Dopo aver chiacchierato con me, un cliente sapeva che io lavorava solo temporaneamente e presto sarebbe andato a studiare all'estero. Fa, quando mi ha visto lavorare così duramente, potrebbe aver commosso il suo cuore compassionevole. Il giorno dopo mi ha dato in modo speciale XNUMX yuan, il che mi ha scioccato. andando a studiare la Fa e non poteva ripagarlo in breve tempo. Ha anche detto che non aveva bisogno di restituirlo, ha messo giù i soldi e se ne è andato senza lasciare un numero di contatto. Questa è davvero un'opportunità miracolosa. Isn non è questo il Bodhisattva Veduo che venne con la benedizione del Buddha e del Bodhisattva?Lo restituisco ancora quando ci penso, ma anche il suo aspetto è sfocato.

Nel XNUMX, sono tornato alla Singapore Jingzong Society, che mi ha formato per imparare e insegnare le Scritture. Ma all'improvviso l'ostacolo si è ripresentato. Dopo una misteriosa telefonata, il direttore generale ha annullato la mia qualifica di residenza permanente. Sembrava che fosse anche lui molto impotente, e ho seguito il destino e non l'ho forzato.Ma in quel momento mi trovavo anche di fronte al fatto che non avevo nemmeno i soldi per comprare un biglietto aereo. Nonostante la solita tariffa unica fosse molto alta, la usavo principalmente per uso pubblico. Volevo tornare a Taiwan per un po' e non potevo tornare indietro. Il direttore generale ha detto che mi avrebbe aiutato a cercare un protettore a Taiwan, ma l'ho rifiutato per considerazione della mia autostima. In questo momento, un dipendente del istituto che aveva lasciato il lavoro improvvisamente ha chiamato e ha detto che voleva invitarmi a cena. Le ho detto che sarei tornato presto a Taiwan, ed è stata molto gentile, mi ha chiesto con preoccupazione la mia situazione attuale e poi ha preso l'iniziativa per chiedermi se potevo darle la possibilità di sostenere il mio ritiro di tre anni.In passato il nostro destino era molto buono quando eravamo a scuola, sapevo che era molto sincera e voleva proteggerla, quindi ho accettato.Questo è un altro Bodhisattva Veduo che è apparso in tempo.Non devi affrettarti a trovare un modo e l'aiuto verrà automaticamente da te.

Dopo essere tornato a Taiwan, sono andato in due monasteri per impartire ordini, ed erano molto felici di sostenermi durante il ritiro, ma dopo aver osservato tutti gli aspetti del karma, ho finalmente deciso di rifiutare la protezione del monastero e ho trascorso tre anni di ritiro a Taichung. Ho comprato un vecchio appartamento con un prestito per chiudere la casa. A quel tempo, dopo aver pagato l'acconto per la casa, ero quasi senza soldi. C'era ancora un posto all'angolo del vecchio tetto dove l'acqua sarebbe penetrato e avrebbe bisogno di essere riparato. Volevo solo prenderlo. Sono andato alla lavanderia a gettoni nelle vicinanze per l'autopulizia e ho fatto una chiacchierata informale con la proprietaria. Era molto preoccupata per la situazione della mia nuova vicina. L'ultima volta dopo Me ne andai, andò segretamente a comprare un biglietto della lotteria e fece voto al Buddha e al Bodhisattva che se avesse vinto, lo avrebbe dato al Maestro per riparare le infiltrazioni del tetto, ma ha vinto XNUMX yuan. non aveva mai comprato un biglietto della lotteria in vita sua. Questa volta l'ho comprato apposta per proteggerlo e l'ho vinto. La cosa ancora più sorprendente è che ho pagato esattamente XNUMX yuan per rinnovare il tetto.Davvero Amitabha!Potrebbe davvero accadere una coincidenza del genere?Finora studio il buddismo da XNUMX anni. Ci sono davvero troppe grandi e piccole benedizioni nella mia vita. È impossibile che il mio cuore Tao e la mia gratitudine non crescano. Come posso ritirarmi dal cuore Tao?L'intuizione e la mente del Dao sono in realtà due aspetti di un corpo. Se c'è la mente del Dao, ci sarà naturalmente l'induzione, e se c'è l'induzione, la mente del Dao aumenterà inevitabilmente. Dai, si chiama superstizione.La cosiddetta mente Tao è un tipo di energia che emerge da un cuore sincero. Questa energia può attrarre qualsiasi cosa tu abbia bisogno. Proprio come il principio della legge di attrazione, può davvero ottenere ciò che vuoi e ottenere ciò che desideri.

 

Esempio XNUMX. Reagire alle profezie del giorno del giudizio

Di fronte alle profezie della fine del mondo, come Maya, tempeste solari, alieni, ecc., il XNUMX dicembre XNUMX ho assunto un atteggiamento scettico e l'ho affrontato come una lezione di pratica.Inizialmente avevo programmato di trascorrere quella giornata nella sala del canto buddista per pregare con il pubblico, poi ho deciso temporaneamente di vivere da solo nella residenza permanente di Taitung per cogliere l'occasione per superare ogni tipo di paura nel mio cuore.Il XNUMX il tempo era molto buono, ma l'atmosfera nell'aria sembrava un po' calma prima del temporale. Tutto sembrava tacere. Mi sono seduto in silenzio sul letto e ho recitato Buddha a gambe incrociate. Ho visto la mia carne massa Mia il cuore accelerava ancora vagamente, ma decisi comunque di affrontare con coraggio questo momento da solo. Col passare del tempo, sentivo di tanto in tanto il ticchettio dell'orologio. Quando arrivava il momento, nulla cambiava. Continuavo ancora a sedermi e recitare Buddha. Don non essere negligente.Circa mezz'ora dopo, una sensazione di rinascita dopo una grande morte ha cominciato a emergere nel mio cuore, e il mio cuore leggermente stretto si è gradualmente rilassato.In questo momento, ho notato che sembrava che avessi superato la paura della propria morte della maggior parte delle persone.

Ora ci sono molti anziani che vivono da soli che muoiono di tanto in tanto nelle loro case per molti giorni, e i cadaveri vengono trovati dai vicini solo dopo che puzzano.Con la divulgazione dei moderni stili di vita da single, sembra che questo genere di cose non può essere completamente evitato, compresi i monaci, potresti essere in grado di lasciar andare la vita e la morte, ma potresti non essere in grado di lasciar andare il modo in cui sei morto quando stavi per morire, e questa è ancora una manifestazione di egoismo. finché c'è ancora egoismo, ci sarà inevitabilmente paura.Paura che morire sia troppo brutto, non essere scoperti in tempo dopo la morte, mancare la causa e il karma del cantare l'aiuto alla fine della vita, il modo di morire non è buono e l'immagine non è buona... e così via.Il giorno della previsione del disastro, prima di decidere di affrontarlo da solo, avevo già deciso che si potesse morire così, quindi, quando ho effettivamente sperimentato il processo di preparazione alla rinascita, ho improvvisamente realizzato , Se la profezia di questo disastro si avvererà davvero, se morirò in questo modo in questo momento, sarò sicuramente guidato dal Buddha a vivere nella beatitudine, ma le persone che rimarranno dovranno ricostruire le loro case e dovranno affrontare l'odore dei cadaveri e dei germi ovunque. Credo nel loro Il mio cuore sarà più invidioso delle persone che sono morte. Dato che è così, perché dovrei preoccuparmi della mia reputazione... come?Inoltre, l'apparizione della reincarnazione non è l'unico fattore che determina la destinazione della rinascita. Sin dai tempi antichi, ci sono stati molti grandi coltivatori che hanno raggiunto l'autocompiacimento. Per eliminare il loro karma, alcuni di loro mostrano che sono stati uccisi alla fine della loro vita, e alcuni di loro sono morti inaspettatamente.Ci sono persone che sono morte per malattia e queste registrazioni non sono difficili da vedere.Inoltre, secondo le scritture, la chiave del successo nella rinascita risiede unicamente nel grado in cui il proprio cuore corrisponde al Dharma, quindi è necessario edificare il proprio cuore in tempo di pace, questo è l'unico modo per essere veramente capaci affrontare tutti i disastri, incidenti, rinascite e altri eventi importanti in modo stabile e affidabile.L'essenziale.La profezia del disastro del XNUMX mi ha fatto sperimentare che la vita e la morte non solo sono state lasciate andare dalla cognizione razionale, ma hanno davvero sperimentato un processo ingenuo di affrontare la vita e la morte da solo e con coraggio, e questo processo mi ha fatto sentire divenne più forte nel mio cuore, tutte le sottili turbolenze nel mio cuore furono eliminate nove volte su dieci.

Nel pomeriggio del XNUMX luglio XNUMX, il Bureau of Meteorology ha rilasciato il tifone che ha fatto il suo debutto sul palco. L'intensità del tifone era di XNUMX e l'altezza dell'onda superava i dieci piani. È stata la prima volta che Taitung ha incontrato il disastro più grave in un secolo.Il forte tifone Nibot aveva una struttura molto solida. È atterrato direttamente nell'area urbana da Taimali, Taitung, e ha spazzato l'intera città di Taitung. A quel tempo, mi trovavo nella vicina Puxianguan, Beinan Township, a XNUMX chilometri di distanza, contro il disastro.Poiché in passato ho vissuto vari disastri, questa volta non ci ho prestato molta attenzione e non mi sono preparato accuratamente per il tifone. Sono stato svegliato dal rumore del vento e della pioggia alle XNUMX:XNUMX del mattino del l'XNUMX, ed ero ancora su Facebook in quel momento. Ho riferito ai miei compagni di classe che erano al sicuro. Inaspettatamente, meno di un'ora dopo, il vento è diventato sempre più forte. Era così forte che ha quasi strappato l'intera scatola tetto, e l'elettricità è saltata. Mi sono sdraiato sul letto, ascoltando il vento e la pioggia. Il suono è esploso violentemente sulla capanna. L'impatto sembrava verificarsi periodicamente ogni pochi secondi. Ogni impatto avrebbe fatto tremare violentemente l'intera capanna. come un forte terremoto. Nome del Buddha, ignoralo, ma nel mio cuore comincio anche a pensare a quale stanza dovrei passare se questa stanza dovesse esplodere in seguito.Ma se proprio voglio cambiare dormitorio, l'esterno è buio e la velocità del vento è così forte che la casa container può essere spazzata via, appena esco temo di essere spazzato via dal vento forte prima di entrare nell'altro dormitorio. In quel momento non avevo paura di avere paura, ma cominciai ad avere un senso di vigilanza che qualcosa non andava. Rimasi nel dormitorio da solo e continuavo a cantare Buddha, ascoltando il vento e la pioggia per quattro o cinque ore più e più volte. Ho sentito il rumore della casa cinque o sei volte durante il periodo. Ho pensato che fosse perché il tetto di lamiera non poteva sopportare l'urto ripetuto ed era completamente aperto, e il la casa del container può esplodere in qualsiasi momento.Il cielo stava gradualmente diventando più luminoso e il vento e la pioggia non davano ancora segni di rallentamento, ma i rumori forti come il tetto che cadeva di tanto in tanto erano scomparsi, quindi ho aperto rapidamente la porta per controllare.Fortunatamente, il tetto era fermo Il forte rumore si rivelò essere il fragore dei rami spezzati del vecchio albero di canfora fuori dalla casa che cadevano sul tetto.In queste quattro o cinque ore da solo nell'oscurità dove non riesco a vedere le mie dita, e la scena di luci elettriche che lampeggiano di tanto in tanto, ricorda davvero l'atmosfera del film catastrofico del XNUMX, e non avevo qualsiasi vera paura durante l'intero processo. , Continuo a recitare il Buddha nel mio cuore e sono pronto a incontrare coraggiosamente tutti i regni. Sembra davvero rassegnazione.Alle sette del mattino il vento e la pioggia non si erano ancora placati, ma avevo fame, così ho deciso di rischiare di farmi portare via dal vento e sono corso al Daliao accanto, a tre metri di distanza, a cucinare la colazione. Non appena la porta del dormitorio si è aperta, sono andato prima in esplorazione, il vento era forte, poi si è precipitato fuori nei pochi secondi in cui il forte vento era leggermente più debole, e poi è tornato di corsa al dormitorio con il vento e la pioggia e risolto con successo una colazione.Il forte temporale non si è gradualmente placato fino a dopo le dieci del mattino. L'intero processo è stato una vera catastrofe che è durata diverse ore. È stato ancora più eccitante della lotta del XNUMX quando ho appena affrontato il disastro nel mio cuore . .

Dopo che il vento e la pioggia si sono calmati, sono uscito per indagare sul disastro. L'intero dojo di 3 metri quadrati era ricoperto di tronchi d'albero, rami e foglie. Sebbene non ci fossero molti oggetti confiscati fuori dalla casa container, sono stati tutti fatti saltare in aria dal vento e dalla pioggia. Sono stato troppo negligente e non ho fatto un buon lavoro per prevenire i tifoni, ma dopo un'attenta ispezione, ho scoperto che non c'era una grande perdita nella residenza permanente. La maggior parte degli alberi da frutto che ho piantato non è caduta giù, e alcuni degli alberi da frutto che sono leggermente caduti sono ancora sopravvissuti. , C'è anche un piccolo albero di papaia che non è caduto. I rami e le foglie caduti del vecchio albero di canfora e le banane, papaie, verdure piantate dai vicini, ecc. . sono tutti caduti a terra. Proprio di fronte a questo sottile albero di papaia, la casa container del vicino sul ciglio della strada è stata completamente ribaltata dal vento. Il vento e la pioggia erano troppo forti. A quel tempo pensavo che la natura avrebbe contrattaccato in questo modo , come se fosse pieno. Dopo essere stati perseguitati e torturati dagli esseri umani, eserciteranno tutte le loro forze per sfogare la loro ingiustizia. Questo fenomeno non mostra anche l'ingiustizia della maggioranza delle persone?Poiché i fenomeni esterni sono tutti una funzione della mente, e come persona che è stata a lungo consapevole dell'unità dell'universo, sono profondamente rattristato dagli esseri senzienti dello stesso corpo nel mondo esterno. Perché il cuore umano è spezzato, e il cuore umano è spezzato, gli stessi esseri senzienti sono nel dolore dei tre veleni e continueranno a perseguitare la natura.Come può non essere angosciante, come la situazione dei fratelli che si uccidono a vicenda?E tutte queste situazioni esterne provengono in realtà dal regno del karma comune che è apparso nel mio cuore, il che significa che ho ancora dei difetti nel mio cuore.Questo ha un grande impatto su di me.Ora come posso salvare le cose che appaiono nel mio cuore? E questo regno?In questo momento, il mio cuore è davvero pesante, non per la scena devastata davanti a me, né per i lavori di riparazione post-disastro, né per l'infelicità nel mio cuore, infatti, durante l'intero processo del disastro, ho sento fortemente che sotto la benedizione del potere del Buddha, sono passato attraverso pacificamente.Tutto ciò di cui mi preoccupo è il disastro e il dolore affrontati da tutti gli esseri senzienti del mio stesso corpo, e questo è ciò che mi fa sentire più impotente, specialmente sul mattina del XNUMX quando ho guidato a Taitung. A uno sguardo alla città, l'intera scena della città è come descritta da un legislatore. L'intera città è peggio della bomba atomica. Quasi ogni casa ha subito grandi e piccoli danni. È caduta , il cancello di ferro è stato fatto saltare in aria dal forte temporale, e anche i grandi camion parcheggiati sul ciglio della strada sono stati spazzati via. Scuole, ospedali, alberi delle strade e alberi ad alto fusto sono stati tutti abbattuti uno ad uno. Su la strada, anche il traffico è stato fortemente influenzato e l'intera scena cittadina era in disordine e spaventosa.Questa è la prima volta che mi sento così pesante di fronte a disastri esterni, e quando ripenso alla mia situazione, è proprio come vivere un film fisico in XNUMXD e affrontare il pasticcio che devo ripulire in seguito, Sento che è proprio come un appartamento. Per l'esercizio quotidiano, ho solo colto l'occasione per ripulire con cura alcune cose e non ho sentito alcun problema evidente.Dopo il tifone, ha abbattuto molti rami e tronchi d'albero vari, il che ha anche ampliato la visuale del paesaggio intorno al dojo.Tutto ha vantaggi e svantaggi, e ci sono buoni e cattivi, ma il dolore di tutti gli esseri ora è diventato il dolore del mio cuore. , e il karma che posso davvero condividere per loro è molto limitato. Questo tipo di umore mi rende più in grado di comprendere i cuori dei Buddha e dei Bodhisattva quando vedono tutti gli esseri. Solo allora possiamo sperare di riprodurre la scena pacifica del mondo esterno.

Il Sutra del Risveglio degli Otto Grandi Maestri ci insegna a renderci conto di questo: "Il mondo è impermanente e il paese è fragile." Come spirito di tutte le cose, la fragilità della vita in realtà non è diversa da una formica a terra, se qualcosa è distrutto accidentalmente Devi morire. Se non riesci a concentrare tutti i regni sulla tua mente e fare il tuo lavoro, sarai obbediente e non attaccato a tutto ciò che è dentro e fuori il tuo corpo e la tua mente, sarai in un dolore infinito e sarà difficile scappare.Una persona che comprende, di fronte a tutte le avversità e avversità, è in grado di superare le gioie e i dolori della separazione e sarà in grado di attraversarla in modo naturale e pacifico.Quando una persona confusa affronta l'ambiente esterno impermanente, il suo cuore oscillerà con l'ambiente, che sarà una paura e un'ansia senza fine.

 

Esempio XNUMX. Il potere soprannaturale di non fare nulla

Il potere soprannaturale nel concetto di persone nel mondo è molto diverso da quello a cui si riferisce la vera fede nel buddismo.Il potere soprannaturale a cui si fa riferimento nella legge buddista è onnisciente e onnipotente.Questo è il potere soprannaturale del Buddha.Poiché è onnisciente e onnipotente, ovviamente, include e supera le funzioni anormali di volare verso il cielo, mostrare miracoli, curare malattie ed eliminare disastri, vedere la luce e vedere le cose, ecc. nel concetto di esseri umani nel mondo.Il potere soprannaturale che il Buddha vuole conferire a tutti gli esseri viventi è questo tipo di potenziale tesoro inerente a ogni essere umano.In questo mondo, le persone risolvono i problemi dei rami e delle foglie. Ad esempio, la medicina occidentale cura le malattie. Cura il mal di testa e i dolori ai piedi. Fa anche male qui e fa male là. Questo non sta affatto risolvendo il problema, è solo nascondersi il problema temporaneamente. , anche la maggior parte di loro continuerà ad espandere il problema e gli esseri senzienti sono disposti a confortarsi nel credere a queste cose che sanno ma non sanno.

Quanto tempo impiega un praticante buddista ad avere poteri soprannaturali?In che modo questi poteri soprannaturali manifestano le loro capacità e ci aiutano a risolvere completamente i problemi della nostra vita?Come minimo si deve raggiungere lo stato di arahant, cioè dopo aver schiarito la mente e aver visto la propria natura, i poteri soprannaturali che si coltiva deliberatamente prima di vedere la propria natura sono come quelli del mondo, si coltivano gradualmente dai rami e dalle foglie Ci saranno anticipazioni e ritiri.Ma una volta che vedi la tua natura, puoi davvero risolvere completamente il problema. La differenza sta solo nel grado di efficacia della soluzione. Se sei un arahant, i poteri soprannaturali che ha raggiunto non sono paragonabili a quelli di un bodhisattva che vede la tua natura ei poteri soprannaturali di un bodhisattva sono tutt'altro che uguali, meno di Buddha.Supponendo che i sei tipi di poteri soprannaturali raggiunti da un arahant, il potere del destino, il potere degli occhi dei cieli, il potere delle orecchie degli dèi, il potere dei piedi degli dèi, il potere dell'altra mente , e il potere della dispersione, i poteri effettivi del tempo e dello spazio possono raggiungere una o tre vite, e persino raggiungere XNUMX kalpa. Il numero di esseri senzienti salvati può essere centinaia di migliaia o addirittura centinaia di milioni, i poteri soprannaturali del Buddha possono raggiungere innumerevoli kalpa, e gli esseri senzienti salvati sono incommensurabili e sconfinati, una tale differenza.Sebbene ci siano tali differenze di efficacia, anche le soluzioni sono fondamentalmente risolte, quindi non ci saranno effetti collaterali e nessuna recidiva.E qual è questo metodo fondamentale?È il potere soprannaturale che viene utilizzato dalla propria natura. Le persone con realizzazioni più profonde useranno più energia e le persone con realizzazioni superficiali useranno meno energia. Generalmente, quelli di noi che vedono per primi la natura elimineranno i problemi e risolveranno i problemi. problemi. Il problema è che la forza è relativamente limitata, come un bambino, appena nato in un nuovo mondo, anche se è ancora in pura consapevolezza, sarà ancora sopraffatto dall'abitudine. Al momento, quindi sembra che ci sarà ancora guai e guai, e ci saranno ancora molti ostacoli nel trattare con le persone e le cose.Come un bambino, sebbene sia molto puro, non può ancora avere molte capacità da usare liberamente come un uomo maturo.È una specie di saggezza prajna che elimina le afflizioni e può essere posseduta al momento, ma la capacità di attivarsi e operare dal vuoto richiede un addestramento a lungo termine e un'esperienza accumulata.Pertanto, la saggezza raggiunta da un arahant dopo aver visto la sua natura è chiamata saggezza fondamentale e tutta la saggezza, mentre quella raggiunta da un bodhisattva è chiamata saggezza del Tao e quella raggiunta da un Buddha è chiamata saggezza di ogni tipo.Lo stato di vuoto che realizzano è lo stesso, ma la forza e l'abile saggezza che usano sono molto diverse.

In che modo il potere divino del santo che vede la natura nel buddismo risolve problemi e problemi?È una soluzione fondamentale, ed è una soluzione completa in una sola volta, e nessun problema viene trascurato.Questa è l'incredibile magia.Le persone nel mondo risolvono i problemi, e anche i fantasmi e gli spiriti con pochi poteri soprannaturali vengono trattati dai rami esterni e dalle foglie, proprio come il principio della medicina occidentale che cura le malattie di cui sopra, mentre i saggi del buddismo vivono nel silenzio dell'auto- natura in questo momento Alzati e non fare nulla, ma solo usando questo metodo di inazione, tutti i problemi nel mondo esterno possono essere risolti naturalmente, perché tutto nel mondo esterno è manifestato dalla mente, quindi devi tornare al tuo mente per risolverlo. , Questo è il vero rimedio al problema, il vero potere soprannaturale, che è assolutamente impossibile per la gente comune immaginare, capire e credere.

Qui userò prima un'analogia. La maggior parte delle persone con una piccola conoscenza medica sa che il nostro corpo è come un piccolo universo. In effetti, ha la capacità di guarire se stesso da molte malattie. Quando è malato, purché abbia abbastanza riposo e nutrienti, le cellule del corpo si equilibrano naturalmente e rimangono da sole.Le persone che conoscono un po' di buon senso scientifico sanno anche che il nostro corpo umano è davvero una versione in miniatura di un grande universo, e la struttura cellulare all'interno è esattamente la stessa di quella dell'intero grande universo, e persino il mondo può essere visto in un granello di sabbia. Il concetto di una persona comune è già abbastanza inconcepibile. Se procediamo da questo concetto, tutta la nostra persona è una piccola cellula nel grande universo e tutti i tipi di problemi e problemi si verificano nella nostra vita, proprio come la vita. Proprio come la vita. come quando sei malato, non hai bisogno di prendere tutti i tipi di medicine in questo momento.Finché ti calmi e lasci che il tuo corpo e le cellule della tua mente abbiano abbastanza riposo, puoi assorbire l'energia dell'intero universo in meditazione. Tutti i problemi dell'ambiente possono essere risolti naturalmente e riportati allo stato di salute. Questo non è fare nulla. Non è necessario fare alcuno sforzo dai rami e dalle foglie. Finché fai questa apparentemente inazione nel tuo cuore, puoi prescrivere la medicina giusta, Medicina per curare le malattie, ovviamente, non impedisce allo stesso tempo di fare alcune faccende umane sui rami esterni e sulle foglie.Per fare un altro esempio, tutti i tipi di problemi e problemi nella vita sono come un bambino che causa costantemente problemi.Se rispondi a lui uno per uno, credo che con la tua energia, alla fine sconfiggerai e ti arrenderai sicuramente, ma se lo accetti. Prendi il tuo corpo e la tua mente e rispondi con una mente calma e pacifica che lo ignora. Credo che dopo un po', il bambino sarà gradualmente trasformato dal tuo campo magnetico. Infine, quando sarai stanco del rumore, ti arrenderai naturalmente. Questo è senza sforzo ed è l'ultima inazione.

In effetti, "non c'è niente al mondo e le persone mediocri si disturbano". Non importa quanto sembrino serie o problematiche le cose, in realtà sono provocate dalle persone. Una persona turbata espanderà sempre le cose costantemente e ci saranno non c'è fine, sarà divertente.E per una persona pura, nulla scomparirà davanti a lui.Il mondo esterno può davvero essere manifestato dal proprio cuore e può essere cambiato dal proprio cuore. Questo è il potere soprannaturale ultimo e perfetto rivelato dal Buddismo. Con l'applicazione completa di questa saggezza prajna, si può veramente conoscere tutto ed essere onnipotenti. Lì non c'è niente nell'universo che non possa essere risolto., per non parlare del fatto che sono solo le piccole cose di sesamo in tutta la vita davanti a te.Il motivo per cui posso dirti questa parabola e verità qui oggi è perché pratico da vent'anni e ho seguito gli insegnamenti del Buddha.Se vuoi veramente capire, credere e accettare, devi prima seguire ciò che ho indicato qui e seguire gli insegnamenti del Buddha, solo allora potrete trarne veramente beneficio.Se vuoi solo essere avido dell'aiuto di poteri sovrannaturali stranieri, o fare qualche scherzo con grande clamore e chiedere una misteriosa ricetta medica, allora al massimo può risolvere solo temporaneamente il problema per te, e pagherai un prezzo maggiore in futuro Alla fine, tutto sarà perso.

 

Esempio XNUMX. I vantaggi di coltivare il Taoismo in stanze chiuse

Secondo gli standard del Buddismo Zen, il cosiddetto: "Se non sfonda il primo passo, non potrai stare in montagna, e se non sfonda il passo pesante, non si ritirerà." Questa frase ha origine da "Yongjia Ji: The Book of Persuading Friends Ninth" di Tang Yongjia Xuanjue: "Devi prima conoscere il Tao e poi vivere in montagna. Se vivi in ​​montagna prima di conoscere la via , ma vedi le montagne, dimenticherai la via; se conosci la via prima di abitare in montagna, ma vedi la via, dimenticherai la montagna. Se dimentichi le montagne, la natura del cammino è piacevole e smemorato. La forma della montagna è abbagliante. Pertanto, se uno vede il Tao e dimentica la montagna, il mondo sarà silenzioso; se uno vede la montagna e dimentica il Tao, la montagna è rumorosa. "

Questo per insegnare ai praticanti che le persone non illuminate non dovrebbero ritirarsi.Il cosiddetto "sfondare il ginseng originale, superare il primo stadio" si riferisce allo sforzo di illuminare la mente e la natura. In questo momento, se ti ritiri per mantenere i tuoi doveri e nutrire il santo feto, avrai una chiara visione e fondamento nella pratica diligente.Molte persone non hanno la corretta conoscenza e comprensione, e non sanno come praticare il buddismo. Mirano a tornare al luogo puro e naturale della loro stessa natura. Famosi per il profitto, l'ammirazione pubblica.Usando questo tipo di mentalità per ritirarsi, più lavori, più è facile diventarne posseduti, perché i poteri soprannaturali possono davvero essere praticati.Piccoli poteri soprannaturali possono essere esercitati in pochi mesi, mentre poteri soprannaturali più grandi possono essere raggiunti in pochi I poteri soprannaturali sono tutti benedetti dalla magia, che è diversa dai poteri soprannaturali del buddismo.Il destino di alcune persone è che inviteranno fantasmi e dei a possedere i loro corpi e coopereranno con loro in una transazione reciprocamente vantaggiosa. I fantasmi e gli dei ti daranno i poteri soprannaturali che desideri, e quello che vogliono è il tuo corpo. Dopo i fantasmi e gli dei lasceranno il corpo in futuro, i tuoi poteri soprannaturali saranno persi, e la maggior parte delle persone perderà la testa alla fine e l'intera persona perderà persino la propria anima Yuanshen, il che rende difficile guarire.

Ciò che il Maestro Zen Yongjia Xuanjue ha detto in questo passaggio è che le persone che non sono illuminate e conoscono il Tao, anche se vivono in montagna, saranno trasformate dalle condizioni delle montagne e dimenticheranno il loro Tao, e le loro menti non possono riposare sul Tao.In effetti, sappiamo anche che ci sono molte persone che vivono in capanne di paglia e dicono di voler meditare, ma sono molto impegnate tutto il giorno: sono impegnate a riparare la capanna, uscire a comprare le verdure e chiacchierare con i vicini per alleviare il loro noia. Il tempo è così vuoto. Ora, sembra che non riesca sempre a trovare il tempo per lavorare sodo.Questo perché non ha ancora posseduto il potere di base della concentrazione e della saggezza, e la sua mente seguirà naturalmente il karma e l'abitudine.La mente che è abituata ad aggrapparsi all'esterno non è stata in grado di riprenderselo, per non parlare di come per tornare alla natura della mente, fare kung fu.Questo è proprio come disse il maestro Hanshan Deqing in "Fei Xiange" durante la dinastia Ming: "È facile rimanere in isolamento, ma è difficile rimanere in isolamento. Se ti rifiuti di praticare, rimarrai sempre inattivo. Se sei fuori dal centro di isolamento, sarà vano se non esci per mille anni." Montagne, e coloro che hanno già illuminato e compreso il Tao per primi, il mondo esterno è stato riempito del Tao, e il cuore non ne risentirà.Pertanto, coloro che hanno il Tao nel cuore, anche nel Mercato della Polvere Rossa, vivranno in uno stato di tranquillità e nirvana, e coloro che non hanno il Tao nel cuore saranno rumorosi e caotici anche se si trovano in montagna.

Ma poi di nuovo, non è facile essere in grado di praticare direttamente la mente, coltivare il Tao e provare il Tao nel mondo mortale, e raggiungere la libertà e la libertà di un Buddha laico come Vimalakirti È così affascinante, quindi è molto difficile non aumentare i cinque desideri Come si può parlare di coltivazione?Pertanto, le persone comuni che sono alle prime armi nella pratica devono prima esercitarsi nel Sangha, in modo da poter evitare la tentazione del mondo secolare e gettare gradualmente le basi per ritirarsi in futuro.Nella prima fase della coltivazione, le persone che sono ricche o povere, nobili o basse, devono prima coltivare la fortuna e fare veramente donazioni di ricchezza interna ed esterna. Poiché le benedizioni non sono sufficienti, non possono lasciar andare le cose materiali , e non possono lasciare andare il loro corpo, quindi gli ostacoli alla coltivazione saranno molto grandi. Grande, senza queste esperienze personali, non solo sarà difficile costruire fiducia in se stessi, e ci sarà relativamente poco aiuto esterno , e la pratica e l'apprendimento futuri dovranno inevitabilmente affrontare molti ostacoli.Il secondo è imparare i precetti.L'apprendimento dei precetti è la base per la realizzazione del potere di concentrazione e saggezza.Quando queste fondamenta sono state gettate per cinque o dieci anni, se vuoi praticare da solo, sarai qualificato.E coloro che vogliono davvero ottenere prove in modo tempestivo, mettere un sigillo sulla porta e vivere in una stanza chiusa tutto il giorno e lavorare sodo, devono avere una base di intuizione, come ha detto il Patriarca, al fine di avere un modo per praticare Questo non solo eviterà di essere posseduto dai demoni, ma solo così potrai davvero far crescere il santo feto.

Conosciamo l'isola di Lantau, Hong Kong^上St.^inferioreUn vecchio monaco è un maestro Zen di alto rango nei tempi moderni, il metodo del vecchio monaco Xuyun e la nona generazione della setta Weiyang.Ho molte opportunità speciali per avvicinarmi al vecchio perché sono un discepolo del maestro e ricevo i grandi precetti del monaco.Una volta, un cameriere del Santo Uno Maestro, che era stato con lui per molti anni, mi disse che si era ritirato nella giungla per tre anni e mi disse che non appena entrava nella stanza sigillata, ogni tipo di ostacolo karmico nella sua il corpo è apparso uno ad uno. Durante i tre anni di ritiro, il solo dolore allo stomaco è stato torturato per due anni. Dopo di che, ho potuto iniziare a usare gli esercizi. Successivamente, ho voluto ritirarmi per altri tre anni e sono stato invitato a tornare servire il padrone.Questi sono solo i primi due anni di sofferenza e la maggior parte delle persone potrebbe non avere la capacità di sopportarla.La regola della vera casa nella giungla è che una volta che esci dalla porta, si rompe. Non puoi uscire ed entrare e poi entrare per sigillarla. Pertanto, coloro che si ritirano devono avere la determinazione di cercare il Tao, anche se è presente del karma, la morte. Devi morire in essa, e puoi vivere una grande vita se muori. Se non puoi lasciare andare la vita e la morte, non puoi parlare di coltivare il Dao e dimostrare il Dao e ottenere prove in modo tempestivo.

Studio buddismo io stesso da XNUMX anni, e sono stato costretto a lasciare la mia residenza permanente meno di sei mesi dopo la mia ordinazione. Sono andato al Singapore Jingzong Institute per studiare e insegnare le Scritture da solo. Da allora, ho avuto l'opportunità di entrare nella fase del ritiro. , Questo a causa degli ostacoli dei fratelli e delle sorelle. A quel tempo, tra le decine di compagni di classe che vivevano insieme nella scuola, quasi nessuno osava interagire direttamente con me e nessuno uno ha prestato attenzione a me. Poi semplicemente non ho interferito e ho potuto lavorare sodo e avere fortuna in seguito. Diplomato quinto nella classe, questo è un tipico esempio di aumento inverso.Originariamente, secondo la mia personalità, il mio gruppo sanguigno è B, la mia costellazione è la Vergine e sono nato nell'anno della scimmia. È una persona molto vivace, allegra ed energica. Chang Lao sente che dovrebbe essere imparentato con il Sole. Wukong nella sua vita precedente, ed era con gli amici quando era un laico. È pazzesco da suonare. È un buon momento. Il mondo esterno improvvisamente mi ha costretto in un angolo. Fatta eccezione per la protezione dell'insegnante, a nessuno importerebbe di me. Ho dovuto prendere il mio corpo e la mia mente.Riposa nella Fa, altrimenti sarà difficile per te affrontare il dolore di essere esclusa dal tuo cuore.In questo modo sono stato costretto ad iniziare la reclusione, e dopo qualche anno mi sono abituato.Dopo il diploma, ho lasciato la scuola ed sono entrato nell'arena per studiare e diffondere il Dharma. Ero anche abituato a non uscire, non aggrappandomi agli amici e predicando il Dharma in patria e all'estero. Anche in paesi così belli come il Canada, gli Stati Uniti, il Giappone, il Brasile, Singapore e la Malesia, non accetto gli inviti dei tutori per andare a giocare. Rimango al dojo durante il giorno per preparare manoscritti e tenere conferenze di notte. Al massimo, accetto solo il pranzo con i guardiani. , a parte questo non ho quasi margini esterni.Questo tipo di situazione è difficile da immaginare per la gente comune.Un Maestro con una speciale relazione predestinata del dharma ha l'opportunità di affrontare credenti in così tante regioni in patria e all'estero, ma di solito non ha relazioni esterne?Questo è davvero il caso, quindi il mio solitario a volte viene scambiato dai laici per essere indifeso, qualcuno che può essere vittima di bullismo con la menzogna.Ma in questo mondo, ci sono pro e contro, a seconda delle scelte personali. Sento che vivere una vita di tale impotenza e nessuno da accontentare, può solo gettare le basi per il mio ritiro e la mia pratica oggi, quindi non ho mai deliberatamente di cambiarlo , così nel XNUMX, quando sono tornato al Tempio di Baolin in estate e ho detto al Maestro Shengyi che sarei tornato a Taiwan per ritirarsi per tre anni, ho potuto completare con successo il primo ritiro. I risultati, la mia esperienza è passabile, ma per la prima volta che ho chiuso i tre anni di isolamento a lungo termine, anche se il mio corpo e la mia mente erano ancora a proprio agio, ma non ero in grado di usare molto il gong. Trova qualcosa, e perché il mio maggiore è il metodo della terra pura che si basa interamente sul potere del buddismo, non voglio fare affidamento su me stesso per studiare lo Zen e realizzare il Tao, quindi non lavoro deliberatamente sulla mia xinxing.Nella stanza chiusa, tutto il giorno, recitavo Buddha, adoravo Buddha e recitavo il "Hua Yan Sutra". Durante il periodo si apriva anche la convenienza. Ho accettato l'invito della vicina aula magna, e ho tenuto una lezione regolare ogni settimana.A partire dal XNUMX aprile di quest'anno nel XNUMX, mi è stato vietato di parlare per tre o cinque anni nel Puxian Guanfang a Taitung. C'è un notevole grado di prove fisiche sul certificato, ma queste prove fisiche non sono state ancora confermate. Mesi , nel primo anno dell'anno, avevo programmato lezioni giornaliere per tenere decine di migliaia di parole del nome di Buddha, adorare Buddha e uscire per esercitare i miei muscoli e le mie ossa. Sento che il mio regno è migliorato sotto molti aspetti e così ho l'opportunità di vedere chiaramente il mio regno per caso, e ora acquisisco fiducia in me stesso.Ho condiviso questi utili stati in altri capitoli di questo libro, quindi personalmente capisco molto bene che ciò che ha detto il Patriarca è vero e vero.In passato, poiché sono stato escluso dal Sangha per molti anni, avevo già stabilito le fondamenta del ritiro conveniente sono state completate e poi nel XNUMX ho cercato di chiudere per la prima volta il ritiro di tre anni a piedi limitati.Anche se non sentivo chiaramente di aver guadagnato molti sforzi, era comunque in grado di essere completato con successo, e c'erano anche alcuni metodi nel processo. Mi piace usarlo, ma se vuoi parlare del miglioramento del regno della chiarezza e dell'accessibilità, non è davvero quel livello, quindi il ritiro è davvero non qualcosa per cui la gente comune può essere qualificata.Anche così, anche la ritirata è molto importante. Ad esempio, dalla mia esperienza di questo periodo, le prestazioni in un mese possono essere paragonate ai vantaggi di utilizzare un anno di lavoro all'aperto. Sembra davvero di mille miglia e salti.La cosa più importante è gettare solide basi per il progresso del corpo e della mente. Il karma del corpo e della mente, la comprensione degli insegnamenti e lo sforzo della xinxing devono essere in una certa misura. Solo allora i risultati possono essere raggiunti mediante isolamento.

^上frutta^inferioreAvvocato Qing, dopo la morte del Maestro Shengyi, ancora una volta mi sono affidato a un insegnante che ha imparato i precetti. Una volta si ritirò tre volte per un totale di nove anni, e durante questo periodo praticò anche il samadhi quattro volte. Una volta chiesi al monaco per il suo ritiro di persona. Quando ha usato il regno, ha risposto con modestia e umorismo: "Non ho più il regno! Ho solo sentito che dopo aver lavorato sodo, il pasto quel giorno era davvero delizioso". non sedermi, sdraiarsi o dormire. Posso sedermi solo durante i pasti. Altre volte, medito sul Buddha. Non è raro che i piedi medi diventino rossi e gonfi e producano pus e sangue. A questo punto tempo, possiamo solo stare sulla piccola e fresca tavola di pietra per rinfrescarci un po', e poi continuare a praticare il Dharma. Questo tipo di umiliazione, probabilmente lo siamo Se non resisti un giorno, morirai.Monaco Qinggong, la moralità e la moralità dei suoi anziani sono puri, seri, ecc. È difficile per le donne normali avvicinarsi a loro ed è anche a causa di un karma speciale con i monaci negli affari legali che ho alcune opportunità di avvicinarmi. Riesco a sentire le sue parole ei suoi atti accanto al monaco.La pace e la tranquillità che trasudano sono decisamente strettamente legate ai tre ritiri.

Il ritiro non è autoimposto, lo scopo ultimo del ritiro è innanzitutto gettare solide fondamenta per il futuro beneficio di tutti gli esseri.Se il potere di concentrazione e saggezza non è profondo, una volta entrato nel mondo per salvare tutti gli esseri, puoi non essere salvato, e sarai salvato da tutti gli esseri e tornerai nel mondo. .Un'altra situazione è che non esiste una condizione di dharma per salvare gli esseri senzienti, perché gli esseri senzienti non hanno benedizioni e non hanno formato una relazione karmica con gli esseri senzienti nelle loro vite precedenti, quindi possono solo ritirarsi e preservare il loro kung fu, in attesa di l'arrivo della stagione del karma e del paradiso del drago.Qui, vorrei anche incoraggiare coloro che praticano con buone intenzioni a gettare passo dopo passo solide basi. In futuro, quando i meriti e le condizioni saranno soddisfatti, dovrebbero andare in isolamento e lavorare diligentemente, per poi andare al mondo per salvare esseri senzienti Il rischio di salvare esseri senzienti, da un lato, può anche migliorare l'immagine di un discepolo buddista, che è merito illimitato.Altrimenti, più sarai di buon cuore nel salvare gli esseri senzienti, e quando il tuo livello non sarà sufficiente, ti affretterai a dissipare la tua energia e ad abusare di te stesso, il che diventerà effettivamente un grande zimbello e farà perdere la fiducia alle persone nel buddismo. è un peccato grave.

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Il Venerabile Renjing ti insegna a recitare l'autonatura di Amitabha Dharma-corpo Buddha - portati a sperimentare il Nirvana

Alzare il Qi e cantare il Dharma:

Prima siediti ed espira lentamente, espira finché l'aria non è pulita, l'addome è concavo, rimani a lungo, quindi inspira lentamente.

XNUMX. Inspirare lentamente, l'addome si gonfia e sporge gradualmente e il respiro è pieno per molto tempo, quindi espira lentamente.

XNUMX. Ripeti una e due azioni, più volte è meglio è, puoi farlo sempre e ovunque.

In quarto luogo, metti la lingua contro la mascella superiore, rilassa le spalle, chiudi il mento, chiudi gli occhi e siediti a testa in giù (puoi anche aprire gli occhi durante l'esercizio quando sei esperto in qualsiasi momento).

Quinto, nel respiro lento, integra gradualmente il corpo e la mente con lo spazio tranquillo e sperimenta il regno del Dharma di luce infinitamente silenzioso che esisteva molto prima della calamità.C'è il Nirvana.Questo è recitare Amitabha con la voce calma del sé. Il Dharma di Dharmakaya Buddha.

Nota: alzando il Qi e recitando il Buddha Dharma, il numero di record per una settimana può essere registrato sulla piattaforma Facebook prima del pomeriggio di ogni sabato per fare una devozione totale all'area di recitazione del Buddha sulla piattaforma Facebook per aiutare la mente a lungo termine ricevere, sostenere e sviluppare infiniti meriti.È possibile registrare il numero di respiri o il tempo totale alla settimana.Questo metodo richiede un cuore sincero e a lungo termine per essere efficace, almeno cinque minuti al giorno e poi esteso gradualmente fino a ventisei ore senza interruzioni.

I meriti e le virtù di coltivare il qi e recitare il Buddhadharma:

XNUMX. Cura tutte le malattie e rafforza il corpo e la mente.

Secondo, cambia il temperamento e ammorbidisci le emozioni.

XNUMX. Trattare la depressione e il disturbo bipolare.

XNUMX. Elimina l'irrequietezza e mantieni il tuo corpo in pace.

XNUMX. Sperimenta il Nirvana, libera la mente e osserva la natura.

XNUMX. Verifica scrupolosamente l'originale e manifesta l'originale natura di Buddha.

XNUMX. Vivi nella beatitudine e vivi in ​​una terra di Buddha.