XNUMX. Il regno magico del sutra del cuore di Prajna
XNUMX. Il regno magico del sutra del cuore di Prajna
Il Prajna Sutra del Cuore è l'essenza dei XNUMX volumi del Prajna Sutra nel Buddismo.In sole XNUMX parole, la verità della vita nell'universo è stata completamente spiegata.E poi prendine l'essenza, e allora le quattro parole "vuoto dell'origine dipendente" possono spiegare pienamente la verità di tutto il mondo. Poiché il Prajna Sutra è così ingegnoso, ci sono molte annotazioni incisive nel mondo religioso, e anche studiosi senza credenze religiose hanno interpretazioni uniche.Se studi direttamente, scoprirai che più studi, più diventi confuso, come se sembra che tu capisca che non capisco, ma questa è anche la mia reazione personale quando ho fatto ricerche per la prima volta per alcuni anni.Ora che sto sperimentando da quasi XNUMX anni, sono entrato nella stanza e posso provare a portare tutti a trovare fuori insieme.
In generale, il buddismo mira a beneficiare tutti gli esseri senzienti, quindi spero di portarvi a iniziare da un punto di vista pratico.In effetti, non c'è difficoltà nella coltivazione. La chiave sta nella sequenza e nel metodo. Finché hai la chiave giusta per iniziare, quanto è difficile per qualcuno tornare a casa propria?Pertanto, per comprendere il Sutra del Cuore, la prima condizione qui è essere disposti a credere alla guida in questo libro, essere disposti a credere che le parole dell'Onorato Sakyamuni e persino dei Patriarchi di tutte le dinastie siano vere, e poi seguire gli insegnamenti con una fede così pia. Verifica, in modo da passare naturalmente rapidamente da una forte convinzione a una vera fede.
Il secondo passo è iniziare con la linea.La porta principale della pratica è recitare Buddha, meditare e contemplare... fintanto che impari un metodo per ricevere e sostenere la porta principale della pratica, e poi concentrarti sulla tua mente in ogni momento quando cammini, stai in piedi, seduto e sdraiato Nel Regno del Dharma, poiché il Sutra del Cuore è interamente basato sui metodi mentali e sull'apprendimento interno, i principi generali della pratica del Dharma sono di comprendere le sei facoltà che sono abituate ad aggrapparsi all'esterno, ridurre il perseguimento dei cinque desideri e mantieni i precetti fermamente per entrare nella concentrazione. È così semplice. Assorbi gradualmente il corpo e la mente, in modo che le delusioni della mente si riducano gradualmente, in modo che si adatti definitivamente al regno del "Sutra del Cuore".Non hai bisogno di molte medicine, è bene curare i sintomi. Le persone con radici forti e coraggiose possono ottenere un reddito in uno o sette giorni e le persone con radici ottuse possono ricevere notizie in un massimo di tre anni. Quali notizie?Quando vedi il regno del "Sutra del cuore" nella tua mente, sei già entrato nella stanza in quel momento, quindi capirai naturalmente qual è lo scenario nella stanza e deve essere più genuino e amichevole della descrizione degli altri . Questo è ciò da cui vengo. Sperimenta i passaggi pratici che ti portano direttamente al centro. Se lo fai direttamente, ci saranno sicuramente novità. Se vuoi guardare, ascoltare e scegliere in base alla tua avidità , odio, ignoranza e dubbi, ti mancherà l'ingresso immediato al faccia a faccia del Dao.
Il terzo passo è studiare ampiamente le annotazioni di altre persone. Quando entri nella stanza e lo scopri, di solito non sarai in grado di accettare il tuo stato di realizzazione e non sarai affatto in grado di capirlo. è la linea di fondo, quindi in questo momento devi iniziare a studiare le annotazioni delle persone che sono venute qui. In questo momento, puoi vederlo a colpo d'occhio, puoi capirlo per analogia e puoi sicuramente capirlo, perché le persone che entrano veramente nel Tao hanno lo stesso regno che descrivono, al massimo solo in termini di nomi e apparenze, l'uso è diverso.Se non cominci, leggi direttamente le annotazioni, di solito non lo capirai per tutta la vita e c'è il pericolo di entrare nel labirinto. Il "Sutra del cuore" è molto breve. Se vuoi prima memorizzarlo, puoi prima avere un concetto a parole e poi entrare direttamente nella linea di pratica. Allo stesso tempo, collaborerai con l'osservanza dei precetti e recitando i Buddha Secondo questa sequenza di pratica, puoi assicurarti che ogni persona intelligente e stupida sarà in grado di Secondo la loro causalità, tutti possono ottenere gli stessi grandi benefici alla fine, perché l'Onorato Sakyamuni ha detto che questa bellezza naturale è inerente in ognuno, il tesoro perfetto che non aumenta nel Buddha e non diminuisce nel mondo, la chiave sta in te, è solo che non puoi avere la chiave per entrare in casa.E dopo essere entrati nella stanza e poi dopo l'illuminazione, puoi goderti il divertimento della pratica, indipendentemente dal mantenere i precetti e coltivare la concentrazione, e persino coltivare tutti i buoni dharma nel mondo umano.Il potere divino può essere a tuo agio.Questi sono i tre passaggi della pratica che ti guiderò per entrare nel vuoto.Qui spiegherò anche brevemente la mia comprensione dell'apprendimento e del tenere in mano il Sutra del Cuore, solo per permettere a tutti di avere un'idea del vuoto di cui abbiamo bisogno per impara e tieni. Invece di scrivere più articoli sulla descrizione dello stato di vuoto, perché il vuoto non è qualcosa che le parole possono raggiungere, quando sei davvero entrato nello stato secondo la linea di pratica, puoi studiare e confrontare le annotazioni incisive degli antenati e grandi virtù.
Nel paragrafo iniziale del "Sutra del cuore", "Avalokitesvara Bodhisattva praticò la profonda prajnaparamita. Vide che i cinque aggregati erano vuoti. Salvò ogni sofferenza". .Se comprendi veramente questo passaggio, sarai in grado di praticare il Dharma passo dopo passo come ti ho insegnato a realizzare il regno da solo.Poi sarai in grado di vedere l'intero Sanzang e dodici volumi del Buddismo a colpo d'occhio, e tu sarà in grado di sbarazzarsi di tutta la sofferenza e guadagnare tutto il divertimento.Avalokitesvara Bodhisattva è un altro nome Dharma di Avalokitesvara Bodhisattva. Dal punto di vista della salvezza degli esseri senzienti e degli altri altruisti, è chiamato Avalokitesvara, il che significa che osserva sempre le voci del grido di aiuto del mondo e ascolta le voci per salvare la sofferenza. è liberato dal proprio uso Stabilire un nome nel regno indica che può osservare la propria natura e ottenere grande libertà.Avalokitesvara Bodhisattva è la seconda venuta dell'antico Buddha, e ora è mostrato come la mano sinistra e destra di Amitabha Buddha. Il suo status è quello di Amitabha Buddha. Mantiene le illusioni e nutre la vita, lasciando solo l'ignoranza del primo grado di vita, quindi è stato in grado di ottenere poteri soprannaturali liberamente, e ora assiste il Buddha Amitabha nei dieci regni del dharma, educando e guidando gli esseri senzienti a rinascere come Buddha nel Paradiso Occidentale dell'Ultima Beatitudine. Questo passaggio nel Sutra del Cuore dice che quando Avalokitesvara Bodhisattva sta "praticando il prajna profondo", cioè quando è nello stato di grande utilità della saggezza della vacuità prajna, può "vedere i cinque aggregati sono vuoti" e i cinque aggregati contengono fenomeni. Tutti gli esseri senzienti nel regno vedono la loro forma, sentimenti, pensieri, azioni e coscienza dal regno del vuoto in cui dimorano. Ciò che vedono è la realtà del sorgere dipendente in cui i cinque aggregati sono vuoti, non il regno in cui tutto è reale agli occhi degli esseri ordinari.Pertanto, lo stesso mondo può essere visto dagli occhi di persone diverse e appariranno mondi diversi.Poiché tutti i dharma sono manifestati dalla coscienza di ciascuna persona, qual è lo stato della tua mente, il mondo esterno che vedi sarà diverso.come.Ad esempio, guardando la stessa persona, un Buddha penserà di essere un Buddha, un Bodhisattva penserà di essere un Bodhisattva, una brava persona penserà di essere anche una brava persona e una persona malvagia che è piena dell'ingiustizia penserà che questa persona non è molto meglio.Nello stesso ambiente, le persone di buon umore sentono che l'ambiente è bello e le persone di cattivo umore non amano tutto.Questo dimostra che è la forza e lo stato mentale che determina la differenza il regno del mondo esterno.Da questo possiamo vedere che in passato hai sempre creduto nella tua consapevolezza che saresti sempre stato un perdente, e il tuo fallimento fino ad oggi è stato davvero immaginato da te. Questo non prova il potere del tuo cuore?Se realizzi veramente questo, d'ora in poi, devi veramente credere che avrai successo, che puoi ottenere ciò che vuoi e che se credi veramente nella verità di tutti i dharma e l'idealismo rivelato dai santi per noi, il tuo cuore è Buddha, tu sei Dio, Tutto è creato dalla tua mente, quindi la buona causa che inizi a ricreare ora diventerà sicuramente il risultato che desideri in futuro.Se capisci davvero quello che vedi qui e lo segui, avrai completato tutti i corsi per diventare un Buddha che applichi.
Tutti gli esseri viventi sono attaccati in modo arrogante all'esistenza reale del mondo esterno, e quindi hanno innumerevoli dolori, dolori e sofferenze, e Avalokitesvara Bodhisattva vede che tutti i cinque aggregati del mondo fenomenico sono vuoti e non reali a causa degli occhi del vuoto, così può trascendere ogni sofferenza, raggiungere l'altro lato della liberazione e vivere una vita di libertà e di liberazione secondo la verità.Pertanto, c'è solo un modo per tutti gli esseri senzienti di sfuggire alla sofferenza e raggiungere la felicità, e hanno anche bisogno di imparare e sostenere ciò che il Bodhisattva ha insegnato a "vedere i cinque aggregati sono vuoti". verità del vuoto per noi stessi, non saremo più giudicati da essa. Ogni tipo di guaio è sorto dal controllo delle illusioni esterne.Tutto il mondo esterno è in realtà come un film, e le persone confuse lo prenderanno sul serio e seguiranno i loro pensieri come un pazzo mentre lo guardano, e la recitazione è come un pazzo. Le contaminazioni provengono dalla radice della perdita della propria natura .In effetti, tutti gli esseri senzienti nei Nove Regni del Dharma hanno perso la loro vera natura e il loro comportamento non è diverso da quello di un pazzo e di uno sciocco.Qual è il senso della vita?Possiamo trovare queste risposte nella pratica del Sutra del Cuore. Finché verificherai davvero i metodi e i passaggi in questo libro, otterrai tutti i tesori inimmaginabili e infiniti, e questo metodo è un dono gratuito. Non c'è bisogno di pagare un centesimo .
"Sariputra. La forma non è diversa dalla vacuità. Il vuoto non è diverso dalla forma. La forma è vacuità. Il vuoto è la forma. Sentimenti, pensieri, azioni e coscienza. È la stessa cosa. " Per qualche inerzia sbagliata.Ma nel buddismo, la forma è il vuoto del vuoto.Non significa che tutto nel nostro concetto è inesistente, ma tutto è lì.Dove esiste il vuoto?In mezzo a tutte le cose, dove troverai spazio?Devi andare in tutte le cose per trovarlo, e solo allora puoi accedervi.Pertanto, si dice che la forma non è diversa dalla vacuità, e la forma è vacuità.
"Sariputra. È il vuoto di tutti i dharma. Non sorge e non muore. Non si sporca né si purifica. Non aumenta né diminuisce. Pertanto, non c'è colore nel cielo. ...anche per il mondo dell'inconscio. Nessuna ignoranza. Nessuna fine dell'ignoranza. Nessuna vecchiaia e morte. Nessuna vecchiaia e morte. Nessuna sofferenza. Nessuna saggezza. Nessun guadagno."
"Sariputra. È la vacuità di tutti i dharma. Non sorge e non perisce. Non è sporco o puro. Non aumenta né diminuisce. " Ognuno ha intrinsecamente uno stato simile alla natura di Buddha. Non ha nascita e la morte in primo luogo La nascita e la morte di tutte le cose sono tutte incomprensioni nel nostro cervello.Pertanto, non c'è vera morte nello spirito e nell'anima umana. Allo stesso tempo, non c'è differenza tra puro e sporco. In termini di apparenza, ognuno ha varie differenze tra buono e cattivo in base ai risultati del karma personale, ma nell'essenza del vuoto Tutti sono ugualmente impuri.E il regno dell'energia nella vacuità non sta aumentando nel sacro, né diminuendo nell'ordinario, ed è uguale e infinito. Pertanto, il Buddha vede tutti gli esseri viventi come Buddha e non disdegnerà le persone, perché ciò che vede in gli occhi del Buddha sono tutto. È la realtà dell'uguaglianza, non l'illusione della differenza nell'apparenza. "Ecco perché non c'è forma nel cielo...nessuna sofferenza, nessun sentiero, nessuna saggezza e nessun guadagno." Quindi se lo guardi dalla prospettiva del vuoto, perché tutti i fenomeni sono vuoti, tutto non ha nulla da guadagnare , e noi persone comuni guardiamo sempre alle apparenze. Vedi, ogni cosa avrà nascita e morte, contaminazione, aumento e diminuzione, guadagno e perdita e attaccamenti diversi, ma i Buddha e i Bodhisattva capiscono che tutti i fenomeni sono solo un'illusione che sorge temporaneamente e si fonde con falsa esistenza, quindi quello che sembra avere la gente comune, Buddha Si dice che non c'è guadagno, e anche l'intero corpo e la mente cosciente non hanno nulla.Questo "nessun guadagno" significa che sebbene sembri che abbia qualcosa, in realtà non significa nulla, quindi tutti non dovrebbero erroneamente pensare che hai coltivato per molto tempo ma non hai nulla da guadagnare, quindi perché hai bisogno di coltivare?In termini di apparenza, puoi ancora ottenere tutto e non ti sarà permesso di coltivare invano.Quando entrerai veramente nel regno del vuoto e dell'esistenza attraverso la pratica, naturalmente non avrai più tali dubbi e contraddizioni.
"Perché non c'è guadagno. Bodhisattva. Affidarsi a Prajna Paramita. Non c'è una camicia di forza nella mente. Non c'è una camicia di forza. Non c'è paura. Lontano dai sogni capovolti. Ultimo Nirvana. " Tutti i fenomeni sono vuoti, quindi renditi conto che non c'è niente da guadagnare, e se non hai niente da guadagnare, non hai niente da perdere, puoi liberarti completamente di ogni tipo di ansia capovolta causata dall'avidità di guadagno e perdita e vivere per sempre nel vuoto e nel dharma di tranquillità e nirvana Coloro che hanno raggiunto l'illuminazione e sono diventati Buddha non si perderanno più come esseri senzienti e seguiranno solo le condizioni per mantenere le illusioni e nutrire le loro vite, ritirarsi in varie incarnazioni ed espandersi nelle dieci direzioni.Pertanto, finché entriamo veramente nello stato reale descritto nel Sutra del Cuore, sarai in grado di comprendere la natura della tua mente e vedere la natura immediatamente, finché non otterrai ogni tipo di saggezza e alla fine completerai lo stato di Buddità e Nirvana.
“Poiché tutti i Buddha dei tre mondi facevano affidamento su Prajnaparamita, raggiunsero l'Anuttara-Samyaksabodhi.” Tutti i Buddha nelle dieci direzioni e nei tre mondi divennero anch'essi Buddha all'istante perché realizzarono questo vuoto.Il Buddismo Zen dice: "Svuota la tua mente, guarda la tua natura, guarda la tua natura e diventa un Buddha." Avalokitesvara Bodhisattva ha detto che "vedere e vedere i cinque aggregati sono vuoti" è che puoi immediatamente diventare un Buddha con una mente chiara, vedere la tua natura , e sii libero da ogni sofferenza.E questa fase si riferisce al diventare un Buddha in linea di principio, e poi dopo averlo realizzato di nuovo e poi iniziare a coltivare, facendo affidamento sulla saggezza della vacuità e del prajna, purificando le abitudini rimanenti e accumulando benedizioni e saggezza nella pratica delle cose, fino a raggiungere ogni tipo di saggezza dell'insegnamento perfetto e della perfetta Buddità.Il sentiero della pratica può essere considerato un successo.
"Ecco perché conosciamo Prajna Paramita. È il Mantra del Grande Dio. È il Mantra del Grande Luminoso. È il Mantra insuperabile. Per salvare tutti gli esseri senzienti da ogni sofferenza e raggiungere tutta la felicità.Gli interi XNUMX volumi delle scritture Prajna, così come tutte le scritture buddiste Mahayana, alla fine guidano tutti gli esseri senzienti a tornare alla propria natura, vacuità e natura di Buddha. Solo allora possiamo sperare di essere completamente liberi dalla sofferenza e raggiungere la felicità .
Alla fine della scrittura: "Pertanto, quando dici il mantra Prajna Paramita, dici il mantra. Jiejiejie, Pharaohjie, Parasang Jieji, Bodhisattva Bodhisattva. " Il significato di questo mantra è esortare gli esseri senzienti a essere veramente come prima. Praticando secondo gli insegnamenti, si può raggiungere l'altra sponda della liberazione.
Il Sutra del Cuore è composto da duecentosessanta parole brevi. L'essenza è che la verità di tutti i dharma può essere spiegata in poche parole. Sembra semplice e insignificante, ma può essere facilmente spiegato da qualcuno che è arrivato a Altrimenti, lasciati brancolare in segreto per innumerevoli eoni e non sarai in grado di entrare.Se vuoi ampliarlo ulteriormente e spiegarlo in dettaglio, è tutto il contenuto delle dodici parti del Tripitaka.Chi è veramente comprensibile può inserirlo con una sola frase, proprio come il sesto patriarca Hui Neng sentì il "Diamante Sutra": "Non dovrebbe esserci un posto dove dimorare, e uno dovrebbe nascere con esso. "Cuore", ha subito saputo usare la sua sincerità per affrontare il mondo.Anche le persone che hanno la natura radice dell'illuminazione predestinata, fintanto che vedono le varie cause e condizioni nell'ambiente esterno, possono realizzare il Tao e diventare un Buddha da sole, e non hanno bisogno di altro insegnamento.Pertanto, la chiave per l'illuminazione non è quante scritture e insegnamenti hai studiato, ma se hai il modo giusto per iniziare, se ti sei imbattuto in qualcuno che ti dia guida e quanto puoi davvero praticare secondo gli insegnamenti ?Quanto ti rendi conto?Il cosiddetto one-pass, all-pass, pass è il più importante, in caso contrario, più impari la conoscenza e la pratica buddista, più soffrirai di indigestione e causerai malattie.E come superare il più veloce?Alla fine della giornata, metti semplicemente le due parole "lascia andare", pratica davvero queste due parole, quindi scegli un metodo di pratica principale secondo quanto ho menzionato prima, prendi le sei facoltà e pratica il metodo di meditazione verso l'interno e sarai in grado di padroneggiarlo molto rapidamente.Per essere più precisi, prima di tutto, come noi, dobbiamo prima veramente lasciare andare tutte le relazioni mondane predestinate e tutti gli ostacoli mondani, e diventare monaci e dedicarci alla pratica.Chi non ha le condizioni per diventare monaco dovresti anche esprimere prima un tale desiderio e poi muoverti verso questo obiettivo.Fai quanto vuoi, e questo è l'inizio della pratica.Il cosiddetto "lasciar andare" non è solo parlarne: se dici di lasciar andare, ma il tuo cuore e la tua mente stanno ancora perseguendo i cinque desideri, allora non puoi iniziare a coltivare fino all'anno del bue e del cavallo.Quindi, in pratica, devi prima lasciare andare l'esistenza mondana, e poi puoi sperare di entrare nel vuoto del mondo. Dopo che sei veramente entrato nel vuoto, devi uscire dal vuoto. In quel momento, entrerai il regno del vuoto e dell'esistenza. Puoi rientrare nel WTO per menzionare che tutto esiste senza alcun ostacolo per i direttori e puoi giocare a poteri soprannaturali nei Ten Dharma Realms senza alcun ostacolo.
Non appena alcune persone vedono lo spazio vuoto nel Sutra del Cuore, pensano erroneamente che non ci sia proprio nulla e coltivano fino alla fine del "nessuna saggezza e nessun guadagno". perdere completamente tutto nel mondo, questo è un grosso errore, infatti, come dice il "Sutra del cuore", "il vuoto è forma".Esseri meravigliosi possono nascere nel cielo, perché non c'è niente da guadagnare dal vuoto, quindi non c'è niente da guadagnare. Finché un giorno potrai veramente entrare nel vuoto ed entrare nella stanza, non potrai guadagnare nulla dal tesori incommensurabili insiti nella tua stessa casa, e diventare veramente famoso. Veramente grande, grande virtù.Questo tipo di ricchezza è assolutamente ineguagliato dagli imperatori del mondo e persino da tutti gli dei nel cielo.Questo è il modo corretto per ottenere tutto ciò che vuoi e ottenere tutto!Se non esci dal cuore per chiedere aiuto e lottare per gli altri, è tutto inutile.Anche se negli anni sono entrato nella stanza solo gradualmente, ho sempre sentito che non c'è mancanza. Da un lato, ho bisogno sempre meno esternamente. Questo tipo di fiducia in me stesso, ricchezza e stabilità interiore non è fuori dal mondo Le persone possono sentire il minimo.
A questo punto, un "Sutra del cuore" è completo. Non voglio darti troppe citazioni da Yu Tanxuan. Non voglio mostrare troppo le mie capacità, ma voglio darti i principi fondamentali e il ordine di pratica. Ming, l'intenzione è di portare tutti a sperimentarlo per te stesso. Se pratichi un po', avrai naturalmente un po' di esperienza e alla fine sarai in grado di capirmi. Se non lo fai prima lavora sodo sul campo, poi potrai solo contare i tesori degli altri. , Sono inutile e spreco le mie parole invano, quindi consiglio anche ad amici praticanti e amici a cui piace studiare principi profondi e misteriosi, metti giù le parole e le parole, e prima raccogli il corpo e la mente, osserva i precetti, entra nel matrimonio e realizza il segno del vuoto.
In generale, il buddismo mira a beneficiare tutti gli esseri senzienti, quindi spero di portarvi a iniziare da un punto di vista pratico.In effetti, non c'è difficoltà nella coltivazione. La chiave sta nella sequenza e nel metodo. Finché hai la chiave giusta per iniziare, quanto è difficile per qualcuno tornare a casa propria?Pertanto, per comprendere il Sutra del Cuore, la prima condizione qui è essere disposti a credere alla guida in questo libro, essere disposti a credere che le parole dell'Onorato Sakyamuni e persino dei Patriarchi di tutte le dinastie siano vere, e poi seguire gli insegnamenti con una fede così pia. Verifica, in modo da passare naturalmente rapidamente da una forte convinzione a una vera fede.
Il secondo passo è iniziare con la linea.La porta principale della pratica è recitare Buddha, meditare e contemplare... fintanto che impari un metodo per ricevere e sostenere la porta principale della pratica, e poi concentrarti sulla tua mente in ogni momento quando cammini, stai in piedi, seduto e sdraiato Nel Regno del Dharma, poiché il Sutra del Cuore è interamente basato sui metodi mentali e sull'apprendimento interno, i principi generali della pratica del Dharma sono di comprendere le sei facoltà che sono abituate ad aggrapparsi all'esterno, ridurre il perseguimento dei cinque desideri e mantieni i precetti fermamente per entrare nella concentrazione. È così semplice. Assorbi gradualmente il corpo e la mente, in modo che le delusioni della mente si riducano gradualmente, in modo che si adatti definitivamente al regno del "Sutra del Cuore".Non hai bisogno di molte medicine, è bene curare i sintomi. Le persone con radici forti e coraggiose possono ottenere un reddito in uno o sette giorni e le persone con radici ottuse possono ricevere notizie in un massimo di tre anni. Quali notizie?Quando vedi il regno del "Sutra del cuore" nella tua mente, sei già entrato nella stanza in quel momento, quindi capirai naturalmente qual è lo scenario nella stanza e deve essere più genuino e amichevole della descrizione degli altri . Questo è ciò da cui vengo. Sperimenta i passaggi pratici che ti portano direttamente al centro. Se lo fai direttamente, ci saranno sicuramente novità. Se vuoi guardare, ascoltare e scegliere in base alla tua avidità , odio, ignoranza e dubbi, ti mancherà l'ingresso immediato al faccia a faccia del Dao.
Il terzo passo è studiare ampiamente le annotazioni di altre persone. Quando entri nella stanza e lo scopri, di solito non sarai in grado di accettare il tuo stato di realizzazione e non sarai affatto in grado di capirlo. è la linea di fondo, quindi in questo momento devi iniziare a studiare le annotazioni delle persone che sono venute qui. In questo momento, puoi vederlo a colpo d'occhio, puoi capirlo per analogia e puoi sicuramente capirlo, perché le persone che entrano veramente nel Tao hanno lo stesso regno che descrivono, al massimo solo in termini di nomi e apparenze, l'uso è diverso.Se non cominci, leggi direttamente le annotazioni, di solito non lo capirai per tutta la vita e c'è il pericolo di entrare nel labirinto. Il "Sutra del cuore" è molto breve. Se vuoi prima memorizzarlo, puoi prima avere un concetto a parole e poi entrare direttamente nella linea di pratica. Allo stesso tempo, collaborerai con l'osservanza dei precetti e recitando i Buddha Secondo questa sequenza di pratica, puoi assicurarti che ogni persona intelligente e stupida sarà in grado di Secondo la loro causalità, tutti possono ottenere gli stessi grandi benefici alla fine, perché l'Onorato Sakyamuni ha detto che questa bellezza naturale è inerente in ognuno, il tesoro perfetto che non aumenta nel Buddha e non diminuisce nel mondo, la chiave sta in te, è solo che non puoi avere la chiave per entrare in casa.E dopo essere entrati nella stanza e poi dopo l'illuminazione, puoi goderti il divertimento della pratica, indipendentemente dal mantenere i precetti e coltivare la concentrazione, e persino coltivare tutti i buoni dharma nel mondo umano.Il potere divino può essere a tuo agio.Questi sono i tre passaggi della pratica che ti guiderò per entrare nel vuoto.Qui spiegherò anche brevemente la mia comprensione dell'apprendimento e del tenere in mano il Sutra del Cuore, solo per permettere a tutti di avere un'idea del vuoto di cui abbiamo bisogno per impara e tieni. Invece di scrivere più articoli sulla descrizione dello stato di vuoto, perché il vuoto non è qualcosa che le parole possono raggiungere, quando sei davvero entrato nello stato secondo la linea di pratica, puoi studiare e confrontare le annotazioni incisive degli antenati e grandi virtù.
Nel paragrafo iniziale del "Sutra del cuore", "Avalokitesvara Bodhisattva praticò la profonda prajnaparamita. Vide che i cinque aggregati erano vuoti. Salvò ogni sofferenza". .Se comprendi veramente questo passaggio, sarai in grado di praticare il Dharma passo dopo passo come ti ho insegnato a realizzare il regno da solo.Poi sarai in grado di vedere l'intero Sanzang e dodici volumi del Buddismo a colpo d'occhio, e tu sarà in grado di sbarazzarsi di tutta la sofferenza e guadagnare tutto il divertimento.Avalokitesvara Bodhisattva è un altro nome Dharma di Avalokitesvara Bodhisattva. Dal punto di vista della salvezza degli esseri senzienti e degli altri altruisti, è chiamato Avalokitesvara, il che significa che osserva sempre le voci del grido di aiuto del mondo e ascolta le voci per salvare la sofferenza. è liberato dal proprio uso Stabilire un nome nel regno indica che può osservare la propria natura e ottenere grande libertà.Avalokitesvara Bodhisattva è la seconda venuta dell'antico Buddha, e ora è mostrato come la mano sinistra e destra di Amitabha Buddha. Il suo status è quello di Amitabha Buddha. Mantiene le illusioni e nutre la vita, lasciando solo l'ignoranza del primo grado di vita, quindi è stato in grado di ottenere poteri soprannaturali liberamente, e ora assiste il Buddha Amitabha nei dieci regni del dharma, educando e guidando gli esseri senzienti a rinascere come Buddha nel Paradiso Occidentale dell'Ultima Beatitudine. Questo passaggio nel Sutra del Cuore dice che quando Avalokitesvara Bodhisattva sta "praticando il prajna profondo", cioè quando è nello stato di grande utilità della saggezza della vacuità prajna, può "vedere i cinque aggregati sono vuoti" e i cinque aggregati contengono fenomeni. Tutti gli esseri senzienti nel regno vedono la loro forma, sentimenti, pensieri, azioni e coscienza dal regno del vuoto in cui dimorano. Ciò che vedono è la realtà del sorgere dipendente in cui i cinque aggregati sono vuoti, non il regno in cui tutto è reale agli occhi degli esseri ordinari.Pertanto, lo stesso mondo può essere visto dagli occhi di persone diverse e appariranno mondi diversi.Poiché tutti i dharma sono manifestati dalla coscienza di ciascuna persona, qual è lo stato della tua mente, il mondo esterno che vedi sarà diverso.come.Ad esempio, guardando la stessa persona, un Buddha penserà di essere un Buddha, un Bodhisattva penserà di essere un Bodhisattva, una brava persona penserà di essere anche una brava persona e una persona malvagia che è piena dell'ingiustizia penserà che questa persona non è molto meglio.Nello stesso ambiente, le persone di buon umore sentono che l'ambiente è bello e le persone di cattivo umore non amano tutto.Questo dimostra che è la forza e lo stato mentale che determina la differenza il regno del mondo esterno.Da questo possiamo vedere che in passato hai sempre creduto nella tua consapevolezza che saresti sempre stato un perdente, e il tuo fallimento fino ad oggi è stato davvero immaginato da te. Questo non prova il potere del tuo cuore?Se realizzi veramente questo, d'ora in poi, devi veramente credere che avrai successo, che puoi ottenere ciò che vuoi e che se credi veramente nella verità di tutti i dharma e l'idealismo rivelato dai santi per noi, il tuo cuore è Buddha, tu sei Dio, Tutto è creato dalla tua mente, quindi la buona causa che inizi a ricreare ora diventerà sicuramente il risultato che desideri in futuro.Se capisci davvero quello che vedi qui e lo segui, avrai completato tutti i corsi per diventare un Buddha che applichi.
Tutti gli esseri viventi sono attaccati in modo arrogante all'esistenza reale del mondo esterno, e quindi hanno innumerevoli dolori, dolori e sofferenze, e Avalokitesvara Bodhisattva vede che tutti i cinque aggregati del mondo fenomenico sono vuoti e non reali a causa degli occhi del vuoto, così può trascendere ogni sofferenza, raggiungere l'altro lato della liberazione e vivere una vita di libertà e di liberazione secondo la verità.Pertanto, c'è solo un modo per tutti gli esseri senzienti di sfuggire alla sofferenza e raggiungere la felicità, e hanno anche bisogno di imparare e sostenere ciò che il Bodhisattva ha insegnato a "vedere i cinque aggregati sono vuoti". verità del vuoto per noi stessi, non saremo più giudicati da essa. Ogni tipo di guaio è sorto dal controllo delle illusioni esterne.Tutto il mondo esterno è in realtà come un film, e le persone confuse lo prenderanno sul serio e seguiranno i loro pensieri come un pazzo mentre lo guardano, e la recitazione è come un pazzo. Le contaminazioni provengono dalla radice della perdita della propria natura .In effetti, tutti gli esseri senzienti nei Nove Regni del Dharma hanno perso la loro vera natura e il loro comportamento non è diverso da quello di un pazzo e di uno sciocco.Qual è il senso della vita?Possiamo trovare queste risposte nella pratica del Sutra del Cuore. Finché verificherai davvero i metodi e i passaggi in questo libro, otterrai tutti i tesori inimmaginabili e infiniti, e questo metodo è un dono gratuito. Non c'è bisogno di pagare un centesimo .
"Sariputra. La forma non è diversa dalla vacuità. Il vuoto non è diverso dalla forma. La forma è vacuità. Il vuoto è la forma. Sentimenti, pensieri, azioni e coscienza. È la stessa cosa. " Per qualche inerzia sbagliata.Ma nel buddismo, la forma è il vuoto del vuoto.Non significa che tutto nel nostro concetto è inesistente, ma tutto è lì.Dove esiste il vuoto?In mezzo a tutte le cose, dove troverai spazio?Devi andare in tutte le cose per trovarlo, e solo allora puoi accedervi.Pertanto, si dice che la forma non è diversa dalla vacuità, e la forma è vacuità.
"Sariputra. È il vuoto di tutti i dharma. Non sorge e non muore. Non si sporca né si purifica. Non aumenta né diminuisce. Pertanto, non c'è colore nel cielo. ...anche per il mondo dell'inconscio. Nessuna ignoranza. Nessuna fine dell'ignoranza. Nessuna vecchiaia e morte. Nessuna vecchiaia e morte. Nessuna sofferenza. Nessuna saggezza. Nessun guadagno."
"Sariputra. È la vacuità di tutti i dharma. Non sorge e non perisce. Non è sporco o puro. Non aumenta né diminuisce. " Ognuno ha intrinsecamente uno stato simile alla natura di Buddha. Non ha nascita e la morte in primo luogo La nascita e la morte di tutte le cose sono tutte incomprensioni nel nostro cervello.Pertanto, non c'è vera morte nello spirito e nell'anima umana. Allo stesso tempo, non c'è differenza tra puro e sporco. In termini di apparenza, ognuno ha varie differenze tra buono e cattivo in base ai risultati del karma personale, ma nell'essenza del vuoto Tutti sono ugualmente impuri.E il regno dell'energia nella vacuità non sta aumentando nel sacro, né diminuendo nell'ordinario, ed è uguale e infinito. Pertanto, il Buddha vede tutti gli esseri viventi come Buddha e non disdegnerà le persone, perché ciò che vede in gli occhi del Buddha sono tutto. È la realtà dell'uguaglianza, non l'illusione della differenza nell'apparenza. "Ecco perché non c'è forma nel cielo...nessuna sofferenza, nessun sentiero, nessuna saggezza e nessun guadagno." Quindi se lo guardi dalla prospettiva del vuoto, perché tutti i fenomeni sono vuoti, tutto non ha nulla da guadagnare , e noi persone comuni guardiamo sempre alle apparenze. Vedi, ogni cosa avrà nascita e morte, contaminazione, aumento e diminuzione, guadagno e perdita e attaccamenti diversi, ma i Buddha e i Bodhisattva capiscono che tutti i fenomeni sono solo un'illusione che sorge temporaneamente e si fonde con falsa esistenza, quindi quello che sembra avere la gente comune, Buddha Si dice che non c'è guadagno, e anche l'intero corpo e la mente cosciente non hanno nulla.Questo "nessun guadagno" significa che sebbene sembri che abbia qualcosa, in realtà non significa nulla, quindi tutti non dovrebbero erroneamente pensare che hai coltivato per molto tempo ma non hai nulla da guadagnare, quindi perché hai bisogno di coltivare?In termini di apparenza, puoi ancora ottenere tutto e non ti sarà permesso di coltivare invano.Quando entrerai veramente nel regno del vuoto e dell'esistenza attraverso la pratica, naturalmente non avrai più tali dubbi e contraddizioni.
"Perché non c'è guadagno. Bodhisattva. Affidarsi a Prajna Paramita. Non c'è una camicia di forza nella mente. Non c'è una camicia di forza. Non c'è paura. Lontano dai sogni capovolti. Ultimo Nirvana. " Tutti i fenomeni sono vuoti, quindi renditi conto che non c'è niente da guadagnare, e se non hai niente da guadagnare, non hai niente da perdere, puoi liberarti completamente di ogni tipo di ansia capovolta causata dall'avidità di guadagno e perdita e vivere per sempre nel vuoto e nel dharma di tranquillità e nirvana Coloro che hanno raggiunto l'illuminazione e sono diventati Buddha non si perderanno più come esseri senzienti e seguiranno solo le condizioni per mantenere le illusioni e nutrire le loro vite, ritirarsi in varie incarnazioni ed espandersi nelle dieci direzioni.Pertanto, finché entriamo veramente nello stato reale descritto nel Sutra del Cuore, sarai in grado di comprendere la natura della tua mente e vedere la natura immediatamente, finché non otterrai ogni tipo di saggezza e alla fine completerai lo stato di Buddità e Nirvana.
“Poiché tutti i Buddha dei tre mondi facevano affidamento su Prajnaparamita, raggiunsero l'Anuttara-Samyaksabodhi.” Tutti i Buddha nelle dieci direzioni e nei tre mondi divennero anch'essi Buddha all'istante perché realizzarono questo vuoto.Il Buddismo Zen dice: "Svuota la tua mente, guarda la tua natura, guarda la tua natura e diventa un Buddha." Avalokitesvara Bodhisattva ha detto che "vedere e vedere i cinque aggregati sono vuoti" è che puoi immediatamente diventare un Buddha con una mente chiara, vedere la tua natura , e sii libero da ogni sofferenza.E questa fase si riferisce al diventare un Buddha in linea di principio, e poi dopo averlo realizzato di nuovo e poi iniziare a coltivare, facendo affidamento sulla saggezza della vacuità e del prajna, purificando le abitudini rimanenti e accumulando benedizioni e saggezza nella pratica delle cose, fino a raggiungere ogni tipo di saggezza dell'insegnamento perfetto e della perfetta Buddità.Il sentiero della pratica può essere considerato un successo.
"Ecco perché conosciamo Prajna Paramita. È il Mantra del Grande Dio. È il Mantra del Grande Luminoso. È il Mantra insuperabile. Per salvare tutti gli esseri senzienti da ogni sofferenza e raggiungere tutta la felicità.Gli interi XNUMX volumi delle scritture Prajna, così come tutte le scritture buddiste Mahayana, alla fine guidano tutti gli esseri senzienti a tornare alla propria natura, vacuità e natura di Buddha. Solo allora possiamo sperare di essere completamente liberi dalla sofferenza e raggiungere la felicità .
Alla fine della scrittura: "Pertanto, quando dici il mantra Prajna Paramita, dici il mantra. Jiejiejie, Pharaohjie, Parasang Jieji, Bodhisattva Bodhisattva. " Il significato di questo mantra è esortare gli esseri senzienti a essere veramente come prima. Praticando secondo gli insegnamenti, si può raggiungere l'altra sponda della liberazione.
Il Sutra del Cuore è composto da duecentosessanta parole brevi. L'essenza è che la verità di tutti i dharma può essere spiegata in poche parole. Sembra semplice e insignificante, ma può essere facilmente spiegato da qualcuno che è arrivato a Altrimenti, lasciati brancolare in segreto per innumerevoli eoni e non sarai in grado di entrare.Se vuoi ampliarlo ulteriormente e spiegarlo in dettaglio, è tutto il contenuto delle dodici parti del Tripitaka.Chi è veramente comprensibile può inserirlo con una sola frase, proprio come il sesto patriarca Hui Neng sentì il "Diamante Sutra": "Non dovrebbe esserci un posto dove dimorare, e uno dovrebbe nascere con esso. "Cuore", ha subito saputo usare la sua sincerità per affrontare il mondo.Anche le persone che hanno la natura radice dell'illuminazione predestinata, fintanto che vedono le varie cause e condizioni nell'ambiente esterno, possono realizzare il Tao e diventare un Buddha da sole, e non hanno bisogno di altro insegnamento.Pertanto, la chiave per l'illuminazione non è quante scritture e insegnamenti hai studiato, ma se hai il modo giusto per iniziare, se ti sei imbattuto in qualcuno che ti dia guida e quanto puoi davvero praticare secondo gli insegnamenti ?Quanto ti rendi conto?Il cosiddetto one-pass, all-pass, pass è il più importante, in caso contrario, più impari la conoscenza e la pratica buddista, più soffrirai di indigestione e causerai malattie.E come superare il più veloce?Alla fine della giornata, metti semplicemente le due parole "lascia andare", pratica davvero queste due parole, quindi scegli un metodo di pratica principale secondo quanto ho menzionato prima, prendi le sei facoltà e pratica il metodo di meditazione verso l'interno e sarai in grado di padroneggiarlo molto rapidamente.Per essere più precisi, prima di tutto, come noi, dobbiamo prima veramente lasciare andare tutte le relazioni mondane predestinate e tutti gli ostacoli mondani, e diventare monaci e dedicarci alla pratica.Chi non ha le condizioni per diventare monaco dovresti anche esprimere prima un tale desiderio e poi muoverti verso questo obiettivo.Fai quanto vuoi, e questo è l'inizio della pratica.Il cosiddetto "lasciar andare" non è solo parlarne: se dici di lasciar andare, ma il tuo cuore e la tua mente stanno ancora perseguendo i cinque desideri, allora non puoi iniziare a coltivare fino all'anno del bue e del cavallo.Quindi, in pratica, devi prima lasciare andare l'esistenza mondana, e poi puoi sperare di entrare nel vuoto del mondo. Dopo che sei veramente entrato nel vuoto, devi uscire dal vuoto. In quel momento, entrerai il regno del vuoto e dell'esistenza. Puoi rientrare nel WTO per menzionare che tutto esiste senza alcun ostacolo per i direttori e puoi giocare a poteri soprannaturali nei Ten Dharma Realms senza alcun ostacolo.
Non appena alcune persone vedono lo spazio vuoto nel Sutra del Cuore, pensano erroneamente che non ci sia proprio nulla e coltivano fino alla fine del "nessuna saggezza e nessun guadagno". perdere completamente tutto nel mondo, questo è un grosso errore, infatti, come dice il "Sutra del cuore", "il vuoto è forma".Esseri meravigliosi possono nascere nel cielo, perché non c'è niente da guadagnare dal vuoto, quindi non c'è niente da guadagnare. Finché un giorno potrai veramente entrare nel vuoto ed entrare nella stanza, non potrai guadagnare nulla dal tesori incommensurabili insiti nella tua stessa casa, e diventare veramente famoso. Veramente grande, grande virtù.Questo tipo di ricchezza è assolutamente ineguagliato dagli imperatori del mondo e persino da tutti gli dei nel cielo.Questo è il modo corretto per ottenere tutto ciò che vuoi e ottenere tutto!Se non esci dal cuore per chiedere aiuto e lottare per gli altri, è tutto inutile.Anche se negli anni sono entrato nella stanza solo gradualmente, ho sempre sentito che non c'è mancanza. Da un lato, ho bisogno sempre meno esternamente. Questo tipo di fiducia in me stesso, ricchezza e stabilità interiore non è fuori dal mondo Le persone possono sentire il minimo.
A questo punto, un "Sutra del cuore" è completo. Non voglio darti troppe citazioni da Yu Tanxuan. Non voglio mostrare troppo le mie capacità, ma voglio darti i principi fondamentali e il ordine di pratica. Ming, l'intenzione è di portare tutti a sperimentarlo per te stesso. Se pratichi un po', avrai naturalmente un po' di esperienza e alla fine sarai in grado di capirmi. Se non lo fai prima lavora sodo sul campo, poi potrai solo contare i tesori degli altri. , Sono inutile e spreco le mie parole invano, quindi consiglio anche ad amici praticanti e amici a cui piace studiare principi profondi e misteriosi, metti giù le parole e le parole, e prima raccogli il corpo e la mente, osserva i precetti, entra nel matrimonio e realizza il segno del vuoto.