- Note sulle Scritture
- 2001 anni nella società Jingzong di Singapore, Hongfa Training Class, Speaking of Lifeless Sorrows_ 法 会 圣众 第一 _ 玫 萱 习 讲 (Ren Jing Master)
- Ha tenuto una conferenza alla stazione televisiva di Taichung Life nel 2004_Estratti dalle Scritture buddiste a tre caratteri
- 2010 Malaysia_Forty-eight Vows Lecture Notes
- La prima sessione [Parlando della relazione tra Buddha e il percorso di essere un monaco]
- Il secondo gioco [1 to 2 disposti]
- Il terzo gioco [3 to 9 disposti]
- Il quarto gioco [10 to 14 disposti]
- Il quinto gioco [15 to 21 disposti]
- Gioco 6 [desiderio da 22 a 27]
- Gioco 7 [desiderio da 28 a 34]
- L'ottavo gioco [35 to 48 disposti]
- 2010 Malaysia_Lecture Notes on the Essentials of the Buddhist Scriptures of Guan Wu Liang Shou
- Nel 2010, la Malesia ha tenuto una conferenza sugli elementi essenziali dell'Amitabha Sutra
- 2010 Malaysia_Master Yinguang's Notes on Banknotes
- Tempio Yuanyuan a Pekan, Indonesia nel 2011
- 2011 Malaysia_Lecture Notes on the Essentials of the Upper Life Chapter of the Buddhism Sutra
- 2012 anni di insegnamento della terra pura
- 2012 Year Malaysia _ Pure Land Teaching Times
- 2013 Kulai, Malesia _ Seguire le regole per i discepoli buddisti
- 2013 Singapore_Lecture Notes on Buddhist Disciple Rules
- 2013 Pekandan, Indonesia_Teaching Notes for Buddhist Disciples
- 2013 Muar, Malesia
- 2013 Toronto, Canada_Amitabha Buddha's Forty-Eighth Vow Lecture Notes
- Discorsi a Pekan, Indonesia nel 2014_Buddha afferma che lo scopo principale dell'Amitabha Sutra è profondo
- Gli insegnamenti di Miri Jushi Lin nel 2014_Buddha dicevano il significato profondo dell'Amitabha Sutra
- Appunti di lezione speciali
- Buddha One
- Shi Ai (Ren Jing) Bhikkhuni ha commentato l'attualità dal punto di vista del buddismo
- Anno 2010 Malesia _ Metodo del Buddha di super laurea e assistenti
- 2010 Malaysia_ Condivisione di note sul merito e l'efficacia della preghiera yoga
- 2010 Malaysia_Pure Land Thought Seminar Metodi e principi del seminario
- 2010 Malaysia_ Metodo Yoga Buddha e Appunti delle lezioni pratiche
- 2012 Malesia_Un breve discorso sullo stato d'animo dei fedeli raggiunti nel trapasso
- Conferenze in Malesia nel 2012_The Essentials of the Three-Time System
- 2013 Tempio di South Putuo, Singapore_Il modo per uscire dalla sofferenza ora
- 2013 Malaysia_Come costruire la fiducia che la beatitudine diventerà un Buddha
- 2013 Muar, Malaysia_Five Views on Food Storage
- 2013 Canada_Teacher Yoga and Worship Lecture Notes
- Toronto 2013_ Wonderful Live Buddhist Questions and Answers
- 2014 Singapore_I Dodici Grandi Auguri del Farmacista Liuliguang Tathagata e la corrispondenza della Terra Pura Occidentale
- Nel 2014, Puli Jingchen Abode è stata la chiave per costruire la fiducia nella rinascita
- 2014 Malaysia_Stone Mountain Buddhist Association Disclosure
- 2015 Mango Tree National Park Lecture nella bellissima città del Brasile_ Purificazione del corpo, mente e protezione ambientale
- Tempio Lianxi, Wuhan nel 2015
- Un rapporto di sedici anni di specializzazione nella Terra Pura
- 2015 Sette discorsi buddisti sulla base della macchina buddista del tempio Liantai, Xiaogan, Wuhan
- 2015 Tempio di Amitabha a San Paolo, Brasile_La chiave per raggiungere il canto e diventare Buddha
- Shi Ai-Venerable Renjing ha tenuto una conferenza il 2019 settembre 9, Domande e risposte sugli otto passi di digiuno nel Segamat, Malesia
- Shi Ai-Venerable Renjing tiene una conferenza a Singapore nel 2019_Pratica realistica per ispirare istinto e grande amore
- Shi Ai-Venerable Renjing ha tenuto una conferenza il 2019 settembre 9, Segamat Malaysia, Q&A
(XNUMX) Esamina la motivazione dell'apprendimento !!!
(Scritto nel 2012-5)
Lo Shurangama Sutra dice: "A causa dell'irrealtà del luogo, il risultato è tortuoso".Il terreno è come il seme di un ortaggio: se il seme è cattivo, la qualità del frutto sarà cattiva, quindi è molto importante esaminare la motivazione originale indipendentemente da come si impara dal mondo.
Per entrare nel Buddismo, tutte le sette devono prima sviluppare bodhicitta. La definizione di bodhicitta è divisa in due categorie. Per quanto riguarda il metodo speciale della Setta della Terra Pura, è bodhicitta fintanto che dice "il cuore di spezzare il male e praticare buono, credere sinceramente nel Buddha e diventare un Buddha in Occidente ".L'interpretazione fondamentale di bodhicitta da parte di altre sette e varie religioni è "cercare la via del Buddha e trasformare la mente di tutti gli esseri senzienti".
Questi due standard di Bodhicitta sono molto difficili per le persone comuni da essere in grado di iniziare veramente. Dovremmo esaminare il nostro cuore più intimo prima di iniziare una lezione formale e vedere che tipo di mente abbiamo nell'apprendere questo corso. Più attenti osserviamo, I risultati dell'apprendimento futuro saranno più eccezionali.
Studenti a tempo pieno, netizen o studenti che si iscriveranno in futuro possono lasciare direttamente un messaggio qui per riferimento pubblico o lasciare un messaggio nel messaggio. Se necessario, rivedrò anche le opinioni degli studenti qui. Mantieni il testo conciso e conciso, e puoi esercitare le abilità di espressione.
(XNUMX) Corretta attitudine all'apprendimento
(Scritto nel 2012-5)
Il Maestro Yin Guang ha detto: "Ogni sincerità guadagna un vantaggio, e il rispetto molto sincero ottiene un grande beneficio". Solo padroneggiando il corretto atteggiamento di apprendimento può esserci una via per la scuola buddista.
Per imparare il buddismo e praticare, non devi seguire la legge. Ciò che impari è il buddismo e ciò che pratichi è il tuo carattere. Non importa se sei buono o cattivo fuori. Impara la Fa con un cuore rispettoso. Non importa con che franchezza puoi tornare alla tua mente, un punto vale un punto Pratica fedelmente secondo gli insegnamenti, una persona del genere non è lontana dalla realizzazione.
Pensi di avere abbastanza rispetto per lo studio della Fa?Rispetto, come lo implementate?
(XNUMX) Inviare bodhicitta e credere in causa ed effetto
(Scritto nel 2012-5)
Invia i risultati inferiori che senti quando aspetti che il tuo cuore impari, come cercare ricchezza per guadagnare ricchezza, cercare longevità per longevità ... La natura umana ricompensa.
Inviare le ricompense della classe media che senti dall'apprendimento di mentalità centrale, come i praticanti del percorso di liberazione Hinayana, si sforzano di purificarsi e liberarsi, ottenere i quattro arhat della frutta ed essere in grado di reincarnarsi nei tre regni, ma il la saggezza non è ancora completa.
Inviando i migliori risultati con il miglior senso di apprendimento, come il Bodhisattva Mahayana, che si sforza per il sollievo di sé e l'altruismo, e sente il frutto supremo del Buddha quando raggiunge il Compimento.
Ci vuole anche tempo ed energia, quali cause vuoi piantare e quali risultati senti?Per favore registra i tuoi pensieri entro un mese e vedi come?
(XNUMX) Una delle definizioni di pratica spirituale: l'inizio della vera pratica è diventare un monaco nel corpo e nella mente
(Scritto nel 2012-5)
Nelle citazioni del vecchio monaco Guangqin, egli ha risposto alla domanda del laico: "Come praticano i laici?" Il signor Guang ha risposto: "I laici dovrebbero recitare il Buddha e praticare bene la coltivazione!".Ciò significa che è difficile parlare della vera pratica nella situazione attuale della famiglia. Mostra anche che la cosiddetta "vera pratica può essere discussa solo dall'inizio di un monaco" (ovviamente, come Vimalakirti, ecc.) i viaggiatori domestici che sono suore nel cuore non sono indicati qui.)
Come possiamo comprendere a fondo la risposta del vecchio?Questa frase mostra che dopo più di dieci anni di pratica del monaco, Xueni si è reso conto gradualmente del livello di "pratica reale" a cui gli anziani si riferiscono qui. Pertanto, Xueni è disposto a condividere con tutti ciò che ha visto nel processo di pratica del monaco . Spero che questo aiuterà gli amici praticanti a sviluppare un sincero rispetto per i Tre Gioielli, che susciterà anche bodhicitta superiore e inizierà a praticare il taoismo. Allo stesso tempo, spero di aiutare gli amici praticanti ad avere una corretta comprensione della definizione e metodi di pratica Riconoscimento per evitare anni di pratica inefficace ed errori nel riconoscere la notizia.
Secondo lo stadio di pratica del Bodhisattva Mahayana, i principi della paramita a sei gradi di "dare, osservare i precetti, pazienza, diligenza, meditazione, prajna", per favore esamina attentamente e registra la portata e il livello della tua pratica.
(La luce della luce nel cielo durante il processo di vedere via Wanxing, l'eminente monaco Guangqin del Jingzong nei tempi moderni.)
(XNUMX) La seconda definizione di pratica
(Scritto nel 2012-5)
Molti amici praticanti sanno che "pratica" significa "correggere i pensieri, le parole e le azioni sbagliate". Ma abbiamo davvero iniziato a praticare?
Alcune persone dicono che è bene avere un buon cuore e non c'è bisogno di praticare deliberatamente.Alcune persone dicono che il mio cuore è diventato un monaco e la relazione non è ostacolata dai cinque desideri.Queste parole sono tutte speciose, non giuste.Il comportamento della persona di buon cuore deve corrispondere allo stato di pratica.Una persona che è un monaco non deve essere avida nei cinque desideri.Secondo il buddismo, non puoi credere ai tuoi pensieri prima di diventare un arahant. Le persone comuni sono facili da ingannare e fraintendere le notizie. Pertanto, coloro che vogliono praticare veramente devono praticare costantemente, in modo da avere tutti i direttori, e devono avere l'intenzione di poter essere chiamati Persone che praticano veramente.
(XNUMX) La terza definizione di pratica spirituale è vedere attraverso, lasciarsi andare e portarla in primo piano
(Scritto nel 2012-5)
Qualcuno ha chiesto alla famiglia del monaco Budai come si pratica?Il monaco mise giù la borsa di stoffa che stava trasportando, e poi chiese: "E dopo averla posata?" Il monaco sollevò di nuovo la borsa di stoffa.
Che aspetto ha quando lo metti giù?Sul Shurangama Sutra, Ananda disse: "Servi questo corpo e la mente alla polvere." È il modo di lasciar andare. Dopo aver lasciato andare, devi pensare per il bene di tutti gli esseri nel mondo del Dharma, e devi lascia andare veramente i cinque desideri mondani e insegui il tuo corpo. Purifica il corpo e la mente, quindi porta avanti la compassione basata sul Dharma, la compassione non predestinata e la luce con la polvere per praticare i sei gradi.
Per quanto riguarda le condizioni oggettive della pratica familiare, è spesso impossibile mettere da parte la fase della pratica e menzionarla direttamente, e non è possibile mettere da parte completamente la questione e sperimentare concretamente il processo di purificazione del corpo e della mente. Tale pratica è spesso facile fraintendersi. È già in fase di riparazione secondo la logica. È come una tazza piena di salsa invecchiata. Versare l'acqua del nettare direttamente prima che la salsa venga rimossa. Non importa quanto sia pulita l'acqua, l'inquinamento all'interno lo farà esiste ancora.
Pertanto, il vecchio monaco Guangqin ha risposto ai laici come praticare: "Basta recitare il Buddha e coltivare le monache!" Questo è vero, non aumentando senza diminuire, ma con grande compassione.
Poiché i membri della famiglia non sono stati in grado di lasciare veramente andare il corpo, la mente e le abitudini, verrà loro insegnata l'unica pratica praticabile a casa. Perché il canto del Buddismo è una pratica che si basa interamente sui meriti del Buddha, e quando tutti gli esseri viventi recitano il Buddha, praticano senza coltivare., Puoi fare affidamento sui meriti che il Buddha ha coltivato e unirti al regno della fecondità del Buddha della realizzazione della realizzazione. Pertanto, sebbene il corpo e la mente non possano essere separati da il banale e poi menzionato, può anche essere messo da parte e menzionato nel presente per praticare la dimostrazione, quindi recita il Buddha Dhamma è davvero l'unico metodo con cui i membri laici possono "lasciarsi andare" a casa.
(XNUMX) La definizione di pratica spirituale (XNUMX) L'apparenza di pratica meritoria
(Scritto nel 2012-5)
C'è una classe di praticanti che tornano per accumulare meriti e aspirazioni per mostrare il corpo del Bodhisattva. Questo tipo di bodhisattva può mostrare tutte le classi e identità. Sebbene possano non essere stati praticati nel Buddismo, hanno reali benefici per tutti gli esseri .Onorare i genitori a casa, rispettare gli insegnanti mentre studiano, lavorare fedelmente al capo, trattare gli amici con amore e rettitudine e provare una gioia sincera quando vai d'accordo con loro. Sebbene questa persona possa avere il nome di tornare a praticare, ha il meriti della pratica della vita passata ed è un vero bodhisattva.
Esiste un tipo di discepoli buddisti laici. Sebbene si affidassero ai Tre Gioielli e praticassero attivamente il beneficio di tutti gli esseri viventi nel Buddismo, possono anche padroneggiare in profondità i principi dei Tre Zang, ma io sono lento e fermo nei loro cuori Non hanno rispetto per i Tre Gioielli ed è difficile andare d'accordo con loro Sinceramente, questo è uno scrivere e coltivare, sebbene sia anche uno studio intensivo degli insegnamenti, non è un praticante buddista.
C'è un tipo di discepoli monaci buddisti che sembrano essere stupidi per natura, ma possono lasciare andare il mondo e imparare a mantenere i precetti puri. Anche se non hanno pienamente realizzato, ma perché hanno raggiunto il merito, la loro saggezza e saggezza naturalmente coincidono con loro, e il loro merito è di gran lunga superiore al laico medio.
C'è un tipo di discepoli monaci buddisti che praticano in passato, vivono desiderando, studiano diligentemente precetti puri, integrano i principi del buddismo, possono essere felici nelle condizioni del bene e del male e possono fare in modo che tutti gli esseri viventi ottengano i benefici di la legge in ogni momento, e muoviti con loro. O parole d'amore o minacce, avvicinati a loro e senti sempre l'espressione della loro compassione.Questo è il vero lavoro del Bodhisattva.
(XNUMX) La differenza tra la difficoltà di realizzazione nel Metodo Speciale della Terra Pura e nel Metodo Tongtu
(Scritto nel 2012-5)
Questi due termini furono giudicati dal Maestro Yinguang di Jingzong, e furono giudicati ereditando la difficoltà e la facilità del Bodhisattva dell'Albero del Drago in Cina.Il metodo della terra pura è facile da praticare; per coltivare la pace e la felicità, è difficile praticarlo attraverso il metodo completo; è difficile praticare l'ascetismo che può essere fatto.
Il Metodo della Terra Pura è un metodo speciale che può nascere nel vecchio detto del Buddha praticando i tre cibi basati sul potere della fede e della volontà del Buddha.
Il metodo taoista si riferisce alla pratica del buddismo e del taoismo che generalmente dipende dalle tre discipline dei precetti, concentrazione e saggezza, basandosi principalmente sull'autosufficienza per praticare calamità incommensurabili.
Nel Buddismo Zen, la coltivazione non viene conteggiata fino a dopo l'illuminazione, e dopo aver conosciuto la mente e visto la natura, ci vogliono altri tre aksang per completare la Buddità.Anche altri studenti universitari devono studiare a lungo.
La pratica del canto del Buddismo si basa sulla forza della volontà del Buddha e sui meriti del nome del Buddha. Il nome del Buddha è il merito dell'auto-purificazione. Partire dal nome del Buddha è come coltivare la natura dopo illuminazione nello Zen. Pertanto, recitare il Buddha può recitare otto miliardi di kalpa. La vita e la morte sono crimini gravi. Anche se la persona che recita il buddismo non è illuminata, ma praticare in virtù del nome del Buddha è illuminarsi senza illuminazione, e pratica senza coltivazione La pratica è meravigliosa, quindi il risultato è veloce e straordinario.
(XNUMX) La distinzione tra "addestramento speciale e riparazioni varie" del metodo speciale della terra pura e del metodo del percorso
(Scritto nel 2012-5)
Sebbene la pratica della Terra Pura enfatizzi la necessità di praticare secondo fede e volontà, non interferisce con la pratica del precetto, della concentrazione e della saggezza. Finché i tre studi del precetto, della concentrazione e della saggezza sono praticati contemporaneamente, non viene considerata che le aspirazioni di Amitabha sono ancora insufficienti Se hai bisogno di fare affidamento sui meriti dell'autosufficienza, della meditazione, della saggezza e della saggezza, lo studio approfondito degli insegnamenti non ostacolerà il potere della fiducia e dell'induzione nel Buddha.
I giovani praticanti buddisti, dopo aver stabilito la padronanza degli insegnamenti e delle credenze della Terra Pura, se sono in grado di farlo, dovrebbero anche studiare i precetti ei principi della vacuità di prajna. Questo può alleviare i problemi attuali e alleviarli più liberamente, il che è anche conveniente per il futuro altruismo.
I praticanti buddisti più anziani devono lavorare sodo per imparare onestamente. È meglio lasciar andare ogni destino, leggere il nome di un Buddha dalla mattina alla sera, al massimo, imparare il Sutra della Terra Pura, spezzare il male e coltivare il bene a volontà. Se vuoi saperne di più, temo che non penserai Specializzato, è difficile sentire il potere della volontà del Buddha.
(XNUMX) Riconoscere di essere una persona normale con una barriera per il peccato è la chiave per interagire con i desideri del Buddha
(Scritto nel 2012-5)
Il confucianesimo dice: "Conoscere la vergogna è vicino all'essere coraggiosi". Coloro che possono ammettere le proprie inadeguatezze sono i veri guerrieri e i veri mariti.Il modo più difficile per iniziare con il Metodo della Terra Pura sono gli intellettuali, perché è difficile credere in questo metodo ed è ancora più difficile mettere a terra il corpo e tornare al desiderio di salvezza del Buddha. Questo tipo di forte ego , la lentezza e il sospetto sono le chiavi più grandi per gli ostacoli e l'induzione del Buddha.
Se puoi fare affidamento sul Buddha, credere nel Dharma e recitare il Buddha, l'attuale attaccamento all'ego sarà alleggerito, la mia lentezza scomparirà e la radice della bontà crescerà. Questo tipo di metodo senza coltivare precetti, concentrazione e saggezza ma riuscire a dimostrare il merito è puramente frutto del Buddha Il grande uso della terra è davvero profondo, sottile e abile, cosa che può essere compresa da coloro che non sono bravi in radici o saggi.
(Parte undicesima) Lascia che tutti abbiano in anteprima le conoscenze di base e la mentalità della pratica
(Scritto nel 2012-5)
Ciao, amici praticanti, Nammo Amitabha!
Recentemente, ho condiviso con voi i contenuti di dieci anteprime pre-lezione. Questa parte è solo una piccola funzione di riscaldamento. Per prima cosa vi darò un'anteprima della conoscenza fondamentale e della mentalità della pratica.
Successivamente, parlerò ancora di vari esempi di pratica del buddismo di volta in volta. Spero che gli amici praticanti ripeteranno i contenuti di queste dieci anteprime e cercheranno di implementarli. Se lo fai davvero, scoprirai che sembra molto superficiale Il contenuto del testo di Bai contiene effettivamente un senso profondo e una concezione artistica in esso.
(XNUMX) Il significato profondo e l'applicazione di non vedere il passato dell'insegnante
(Scritto nel 2012-5)
Indipendentemente dal fatto che tu sia un monaco o pratichi a casa, rispetta i Tre Gioielli e segui gli insegnamenti del tuo insegnante, questo è l'atteggiamento più importante nell'apprendimento del Tao. Pertanto, se non vedi i Tre Gioielli, la colpa dell'insegnante è il "precetto" che deve essere mantenuto.
Naturalmente, non vedere non significa che le cose non debbano essere divise e messe da parte, ma significa che non c'è impressione nel cuore e che l'influenza del mondo esterno non può essere pura nel cuore in modo che il cuore di ritiro è nato.
Se lo studente è sicuro che il comportamento dell'insegnante non sia corretto, le Scritture dicono anche che dovrebbe chiedere al maestro di seguire gli insegnamenti per prevenire futuri danni fisici e mentali o effetti negativi. Se ha raggiunto il vuoto, non lo sarà. esposti al mondo esterno Chi è disturbato, ovviamente, può scegliere di andare con la situazione.
In questi cinque mondi torbidi e malvagi, indipendentemente dal gruppo, è inevitabile che draghi e serpenti siano mescolati. Alcune persone hanno visto o incontrato insegnanti malvagi che perseguitano e compiono ogni tipo di azioni improprie, e hanno paura delle conseguenze della disobbedienza. Silenziosamente sopportato, il cuore cadde in un mare di sofferenza e il cuore taoista era completamente perso, tutto a causa della mia interpretazione errata del metodo di insegnamento.
Una persona che impara il Tao dovrebbe avere pensieri retti, rettitudine, testardaggine nello scegliere il bene, non aver paura di tutti i tipi di male e persecuzione, indipendentemente dal tipo di incomprensioni e situazioni difficili che saranno affrontate nel processo di pratica del Tao in futuro , dovrebbe accoglierli con calma, e poi sbarazzarsi del mantenimento di sé e del mantenimento del Dharma. Sono ansioso di allontanarmi dal cuore beato della sopravvivenza di Sao. Non è questo solo il grande vantaggio del monachesimo?
(XNUMX) Coloro che studiano il buddismo non devono avere l'intenzione di "camminare per il cielo"
(Scritto nel 2012-5)
Il vecchio laico Li Bingnan una volta disse: "Il caos nel buddismo significa che ci sono troppe" brave persone "." Queste persone si riferiscono a persone a cui piace sempre camminare per il cielo.
Una persona malvagia ha dei limiti nel ferire gli altri, perché tutti guarderanno e resisteranno, ma una "brava persona" ferisce gli altri in modo intangibile e retto. Sembra che i normali discepoli buddisti possano facilmente uccidere le persone. Scegliere di accettare la distinzione tra bene e si ritiene che il male stia eliminando il karma, quindi il risultato di una ferita può essere solo il risultato di incolpare la propria stupidità alla fine.
Agire per i cieli era originariamente un atto leale, ma il cuore della gente comune è davvero puro e gentile?O è mescolato ai tre veleni dell'egoismo?La nostra saggezza è completa?Potrebbe essere a causa dell'ignoranza e della lealtà, ma solo per essere usato da altri egoisticamente e usato come strumento per uccidere con un coltello?Quando camminiamo verso il cielo, consideriamo se abbiamo una posizione forte?Se gli insegnanti possono insegnare ai discepoli ei genitori possono insegnare ai bambini, i compagni e gli estranei hanno il punto di vista di insegnare agli altri a loro piacimento?Se mancano le conoscenze, le opinioni e le virtù degli insegnanti e dei genitori e ciò che hanno insegnato non è convincente, dovrebbero anche esercitare moderazione e autoesame, oltre a pari irrilevanti, estranei, "brave persone".
Pertanto, coloro che studiano il buddismo dovrebbero ricordare! Quando siamo timorosi di agire per i cieli, dovremmo ora riflettere vigilmente che la nostra impurità dei tre karma sta emergendo, stiamo facendo karma malsano e le nostre menti deviano dal Tao. non diverso dai malvagi.Si dovrebbe anche osservare la mente e il comportamento di Buddha e Bodhisattva e imitarli per ottenere un'abile saggezza.
In breve, i discepoli del Buddha dovrebbero essere sempre gentili, dire cose buone e fare buone azioni a tutte le persone buone e cattive, non trattare mai gli altri con corpo, bocca e mente impuri. Dovrebbero anche imparare attivamente a influenzare gli esseri senzienti con la loro sincera compassione e tolleranza: è un brav'uomo e una brava donna che studiano veramente il buddismo.
(XNUMX) Come rispondere alle calunnie altrui contro Sanbao?
(Scritto nel 2012-5)
Non molto tempo fa, un amico praticante era molto triste nel porre una domanda. Ha detto che un mago che era solita proteggere aveva sentito dire che la pancia di una donna si era ingrandita di recente !!! Ma sapeva che questo mago era davvero molto bravo, e lo aveva fatto Shi l'ha aiutata con entusiasmo e mi ha chiesto se avrei dovuto proteggere di nuovo questo mago in futuro?
Risposi: "Se senti di avere ancora il Dharma predestinato, e anche lui ha bisogno della tua protezione, puoi sostenerlo il più possibile".
"Una persona non è un saggio e non ha esperienza." Non è facile essere in grado di diventare un monaco. Di solito deve lasciar andare i desideri più mondani delle persone mondane e combattere costantemente contro tutti i tipi di problemi sottili , finché Il cuore non è come l'acqua stagnante e il kung fu è maturo. In questo lungo processo, è inevitabile che affronterai anche la prova di una varietà di relazioni predestinate. A volte puoi superarlo in sicurezza, ea volte commetterai un diversi tipi di offesa, quindi il Beato può anche permettere agli uomini di averne XNUMX. Una possibilità di tornare al volgare.
Se ha davvero commesso un errore, ha la sua causa ed effetto, così come la punizione dei precetti del monaco. Come discepolo della legge, dovrebbe solo considerare se può imparare il Dharma dal suo insegnante, e non dovrebbe preoccuparsi troppo dei difetti dell'insegnante o degli altri. La diffamazione è spesso esagerata o addirittura dal nulla. Se l'insegnante soffre di calunnia senza radici, i buoni amici intorno a lui staranno lontani dall'abbandono. Se non possono inviare carbone in modo tempestivo, peggiorerà la situazione. Questo tipo di atto ingiusto è il più triste e facile da ritirare. Il taoista, in questo momento, ha anche perso l'opportunità di imparare il Tao. Non è controproducente?
Pertanto, quando senti o vedi il comportamento improprio dei Tre Gioielli, dovresti essere vigile nel tuo cuore per evitare che si impegni. Allo stesso tempo, dovresti rispondere ad esso con tolleranza, comprensione e fiducia. Un Buddha saggio discepolo.
(XNUMX) Esempi di pratica del monaco, uno dei discorsi banali sulle lamentele e sui creditori che non ordinano a Deng di ricevere l'ordinazione dei tre altari
(Scritto nel 2012-5)
La pratica del monaco è un risultato raro se non è per coloro che hanno una profonda relazione predestinata.In passato, c'era una persona che voleva diventare monaco quanto voleva il Buddha. L'Arahant vide che non aveva piantato buone radici nelle XNUMX calamità e rifiutò di essere ordinato ...Pertanto, una persona che sa di poter diventare un monaco in questo mondo deve essere profondamente radicato nel Buddha per diventare un monaco.
Nel 2002, quando ho ricevuto l'ordinazione di due monaci e tre altari nel monastero di Po Lin a Hong Kong, ho sentito il Maestro Yinli parlare di un vero incidente.In passato, c'era un precettore che era forte nei precetti e si sforzava molto di apprenderli, ma nei pochi giorni in cui i precetti stavano per essere completati, vide improvvisamente che la persona sbagliata lo possedeva e fece il suo spirituale coscienza in stato di coma e camminò in silenzio prima che il pubblico si avvicinasse all'altare. Girando verso la montagna sul retro, dopo il ritorno, le masse si sono tutte andate all'altare e hanno ricevuto i precetti. In questo momento, la coscienza spirituale è risvegliata. Ciò significa che il il vecchio mondo non ha buone radici e sebbene stia imparando attivamente i precetti e chiedendoli, non sarà in grado di soddisfare i suoi desideri.
Tang Taizong una volta disse: "Un monaco è questione di un grande marito, e non è qualcosa che i generali possono fare". La missione di un monaco non è una persona comune, quindi la persona che può consumare un monaco oggi è determinata essere una causa non ordinaria, e tutti i Buddha dovrebbero essere rispettosi. Per essere cauti riguardo all'essere un monaco, coloro che vogliono veramente praticare il Taoismo dovrebbero anche pensare di essere un monaco con il fardello della famiglia Tathagata , in modo che sia facile completare la via della Bodhi.
"Shunzhi Emperor Shunzhi Poems" dice:
Il riso della giungla del mondo è come una montagna e la ciotola è ovunque per il re.
L'oro e la giada bianca non sono costosi, ma le vesti e gli scialli sono difficili.
(XNUMX) Esempi di pratica del monaco Parte XNUMX Mangiare spaghetti marci è come una prelibatezza
(Scritto nel 2012-5)
Nel 2001 ho partecipato al XNUMX ° Corso di Addestramento alla Propaganda del Dharma presso la Singapore Jingzong Society Durante il corso, la pressione dello studio causava disturbi gastrointestinali ed era particolarmente sensibile al cibo.
Una volta a mezzogiorno, tutti usavano il fast food nello Zhaitang. Ho deciso di mangiare una ciotola di spaghetti avanzati del giorno precedente. Dopo aver riempito una grande ciotola, ho scoperto che era marcia dopo un morso. Il sapore aspro mi ha reso Mi sento male. Ho subito nauseato. Proprio mentre stavo lottando con cosa fare con questa ciotola di noodles, un bhikuni che era seduto di fronte a me che vagava qui e ha ordinato un ordine ha insistito per aiutarmi a finirlo. Ero imbarazzato e molto preoccupato e le diede gli spaghetti. Inaspettatamente, l'ho vista mangiare come una dieta deliziosa e mi ha detto che andava bene. Il suo stomaco poteva digerirlo. Dopo un po ', l'intera ciotola di spaghetti marci toccò il fondo. Mi viene ancora la nausea dopo vedendola mangiare un boccone.Quando potrò coltivare i sei kung fu che non sono influenzati dalle sei polveri?Mi vergogno davvero !!!
(XNUMX) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Una relazione con studiosi laici nei loro studi
(Scritto nel 2012-5)
L'insegnante Lan Jifu è uno storico buddista molto rispettato nel mondo religioso. Era anche uno degli studiosi e professori quando studiavo allo Yuanheng Buddhist Institute nella Repubblica di Cina nel 95. È anche l'unico insegnante laico che può veramente mi ammiri finora., Perché sento che ha più l'atmosfera e il sentimento religioso di un monaco, e la forte arroganza e paranoia razionale di molti studiosi intellettuali. L'insegnante Lan è davvero un raro discepolo buddista nel mondo religioso che ha entrambi stile accademico e professionale.
Quando parlo del mio viaggio spirituale oggi, voglio in particolare sollevare questo destino, principalmente perché sono grato per la speciale ammirazione che il Maestro Lan mi ha dato in classe in passato e il punteggio più alto tra i miei compagni di classe; haha ...
A quel tempo, andavamo alla lezione "French and Chinese Essentials" insegnata dall'insegnante Lan. Probabilmente l'insegnante pensava che lo "standard" dei nostri studenti laureati non fosse molto buono. Ci ha chiesto se dovevamo spiegare il significato di Francese e cinese in questa classe. Ho subito protestato quando l'ho sentito. È l'essenziale, ovviamente, devi dare un gioco completo ai significati profondi. Come puoi spiegare il significato letterale? Più tardi, l'insegnante ha preparato la lezione molto seriamente (Non c'è bisogno di confondere) L'insegnante ha fatto molto bene nella lezione di Fahua Essentials, e io l'ho presa solo. Molto felice e dedicato.
Prima della fine del corso, quando gli studenti si sono alternati dando i rapporti, dopo che ciascuno degli studenti aveva terminato i loro rapporti, era il mio turno. Scendendo dal palco dopo i rapporti, l'insegnante ha detto inaspettatamente in pubblico: "Questo è come fare un rapporto. "Ho ascoltato il mio cuore. Ero sia felice che apprensivo. In effetti, ho approfittato dei miei compagni di classe solo perché ero stato addestrato dall'insegnante di Jingkong per tenere lezioni. Sono davvero imbarazzato per i compagni di classe.
(XNUMX) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali dei quattro peccati e ostacoli sono profondi e vengono salvati dal Buddha
(Scritto nel 2012-5)
Credo che sebbene la mente del Buddha sia uguale, enfatizzi il primo soccorso al bambino peccatore. (Detto dal Maestro Shandao)
Quando sono entrato per la prima volta nel buddismo, il mio cuore per lasciare il mondo era molto forte, e spesso ero determinato a non voler rimanere nel mondo per un momento. Quindi, nel processo di pratica, ho sentito che molti erano forti sono state sostenute prove per raggiungermi, ma allo stesso tempo Più difficile sarà il momento, ci saranno davvero molti grandi bodhisattva (nobili) che mi aiuteranno a superare le difficoltà.
Durante i miei studi al Singapore Propaganda Training Course, a causa delle mie qualifiche ed etica ... sono stato il peggiore. Durante i miei studi, ho sentito che la pressione accademica era molto alta e allo stesso tempo ho dovuto affrontare molte circostanze potenti Quasi non potevo sopravvivere alle avversità prima della laurea, così ho deciso di mollare gli studi e lasciare la società.
Più tardi, sono andato a incontrare il vecchio monaco Jingkong, il mio insegnante, e volevo prendere un congedo. Inaspettatamente, dopo il conforto del vecchio monaco, ho ancora la motivazione per tornare in vita, in modo da poter fare rifornimento e affrontare la prova. Alla fine, ho avuto la fortuna di diplomarmi con il quinto posto nella classe Il corso di addestramento alla propaganda del quinto Dharma (il quinto posto è anche per i due maestri).
(XNUMX) Esempi di pratica monastica Parte XNUMX: Disoccupazione dopo la laurea --- ha iniziato il viaggio dell'asceta
(Scritto nel 2012-5)
L'esame di diploma per il corso di addestramento è stato personalmente sorvegliato dal vecchio monaco Jingkong. Dato che sono il più giovane, il posto di classe è nell'ultima fila, proprio accanto alla posizione di sorveglianza del vecchio monaco, quindi ho approfittato del divario e ho preso tranquillamente un pezzo di carta e chiese al vecchio, il monaco mi scrisse alcune parole di esortazione e il vecchio monaco esaudì gentilmente il mio desiderio.
Dopo l'esame di quel giorno, uscii dall'aula e andai al cancello, che fu scortato dall'anziano Cheng Yuan e da me. Anche l'intera classe si alzò e si alzò ai rispettivi posti a guardare. In questo momento, il vecchio monaco Andai al cancello ma si voltò e girò la testa Ho detto poche parole, questa scena è per mostrare che il vecchio monaco espresse apertamente speciale preoccupazione e incoraggiamento per me.
Dopo la laurea, il vecchio monaco mi ha mandato dall'anziano Cheng Yuan per incontrarlo e mi ha chiesto se sarei andato in Australia come assistente di insegnamento dopo la laurea.In genere, posso essere ufficialmente promosso a docente del corso di formazione australiano nel secondo anno. Ho risposto a tutto per seguire le istruzioni del vecchio monaco. Ma in seguito, alcuni ostacoli si sono verificati nel processo di collegamento con l'Australia e il destino di andare in Australia è scomparso. Per non preoccuparmi del vecchio monaco, ho subito iniziato il mio viaggio errante senza salutare la società.
(20) Esempi di pratica del monaco (XNUMX) Discorsi banali e sono stati rimproverati di persona quando hanno incontrato di nuovo il vecchio monaco per XNUMX minuti
(Scritto nel 2012-5)
Dopo essermi laureato e aver lasciato la società, non sapevo se non avevo salutato di persona il vecchio monaco o che tipo di avversità si sarebbero incontrate alle mie spalle. Sono andato a Hong Kong per visitare il vecchio monaco due anni dopo e è stato rimproverato per 20 minuti senza fermarsi, ma c'erano ancora alcuni gruppi di visitatori in attesa di incontrarli tutti sono stati cancellati.
Le parole del vecchio monaco che mi ha rimproverato erano tutte espressioni idiomatiche dall'inizio alla fine, e l'ultima frase si è conclusa con una poesia scritta dal Maestro Hongyi: "Niente invecchierà senza un adulto. Niente è degno di nota. È adatto solo per i monaci vivere nelle valli, e non è adatto per i banchetti di stato. "Il verso della frase in realtà mi dice il mio karma e la mia situazione in quel momento.Essendo rimproverato in questo modo, non c'è spazio per spiegazioni, quindi accetto tutto obbedientemente, riflesso su me stesso e non oso pensare di essere offeso.
Dopo così tanti anni, ho visitato spesso il vecchio monaco durante l'estate a Baolin, Hong Kong. Soprattutto nel maggio di quest'anno, sono andato dal vecchio monaco per prendere un congedo (forse il disastro arriverà alla fine di quest'anno ) Ho visto l'anziano sembrare preoccupato Ho chiesto, senza la minima colpa, l'eccitazione nel mio cuore si è quasi rivelata con le lacrime.
Il percorso della pratica deve essere compiuto attraverso molte lacrime e amarezze. Tutte le cause e le condizioni del passato spesso non hanno più bisogno di essere dette. Tutto tace. Chi si incontra conoscerà se stesso e chi è fan lo sarà perso. Il sentiero della pratica. Oggi, nel mio cuore è rimasto solo un cuore pieno di gratitudine. Sono grato per le varie manifestazioni dei Buddha e dei Bodhisattva e non sarò mai solo con me sulla strada della crescita.
(1) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
Il vecchio monaco Guangqin una volta ha risposto a un laico chiedendo come dovrebbero esercitarsi i laici?Risposta: "La coltivazione e il canto del Buddismo vanno benissimo!".L'implicazione è che la pratica reale inizia con un monaco.Mi ci sono voluti più di dieci anni per confermare questa domanda e rispondere nel mio cuore, e poi gradualmente ho acquisito una minore comprensione.
In generale, per diventare un monaco nel gruppo Sangha, devi prima riparare le monache nel dojo per diversi anni, osservare e adattarti da entrambi i lati, quindi eseguire l'ordinazione.D'altra parte, ho avuto una conversazione di 30 minuti con il Maestro Chudu e ho deciso il destino di Shadu tre giorni dopo.A quel tempo, c'erano ancora alcuni laici nel dojo che avevano coltivato per un periodo di tempo e non li radevano. Non so che tipo di "Liangzi" fosse stato formato dall'insegnante e non sapevo che fosse era la vita passata Per me, il Maestro era come il Deva Dado che mostrava il raggiungimento della tolleranza del Signore del Mondo. Parami è su questo!
Quando ho incontrato il Maestro, avevo ascoltato le lezioni del Maestro Jingkong su CD-ROM per circa tre anni. Volevo solo supplicare l'Occidente, e volevo solo avvicinarmi al bollettino del Maestro. Inaspettatamente, questo periodo di successo del Maestro nel diventare una suora sarebbe venuta fuori. Inaspettatamente, inizialmente ho detto che posso avvicinarmi al mio padrone dopo essere stato un monaco, ma dopo la rasatura ha detto che non posso più andare. Wow! Rasato male !! Questa è una situazione miserabile, i bei capelli lunghi sono spariti e sono di nuovo in uno stato completo. Nell'ambiente sconosciuto, i fratelli non sembravano essere molto amichevoli con me. Essendo una forte personalità, sono sorte la mia riluttanza e insoddisfazione. che la mia pratica stava per iniziare.
Alla fine ho aspettato pazientemente per quasi sei mesi. Alla fine, non ho potuto andare dalla parte del Maestro come concordato. Non ho avuto altra scelta che lasciare il Maestro e avvicinarmi al Maestro. A quel tempo, non capivo le regole del Sangha, quindi volevo solo cercare di non farlo. Era troppo disturbo per il maestro, quindi ero saggio avvicinarmi alla scuola dell'insegnante come laico, e in seguito riapparve come monaco. Dall'inizio al Alla fine, non ho mai avuto l'idea di abbandonare il monaco. Non mi aspettavo di partire in questo modo e mi avrebbe attratto. Molte calunnie e ostacoli fanno dire che non sono forte nel Taoismo e ritorno alla laicità , ma la maggior parte delle persone capisce che in termini di precetti di monachesimo, le persone che non hanno ricevuto i precetti non possono essere considerate di nuovo secolari. Questo è proprio come un monachesimo a breve termine in futuro. Puoi anche diventare formalmente un monaco e ricevere la grande ordinazione.
Fortunatamente, sono andato presto a chiedere aiuto all'insegnante. Potrebbe essere a causa della buona sorte della mia vita con l'insegnante. L'insegnante mi ha promesso di partecipare al corso di persona, ma posso immaginare quanto devo affrontare da solo durante il corso di formazione. Le accuse, tribolazioni, incomprensioni e varie "correzioni" dei miei "metodi educativi". Da un lato devo affrontare la pressione dei compiti, dall'altro devo sopportare silenziosamente tutti le difficoltà e i rifiuti di tutti, fino a quando non sto per diplomarmi. Non sono quasi riuscito a superarlo. Fortunatamente, mi sono laureato con successo con il conforto e l'illuminazione tempestivi del mio maestro, ma la ragione per cui il mio maestro mi ha chiesto di vivere L'Australia non ha avuto successo, quindi ho dovuto lasciare la scuola. (continua)
(2) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
In generale, nel Sangha, devi obbedire completamente alle istruzioni del maestro e non devi avere le tue opinioni.Questa è anche un'esibizione di rispetto dell'insegnante e del Tao. Pertanto, il maestro che segui deve prima assicurarsi che sei in accordo con il tuo Dharma e sei veramente predestinato. La condivisione è abbastanza profonda, in modo che in futuro i vari insegnamenti del maestro possano essere accettati volontariamente e il Dao Karma possa essere veramente raggiunto.
Ad esempio, la mia ordinazione ha una causa e una condizione speciali, non solo non corrisponde alla legge del Maestro (non so come farlo), ma non ha nemmeno una profonda affinità con il Maestro (c'è un accordo prima l'ordinazione.) Pertanto, se non segui il tuo metodo di pratica, è difficile accettare l'illuminazione volontariamente e dolcemente, ma in ogni caso, se un discepolo non ascolta l'illuminazione del maestro, questo è davvero sbagliato, e anch'io mi pento profondamente di questo.
Dopo aver lasciato il Master per avvicinarsi a Shigongxue Fa, ha completato temporaneamente alcune difficoltà nel corso di formazione come laico e alla fine si è laureato con successo.Dopo la laurea, ho lasciato la società e ho pensato che la punizione sarebbe finita. Non ti aspettavi che questo fosse solo l'inizio?
Ricordo che subito dopo aver lasciato il Singapore Institute, sono andato a Hong Kong e sono andato al master successivo prima di tornare a Taiwan. Quando sono arrivato a Taiwan, ho chiamato per un capriccio e volevo salutare il Maestro. Ho anche spiegato che Andrei in un altro posto per radermi. Pensando al Maestro, che di solito raramente risponde al telefono di persona, quel giorno ha persino risposto direttamente al mio telefono senza essere bloccato dai fratelli. Il Maestro ha appreso al telefono che sarei diventato un monaco lì, e mi convinse a tornare di nuovo a Hua Zang. Alla fine, accettai anche di tornare di nuovo per rimediare ai problemi che avevo causato al Maestro e per consumare le passate condizioni di Dharma.
Inaspettatamente, mi sono rasato la testa secondo le istruzioni del Maestro e sono tornato al dojo. Il fratello maggiore non mi ha dato un ordine, quindi ho dovuto prendere un autobus per più di un'ora ogni mattina e sera per tornare a casa del mio parente in Xinzhuang per "tenere l'ordine". Questa situazione continuò. Una settimana dopo, il Maestro mi chiese di venire a dirmi: "Dovresti comunque essere volgare!" Inoltre, faresti meglio a non dire a nessuno di queste cose. Anche se lo fai , nessuno ti crederà, perché in quest'epoca c'è solo il potere da avere, si crederà alle parole pronunciate da persone potenti. "
Dopo aver sentito queste parole senza una ragione apparente, sono rimasta completamente sbalordita sul posto. Nel mio cuore, mi sentivo come se fossi completamente giocata. Forse era perché l'ultima volta ho insistito per lasciare l'Accademia per far arrabbiare il Maestro, quindi ho ha dovuto cogliere l'occasione per soffrire un po '.A quel tempo, ero solo un monaco novizio e non avevo ricevuto la grande ordinazione. Se dovessi andare da altri monaci, nessuno lo accetterebbe. In altre parole, probabilmente dovrei tornare alla vita secolare perché Non avevo nessun posto dove andare.
Se questa volta smettessi di tornare a Huazang, ma andassi in altri posti per radermi, è concepibile che la mia causa e il mio destino saranno molto gratificanti.Sentendo che il Maestro mi aveva condannato a morte così facilmente, ero molto angosciato. Sentivo che le mie intenzioni di tornare erano completamente incomprensibili e rovinate. Allo stesso tempo, c'era una fiamma ignorante. Ho pensato, vuoi che io torni a il volgare Semplicemente non torno al volgare, quali requisiti hai per dominare la mia vita così facilmente, sei Dio?
In quel momento ero forte e non ho detto niente, non ho trovato scuse e ho risposto subito al Maestro, questa volta mi hai chiesto di andare. Va bene, sono andato subito, quindi me ne sono andato senza voltarmi indietro. È già la decima volta, sono passati quattro anni.
Se non ci fossero stati maestri in questo dramma di crescita inversa, forse sarei stato volgare molto tempo fa, perché fino ad allora, non avevo davvero sviluppato un senso di missione per praticare come monaco. Concettualmente, sentivo che sarebbe stato più facile per un Buddha per praticare a casa Perché è necessario essere un monaco?Sono veramente grato al Maestro per i suoi successi ... (continua)
(3) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
Per diventare un monaco e coltivare il taoismo, il taoismo è una questione a cui molte persone tengono, ed è anche una prova di realtà che il monastero ei monaci devono affrontare.Ricordo di essere stato ordinato sacerdote non molto tempo fa, nel 1999, perché prima di diventare monaco ero stato laico per quasi tre anni e mi dedicavo al lavoro volontario di circolazione delle armi magiche.I depositi intorno a me potevano solo entrare e fuori. Più tardi, non era rimasto molto. Dopo essere diventato monaco, dovevo tenerlo. L'anello di denaro, anche il pagamento mensile dal dojo, lo davo al residente permanente senza toccarlo. Fino a un mese prima lasciando Huazang, si può dire che sia senza un soldo.
A quel tempo, ero nella Shenkeng Jingzong Society per guidare la folla. Ho preso i soldi dell'ultimo mese e ho preso l'autobus per restituire tutte le cose dei monaci a Hua Zang e poi ho preso l'autobus per tornare alla casa dei laici. l'intero processo non è stato per soldi. Sono preoccupato per il mio problema, voglio solo trovare rapidamente un lavoro e comprare un biglietto, (mettendomi il taglio di capelli finto di mio cugino per andare a lavorare.) Poi sono andato a Singapore per trovare l'insegnante , ma ho trovato due lavori contemporaneamente e ho lavorato solo per un mese. Mi sono stancato di una malattia chiamata disturbi simpatici del cervello sinistro e destro. Era causato dall'essere improvvisamente troppo stanco. In questo momento, qualcuno è apparso improvvisamente tra i clienti e mi ha chiesto di aiutarmi. Mi ha dato NT $ XNUMX., Gli ho detto che non ero in grado di rimborsarlo temporaneamente perché stavo andando a Singapore per studiare. Ha detto che non aveva bisogno di rimborsarlo. Dopo uscendo, non lo vide più, credo che fosse l'incarnazione del bodhisattva vedico.
Dopo essermi diplomato al corso di formazione nel 01, aver lasciato Singapore e aver vagato all'estero per frequentare la scuola fino al 04, non era rimasto quasi nulla intorno a me, ma era strano dire che non mi sono mai sentito a corto di soldi, fino a quando non ho terminato la mia estate ad Hong Kong nel 04 e sono tornato a Taiwan. Dopo tre anni interi di ritiro, ho usato i soldi di un tutore per prendere in prestito denaro per acquistare un vecchio appartamento all'ultimo piano e vi ho temporaneamente sistemato. In quel momento, ho pagato l'acconto per il casa, e avevo ancora più di XNUMX yuan per riparare il tetto che perdeva. La proprietaria della lavanderia vicina ha scoperto di aver tranquillamente acquistato il biglietto della lotteria (lo ha comprato per la prima volta), pensando che se avesse vinto, avrebbe usato tutto per il Maestro, ma ha vinto più di XNUMX yuan. Questo è quello che mi ha detto dopo. Detto questo, è davvero una coincidenza!
Molte persone sono controllate dal denaro per tutta la vita. Anche coloro che sono monaci dovranno inevitabilmente chinare la testa alla realtà e ritardare l'opportunità di fare il Tao. Questo problema, disse una volta il vecchio monaco Jingkong, dipende interamente da te le proprie convinzioni Il livello del Buddha, il credente, dà tutto ai Buddha e ai Bodhisattva Se uno dovesse morire di fame, allora non c'è destino nel mondo e moriranno.Penso che i coltivatori dovrebbero avere un tale coraggio. Sebbene le persone comuni debbano preoccuparsi della realtà nelle loro abitudini, dovrebbero comunque imparare il più possibile dal vero Buddha e dare davvero il corpo e la mente al Buddha e al Bodhisattva per organizzare, quindi che ci si può aspettare che il Tao Karma sia grande, l'aumento di ampiezza.
(4) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
Sono passati XNUMX anni da quando sono entrato nel buddismo. Dai primi tre anni di laicità, l'ho riassunto nell'ordine della sesta paramita praticata dal Bodhisattva. Lo stadio del profano è principalmente quello di raggiungere i meriti di dare e apprendere i precetti. come le parole di verità pronunciate dal vecchio monaco Guangqin.
Nei primi giorni dopo essere diventato un monaco, lo scopo principale è raggiungere i meriti dei precetti ed essere in grado di praticare la pazienza e l'umiliazione allo stesso tempo. Dopo cinque o dieci anni, puoi entrare nella fase di raggiungimento di un po 'di pazienza, e più di dieci anni possono davvero parlare del raggiungimento della generosità, dei precetti e della resistenza La stabilità del kung fu può anche ottenere alcuni meriti della meditazione e allo stesso tempo ispirare un po 'di saggezza prajna. Pertanto, non c'è kung fu a il tutto senza dieci o venti anni di duro lavoro nella pratica.
Ricordo che non molto tempo dopo la mia prima rasatura, ero spesso "illuminato" in modo speciale dai fratelli Xiu anziani. Una volta mi sedetti a una tavola rotonda e cenai con il maestro nel dojo. C'erano molti ospiti illustri. Gli anziani raccoglievano i piatti per tutti, e quando erano di fronte a me. Sono saltato di proposito e non mi ha dato da mangiare. Non è difficile per tutti conoscere la "cura speciale" dei miei anziani, quindi non hanno osato muoversi troppo con me. Ho solo insistito per quel pasto. Finito con le lacrime.
Ancora una volta, il maestro ha portato i tre dei nostri fratelli a Jushilin di Singapore per vedere il suo maestro. Ha anche ordinato lì per un periodo di tempo. Durante questo periodo, ha partecipato a un evento. Tutti i maestri e laici di Jushilin e Jingzong La società partecipava, prima di uscire di casa. I tre dei nostri fratelli salirono insieme su un piccolo autobus. I due fratelli salirono sull'autobus prima di me. L'autobus era pieno di anziani (gli anziani che ammiravo molto), proprio quando ero circa per salire sull'autobus., Fratello fece l'occhiolino e chiese alle persone di tirare rapidamente la portiera del minibus e di non lasciarmi salire deliberatamente sull'autobus, facendomi rimanere intrappolato nella porta. La cosa più imbarazzante era che ogni maestro anziano è stato catturato in questa scena dall'inizio alla fine. L'ho visto, e ho anche visto i loro occhi comprensivi su di me. In quel momento, mi vergognavo davvero di voler trovare un buco da perforare. Ho cercato di evitare che gocciolasse con le lacrime lungo la strada. Quell'evento non è stato affatto. Ricorda cosa stai facendo.
È davvero una buona pratica nel buddismo. Si può dire che stai praticando il taoismo a metà delle due o delle sei. Quando non incontri i tuoi parenti e creditori torti, devi essere impegnato a studiare scritture, leggi e discutendo di meditazione, e puoi essere sincero quando incontri problemi. La pazienza di riparare con munizioni vere, se questo nemico è veramente etico e "riparare" ha senso, saremo convinti in futuro e non ce la faremo a cuore.
Ma se la persona che "aggiusta" è per egoismo, gelosia o ostacolo, è facile creare rimostranze e la cattiva relazione in futuro diventerà sempre più grande come una palla di neve. All'inizio potrebbe essere una questione banale, ma ci vorrà molto tempo, è diventato un evento importante.È come un effetto farfalla. La recitazione diventa fuori controllo. Quindi noi studenti di buddismo dobbiamo stare molto attenti a non offendere le persone il più possibile. Altrimenti, soffriremo con le conseguenze, anche se offendere le persone in questo mondo è davvero difficile da evitare, proprio come alcuni vecchi amici che non ti piacciono finché non ti vedono niente, allora non puoi fare niente, ma devi sempre capire la serietà della punizione prima di sapere veramente come essere cauto. Riga.
(5) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
C'è un detto nel buddismo che "preferirei dormire in un grande tempio piuttosto che in un tempio taoista". Soprattutto nella fase di un piccolo gruppo (novizi (ni)), se puoi esercitarti nella giungla o nei grandi monaci, sarà una trasformazione di cattivo gusto La coltivazione del monaco ha un'influenza molto importante Se la condizione predestinata non è disponibile, almeno uno deve essere in grado di praticare i voti nei grandi monaci della giungla quando vive in Jiexia.
Sono veramente grato ai Buddha e ai Bodhisattva per gli accordi presi per me. Dopo essere stato costretto a lasciare la mia residenza permanente, ho la fortuna di venire al Tempio di Po Lam di Hong Kong per fare affidamento sui monaci moderni, il saggio superiore e il prossimo vecchio mago per ricevere l'ordinazione completa Il maestro del santo è Il discepolo del vecchio monaco Xuyun è il maestro della nona generazione del Buddismo Zen ed è anche il monaco dei tre precetti dei nostri tre altari.Quando si tratta dell'esperienza di Baolin nella pratica dell'ascetismo, è davvero un completo allenamento fisico e mentale con armi vere e munizioni vere.
La prima volta che ho visto il Maestro Shengyi è stato al monastero di Chi Lin a Hong Kong. Dopo aver compreso a fondo la mia situazione, il Maestro mi ha detto di salire sulla montagna per riparare i miei vestiti. Alla fine, sono andato nella sala degli ospiti e ho incontrato il Maestro Zhike Mi ha chiesto di chiedere al Maestro di rilasciare un certificato, così ho chiamato velocemente e sono andato a Taiwan per trovare il Maestro. È stato uno dei miei fratelli che ha risposto alla chiamata, ma non mi ha aiutato a informare il Maestro.
Non potevo entrare in contatto con il Maestro, quindi ora mi sentivo ansioso (probabilmente era inutile mettermi in contatto). Non c'era modo, quindi mi sono affrettato a vedere il Maestro Shengyi. Alla fine, il Maestro Shengyi mi ha aiutato a firmare il nome e presentarlo a Baolin'an. Un ordine è stato firmato dall'abate, e un ordine è stato firmato dall'abate. Temo che questo non sia mai accaduto prima nella giungla.
Prima di andare a Baolin, il Maestro una volta ha confessato una frase: "Le cose buone richiedono molto tempo e tutto è di basso profilo". Questa frase "partecipo" attentamente nel mio cuore. Le cose buone richiedono molto tempo. Posso capirlo tutto è di basso profilo, come essere di basso profilo Cosa?Se non potessi vedere attraverso, sarei solo uno stupido, quindi sono salito sulla montagna senza menzionare nulla, e ho meditato in silenzio ogni giorno.
Il tempio di Po Lam sull'isola di Lantau ha ereditato lo stile ascetico del vecchio monaco Xuyun. Tutti devono lavorare se non lavorano un giorno. Le condizioni di vita nelle montagne profonde sono molto povere. Ci sono probabilmente più di 20 letti in un grande capanna. La larghezza di ogni letto è di circa 2 piedi e mezzo. La maggior parte di loro sono letti fatti posando una tavola di legno e mettendo qualcosa sotto. Sembra un obitorio da lontano. Ogni letto sembra una persona morta nel soggiorno Il tipo di lavagna per aiutare a leggere.
Lì ho iniziato a sperimentare il lavoro ascetico più amaro della mia vita, ma era strano dire che sebbene l'ascetismo del corpo sia molto amaro, dopo il resto, una sorta di leggerezza, fermezza, stabilità e tranquillità possono sorgere nel mio cuore, e il mio cuore C'è sempre una benedizione calda e retta. Sembra che provenga dal cuore del Maestro Shengyi. Questo potere di benedizione mi ha permesso di suscitare una forte tolleranza per l'addestramento personale…. (continua)
(6) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
Il Tempio Baolin è un monastero Zen molto tradizionale. Oltre a osservare i precetti, i residenti hanno anche le peculiari regole Baizhang della giungla. Nell'anno in cui sono andato a obbedire, c'erano circa 100 residenti. "Tang" si distinguono tutti secondo all'ordinazione dei monaci, e da questo piccolo luogo si può sperimentare profondamente la rigida disciplina di Daofeng.
Ricordo l'anno in cui ho ricevuto l'ordinazione, c'erano 27 discepoli del maestro nello stesso precetto, me compreso. Quando ho preso il precetto, sono stato scelto per essere il primo altare. Anche se ero il più anziano nello stesso precetto , Ero a Bao prima di prendere il precetto. La generazione di Lin è ancora la più giovane. Dopo aver preso i precetti e ritornato, l'atteggiamento dei 26 fratelli dietro di me è cambiato immediatamente. Si può vedere che tutti sono davvero duri nell'apprendere i precetti e non sciatto.
È proprio per questo che, sebbene Baolin debba affrontare di volta in volta tutti i tipi di severi test fisici e mentali, perché ognuno è un vero praticante veramente ammirevole con una mente e un'abilità vera, altrimenti non sarebbe in grado di rimanere sul montagna, quindi anche se li affronterò, non importa quanto duramente mi abbiano praticato, non mi faranno sentire affatto risentito. Al contrario, possono sentirsi grati in questo momento, come se stessero facendo un gioco di pratica con me.Questo perché sebbene ognuno abbia le proprie abitudini, sta praticando seriamente il taoismo, quindi è naturalmente convincente.La pratica in tale sangha ha un effetto molto rapido sul cambiamento delle nostre abitudini di ignoranza e sul rafforzamento della mente taoista.
Ricordo ancora una volta che di notte stavo leggendo le Scritture sullo slip (letto) con una piccola luce da libro accesa, e improvvisamente volevo scendere le scale per prendere qualcosa, ma quando me ne andai, mi dimenticai di spegnere la luce. Dopo Sono tornato, sono stato subito maledetto dal naso di Laojie per quasi 30 anni, minuti, c'erano più di una dozzina di persone in giro e tutti non hanno avuto il coraggio di intervenire.
Improvvisamente ho incontrato qualcosa di simile che non potevo nemmeno sognare.In un primo momento, non potevo credere che gli errori che ho fatto sarebbero stati così gravi?Non ho spento le luci solo per due minuti! Più tardi, quando mi ha costretto a chiedermi da dove venivo, me ne sarei accorto. Si è scoperto che volevo "modificarmi", perché da quando sono venuto a Baolin , Non l'ho mai detto a nessuno. A quel tempo, (perché il Maestro ha spiegato che "tutte le cose sono di basso profilo") A quel tempo, sono venuti come un piccolo gruppo. Avevano paura che fossi sconosciuto, quindi mi ha rimproverato con domande sprezzanti , il che mi ha fatto sentire molto. Sono così imbarazzato che non l'ho mai visto da grande, figuriamoci severamente insultato in questo modo, e c'è un gruppo di maestri in disparte, più di una dozzina di persone riempite la mia lista tutt'intorno, io sono proprio così.Seduto pietosamente sul letto e torturato.
A quel tempo, da quando ho lasciato la mia residenza permanente, il mio spirito è stato in una serie di shock, rimostranze, fragilità e impotenza.Non mi sono ancora ripreso.Non ho ancora tempo per studiare e affrontare una situazione del genere. , I miei occhi sono già pieni di lacrime, solo occupato a cercare di trattenere le lacrime e non lasciarle gocciolare.In questo momento, le ferite subite dal lato degente non sono ancora guarite. In questo momento, sulle ferite verrà cosparso di sale. Per un po 'è sorto il pensiero del suicidio, quindi sono tornato indietro e ho chiuso la porta per recitare il Buddha e cerca la risurrezione.
Tuttavia, nel momento in cui è emersa l'ignoranza, ho improvvisamente ricordato gli sforzi scrupolosi del Maestro Shengyi per difendermi per sopportare le mie difficoltà, e un grande sostegno è venuto nel mio cuore. Il vecchio era così compassionevole da sopportare tutte le cause e gli effetti dell'ordinazione. per me. Non dovrei davvero lasciare che il maestro sia deluso e preoccupato. Proprio quando questo pensiero è cambiato, il mio cuore ha improvvisamente dato vita a luce e saggezza infinite, e tutto il mio corpo era pieno di vitalità. che sono stato davvero fantastico. Oh! In questo tipo di scena, posso davvero sopportarlo con calma, e posso guardare Lao Jie con un tono molto rispettoso e determinato e risponderle: "Maestro, per favore non chiedere più, chiedi di nuovo . Non sarò più in grado di rispondere, ma capirai naturalmente nel prossimo futuro. Sebbene sia scomodo rispondere ora, non significa che sono una persona di origine sconosciuta! "
Il Maestro Lao Jie vide che, sebbene fossi ancora in una ferma situazione di stallo con rettitudine e parole severe, e non potevo evitare di interrogarmi anche se fossi stato ucciso, ma l'atteggiamento della risposta fu considerato rispettoso, e probabilmente si sentì un po ' ammirazione per me! Di conseguenza, il giorno dopo è stato senza precedenti.Ho invitato questa "piccola folla" a mangiare.Dopo aver superato questo grande esame, tutti gli altri lo hanno visto e hanno iniziato a guardarmi in modo diverso ... (continua)
(7) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
È difficile promuovere il Dharma alla fine del Dharma
Il mio insegnante di illuminazione, il Maestro Jingkong, una volta disse ai nostri compagni di classe: "Voi giovani che siete impegnati nell'insegnamento delle Scritture dovete prima essere preparati psicologicamente ad affrontare gli ostacoli. In futuro, uscirete per insegnare e promuovere il Dharma a benefici agli studenti. Se le persone ti guardano dall'alto in basso e parlano bene, allora non avrai un posto dove andare ".
Questa frase, ho studiato e diffuso il Dharma in patria e all'estero negli ultimi dieci anni, e la sento davvero, specialmente gli ostacoli che devo affrontare sono simili a quelli del vecchio monaco, e la ragione di questo è davvero meravigliosa.Si dice che in passato, la causa del vecchio monaco a diventare monaco fosse il popolo del Sangha che venne a persuaderlo ad andare all'ordinazione. In origine, parlò dell'ordinazione. Più tardi, dopo l'ordinazione, a causa di vari cause, non poteva insegnare i sutra. Dopo aver insistito per la predicazione, si trovò di fronte a una situazione di quasi nessun posto dove andare nel buddismo. Non ebbe altra scelta che lasciare la sua residenza permanente. Dopodiché, non osò lasciare un ordine presso le case di altri monaci, offrendo un solo pasto al massimo, solo dopo aver incontrato il curatore Han Ying, che ha parlato di lealtà, ha stretto un profondo legame con il laico guardiano.
La mia situazione è simile. È solo un po 'più grande delle ricompense del vecchio monaco di allora. C'è anche il supporto del Tempio taoista di Shifang. Sono stato anche convinto a radermi dal mio uomo rasato, ed è stato mio padre a convincermi a radermi. Stavo parlando con il maestro che ho incontrato per la prima volta. Dopo 30 minuti di conversazione, ho accettato di radermi con gli altri due fratelli in tre giorni. Ho deciso di farlo presto. Il motivo principale è che posso andare a studiare la Fa con l'insegnante dopo aver negoziato, ma dopo la rasatura, non posso fare quello che voglio. A quel tempo, ero così ansioso di sbarazzarmi della vita e della morte. Non volevo restare così per tutto il mio vita. Quando sono stato costretto dalla situazione, ho semplicemente seguito la folla per imparare a vivere la vita del Buddha. Avevo paura che sarebbe stato il momento di sbarazzarmi della mia vita, quindi ho cercato di lottare per questo. Dopo la metà un anno, non ha avuto altra scelta che lasciare la sua residenza permanente e andare a Singapore da solo per avvicinarsi a Shigong.
Durante il periodo in cui sono stato vicino al Maestro, ho sentito profondamente che il Maestro era una persona che ama i talenti e sottolinea moltissimo il Dharma. Per la prima volta, il Maestro mi ha accolto nella Porta della Terra Pura e mi ha insegnato senza riserve. Questa vita è davvero difficile . Sono grato, posso solo dedicarmi all'apprendimento e all'insegnamento, ed estendere la grande aspirazione dell'insegnante a beneficio degli studenti per molto tempo, ma questo è un evento importante del Dharma, dopo che ho davvero affrontato la realtà dopo la laurea, mi sono reso conto che questo è molto al di là delle mie capacità, soprattutto per paura di interessi, diritti e status contrastanti, sono lento, vedo ..., ogni tipo di calunnia senza radici dannosa, sofferenza, ostacoli per me, più volte quasi anche la mia volontà di promuovere il Dharma è crollata fino in fondo, e voglio chiudere la mia vita e la mia morte. Nella mia morte, questi ostacoli non solo sono stati eliminati dalla vista della porta, ma mi hanno anche fatto sentire perplesso e rattristato dal fatto che la più grande resistenza si è rivelata provenire dalla mia stessa porta.
Dopo essermi diplomato al quinto corso di formazione con ottimi voti nel 2001, ero molto popolare e popolare quando uscivo per studiare e fare il destino del dharma. Molti gruppi di Sangha mi accolgono anche fortemente per vivere, a differenza dei vecchi monaci. Chiedo un pasto . Qui è dove sono più fortunato del vecchio monaco, ma sebbene il destino del Dharma ovunque io vada è straordinario, ma subito dopo sarà inspiegabilmente cambiato di 180 gradi, il che rende le persone davvero un po 'colte alla sprovvista. Credo che l'originale tutore che era molto appassionato improvvisamente è cambiato. Alcune persone hanno reagito in modo molto doloroso, ma altre non mi hanno capito. Anche alcuni amici praticanti completamente sconosciuti mi odieranno fortemente. Proprio come quando ho pubblicato per la prima volta un messaggio dannoso su Facebook per creare problemi, loro mi hanno accusato di essere un "falso monaco" e di maledirmi perché andassi all'inferno. Mi hanno incolpato ovunque per gli ostacoli. Non riesco davvero a pensare alle persone che mi calunniano senza radici. Come fabbricare bugie può rendere questi poveri "stupidi e le persone "leali" usano il cervello per creare inconsciamente il crimine di calunniare i Tre Gioielli.
Per più di dieci anni, ho affrontato questo ostacolo ancora e ancora da solo, perché non ho diritti, status, personalità e non voglio ottenere potere, e non voglio accettare un sostegno che non sia così buono come la legge e irrispettoso. Anche il cibo nella vita è diventato quasi un problema. Ciò che mi fa più male è che ogni volta che vedo i tutori provocati e incompresi, improvvisamente si allontanano dall'ammirazione e dal sostegno verso di me e rimangono delusi e incomprensibile Il mio cuore è ancora più addolorato per me, perché questi talenti sono veramente le vittime più innocenti.
Ricordo che c'era una donna custode del Dharma a Taichung Shui Nan Lian She, perché dopo avermi incontrato al ristorante vegetariano, ha saputo che l'autore della sua canzone buddista preferita "Suffering in the World, Who Knows" ero io, quindi ha fatto il suo cuore per proteggerla. Il mio Dharma, così sono stato presentato alla Suinan Lianshe per predicare il Dharma. Dopo aver incontrato la persona responsabile della Lianshe, hanno parlato molto felicemente. Presto hanno pubblicato un annuncio per organizzare la conferenza, ma solo pochi giorni dopo l'annuncio, sono rimasto sconcertato. Il terreno è stato cancellato, e in seguito ho appreso che questa era la "cura" della residenza permanente dell'Ordinazione. Insomma, le persone che mi hanno ostacolato ignoravano completamente la qualità del la mia condizione di Dharma. Se il pubblico può davvero trarre beneficio, comunque, finché parlo Ci devono essere ostacoli alla legge, ed è meglio costringermi a tornare al volgare, in modo che sia tutto a posto.
Questa volta, il guardiano della società del loto è stato molto sincero e sincero. Dopo aver appreso della difficoltà di diffondere la legge, ha pianto a casa per due giorni. In seguito, ha detto che voleva aiutarmi a rimediare alle lamentele. era scoraggiato da me. L'ho vista così. Triste, non ho potuto fare a meno di arrabbiarmi e ho scritto una lettera al vecchio monaco, chiedendo al vecchio monaco di aiutarmi ad affrontarla. Certo, ho sempre capito la situazione del vecchio monaco. Il vecchio monaco deve concentrarsi sulla situazione generale e sulla pratica. Le persone dovrebbero anche seguire il destino. Quella volta, è stato perché ero così triste quando ho visto il protettore. Ero così impaziente che ho incolpato il vecchio monaco. Voglio anche confessare al vecchio monaco. La gentilezza del vecchio monaco nei miei confronti è già troppo grande. Mi sono sempre stato apertamente protetto in passato e costantemente nutrito. È solo che ho molto karma, e non posso alleviare il mio padrone. Se il mio karma ha portato avversità, come posso incolpare gli altri per l'aiuto? Insufficiente, tutto il cattivo destino può essere attribuito solo al proprio buon destino, davvero non dovrebbe incolpare il mondo esterno.
La pratica di essere un monaco è davvero straordinaria. I vari regni del Sangha possono aiutarci rapidamente a sbarazzarci di me e del secondo attaccamento. Quando la sofferenza causata dal mondo esterno è diventata quasi insopportabile, il cuore deve trasformarsi nel vuoto. Accetta, e il corpo naturale ha ricevuto il principio del vuoto. Se non può voltarsi dal vuoto, allora deve essere incapace di uscire dalle avversità. In particolare, gli ostacoli incontrati dai nostri docenti sono molto grandi. Il vecchio monaco una volta disse che se predichi bene le Scritture, non avrai nessun posto dove andare. Questa non è solo una descrizione. In generale, altri templi con vista sulla porta temeranno che i credenti scapperanno con noi, o in Conoscere le piccole differenze in pratica, quelli di noi che promuovono il Dharma hanno sempre un atteggiamento rispettoso. Chi si dedica a cucinare o spazzare il pavimento è più popolare di noi. Non è supportato nell'attuale monastero buddista, perché alcuni laici. Voglio prendere il posto del tesoro del monaco, stabilire altri "quattro tesori" e accettare le offerte dei credenti. Naturalmente, questo non sosterrà i nostri influenti maestri di predicazione, specialmente il mio karma è ancora più ruvido, anche nel mio dojo. Non c'è strada da percorrere, quindi ora che sono felice di coltivare verdure e recitare il Buddha, posso solo diffondere il Dharma su Facebook. Ehi! Negli ultimi dieci anni di coltivazione, ho una profonda esperienza del detto del vecchio monaco lungo la strada !
Ma anche se si dice che abbiamo affrontato tutti i tipi di potenti prove di avversità, in realtà è ottimo per la crescita interiore, specialmente quando possiamo capire la verità del vuoto e capire la via della liberazione, e non saremo più nel fenomeno della illusione. È solo che quando sperimentiamo tutti i tipi di sensazioni nel processo, questi regni speciali possono aiutarci ad avere una comprensione insolitamente profonda della realtà del regno del Dharma, e quando il regno irrompe, il Dharma che sorge nel nostro cuore in questo momento Xi può davvero compensare completamente tutto il dolore e può anche essere profondamente grato per tutti i risultati dell'illusione del personale.
(8) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
Quando una persona comune incontra delle avversità, il suo cuore sarà eccitato dall'avversione, mentre un praticante sarà ancora eccitato quando incontrerà le avversità (i sei elementi non sono spezzati). Ma la differenza è che trasformerà questa eccitazione nei pensieri consapevoli di il Dharma, una forza potente per raggiungere i meriti taoisti.
Nel 2003, sono tornato di nuovo alla Pure Sect Society di Singapore per studiare e insegnare per più di un anno.Non è stato fino al 04 che sono andato a Hong Kong Bao Lam Jie Xia Anju.Il motivo della seconda partenza era ancora segretamente ostacolato dalla mia residenza permanente. Gli affari generali della scuola originaria videro che avevo un buon rapporto con l'area di Xingma. Sono stato in grado di riconciliarmi con il pubblico durante la mia residenza permanente. ( La persona che mi ha deliberatamente turbato nei primi giorni non ero io stesso. Se mi sono messo nei guai, me ne sono andato da solo), quindi gli affari generali volevano aiutarmi a fare domanda per un permesso di lavoro di due anni. Spero di poter vivere e imparare per insegnare il Dharma. Ho anche accettato. Presto il permesso di lavoro è più agevole della persona media. Sono stato rapidamente approvato dal governo di Singapore, ma in qualche modo, il Dipartimento degli affari generali ha trovato in seguito molte scuse per chiedermi con tatto di andarmene. In quel momento , Sapevo anche molto bene che questa volta era l'influenza del potere e del potere che vivevano lì a causa di questo ostacolo nascosto. Non è la prima volta, quindi non voglio mettere in imbarazzo gli affari generali al momento, quindi Ho detto agli affari generali che avevo intenzione di tornare a Taiwan per tre anni, e gli affari generali hanno anche detto che mi avrebbero aiutato a trovare qualcuno che mi proteggesse, ma ho rifiutato.Perché sento di avere ancora la capacità di non fare affidamento sulle persone. L'unica cosa su cui voglio davvero fare affidamento nel mio cuore è il Buddha, e spero che in ogni avversità, posso affrontarla con le mie stesse forze e sperimentarla per ottenere meriti reali Inoltre, credo anche che Budda e Bodhisattva mi proteggeranno sicuramente nell'oscurità. (Anche se non ho risparmiato soldi in quel momento, non so ancora dove diffondere il Dharma).Abbastanza sicuro, ho presto appreso che un collega che era stato aiutato da me in precedenza aveva appreso che avrei preso l'iniziativa di esprimere rispettosamente la speranza che le avrei dato la possibilità di sorvegliare la dogana dopo aver appreso che sarei tornato a Taiwan. che l'aveva accettata per tre anni grazie a un tutore sincero, sostegno, solo allora aveva i soldi per comprare un biglietto aereo per tornare a Taiwan.
Quando sono arrivato a Baolin Jiexia per 90 giorni, poiché ero al fianco del Maestro Shengyi quasi ogni sera, mi sono sentito molto vicino al Maestro, quindi prima di tornare a Taiwan, Xie Xia ha chiarito al Maestro che sarebbe tornata a Taiwan per tre anni pieni e rimango chiuso per la vita e la morte., Ho preso questa decisione principalmente perché sentivo profondamente di essere "per favore vai" dal maestro a causa della repulsione dei fratelli maggiori. Dopo essere stato "per favore vai" dal maestro, lui è stato ripetutamente segretamente bloccato dal diffondere la Fa in patria e all'estero. La ragione di quest'ultima promozione del Dharma sembrava essere senza speranza, quindi avevo il desiderio di sopravvivere. Inaspettatamente, questa confessione è stata interrotta dal Maestro Shengyi sul posto: Il Maestro ha gridato in cantonese: "Lei spera ancora di essere un fan.?" Vuoi mangiare?Significa che i monaci che sono supportati dalle dieci direzioni non vogliono salvare esseri senzienti, ma devono chiudere la porta e cercare la rinascita solo per se stessi?In questo modo, questa vita è stata salvata dal Maestro Sheng Yien.
I praticanti hanno davvero bisogno di fare affidamento sull'autosufficienza per ottenere i meriti. Devono aver attraversato molte difficoltà prima di poter trasformarsi in loto rosso tra le fiamme. Questo è inevitabile per chiunque. Pertanto, tutti i regni della sofferenza nel mondo sono solo per aiutaci. Sebbene sia doloroso e quasi morire immediatamente nel processo di realizzazione dei meriti, il cuore sarà davvero grato per le prove di questi regni nel momento in cui i meriti sono migliorati o scoperti. Solo essere riempiti della vera gioia del Dharma non lo farà lasciare ogni traccia di insoddisfazione e vecchi rancori ... (continua)
(9) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
Il vecchio monaco Guangqin una volta spiegò cos'è l'ascetismo?Il vecchio disse: "Vuoi domare la tua avidità interiore, rabbia, ignoranza e altre delusioni. Questo è ascetismo." Questo è dal punto di vista del Mahayana. Mahayana parla della mente. Tutti gli ideali, tutti i meriti e i demeriti sono guidati da il cuore Pronto per la laurea.
Naturalmente, oltre a sperimentare pratiche ascetiche interiori, la pratica del monaco è anche inevitabile per trattenersi dall'austerità in termini di cose. Oltre a non essere in grado di godere dei cinque desideri mondani, devi anche vivere una vita di tè e luce. riso, travaglio e muscoli, anche questo è vero Asceta.Sono molto fortunato che dopo essere diventato monaco, ci sono molte cause e destini per realizzare la mia austerità e austerità nel mio cuore. Se non le provo davvero, sarà sempre solo un fiore in una serra. Non importa come bello il fiore è, può sbocciare solo per poco tempo.
A causa della mia ordinazione speciale, devo spesso vagare fuori da sola. Come molte donne che sono suore oggigiorno, è necessario aprire la relazione predestinata. Oltre a evitare il ridicolo da parte degli altri, la predestinazione del buddismo ha anche protezione. Il ruolo di sicurezza delle donne e protezione del cammino. Sono preoccupato che una persona che cammina da sola possa incontrare tutti i tipi di pericoli. Tuttavia, nella società odierna, se ci sono molti disastri, non è sicuro per gli uomini camminare da soli, quindi lo sono anche molto felice di poterlo cogliere da solo e, vista la condizione predestinata, si allena a rafforzare le sue capacità fisiche e mentali.
Ricordo un anno durante l'estate che terminava a Baolin, Lantau, perché un visto per Taiwan deve lasciare il paese una volta ogni sei mesi, quindi spesso è una persona che va su e giù per la montagna per andare a Shenzhen e poi tornare a Baolin sul lo stesso giorno. Una volta ha coinciso con la famosa tempesta di Hong Kong. L'intensità del vento e della pioggia è come una forte piattaforma, e le montagne sono accompagnate da grandi nuvole e nebbia che non possono vedere le cinque dita. Quando sono arrivato a il Buddha Baoliano sull'autobus da solo, erano già le XNUMX di sera. Si stava facendo buio e il tempo era freddo e freddo. Era umido, e c'erano di nuovo fulmini e temporali. In quel momento, mi sembrava di aver sofferto un po 'di vento e freddo, e ho sentito freddo dalle ossa, quindi prima mi sono riposato allo snack bar accanto al Buddha Baoliano e ho aspettato per vedere se il vento e la pioggia non lo avrebbero fatto. A quel tempo, ero seduto allo stesso tavolo con una coppia di amanti. Non appena ho chiacchierato, ho capito che venivano dall'estero e stavano progettando di andare a Baolin per adorare il Buddha. Ho pensato che avrei avuto compagnia ora . Inaspettatamente, dopo aver mangiato, non pioveva. Dopo una breve pausa, i due non osarono andare. In quel momento, stavo valutando se uscire a Baolian per una sola notte. Più tardi, ho deciso di tornare direttamente da Baolin. Da una parte non volevo creare problemi al monastero. D'altra parte ne ho approfittato anche io. Fai un po 'di esercizio, al contrario, devi morire quando meriti di morire Se non meriti di morire, non puoi morire se lo desideri.
A quel tempo, potevo camminare in 40 minuti secondo i miei passi, ma ci è voluta quasi un'ora per raggiungere Baolin in sicurezza. Quando sono entrato nel sentiero, il cielo era già buio. Ero solo tra le montagne scure e le creste selvagge, accompagnato dalle grandi montagne. La luce dei fulmini, tenendo saldamente la cuffia antipioggia sulla testa, piegava il suo corpo e si precipitava nelle nuvole di tempesta profonde e invisibili. A volte il forte vento mi portava oltre 60 chilogrammi. Anche il suo corpo veniva respinto a pochi passi dal vento. Quando camminava, di tanto in tanto doveva tenere gli occhi stretti ai piedi. Avevo paura che il passo successivo sarebbe stato calpestare un vuoto, cadere sotto la scogliera o calpestare accidentalmente un velenoso serpente È vero che non c'è nessun cadavere ed è diventato una persona scomparsa all'estero.
Soprattutto quando sono stato a Baolin per la prima volta, sono stato bloccato dal feroce bisonte, una specialità di Lantau.La paura era ancora in vista, e queste erano solo prove della natura. Quello che mi preoccupa di più è l'incontro su Wanyi Road. Se sei una persona perversa, allora ho davvero finito.In passato, ho vagato all'estero per così tanti anni e non ho mai sentito un tale senso di paura nel mio cuore. Ho dovuto cantare il nome del Buddha ad alta voce lungo la strada, in modo che la mia ansia interiore si calmasse gradualmente, a volte quando camminavo al sentiero di svolta. Con il suono del vento e degli alberi, sembrava davvero che ci fossero molti fantasmi e folletti nelle montagne profonde che aspettavano di fronte. In quel momento, quasi mi precipitavo oltre con gli occhi chiusi ogni volta che scattavo un deviazione.
Da quando ho avuto questa esperienza, mi sembra di avere anticorpi contro il duro ambiente della natura. Così l'anno scorso, quando sono tornato in Cina e appena arrivato a Huadong, stavo per acquistare un appezzamento di terreno nella zona montuosa per allestire il dojo , Potevo guidare da solo in un luogo completamente sconosciuto. Il luogo, dall'acquisto del terreno, alla preparazione del terreno alla ristrutturazione del dojo, è stato tutto fatto da me. Non solo sentivo che non era la minima difficoltà, ma ho anche trovato è molto interessante e un senso di realizzazione dopo. Come queste cose, forse anche uomini comuni. Non so come farlo da solo. Prenderò tutto da solo. Certo, se devo chiedere a qualcuno di aiutarmi in anticipo, ma penso che un praticante spirituale dovrebbe esercitarsi e cercare di non fare affidamento sugli altri. È un buon momento e questo tipo di esperienza interiore è davvero impossibile da comprare con i soldi.
Di solito, per il comfort e la comodità della loro vita, molte persone amano sempre avere rapporti con gli altri in caso di emergenza. Qualcuno può aiutare, ma l'instaurazione di quella relazione è tutta basata sulla considerazione degli interessi, ed è invece completamente utilizzata di Viene da un aiuto sincero, quindi spesso devo perdere alcuni principi per affrontare le richieste di altre persone in cambio. In questo modo non solo vive in modo non realistico, ma perde anche l'opportunità di crescere se stesso. I pro ei contro sono i pro ei contro di gli uomini saggi.
(10) Esempi di pratica del monaco e discorsi banali (XNUMX) Praticare la pazienza e la vergogna XNUMX
(Scritto nel 2012-5)
Chiunque venga in questo mondo con il proprio karma o come desidera avrà sempre un destino a venire. Che sia una cosa buona o dolorosa, realizzare queste cose è spesso lo scopo principale della nostra venuta al mondo. Pertanto, dobbiamo anche affrontarlo e cercare di realizzarlo.
Nell'era moderna, un monaco è come una donna antica che si sposa. I cosiddetti uomini hanno paura di andare nella linea sbagliata e le donne hanno paura di sposare l'uomo sbagliato. Una volta che hai fatto la scelta sbagliata, l'influenza potrebbe essere con tu per tutta la vita.
Nell'antica Cina Shifang Jungle Sangha, il sistema è ben consolidato. I monaci possono andare in varie giungle per studiare o vivere nella giungla in qualsiasi momento a causa della necessità di studiare la Fa. Ma ora è diverso. Ci sono quasi templi discendenti ovunque in patria e all'estero. Una volta scelto quello sbagliato Dopo aver lasciato la tua residenza permanente, non avrai quasi nessun posto dove stare nel buddismo. Questa è la mia profonda esperienza in più di dieci anni di studio, e finalmente capisco che quando il mio maestro mi ha chiesto di lasciare la residenza permanente, ho lasciato andare le parole crudeli; ha detto: "Torna alla volgarità!" (Perché sapeva già che se offendo l'Ordinazione del Maestro; uscendo dalla sua scuola, troverò difficile ottenere un punto d'appoggio nel buddismo in futuro, e non hanno nemmeno un posto dove andare.)
Ma a quel tempo, non capivo nulla e non conoscevo affatto la gravità. Pensavo di non aver commesso errori gravi. È solo che i miei fratelli mi avevano cacciato. avrebbe seguito il mio desiderio di seguire lo studio della Fa del Maestro Jingkong il prima possibile. Non è una brutta cosa, quindi non mi sarei mai aspettato che l'atto di offendere il Maestro avrebbe portato così tanti ostacoli inimmaginabili alla mia futura costruzione di strade.
Sebbene, durante i diciassette anni di pratica nel buddismo, sono stato in grado di accettare con calma tutte le cause e le condizioni con ragione, e posso anche essere sinceramente grato per tutte le buone e cattive condizioni per i miei risultati nel taoismo. Queste passate condizioni avverse sono state effettivamente in grado di scomparire gradualmente con la crescita del mio Dao Karma, ma dopo un'attenta considerazione, i vari dolori interiori causati dal fatto che dopo essere stato costretto a lasciare la residenza permanente, è davvero ancora nei miei otto anni. campo sensoriale Esiste, perché queste situazioni riappariranno nel mio sonno per molto tempo, e sto ancora cercando di eliminare queste ombre. Forse questo è l'argomento più importante della mia vita, e sta aspettando che io lo compia.
(XNUMX) Come coltivare e attuare un cuore rispettoso
(Scritto nel 2012-5)
Il Maestro Yin Guang ha detto: "Ogni sincerità guadagna un vantaggio, e il rispetto molto sincero ottiene un grande beneficio".
Per entrare nel buddismo, devi iniziare con il rispetto e molti amici praticanti con profonde radici di buona fede si sono davvero dedicati allo studio del buddismo, ma non sanno come implementare il rispetto. Questo è davvero un argomento molto importante.
Prima di tutto, puoi iniziare a coltivare un sincero rispetto in termini di titolo.Il confucianesimo dice: "Se il nome non è corretto, le parole non andranno bene." Il nome può effettivamente innescare i nostri pensieri retti interiori. Il corpo e la mente possono essere collegati tra loro. Pertanto, dopo essere tornati ai Tre Gioielli, i discepoli del Buddha dovrebbero essere chiamati "discepoli" di fronte ai dieci sangha Fa Lai Seng Chuan, che afferma di essere un discepolo del Tesoro Seng, è il cuore rispettoso del ritorno ai Tre Gioielli.
Non è appropriato per molti laici chiamarsi "l'ultimo sapere" quando affrontano i monaci. L'uso corretto di "l'ultimo sapere" è una parola di auto-cancellazione usata tra i coetanei, che è chiamata i tre tesori della loro eredità. Ovunque è irrispettoso.
Coloro che non si sono convertiti al buddismo possono definirsi studenti se studiano e visitano il buddismo, oppure possono definirsi discepoli se sono più rispettosi e umili.
Per quanto riguarda l'atteggiamento di apprendimento, è necessario imparare ad essere onesti, a mettere in pratica veramente ciò che hai imparato nella tua vita e a seguire veramente gli insegnamenti. Questa è la prestazione del rispetto. Se lo leggi solo con leggerezza , è come guardare una rivista e un film di intrattenimento. Dopo aver letto questo, sembra essere abbastanza diligente, e anche con l'abitudine di criticare e rivedere i contenuti delle scritture buddiste uno per uno. Se vuoi mostrare la tua saggezza e discernimento, non sarai in grado di ottenere i benefici della pratica.
Devi sapere che non c'è Dharma ovunque nella vita, e anche un piccolo granello di sabbia può vedere i tremila mondi. Senza il cuore onesto dell'umiltà, del rispetto e della pratica, anche se studi i Tre Zang ei Dodici Libri, lo farai non essere in grado di entrare nel buddismo.
(XNUMX) Come coltivare e attuare un cuore rispettoso Parte XNUMX Lascia andare la mia opinione e segui gli insegnamenti
(Scritto nel 2012-5)
Solo lasciando andare la tua conoscenza e intuizione puoi ottenere reali benefici dall'ascolto delle Scritture e del Dharma Solo quando il Dharma è nel tuo cuore puoi ispirare la motivazione a seguire gli insegnamenti.
Coloro che sono bravi nell'apprendimento, affrontano ogni parola banale nella situazione, ogni persona comune, ogni evento buono e cattivo, possono ispirare compassione e saggezza nella loro natura, persone che non sono brave nell'apprendimento, in ogni situazione. Useranno immediatamente la propria conoscenza e opinione per vedere lo spettacolo dal punto di vista dei commenti. Dopo aver visto lo spettacolo, ovviamente sarà finito. Dopodiché, non avrà ancora nulla a che fare con loro. Un risultato del genere non solo farà perdere tempo, ma anche continuano ad essere in Afghanistan Ci sono sei cause karmiche di reincarnazione create nella Coscienza di Laiya.
Queste abitudini ostruttive sono particolarmente inclini a Lao Xiu, perché i principianti non capiscono nulla, quindi non possono fingere di capire, e Lao Xiu sarà pieno del suo nome e delle sue intuizioni oltre alla sua originalità. La mia lenta autostima e la conoscenza ipocrita, al contrario, accecò i miei occhi per vedere la verità e assorbire nuova conoscenza.
Pertanto, per poter praticare il kung fu, devi prima rimuovere questo grande ostacolo. Qualunque cosa tu veda e ascolti non prima commenta ciò che è giusto e ciò che è sbagliato nella conoscenza, ma dal punto di vista della causa e della condizione. È giusto conoscere l'inizio e la fine di ogni cosa come il terreno. Data qualsiasi conclusione, questo tipo di mente sarà puro e la saggezza prajna del sé può essere gradualmente ispirata tra molte condizioni accumulate e la verità di vari fatti può essere vista oggettivamente, senza essere influenzato dalle condizioni attuali. Turn, ovviamente, non si lascerà ingannare da esperti specializzati nel fare falsità.
Se la mente di vedere le cose diventa pura, oggettiva e uguale, allora può sorgere una mente umile e accademica. Molte frasi apparentemente semplici e molte piccole persone insignificanti possono diventare mentori di saggezza nell'aprire la nostra stessa natura. Chi ha detto che queste piccole cose fanno non contengono tutte le verità dei tremila mondi?La verità è sempre stata onnipresente. Il problema è che siamo impuri, vedo, mi sono ostruito lentamente e non riesco a vedere chiaramente. Pertanto, agli occhi di Buddha, tutte le persone sono Buddha. Agli occhi della gente comune, Buddha sono anche considerati come Budda Le persone che sono peggiori di me hanno l'abitudine di essere lenti, ipocriti e ipocriti, il che ostacola la capacità di vedere la verità!
Pertanto, per essere in grado di coltivare, ispirare e attuare veramente il cuore rispettoso, il cuore del seguire gli insegnamenti, devi prima rimuovere questo grande ostacolo e lasciarti tornare all'abitudine di essere semplice, umile e desideroso. imparare da principiante, come un bambino, ed è sempre così, non è un'opportunità per l'illuminazione.
(XNUMX) Come coltivare e attuare una mente rispettosa? I tre in cerca di rifugio e i tre, dedicati allo studio del buddismo
(Scritto nel 2012-5)
Ci sono molti praticanti veterani nel Buddismo che hanno sfilato nel Buddismo per decenni, ma non hanno ancora chiesto le Tre Conversioni. Il famoso filosofo Professor Fang Dongmei divenne ufficialmente famoso solo sotto la testimonianza del vecchio monaco Guangqin prima della sua morte. Discepoli di Buddha.
Che tipo di mentalità è questa?Va detto che questo è un comportamento manifestato dalla conoscenza, dai dubbi e dalle abitudini di arroganza che gli intellettuali sono particolarmente inclini ad avere. Più eccezionale, più talentuoso e più assertivo, non solo è difficile entrare nel Buddismo, ma anche difficile entrare in una vita. La Porta della Terra Pura della Buddità, questa è la mancanza dell'Amitabha Sutra, "Non devi vivere nell'altro paese in virtù delle poche buone radici e virtù".
I cosiddetti tre rifugi devono rifugiarsi nella compassione e saggezza del Buddha con tutto il cuore e il corpo, e credere nel cuore per vivere una vita sana e normale di felicità in conformità con gli insegnamenti del Buddha. che si rifugiano veramente nei loro cuori Il cuore è dipendente, non solo, fortunatamente stabile, saggio e liberato.
Allora perché hai studiato buddismo nel buddismo per molto tempo e ti rifiuti ancora di rifugiarti?Il ragionamento di molte persone è che è bene avere sincerità nei loro cuori e non preoccuparsi della forma.Questo è completamente autoingannevole. La mente e il comportamento della gente comune sono falsi e incerti. Se non c'è azione in materia, la mente spesso non è vera. Pertanto, è necessario farlo in materia per essere più appagato nel cuore.
La mentalità di non cercare rifugio non include quanto segue:
XNUMX. Arroganza e autostima.Penso di poter praticare da solo, quindi perché devo fare affidamento su qualcuno (un Buddha)?Il cosiddetto: "L'uomo ha l'oro sotto le ginocchia." Sarebbe troppo noioso chiedermi di adorare una statua di Buddha in legno e affidarmi a Lui per salvarmi e insegnarmi.
XNUMX. Non fiducioso e rispettoso.Penso che dopo aver osservato lentamente il metodo di insegnamento, deciderò se vale il mio rifugio.Come puoi vedere attraverso il regno dei santi dal punto di vista della gente comune?Spesso guardano dall'alto in basso i santi solo con le visioni disgustose e malvagie della gente comune. Inoltre, l'unico punto di ingresso per vedere attraverso il Dharma è essere in grado di prendere veramente rifugio, fiducia e ricevere, e solo il cento per cento si converte, crede e accetta, in questo modo Solo il cuore sincero del Buddha può interagire con il cuore sincero del Buddha ed essere in grado di integrarsi nel regno del Buddha. Senza tale cuore sincero, anche se la padronanza dei dodici memoriali dei Tre Zang è padroneggiato, non può essere ottenuto fondendosi con lo stato mentale del Buddha.I meriti e benefici di trasformare la mente e liberare i problemi.Pertanto, molti praticanti veterani sono stati più turbati dopo aver studiato la Fa per molti anni. Il problema è che poiché la terra non è vera, la terra dei frutti non è consumata.Proprio come quando diventiamo monaci e impariamo i precetti, dobbiamo prima chiedere i precetti prima di poter apprendere i precetti. Dobbiamo prima avere la sincerità di chiedere i precetti e poi imparare i precetti in modo da poter veramente ottenere i meriti ei benefici dei precetti praticando i precetti.
In terzo luogo, il cuore del furto della legge e dell'avidità a buon mercato.Questa è un'abitudine che le persone comuni tendono ad avere. Se pensi che il buddismo non stabilisca che devi rifugiarti nello studio del buddismo, allora impara prima di parlare! Questo tipo di comportamento mentale di accettare il meno possibile è giusto un problema comune che commette anche la gente comune.È come andare in un posto con ospitalità gratuita, visto che è gratuito, prova a godertelo, ed è meglio imballarlo a casa.Questa è l'abitudine di avidi e rubare il cuore.Sebbene le persone non chiedano ricompense, è per ottenere il vero merito, e noi stessi non sappiamo come imparare dagli esempi di altre persone, invece pensiamo di essere intelligenti e di trarre vantaggio da noi. Questa è intelligenza invece di essere saggi .
XNUMX. Le buone radici non sono abbastanza profonde.Il cosiddetto è che le cose sono raccolte in natura e le persone sono divise in gruppi. Sebbene incontrino il Dharma, non possono rispondere ad esso. Potrebbe essere più facile rispondere ad altri regni esterni (ogni livello ha diversi livelli di Dharma), e anche i cinque desideri e le sei polveri sono più felici, allora questo è. Le radici virtuose della Buddità e della santificazione non sono ancora mature, così che non possono far nascere il desiderio di cercare il Dharma dopo averle incontrate.
I monaci parlano a nome del Buddha, e lo status nei Tre Gioielli è il più importante, perché l'immagine del monaco rappresenta l'immagine del Buddha (questa è la virtù dell'immagine buddista che non può essere superata e sostituita dal laico). il Buddha affida ed eredita ufficialmente. Il Dharma può essere compreso con i Tre Gioielli per mezzo del Sangbao. Pertanto, se impari il Dharma vicino al Sangbao, se hai rispetto per l'apprendimento del Dharma, puoi ottenere le benedizioni del potere del Buddha, allora non riceverai la benedizione del Buddha.
E i monaci che praticano veramente se stessi non saluteranno mai il rispetto degli esseri senzienti. Pensano sempre di non essere altro che dedicare il loro corpo ai Tre Gioielli, in modo che possano usare il loro corpo per trasmettere gli insegnamenti del Buddha a nome del Buddha per salvare esseri senzienti. "Io" è salvare esseri senzienti; Accetto il rispetto, e il motivo per cui tutti gli esseri senzienti devono essere rispettosi è aprire la porta al Tao per tutti gli esseri senzienti. Pertanto, quando ti avvicini al monaco e impara il Dharma, devi anche avere un cuore rispettoso per cercare il Dharma. Lo chiediamo. La registrazione formale della classe Guanglun è la stessa di cercare rifugio nel Buddismo, ed è tutto per illuminare l'attuazione concreta del rispetto.
(XNUMX) Una breve discussione su uno dei trasgressori dei precetti dei monaci, prendendo grande compassione come corpo e Prajna come guida
(Scritto nel 2012-5)
Una volta sono andato a Pechino per tre mesi prima di lasciare Zhidu per la seconda volta e rimanere a Hong Kong Baolin Yizhi Shengyi Master.È stato grazie all'assistenza di un'anziana che mi ha fatto andare al monastero femminile del tempio Tongjiao di Pechino per iscrivermi allo studio.Il tempio Tongjiao è il cortile della scuola di diritto femminile del tempio Wutaishan Pushou.
Inaspettatamente, quando sono arrivato lì, ho saputo che questo abate capo ci era noto già all'istituto di Singapore. A quel tempo, andò all'Istituto per visitare e fare ordini nello stesso abusivo con me. Siamo molto vicini a a vicenda. Mi ha anche lasciato l'indirizzo., Non mi aspettavo che ci saremmo rivisti in questa situazione.
È difficile per la gente comune nel Tempio Tongjiao di Pechino effettuare ordini. Poiché i residenti sono tutti vecchi precetti in meditazione, di solito non li osservano. Ma a causa delle prime conoscenze del capo abate e di me, lei è particolarmente aperta. mi ha aiutato a sistemare l'ordine e è rimasta per tre mesi prima di partire dopo la scadenza del visto. Durante il periodo, mi ha anche chiesto di essere promossa alla Daxiong Hall ogni settimana come novizia. Salire a un grande seggio.) Prima di lasciare Pechino , voleva farmi prendere la grande ordinazione e mi ha chiesto di vivere lì, ma ho rifiutato.
Durante il mio soggiorno di tre mesi a Pechino, sono andato al Tempio Wutaishan Pushou per partecipare allo studio. Il Tempio Pushou è attualmente il più eccezionale e il più grande nello studio dei precetti tra le monache della Cina continentale. Si dice che ci siano sono state quasi un migliaio di persone nella popolazione recente., È un dojo di rettifica del Dharma che è molto degno di ammirazione. Poiché il maestro di questo dojo è il primo anziano della nostra classe di addestramento di propaganda, il Maestro Miaoyin e il Maestro Rurui hanno condotto i risultati insieme , per questo motivo, ho anche la fortuna di essere lì. Durante l'estate dell'anno, ho potuto organizzare temporaneamente di andare a scuola per alcuni giorni. Sento davvero che hanno gestito i precetti del suono e dell'udito e l'apertura dei precetti Mahayana abbastanza bene, a differenza di alcune studentesse del paese. Tuan, poiché alcune persone non capiscono il metodo Mahayana, sono molto persistenti e infastidite dai precetti del suono e dell'udito, ma questo non raggiungerà il scopo fondamentale della liberazione.
Ci sono 348 precetti di base per le monache. Se secondo l'insegnamento del Maestro Hongyi, è vero che infrangere i precetti è una violazione dei 25 parayis e dei diciassette resti dei monaci. Il resto è un prestigio rotto, e lui umilmente ho detto che solo i cinque precetti possono essere divisi solo in meno di se stessi. Una simile affermazione mi ha davvero scioccato profondamente. Si scopre che nella nostra epoca, se vogliamo mantenere i precetti per completezza, possiamo dire che non lo è Possibilmente, quando io andarono al Tempio Pushou per lo studio intensivo dei precetti quell'anno, dissero anche che finché usciranno dalla porta della montagna, devono aprire la relazione predestinata, perché è la causa dell'ambiente e non c'è modo di non farlo aprire la relazione predestinata, quindi siamo sui precetti. È necessario avere una certa comprensione dei precetti, e implementare i precetti il più possibile nella pratica quotidiana, e tenere conto dei precetti di moltiplicazione grandi e piccoli come quanto più possibile per ottenere veramente i meriti ei benefici della liberazione.
Il mentore, il santo superiore, il prossimo avvocato, il suo vecchio è il monaco dei tre altari dei precetti, e l'intero tre altari dei precetti è il suo più grande. Ogni anello è ispirato ai precetti del monaco dei precetti, ma io Mi sono avvicinato a ciò che ho visto e sentito di fronte al Maestro durante il mio ritorno dall'estate del terzo anno di Baolin, ma mi sono reso conto profondamente che i voti degli anziani seguono davvero la mente compassionevole e la saggezza della Prajna come loro guida , che include sia i precetti di moltiplicazione grandi che quelli piccoli. Gli offensori a caccia aperta possono davvero essere usati in modo casuale, il che mi ricorda che se i trasgressori a caccia aperta dei precetti del suono e dell'udito devono essere usati correttamente nell'era attuale, è necessario comprendere gli insegnamenti del metodo Mahayana.
I cosiddetti precetti di rinuncia e udito sono focalizzati sull'osservanza delle cose, mentre i precetti monastici sono focalizzati sul cuore.Pertanto, se non sei bravo come la legge, non devi solo guardare alla situazione, ma anche concentrarti sul tuo cuore per giudicare i tuoi meriti e demeriti.
In generale, è facile per i laici commentare la persistenza dei monaci in termini di fatti. Non comprendono le diverse cause della violazione dei precetti nei precetti. Questo rende facile fraintendere e perdere il rispetto per i Tre Gioielli. Pertanto, è necessario farlo Solo comprendendo i principi dell'applicazione dei precetti dei monaci non possiamo più criticare arbitrariamente la pratica dei monaci e creare una causa seria del trittico ... (continua).
(XNUMX) Parlando dell'apertura dei precetti dei monaci, la seconda parte dell'offesa, usando i precetti senza essere vincolati dai precetti
(Scritto nel 2012-5)
Negli ultimi giorni, molti praticanti hanno espresso la speranza di poter ascoltare di più i precetti. Tali buone radici sono molto rare, perché non importa quale metodo praticano, devono essere realizzate sulla base dei precetti e come mantenere il Anche i precetti devono essere integrati.Quando si tratta del principio di apertura, preservazione e mantenimento dei precetti, devi studiarlo attentamente e mantenerlo finché non diventi un Buddha.
Sebbene la discussione qui sia basata sui precetti monastici, il principio di occultare l'offesa è simile ai cinque precetti, agli otto precetti e all'applicazione dei precetti del bodhisattva tenuti dai laici. Se puoi padroneggiare i precetti Solo di fronte ai precetti puoi tu tieni correttamente i precetti e non sarai trattenuto dai precetti.
La cosiddetta "apertura" si riferisce alla condizione aperta, il che significa che può essere aperta convenientemente in circostanze speciali: è una condizione aperta piuttosto che infrangere i precetti. "Copertura" significa coprire e prevenire.Ad esempio, i cinque precetti non bevono alcol e l'alcol stesso non è né buono né cattivo, ma anche vegetariano. Perché dovrebbe essere vietato bere, perché non bere può impedirti di commettere i primi quattro precetti forti. Se indossi vietalo, potresti essere impegnato per la posizione fondamentale.
Ascoltare i precetti dei precetti Hinayana riguarda la mente e non importa quale sia la mente. Anche se commetti un crimine, ci sono ancora molte condizioni menzionate nei precetti. In particolare, l'insediamento dei precetti Mahayana riguarda la mente e non importa cosa, quindi è ancora più impossibile. Impegnati solo nella fase per giudicare la purezza dei precetti, quindi soprattutto i laici, perché non capiscono le condizioni di apertura, spesso sono facili da vedere in superficie e giudicare arbitrariamente la critica, che crea le tre cause di calunnia dei Tre Tesori, è ancora più necessario comprendere alcuni principi di apertura.
Durante la mia residenza di tre anni a Bao Lam, Hong Kong, tutte le difficoltà che ho dovuto affrontare nei primi due anni sono state quasi superate. Nel terzo anno, il mio rapporto è ora disponibile e posso avere l'opportunità di rimanere negli anni '90. giorno periodo estivo., Ogni sera, ho l'opportunità di stare con il Santo Maestro per circa 2 ore, così posso vedere di lato le sottigliezze del modo in cui l'insegnante gestisce le cose. Opportunità come questa sono quasi per le donne nel giungla di precetti severi Si può dire che è impossibile, e anche questa è una situazione di aperto destino.
Il mentore stesso è un monaco che predica i precetti. È naturalmente esperto nei precetti e può essere un esempio per i precetti. Tuttavia, l'adesione del maestro ai precetti è molto umana. "Sì" non è affatto legato ai precetti e può rigorosamente disciplinare se stessi.
Ad esempio, dopo essere stata ordinata novizia (ni), la maggior parte delle persone di solito rimane per altri due o tre anni e poi riceve l'ordinazione. Tuttavia, alcune persone daranno al maestro la relazione predestinata. Ho vissuto a Baolin solo all'inizio del 02 per circa 4 anni. Per più di un mese, il Maestro mi ha permesso di essere ordinato completamente nello stesso anno. Ci sono esempi di altre persone. Questa situazione è stata protestata e persuasa dai discepoli che sono anche i maestri della predicazione. (Molti discepoli del Maestro sono già monaci buddisti. Il maestro abate o maestro di precetti.) Non è appropriato pensare che il maestro sia troppo vecchio quando è troppo compassionevole, ma ho visto molte cose accanto al mio mentore, ma il maestro non ha aperto il predestinato relazione, quindi penso che il maestro stia guardando l'opportunità. È anche responsabile della causa ed effetto per tutti gli esseri viventi. È veramente basato su grande compassione e giudizio con saggezza. Questo tipo di regno magico non è assolutamente compreso appieno da persone comuni ... (continua).
(XNUMX) Breve discorso sul predizione di apertura dei precetti del monaco
(Scritto nel 2012-5)
(... Continua) Prendi le nostre monaci ed esci da sole. Sembra che questa sia una violazione dell'ordinazione del monaco (Sanghapo cadavere di sabbia) nell'ordinazione bhikshuni. È rotto, avanzi, come sull'orlo della morte , solo avanzi. La vita è quasi metà della vita rimasta, quindi questo è considerato un peccato molto grave. Se vuoi confessare i tuoi peccati, devi eseguire il karma penitente di fronte a venti monaci e venti monaci in totale. crimine.
L'origine dell'ordinazione dell'ordinazione solitaria è: una volta, quando il Buddha era a Sravasti, un bhikkhuni andò da solo in un villaggio non lontano dal monastero per fare alcune cose, quindi entrò nel villaggio da solo e rimase da solo, e fu ridicolizzato dalle persone Questo ha causato problemi al Sangha, quindi il Buddha ha fatto questo precetto, che è uno dei "quattro precetti" (i precetti bhikkhu non hanno questi quattro precetti).
Sappiamo che l'origine di questa condizione del buddismo è evitare il "ghigno". Il comportamento di questo precetto non è quello di infliggere crimini, ma di evitare il ridicolo da parte delle masse. Non è che gli stessi monaci solitari debbano essere colpevoli della loro Potendo capire questa origine, essere in grado di capire e non ridicolizzare, allora non ci sarà alcun crimine di calunniare il monaco.
Nelle attuali condizioni ambientali, è già molto difficile per la maggior parte dei monaci mantenere questi quattro precetti. In altre parole, finché escono dalla porta della montagna, è difficile non aprire i precetti. Ad esempio, tra i nostri compagni di classe nel corso di formazione di Singapore, siamo monaci nella stessa classe. Ci sono quasi 20 bini dalla congregazione e solo due di loro possono accettare questo voto. Sono gli anziani che sono venuti al Tempio di Pushou sul monte Wutai. Ogni volta che vedono uno di loro, li cercheranno. Deve essercene un altro nelle vicinanze. A volte sembra davvero strano, come un bambino siamese. Poiché la maggior parte degli altri viene dalla terraferma per studiare la Fa, è impossibile per loro portarne un altro persona che li accompagni.
Ad esempio, spesso promuovo il Dharma e partecipo a scuola in patria e all'estero. Oltre al tempo nel gruppo monastico, spesso devo andare da solo quando esco. Non è conveniente portare un cameriere perché ho un personalità più indipendente e faccio anche ricerca e insegnamento. Spesso è necessario contemplare in silenzio il significato del Dharma. In secondo luogo, può evitare di chiacchierare con i compagni e aumentare il tempo speso per il lavoro. Terzo, ritiene che i biglietti aerei, l'imbarco e l'alloggio le spese vengono sprecate invano, il che aumenta i problemi dei guardiani, quindi è necessario aprire il cancello quando si esce.Considerando tutti i tipi di pro e contro, se comprendi e padroneggi lo spirito del precetto e puoi sopportare i pro ei contro, allora puoi aprire il destino.
L'osservanza dei precetti da parte del profano è la stessa anche quando c'è bisogno di aprire la condizione predestinata, ma la condizione per la condizione predestinata aperta è capire l'origine dei precetti, e quindi secondo i fattori dell'ambiente reale aprire la condizione predestinata e i cinque precetti fondamentali sono i migliori da non aprire, perché è il regno del Grande Bodhisattva che è qualificato per la condizione aperta. Questa è l'abilità della mente e della terra. Se la mente è pura, è davvero altruista, e il risultato sicuramente raggiungerà il Compimento In questo modo si può fare anche l'omicidio, ma altre cose.
Ad esempio, uccidere una persona può salvare innumerevoli persone. In questo momento, il Grande Bodhisattva farà queste cose con vera saggezza e compassione, e la punizione dell'omicidio può essere sopportata felicemente, ma se è una persona comune, non può aprirsi. destino, perché i cuori delle persone comuni sono inaffidabili e inaffidabili. Se non sono puliti, devono essere persone che non sono gradite ai loro occhi. Se hanno altre comodità (come la doppia pratica di uomini e donne), devono essere per la loro convenienza, ma si ingannano e dicono che sono per il bene della pratica spirituale, perché la gente comune. I tuoi pensieri non sono credibili, quindi è meglio non provocare predisposizioni casualmente, specialmente i precetti della menzogna. Questi sono i precetti fondamentali e il karma dell'inferno, ma sono i precetti che la maggior parte delle persone tende a commettere, e spesso sono belli. Si dice che non ci sia modo di fare soldi e vivere una "bella bugia" per il bene degli altri .. . e così via. In effetti, tutto questo è solo seguire le proprie cattive abitudini e prendere la decisione. Questa non è affatto vera pratica (... continua).
(XNUMX) Breve discorso sui quattro principi dell'illuminazione dei precetti dei precetti della monaca e delle quattro colture di tutti gli esseri viventi
(Scritto nel 2012-5)
Molte persone hanno usato tutti i tipi di "abilità" speciali per il bene di illuminare gli esseri senzienti, dicendo che è a beneficio degli esseri senzienti. Alla fine, tutti gli esseri senzienti non sono stati salvati, ma invece hanno formato rancore e hanno finito con giusto e sbagliato. Questa situazione non appare solo nei monaci, i laici e gli amici praticanti incontreranno spesso tali problemi. In origine era una buona intenzione salvare gli esseri senzienti. Alla fine, non solo gli esseri senzienti non furono salvati, ma alla fine si sono salvati nel mondo dei cinque desideri.
Dov'è questo motivo?Come risolverlo?
Ci sono molte ragioni per cui gli esseri senzienti non possono essere salvati. A parte l'immaturità della causa per salvare gli esseri senzienti, la ragione principale è che la propria compassione, virtù e saggezza non sono sufficienti e l'incapacità di toccare profondamente gli esseri senzienti causerà risultati non salutari.
Se si tratta di trattare gli esseri senzienti con grande compassione altruista, anche se non c'è saggezza e abilità sufficienti per rendere gli esseri senzienti incapaci di essere istruiti e praticati, almeno non formeranno rancori l'uno con l'altro, quindi la compassione disinteressata è la condizione più importante .
Il secondo è l'uso abile della saggezza. Gli esseri senzienti moderni sono molto forti nelle loro abitudini e abitudini. A volte richiede un po 'di dedizione e abilità per insegnare agli esseri senzienti. Ad esempio, è necessario mostrare rabbia e insegnamenti rigorosi per trattare esseri senzienti e allentamento della legge ... e altri guai Abitudini, ma prima di essere così abile nell'aprire il destino, devi prima considerare la tua mancanza di virtù, se la tua posizione è corretta e se hai abbastanza peso?Gli esseri senzienti possono essere disposti ad essere istruiti?Se sei davvero sicuro di ottenere l'effetto desiderato, anche picchiare, rimproverare, insultare, molestare ... sono tutti mezzi abili per iniziare la relazione, ma se gli esseri senzienti non possono accettarli, allora deve essere il loro uso improprio. Il più grande difetto risiede nella mancanza di altruismo Grande compassione, la compassione è sempre la condizione più importante per influenzare gli esseri senzienti.
Un altro principio del precondizionamento è essere sicuri di poter sopportare le conseguenze del precondizionamento. Ad esempio, per salvare la maggior parte delle persone, il Grande Bodhisattva può uccidere una persona. Confucio ordinò anche di uccidere le persone dopo che è entrato in carica. Questo è usato raramente nella scuola buddista Questo tipo di mezzi feroci, come il "Nanquan Killing Cats" nella Porta Zen, il maestro Zen uccise un gatto sul posto per illuminare il suo discepolo.Ovviamente ci sarà una retribuzione se c'è una causa nella faccenda.Se puoi permettertela prima della punizione, allora sei qualificato per aprire la relazione predestinata.
Prima di aver raggiunto i risultati, è meglio non prendere i precetti con noncuranza. Anche se siamo sicuri che le nostre intenzioni vadano bene, svilupperemo comunque le nostre cattive abitudini. Se diventiamo arahant in futuro, temo che queste sono cose cattive. L'abitudine è ancora lì. Pertanto, la cosa più importante nella pratica è essere onesti. Per salvare gli esseri senzienti, fai quello che puoi. Il cuore di salvare gli esseri senzienti è in realtà una specie di lento e autonomo retto guai. Se un giorno lo salverò davvero, allora lo salverò. Tutti gli esseri senzienti saranno naturali come respirare e non avranno mai l'idea di salvare esseri senzienti. In quel momento, sono veramente qualificati per essere in grado di per aprire il destino con la propria natura.
(Ventitré) Le caratteristiche del metodo di insegnamento [della classe Guanglun taoista religiosa della Terra Pura]
(Scritto nel 2012-5)
Ci sono tre tipi di pratica ideologica nella Terra Pura Mahayana: una si basa esclusivamente su altri poteri.Secondo, due poteri da altri.In terzo luogo, fare affidamento esclusivamente sull'autosufficienza.La pratica insegnata dalla nostra vasta classe si basa esclusivamente su altri poteri. È l'eredità ideologica più pura, la più facile da sostenere e il risultato più veloce nell'insegnamento della Terra Pura. Può davvero essere coperta universalmente da tre radici e decine di migliaia di persone.
La cosiddetta pura dipendenza da un altro potere consiste nell'affidarsi completamente al potere di salvezza dei XNUMX voti di Amitabha Buddha, che ci condurrà direttamente alle vere ricompense che ha coltivato per tutti gli esseri nelle dieci direzioni. La solenne punizione e i grandi bodhisattva sono elencati come i Bodhisattva della Congregazione del Mare Puro. Tutti i poteri soprannaturali sono equivalenti ad Amitabha.
Poiché questo metodo è il metodo di Yuandun, è difficile credere nel metodo misterioso, ed è possibile entrare solo recitando il Buddha con fede e desiderio. È davvero difficile per le persone che non hanno abbastanza radici di bontà e moralità per cogliere il punto di partenza dell'apprendimento, senti sempre che è solo Recitare il Buddismo è davvero un modo di praticare?Hai bisogno di aggiustare qualcos'altro?
Questo perché le radici della fede non sono sufficientemente dottrinali, quindi anche se sto cantilenando per vivere mentre recito il Buddha, il mio cuore è ancora difficile essere a mio agio, così ho pensato di creare una teoria per i pensieri e le pratiche del metodo della terra pura. Questa ispirazione originariamente proveniva da un lavoro molto importante sui metodi di coltivazione del buddismo tibetano, "Il primo Guanglun del sentiero della Bodhi", la "Setta della Terra Pura della Prima Teoria Generale" può anche essere considerata come la mia pratica della Terra Pura per molti anni e ho stabilito la mia fede nella mia vita da defunto Rapporto di studio di successo.
In effetti, il mondo della beatitudine e il regno dell'Huayan Dharma sono indistinguibili l'uno dall'altro. La famiglia Tiantai nell '"Huayan Sutra" lo giudicava il metodo di arrotondamento, ma l'armonia mostrata in Huayan non ostacola l'esecuzione della stoffa , e la pratica della stoffa non ostacola Nel regno dell'armonia, la pratica della stoffa è il palcoscenico. Sebbene il metodo della terra pura sia lo stesso del metodo dell'armonia di Huayan, non ostacola la fase di apprendimento, proprio come l'intuizione dello Zen. Anche se è il momento di realizzare la natura del Dharma, devo anche passare attraverso un lungo periodo di pratica prima che ci sia un tale momento di epifania, quindi ho fatto il mio cuore per creare questa teoria per il Metodo della terra pura, il contenuto deve includere il metodo della terra pura della pratica Yuandun e specificamente per alcune persone che non hanno familiarità con le radici. Innanzitutto, mostra chiaramente il metodo di apprendimento, in modo che le persone di tutte le radici possano ottenere i benefici di il metodo della terra pura.Sembra che nessuno nel mondo buddista abbia preso l'iniziativa di fare una simile teoria per gli insegnamenti della Terra Pura. Pertanto, se la causa viene raggiunta e il pubblico è disposto a studiarla, farò del mio meglio per condividere con voi cosa Ho imparato negli anni.
(XNUMX) Se il nome non è corretto, le parole non andranno bene --- Parla del potere di benedizione dell'indirizzo
(Scritto nel 2012-5)
L'appellativo corretto è una sorta di etichetta, ed è anche una sorta di coltivazione interna. L'istituzione della relazione tra le persone viene prima implementata in un'appellazione appropriata. Anche quando impariamo il Metodo della Terra Pura per diventare un Buddha, facciamo affidamento su il nome del Buddha per parlare dal cuore Il sincero richiamo del Buddha e la benedizione del potere del Buddha mostrano quanto sia importante l'indirizzo corretto. Di seguito sono riportati alcuni esempi di indirizzi comunemente usati nel Buddismo.
I "maestri" sono generalmente conosciuti come maestri dai monaci che insegnano scritture e insegnamenti. Poiché parlano a nome del Buddha, il maestro rappresenta l'identità di un essere umano e coloro che rispettano il Buddha e il Dharma devono rispettare il maestro in ordine per ottenere il beneficio dell'apprendimento della Fa.Tuttavia, poiché vogliono enfatizzare il rispetto, non è corretto che la gente comune chiami monaci qualunque cosa dicano o no. Questo non è corretto. Questo è un termine improprio, e se la cortesia è eccessiva, diventerà lusinghiero.
Il termine "maestro" ha due usi diversi: "generale" e "speciale". Il termine generale significa che tutti i monaci possono essere chiamati maestro tal dei tali, che significa rispetto del tesoro del monaco.Il nome speciale si riferisce all'insegnante che segui per studiare la Fa. Per esempio, quando ora stiamo insegnando nella classe Guanglun, lo studente dovrebbe chiamare l'insegnante così e così o direttamente. Questo insegnante è come un insegnante di scuola. Cosa intendeva l'insegnante.
"Monaco" significa un insegnante professionista, cioè un insegnante che ti insegna personalmente. Ha lo stesso significato del termine maestro sopra, e si riferisce anche al maestro che segui per studiare la Fa, ma è più comunemente usato chiamare direttamente il maestro. È più formale chiamarlo monaco.Oggigiorno, è comune chiamare il Maestro Bhikkhu un monaco e il Maestro Bhikshuni una monaca. Probabilmente è perché ci sono troppi errori nel guardare i film. Questi sono tutti titoli irrispettosi. Questo è un uso molto cattivo e sbagliato.
"Ultimo apprendimento" è l'uso dell'autoumiltà tra la stessa generazione Se un laico è un discepolo dei Tre Gioielli, cioè un discepolo del Sangbao, non dovrebbe definirsi l'ultimo sapere quando è un monaco. Questo non è solo non umile, ma lento, anche se è un Buddha Il sesso è uguale. Nel mondo in cui il buddismo è nel mondo, non danneggia il mondo. L'etica del rispetto e dell'inferiorità in tutte le cose dovrebbe ancora essere al loro posto, altrimenti il nome non è corretto e l'auto-coltivazione nella natura non può essere ispirata dall'indirizzo virtù.
"Nessun apprendimento" Questa è la posizione fruttuosa dei quattro dio Arhat, perché ciò che è stato fatto è stato fatto e non c'è bisogno di seguirlo. Coloro che hanno bisogno di imparare hanno imparato e hanno la capacità di uscire dai tre regni, quindi è chiamato nessun apprendimento.In passato, quando ero un laico, ho scritto una lettera a un mago. Alla fine della lettera, l'ho firmata come "Nessun talento, nessun apprendimento". Ma sono stato rimproverato da un maestro Bhikkhuni accanto a me, dicendo che ero terribile, e il risultato è stato raggiunto. A quel tempo, era proprio vero. Vergogna, voglio scavare un buco, ma sono anche molto grato al maestro per avermi diretto, cosa che mi ha impressionato finora.
Tutte le cose esterne sono manifestate dalla nostra mente. Quando camminiamo, restiamo, sediamo e mentiamo, sono tutte correlate alla nostra iniziazione e ai nostri pensieri. Inoltre influisce notevolmente sui cambiamenti nei nostri cuori in ogni momento. Può mantenere lo stesso modo per le persone, le cose e le cose. Il rispetto della Fa, le belle virtù morali della propria natura saranno costantemente ispirate. Al contrario, aumenterà i tre veleni della mia lentezza e avrà una grande influenza negativa sul Taoismo, quindi non dovrebbe essere ignorato a causa di piccole cose.
(Venticinque) [Classe Guanglun taoista religiosa della Terra Pura] Prima bozza della rete Guanglun Kejuda
(Scritto nel 2012-5)
Nota XNUMX. Il metodo di insegnamento in questa teoria copre la causa e l'effetto principali degli insegnamenti di base del Mahayana e dell'Hinayana, così come i pensieri e le pratiche speciali del Metodo della Terra Pura per diventare Buddha.
Nota XNUMX: le persone Shangshangen hanno praticato secondo questa teoria e, entro tre mesi e mezzo, possono raggiungere l'essenziale del buddismo in grandi e piccoli veicoli e costruire la fiducia necessaria per decidere di rinascere nella Terra Pura occidentale in questa vita.Secondo questa teoria, le persone di Zhongshangen possono comprendere l'essenza del buddismo in uno o due anni e creare fiducia nella decisione di rinascere in questa vita.Secondo questa teoria, le persone di Xia Shangen coltiveranno in due o tre anni e dovranno ricevere le benedizioni del Buddha per rafforzare la loro fiducia nel decidere di rinascere nella Terra Pura Occidentale in questa vita.
Nota XNUMX: Le cosiddette persone con buone radici non si riferiscono a persone con un'istruzione elevata, alti talenti e abilità elevate, ma si riferiscono a persone oneste, obbedienti, gentili e innocenti che possono veramente credere e praticare gli insegnamenti del Buddha e non avrà il minimo dubbio.La mente è una persona che può praticare costantemente e costantemente.Il campo magnetico di una tale mente interagisce facilmente con Buddha e Bodhisattva e richiede la benedizione dell'energia del Buddha.
Nota XNUMX. È solo per costruire la fiducia della rinascita in Occidente. Non è necessario imparare tutta l'intera teoria. L'area principale di apprendimento è la parte della seconda classe. Puoi imparare il più possibile per gli altri metodi di insegnamento.
Nota XNUMX. Questa sotto-sentenza è solo una bozza preliminare e non è stata ancora finalizzata, potrebbero esserci aggiunte e revisioni in futuro, ma lo schema generale rimane invariato.
[The First Extensive Theory of the Pure Land Religion] La prima bozza dello schema del giudizio scientifico 2012-7-1, a cura di Shi Renjing
AXNUMX L'ordine è diviso in terra pura e la strada è divisa in quattro
B Uno. Sofferenza: tre sofferenze, otto sofferenze
Secondo, vuoto: vuoto e prajna della natura
BXNUMX Impermanenza: l'origine del regno del Dharma
BXNUMX Altruismo: la realtà del Dharma
A due, l'autenticità si divide in due punti per diventare un Buddha
B Uno, il defunto deve coltivare il punto quattro
B. Uno, i quarantotto voti di Amitabha
C. Due Credenza: credere nel Buddismo è impensabile
C. Tre Desiderio: desiderio di vivere senza pensare
C. Quarto, azione: recita con gioia il Buddha in una sola mente
Secondo, il Compimento è diviso in due
C. La decisione della fede nella morte
C. Secondo, sto guidando Cihang
B tre, tre buone radici sono divise in tre
C. Uno Sergente Taoismo: pratica del monaco buddista: Guangyan Sanzang, che si auto-migliora
C. Secondo. Sergeant Way: Proteggere la legge a casa: eseguire sei lauree e dieci desideri per proteggere i tre gioielli
C. La via corporale: trasformare il male in bene: praticare il pentimento per spezzare il male e coltivare il bene
A XNUMX. Punti di circolazione: il sentiero Shengyi Bodhi è diviso in due
BXNUMX Specializzati in Buddismo Buddismo
In secondo luogo, il metodo in quattro fasi per aderire all'OMC
(Venticinque) La prima bozza del diagramma del giudizio ad albero n. XNUMX della Guanglun Science Judgment Network
(Scritto nel 2012-5)
Il Metodo della Beatitudine della Terra Pura Occidentale consiste nel coltivare contemporaneamente causa e causa ed effetto. È lo stesso del mondo Huayan della perfetta armonia, ma forse perché è il metodo della perfetta armonia, quindi è così lontano. Sembra che nessuno nel mondo buddista abbia scritto lavori correlati sulla pratica secondaria per la Setta della Terra Pura. Se la causa e il destino sono sufficienti oggi, le suore sono disposte a praticare, imparare e scambiare con gli amici praticanti che sono destinati al presente. e le generazioni future.
La struttura del discorso di questa teoria è l'Huayan Sutra: "La completa armonia non ostacola la pratica della stoffa, e la pratica della stoffa non ostacola l'armonia". Il metodo di insegnamento dello studio è compilato in accordo con le caratteristiche della terra pura certificato di pratica per facilitare l'apprendimento dei principianti e del ginseng vecchio, e con la breve e chiara spiegazione del giudizio scientifico, spero che molte persone che fraintendono il metodo della pratica della terra pura vengano fraintese. In grado di riconoscere nuovamente i seguenti punti:
XNUMX. La pratica della Terra Pura non è il metodo di pratica della dinastia Han, è il metodo con cui il Bodhisattva Mahayana nasce ed entra nel mondo senza ostacoli.
XNUMX. Dopo aver confermato la fede nella rinascita, il puro camminatore della terra sarà come diventare un Buddha. In questo corpo può guidare Cihang a testa in giù, praticare sei gradi e quattro colpi e trasformarlo da solo, senza ostacoli e senza danni al bodhisattva camminatore del buddismo nel mondo, due non sono diversi.
XNUMX. La teoria ideologica del Pure Land Dharma coincide con la dottrina dell'Huayan Prajna sotto la setta, e non è solo una semplice religione che è puramente un dato di fatto.
La compilazione di questa teoria si basa esclusivamente su molti anni di esperienza nella terra pura dell'individuo che partecipa allo studio. È completamente incondizionata allo scopo di supportare il pubblico nell'apprendimento. Tuttavia, perché il testo e l'ordine della disposizione hanno i loro significati specifici, per favore impara a non cambiare arbitrariamente la parola per non toccare la questione dei diritti di protezione della proprietà intellettuale.Ti auguro tutta l'etica e la devozione, quando nascerai!
(XNUMX) Come ascoltare le Scritture e scrivere rapporti?
(Scritto nel 2012-5)
Ascoltare le Scritture non significa ascoltare l'interpretazione del testo, anche se lo capisci, è solo a livello dell'interpretazione del testo, e non c'è sovrapposizione nella trasformazione della propria vita, e quindi il reale lo scopo dell'ascolto delle Scritture non sarà raggiunto.
Ascoltare le Scritture deve essere in grado di ascoltare l'esperienza interiore di chi parla e il significato illocutivo delle Scritture, che può veramente toccare il nostro mondo interiore e diventare la nostra esperienza. Pertanto, dobbiamo prima essere rispettosi e concentrati per guardare gli occhi di chi parla., Azioni e persino per analizzare e comprendere il nucleo dei pensieri interiori di chi parla. Questo può essere considerato come una comprensione preliminare. Dopo aver avuto questa comprensione preliminare, dobbiamo sperimentare ulteriormente ciò che viene detto nelle Scritture nella nostra vita reale. Metodi e situazioni , in quel momento, alcune intuizioni personali sorgeranno naturalmente nel cuore, e poi scrivi queste intuizioni, questo può essere considerato come scrivere un rapporto della tua esperienza.
Pertanto, devi ascoltare le Scritture più e più volte. Dopo averle ascoltate, devi usarle nella tua vita, e poi ascoltarle ancora e ancora, sperimentare di nuovo, ascoltare di nuovo e sperimentare di nuovo, finché il tuo cuore non capirà del significato delle Scritture è profondamente commosso Comprendi le Scritture.
Ecco alcuni frammenti di rapporti scritti da amici praticanti e commentarli, in modo da aiutare gli amici praticanti a padroneggiare meglio i metodi di apprendimento.
Il primo --- il discepolo ha guardato il secondo e il terzo video delle 48 Promesse del Sutra della Vita Infinita del Maestro e si è sentito profondamente colpito, perché ciò che il Maestro ha sottolineato era un taglio diretto alle parti importanti ed essenziali, ed era effettivamente vicino alla realtà. La convinzione e la volontà di praticare, invece della mente normale, di recitare il Buddha e leggere le Scritture (pratica senza integrazione), in modo che i discepoli possano sentirsi sicuri e sentire che la recitazione del Buddha è più potente. Credo che sia insegnato dal maestro Ci saranno situazioni in cui il canto del Buddha è più efficace. -----.
Commento: questo amico praticante può vedere che ciò che vogliamo trasmettere nelle nostre lezioni è spiegare le Scritture dopo aver praticato, il che può anche suscitare la sua simpatia e fiducia. Questo mostra anche che questo amico praticante sta anche praticando le basi, ma ha ancora bisogno di Solo andando in profondità e senza sosta possiamo avere una comprensione più profonda.
Il secondo posto: a volte, quando i discepoli cantano il titolo di Buddha, si sentono tristi nei loro cuori. Si sentono come un orfano errante. Dopo tutte le loro difficoltà, trovano sempre il padre per trovare la strada di casa. Non sono più soli , e decide di dare alla luce l'Occidente.Ora sono ancora più rispettoso e rispettoso della predicazione del Maestro dei Quarantotto Voti dell'Incommensurabile Sutra della Vita, "Le intenzioni compassionevoli del Maestro richiedono che gli esseri senzienti abbiano fede nella rinascita", ed è più chiaro che l'amorevole padre di Amitabha guiderà gli esseri senzienti.
Commento: questo amico praticante può apprezzare la relazione tra il Buddha e gli esseri senzienti. Pertanto, recitare il Buddha può essere toccato e confortato, e lui può sentire ciò che ho detto sui 48 maggio. Il punto chiave da trasmettere è aiutare gli esseri senzienti per costruire la fiducia nella loro rinascita., Piuttosto che concentrarsi solo sulla spiegazione del significato della preghiera.
Il terzo posto --- Dopo aver visto la seconda e la terza partita, capisco davvero molto di più di prima ... Sono davvero commosso e sono così grato che la signora Amitabha sia così grande. Il discepolo sente di essere un un po 'più vicino ad Amitabha ... anche se non molto Esprimi i sentimenti del discepolo al momento ... Ma quando recito il nome del Buddha in questi pochi giorni, sembra che il mio cuore sia un po' più saldo di prima ... Ogni volta che dico un parola, il mio cuore è un po 'commosso e grato ...
Commento: Durante il processo di ascolto delle scritture, questo amico praticante può approfondire se stesso nel suo regno e sentirsi vicino al Buddha, in modo che le benedizioni del potere del Buddha possano essere mostrate quando recitiamo il Buddha, in modo che ogni volta che recitiamo un Buddha nome, sentiremo qualcosa nei nostri cuori. Il tocco, a sua volta, può trasformare la xinxing, rendere buone le persone malvagie e placare i problemi ...
I tre praticanti hanno scritto dei loro sentimenti profondi e diversi. Questi sono tutti rapporti di esperienza. Alcuni praticanti hanno scritto per spiegarmi il significato delle Scritture e non hanno toccato i loro sentimenti riguardo alle Scritture. Perché non posso scrivere su di me. i miei sentimenti? È perché non ho sentito le implicazioni delle Scritture che il predicatore voleva esprimere e non ho permesso a me stesso di sperimentare e sperimentare nella mia vita, quindi non mi sono sentito mosso nel mio cuore a scrivere bene Comprendi le Scritture.
Per praticare, dobbiamo praticare un duro lavoro. Ogni espressione nei nostri occhi, movimenti e parole mostra la nostra saggezza e virtù. Le persone con un occhio perspicace lo capiranno a prima vista. Pertanto, dobbiamo imparare onestamente, passo dopo passo, e non essere avido. Non essere avido e forte, fintanto che pratichi un punto onestamente, sarai in grado di usare un punto proprio ora. Questa è una persona che può praticare la coltivazione.
(XNUMX) Come ascoltare le Scritture e scrivere un rapporto Parte XNUMX Il rapporto di riferimento degli amici praticanti
(Scritto nel 2012-5)
Di seguito sono riportati alcuni frammenti di rapporti di altri iniziati come riferimento su come padroneggiare il metodo di scrittura dei rapporti.
Primo posto
----- Dopo aver visto le spiegazioni intenzionali del Maestro nella seconda e terza scena, è stato come entrare in empatia e parlare dal profondo del cuore, la spiegazione era chiara e completa.Il tipo di sensazione interiore, le lacrime sgorgarono.Indescrivibile.Lascia che gli studiosi aumentino la loro fiducia, rafforzino ed espandano l'aspirazione nel viaggio verso il Buddha Amitabha e praticino quotidianamente ancora più diligentemente il nome del Buddha "Amitabha" persevera.Dopo aver percepito Amitabha Buddha, il potere del Buddha benedetto e assorbito, decise di rinascere nella Terra Pura dell'Occidente.Il discepolo deve farlo.Questo è il mio grande augurio per questo periodo della vita.
Commento: quando la legge entra nel cuore, sarà commossa e aspirante.
secondo:
Prima di tutto, sono grato al Maestro per la sua compassione e compassione; ha aperto la [Setta della Terra Pura del Taoismo n. XNUMX Classe Guanglun]; molte persone vogliono imparare il buddismo; non sanno come iniziare; o il stesso riferimento per l'apprendimento ovunque; c'è un percorso per tornare; apprendimento corretto Direzione e metodo. Il Maestro è disposto a utilizzare ciò che ha appreso e vissuto come monaco fino al presente; non chiedere l'obbligo di contribuire; ereditare il primo e illumina il futuro; realizza il modo in cui il Buddha ha gli altri; questo spirito di non fare nulla; credi che tutti i co-partecipanti siano avanzati; una volta iniziato, otterrai una preziosa lezione XNUMX: pratica i meriti senza auto-occultamento: allo stesso tempo, Lo sento; questo non è esattamente; il desiderio compassionevole di Amitab per il mare; è per salvare tutti gli esseri nel mare della sofferenza?
---- L'esperienza di vedere il maestro; una comprensione più profonda del significato di [Azione del desiderio di fede]; ferma fiducia in Amitabha; aspirazione incrollabile; pratica onesta passo dopo passo; proprio come i versi del Dharma Zang Bhikkhu [我 行定] La forza è solo il Buddha e la Santa Saggezza per rendersi conto che anche se il corpo interrompe tutte le sofferenze, il cuore non si ritirerà mai]; Credo che il maestro faccia affidamento su queste; quindi per tutto il percorso; [Vento, pioggia e la pioggia non ha paura solo di Amitabh di andare avanti] Il discepolo parla del mondo della beatitudine; ----
Infine, voglio essere grato alla classe di discussione generale per aver partecipato al corso avanzato ...
Commento: questo amico praticante ha un serio atteggiamento di apprendimento. Sebbene il rapporto sia piuttosto ampio, non si discosta ancora dal tragico desiderio di Amitabha. L'ultima parte del testo di ringraziamento è un annuncio al pubblico. Stimo che sia pieno di il suo desiderio e citato qui, ma generalmente è lo stesso quando si scrive il rapporto.Finché la riparazione è circondata dall'area tematica, è sufficiente parlare delle testimonianze dell'apprendimento.
il terzo:
--- La pratica mentale del Maestro Shandao era che cinque anni fa, un maestro deceduto mi convinse sempre a studiare (Studio sui quattro scritti delle Scritture buddiste), ma non ne fece menzione. Oggi, la spiegazione del Maestro si rese improvvisamente conto, così felice e felice., amo il Dharma, e sono più grato di recitare il Buddha per sentire la grande compassione di Amitabha e la grande compassione per il sollievo della sofferenza e dell'angoscia, e il mio cuore nasce con compassione e aspirazione, e devo andare al Mondo occidentale di beatitudine in questa vita.E continuerò ad ascoltare le scritture insegnate dal Maestro, per realizzare l'apprendimento e metterlo in pratica nella vita.
Commento: Si Tie Shu è in cinese classico. È difficile per le persone comuni da capire attraverso lo studio autonomo. Spieghiamo in un linguaggio semplice attraverso modi semplici e approfonditi. Lo scopo è quello di risuonare e comprendere più facilmente il pubblico, e poi risveglia la radice della bontà nel cuore di tutti Non trascurare le parole che non ho approfondito e sperimentato per non farmi sfuggire la causa del successo.
(XNUMX) Alla ricerca del vero significato di tre rifugi nel buddismo oggi
(Scritto nel 2012-5)
Oggi, un amico praticante è venuto da me per chiedermi i tre rifugi e sperava che potessi dargli il nome di Dharma. Alcuni amici praticanti hanno espresso la loro volontà di rifugiarsi da me non molto tempo fa, quindi ho seguito questa causa per dirti il vero significato dei tre rifugi.
La maggior parte dei praticanti veterani sapeva che i tre rifugi significavano rifugio nel Buddha, nel Dharma e nei tre tesori del monaco. I tesori del monaco che abbiamo insegnato ai tre rifugi erano solo testimoni dei discepoli del Buddha per i tre tesori del rifugio, piuttosto che semplicemente prendendo rifugio in un certo maestro. In termini di situazione attuale del buddismo Sangha, sembra che molti amici praticanti credano di essersi convertiti a un certo mago oa un certo maestro, quindi è facile causare molte opinioni e lodatelo e calunniatelo.
Sulla base dell'attuale situazione di apprendimento buddista, un discepolo buddista, indipendentemente dal fatto che sia un monaco oa casa, è probabile che faccia affidamento su molti maestri per studiare la Fa nella sua vita. Questo è proprio come quando studiamo a scuola, noi sperimenterà la scuola elementare, la scuola media e l'università. ... Dopo diversi corsi di studio, ovviamente ci saranno diversi insegnanti a guidarti, quindi a patto che tu vada in un dojo a seguire un certo maestro per studiare la Fa, secondo l'attuale mondo dell'insegnamento, i maestri nel dojo daranno a tutti un altro nome. Questo ha il suo potere di benedizione per le persone comuni che sono ossessionate, e ha un significato in termini di attuazione del rispetto per la dipendenza del maestro dalla ricerca del Dharma , ma d'altra parte, se sei troppo attaccato a un certo maestro, anche esso esisterà. È facile avere una varietà di sentimenti diversi per separare se stessi e gli altri. Pertanto, è molto importante stabilire una corretta conoscenza della conversione .
Per quanto riguarda la mia pratica abituale, ad esempio, quando sono andato nell'area di Jingzong a Xingma per imparare a predicare il Dharma, quando gli amici praticanti chiedevano le Tre Corporazioni e i Cinque Precetti, chiedevo loro di fare affidamento sui vecchi monaco Jingkong per imparare dal nostro insegnante. Quando vado in altri dojo, darò anche nomi agli amici praticanti in base all'eredità del dojo locale. Se ho una connessione profonda con me e continuo a chiedere rifugio con la mia Fa- studenti, seguirò i miei desideri e realizzerò il mio desiderio. I tre discepoli del tesoro che si sono convertiti per testimoniare sotto il mio seggio, i laici maschi hanno il carattere "chuan" come simbolo, mentre le femmine hanno il carattere del carattere "cheng ", ed entrambi hanno eredità. Eredita il significato del metodo di insegnamento.
Per quanto riguarda la forma di rifugio, in generale, i tre rifugi possono essere pregati e ricevuti davanti al Buddha. Solo i cinque precetti e i precetti del bodhisattva devono essere insegnati di persona. Il significato principale è insegnare i precetti, ma ora grazie a Internet È anche conveniente imparare la Fa attraverso le cause e le condizioni moderne. Non è necessario ossessionarsi per la forma di attaccamento. Soprattutto il Mahayana riguarda la mente e non importa cosa sta succedendo. Se ti rifugi davvero nella tua mente , allora puoi fare un rapporto davanti al Buddha e confessarlo. Anche questo è il Buddha. Al contrario, se c'è una forma di rifugio, ma non impari il Dharma nel tuo cuore, allora non lo sei considerato un discepolo buddista.
Pertanto, al fine di dare ai praticanti una benedizione nei loro cuori, se stanno studiando la Fa con me e vogliono rifugiarsi, possono confessare i voti di tre rifugi davanti al Buddha. Quindi scegli una parola dal tuo nome. , o scegli tu stesso una parola. I discepoli che si convertono con me non devono essere attaccati solo al mio discepolo. In futuro, possono anche fare affidamento su altri maestri per rifugiarsi nell'apprendimento della Fa, oppure possono seguire il destino I tre tesori della rettifica del Dharma.
(XNUMX) Se vuoi entrare diligentemente nel Buddismo e nel Taoismo, dovresti chiedere i precetti?
(Scritto nel 2012-5)
Nel buddismo di oggi, molti principianti e anche più praticanti veterani hanno sempre avuto contraddizioni e miti sul fatto di dover chiedere o meno i voti. È così difficile da sfondare, così che molte persone hanno studiato il Dharma per decenni, ma lo hanno ancora I cinque precetti di base non chiedono nemmeno i tre rifugi, quindi è molto necessario darvi una spiegazione più approfondita qui.
La ragione ultima è che non c'è comprensione della vacuità, la vacuità della convinzione è incapace e il peccato della vacuità è distrutto, quindi per evitare il crimine di infrangere i precetti, i meriti di chiedere i precetti vengono persi.Per quanto riguarda i fattori pratici, la ragione principale è l'incapacità di cogliere i meriti di prendere precetti e precetti, nonché i principi causali e i metodi di prendere i precetti e infrangerli. Pertanto, per essere cauti, abbiamo un atteggiamento attendista quando si cercano i precetti.
Negli ultimi due anni, ho promosso la connessione del Dharma nell'area di Xingma Yin. Ho visto che questo fenomeno è davvero molto comune. Mi ha fatto davvero sentire profondamente che alla fine del periodo del Dharma, tutti gli esseri non coltivavano la saggezza. La prosperità del Buddismo ha le sue manifestazioni. Tutti gli esseri non chiedono precetti. Se non impari i precetti o non li osservi, come puoi iniziare a praticare?Soprattutto gli amici praticanti che si affidano al potere del Buddha per imparare a osservare i precetti sono ancora più negligenti.Infatti, quando studiano XNUMX dharma nel buddismo, non si discostano dalle tre discipline del precetto, concentrazione e saggezza. Se non seguono queste tre discipline, non saranno diversi dal vero Buddha.
In passato, alcuni amici praticanti mi hanno posto domande durante le domande e risposte in loco della Singapore Jingzong Society, dicendo che voleva diventare un monaco, ma il Maestro Yinguang e il Maestro Jingkong non hanno raccomandato alle persone di praticare la monacia. Cosa dovrei fare?Le ho risposto che li stai calunniando! Questo perché hai frainteso il loro significato. Se il vecchio monaco Jingkong ritiene che non sia bene essere un monaco, allora perché dovrebbe essere lui stesso un monaco?Non sarebbero tutti in disaccordo quando il Buddha disse le varie vicissitudini menzionate nelle scritture sui meriti dei monaci?Non li hai sentiti mentre ammiravano i monaci e i precetti?
Non esiste un metodo definito nell'insegnamento del Buddha. È abile a dirlo a causa del tempo, del luogo, della ragione e dell'opportunità. Ogni oratore ha opinioni diverse a causa delle diverse stagioni, condizioni e opportunità. Coloro che ascoltano la Fa devono essere in grado di ascoltare il relatore In quel momento, le intenzioni da esprimere e gli oggetti del contratto possono ricevere i veri benefici legali.
La pratica del buddismo si basa sulle tre fasi di apprendimento basate su precetti, concentrazione e saggezza. Se non inizi dalla ricerca di precetti e apprendi precetti, come può essere implementata la sincerità dello studio del Dharma?Come si manifesta il potere di Prajna Dinghui?I nostri monaci che hanno ricevuto precetti completi sono anche trasgressori di precetti che possono veramente capire i precetti dopo aver preso i precetti e poi seguire gli avvocati per apprenderli. Alla fine, sentono i meriti dei precetti. Questo ordine è assolutamente lo stesso. Se sei solo preoccupato per la paura Infrangere i precetti, mostra anche che la propria sincerità nella pratica è insufficiente, e questo è il destino di non essere in grado di apprezzare lo straordinario risultato.
Se hai preso i precetti e non li hai rispettati bene, non avresti un altro peccato di infrangere i precetti se infrangessi i precetti?Sì, naturalmente ci saranno ricompense per aver infranto i precetti, ma i meriti di chiedere i precetti e di osservarli devono essere di gran lunga maggiori dei peccati di infrangere i precetti. Dopo aver ricevuto i precetti, puoi sentire i precetti, e ci saranno sii la protezione dei Buddha e dei Bodhisattva, così che il karma sarà eliminato e i precetti saranno purificati. Se non hai alcuna fiducia nelle benedizioni dei Tre Gioielli, come puoi sopportare i benefici del Dharma nel futuro?
Inoltre, non esiste una legge fissa nel Dharma, ei precetti si basano sul tempo e sul luogo. Ci sono tutti apertura, copertura, trattenimento e rottura. Prima che il Buddha morisse, Ananda ha chiesto il Dharma. Il Buddha ha anche detto che piccoli precetti può essere abbandonato. Questo spiega anche i precetti. Vivace, rimanendo sempre fedele allo scopo di aiutare i praticanti a purificarsi e liberarsi, piuttosto che aggrapparsi rigidamente ai precetti, quindi anche se infrangi davvero accidentalmente i precetti, puoi confessare i tuoi peccati . I cinque precetti di base sono precetti degli attributi, il che significa nessun pentimento, ma se segui i precetti del bodhisattva Mahayana, tutti i peccati saranno condannati dal cuore e tutti i peccati saranno eliminati se il cuore è puro. Con le benedizioni del Buddha , i cinque mali e i dieci mali vengono tutti salvati per diventare un Buddha Perché perdi i meriti dei precetti a causa di piccoli errori e grandi errori?Non chiediamo i voti, non abbiamo bisogno di ricevere la punizione se abbiamo peccato nella nostra vita?Uccidere, rubare, licenziosità, delusione e vino sono le cinque costanti del confucianesimo. Questi sono i fondamenti della vita. Indipendentemente dal fatto che tu prenda o meno i precetti, sarai ricompensato se li commetti. Se li chiedi e li accetti, possiamo ancora avere le benedizioni degli dei guardiani e del Buddha, per rendere il nostro comportamento più cauto, ma per creare meno karma del peccato, dopo aver soppesato tutti i pro ei contro, è sicuramente più pro che contro essere coraggiosi e chiedere precetti e imparare.
Dopo aver pregato per le tre conversioni e i cinque precetti, il laico che ha studiato il buddismo per più di cinque anni dovrebbe considerare di chiedere i precetti del bodhisattva. Questo per iniziare ad adempiere agli obblighi dei discepoli del Buddha laico. Le tre conversioni e i cinque precetti sono È per l'auto-uso, e dopo aver ricevuto il voto del bodhisattva, hai l'obbligo di proteggere i Tre Gioielli e fare un'industria che avvantaggia gli altri per restituire la grazia del Buddha. In questo momento, puoi accumulare ulteriormente la tua virtù e le tue risorse e servono come fondamento per la futura Buddità. Crescendo passo dopo passo, non sprecherai la tua vita invano e sarai anche in grado di evitare la ricreazione infinita del karma del peccato illimitato sotto il circostanze di ignoranza e ignoranza.
(XNUMX) Consiglia agli amici praticanti e ai quattro discepoli della Società Jingzong di non calunniare i Tre Gioielli
(Scritto nel 2012-5)
Ieri, ho visto un messaggio molto razionale da parte degli amici praticanti di Miao Yin sulle mie dinamiche, che mi ha fatto venire voglia di parlare dell'argomento della calunnia dei Tre Tesori contro gli amici praticanti della Società Jingzong e i discepoli buddisti destinati.
Ho iniziato a studiare il buddismo per l'illuminazione del vecchio monaco, Shangjingxia Kong, e anche perché sentivo profondamente la sofferenza del mondo. Pertanto, non appena ho contattato le Scritture della Terra Pura per meno di dieci minuti, ho immediatamente dedicato me stesso alla rinascita nella Terra Pura Occidentale.È solo un motivo così semplice.
Inaspettatamente, grazie alla mia devozione sincera alla circolazione dei tesori magici e all'ascolto delle Scritture e degli insegnamenti ... e così via, ebbi l'opportunità di essere ordinato sotto la sede del suo discepolo, Maestro Illuminazione. in grado di partecipare all'illuminazione della protezione di Mengshigong come principiante nel buddismo. I corsi di formazione dei docenti della Quinta classe di addestramento del Dharma hanno ricevuto molte cure dai guardiani della società in patria e all'estero. Pertanto, sebbene io abbia lasciato la società per molti anni a partecipare allo studio in patria e all'estero, sono sempre stata la causa della formazione giuridica della società.
Se non fosse stato per il forte rifiuto di me da parte dei miei fratelli ... e altri fattori, il Maestro doveva dirmi di lasciare l'Accademia, credo che non lascerei mai l'Accademia nella mia vita, soprattutto se fossi costretto a lasciare l'Accademia mio amato Maestro Maestro, questi tipi di impotenza e dolore mi hanno fatto venire voglia di morire immediatamente Queste sofferenze fisiche e mentali sono decisamente al di là dell'esperienza della gente comune.
Pertanto, sulla base del messaggio dell'amico praticante Miaoyin laico, vorrei persuadere gli amici praticanti della società a non commettere mai il crimine di calunniare i Tre Gioielli. La futura punizione sarà sicuramente all'inferno e nessuno scamperà. Non posso cadere.
Perché dobbiamo consigliare in particolare gli amici praticanti della società?Perché quando ho lasciato l'Accademia più di dieci anni fa, ho subito personalmente molte calunnie senza radici da parte dei laici dell'Accademia. Ai miei occhi, queste persone sono solo persone povere e leali. Sono sempre stato chiaro nel mio cuore chi davvero Voglio calunniarmi Chi è, quindi non mi importa di queste persone fuorviate Provo solo pietà e pietà, ma non so perché.
Pertanto, oggi uso il consiglio del laico Miaoyin per persuadere tutti dalla stessa posizione laica, credo che questo creerà uno spazio calmo e sobrio per gli amici praticanti.
Quello che segue è il testo completo del messaggio di Miaoyinjushi:
Meraviglioso suono di gratitudine ~ ammirazione ~ gioia ~ il compassionevole e rispettoso Maestro insegna lo Zhuan Falun ~
Nam Wu Ah Amitabha __ () __
XNUMX.Non si possono dire le colpe dei "monaci".
Dobbiamo essere rispettosi del monaco!
...
XNUMX.Perché il monaco è un rappresentante dei Tre Gioielli del Buddha, Dharma e Sangha.
Se parliamo dei difetti della nostra famiglia, è molto probabile che altri perderanno fiducia nei Tre Gioielli e non impareranno il Buddismo.
Allora hai commesso il grande peccato di "tagliare le persone e la vita saggia".
XNUMX.E il praticante può anche essere un bodhisattva che si presenta per salvare un certo tipo di esseri senzienti,
E fornire diverse comodità per salvare esseri senzienti. (Proprio come Jigong)
XNUMX.In effetti, pratica anche come monaco, ea volte è inevitabile commettere errori.Ogni persona ha la sua causa ed effetto e non dovremmo costringerci a creare karma per colpa degli altri.
XNUMX.Un vero praticante non vedrà mai il mondo. (Un cuore puro è una terra pura).
Praticare è coltivare noi stessi, non coltivare gli altri.
La pratica è guardare indietro ai nostri difetti, non critichiamo mai gli altri.
XNUMX.La nostra industria della "bocca" deve essere protetta! (Non mentire, non giurare, non parlare, non parlare male.)
La nostra bocca non parla delle colpe altrui, ma solo di parole che rendono felice la vita. (Non preoccuparti per gli esseri senzienti, purché gli esseri senzienti siano felici!).
Parla bene se vuoi! (Non è lusinghiero!) Dì parole di ammirazione.
XNUMX.Più Buddha e Dharma sono richiesti, solo il monaco loda il monaco.Anche i nostri quattro discepoli dovrebbero ammirarsi a vicenda, anche per la prosperità del buddismo e per il bene della situazione generale.
In questo modo dobbiamo dire cose carine non appena parliamo.
(XNUMX) Come fare un buon uso della piattaforma online Guanglunban per ottenerne un uso reale
(Scritto nel 2012-5)
La nascita della classe Guanglun è l'armonia di tutte le condizioni, non stabilita da un singolo sovrano individuale. Il mio ruolo personale in essa è solo la tata di questa classe, responsabile di fornire il seno del dharma del Buddha e nutrire il corpo del dharma e la saggezza del amici praticanti., Oltre a creare e mantenere un ambiente di apprendimento pacifico, semplice e senza senso affinché i compagni iniziati crescano qui con la pace della mente.
Per portare a termine questa missione, prima di tutto, devo sinceramente fare del mio meglio per presentare al pubblico i benefici che ho sentito dal Buddha Amitabha al pubblico con varie parole utili. Inoltre, devo interpretare il ruolo di una faccia nera relativamente sconosciuta ed escluderlo categoricamente Alcune barriere esterne più spesse.
Per esempio
Alcune persone vengono qui per esprimere i loro talenti letterari e intuizioni, come parlare di parole vuote, parlare del mistero, superare il vuoto e la noia e di tanto in tanto criticare e sminuire gli altri per mostrare le loro abilità e nascondere il loro interiore fragilità Non è sincero venire qui per studiare la Fa.
Alcune persone imparano da altre sette e vedono che sono molto popolari e vengono qui per attirare i credenti per proteggere il Dharma Non vengono qui sinceramente per imparare il Dharma.
Alcune persone non praticano il Dharma, visto che sono molto popolari, coloro che promuovono i loro prodotti e le loro pubblicità e aumentano la loro visibilità, non vengono qui sinceramente per imparare il Dharma.
Alcune persone vengono qui per impegnarsi in relazioni e relazioni personali, nel caso in cui ottengano benefici secolari, ma in realtà non vengono qui per studiare la Fa.
Alcune persone esprimono il loro desiderio di cercare la Fa sinceramente, ma in realtà sono egoiste, autoingannatrici e soddisfano tutti i tipi di desideri egoistici con desideri secolari, e non vengono realmente qui per studiare la Fa.
Alcune persone hanno anche visto che ero giovane e superficiale, apparentemente solenne e apparentemente semplice e ottuso, e volevano insegnarmi e salvarmi, e quindi ottenere il sostegno di tutti gli amici praticanti da esso.
Per questi rozzi ostacoli all'apprendimento della Fa, in questa piattaforma online di figure buone e cattive dalle dieci direzioni, devo prima usare tutti i tipi di morbidi e difficili da eliminare per tutti, in modo da fornire agli amici praticanti un puro e puro studio dintorni.
Ma nella parte più dettagliata, personalmente non posso fare nulla. Dipende interamente dall'autocoscienza di amici praticanti di grande virtù. I cosiddetti ostacoli minori non provengono da fattori esterni, ma dal cuore interiore del riflettono sempre vigilmente la motivazione dell'apprendimento della Fa all'inizio e durante il processo di apprendimento, è facile continuare a creare karma insieme alle mie abitudini malvagie senza inizio, il che rende il Tao Karma incapace di crescere costantemente.
Dopotutto, le persone comuni prendono i tre veleni come il loro corpo, falso autoinganno, pigrizia e lentezza ... Sono tutti istinti solidi della gente comune, e sebbene siano davvero impegnati nel bene, sono solo un momento di luce nel l'oscurità di mille anni e il sé.
Pertanto, c'è solo un tipo di persona che può davvero ottenere il completo successo dal metodo di insegnamento "Diventare un Buddha nella propria vita" della classe Guanglun, ed è la persona che è onesta, altruista, umile, sinceramente disgustata da sara po, che è alla ricerca della beatitudine e che può perseverare fino alla fine., Questo tipo di talento è la persona che ha molte buone radici e molte buone virtù menzionate nell'Amitabha Sutra, che può decidere di diventare un Buddha in questa vita.
Naturalmente, alla fine di questa lezione, è molto probabile che solo un numero molto piccolo di persone possa resistere a lungo a tali prove, perché la motivazione iniziale per studiare la Fa è praticare veramente il Metodo della Terra Pura con sincero e atteggiamento umile, determinato a dedicarsi all'Occidente. Nella Terra Pura, non ci sono molte persone che cercano di liberarsi e diventare un Buddha. Questo corrisponde al sospiro del Buddha nel "Beato Sutra della Vita": il mondo di la beatitudine è "facile andare e nessuno".
Per quanto riguarda le varie cause sopra citate, infatti, personalmente non ho evidenti guadagni e perdite, simpatie e antipatie, ma onestamente premia il dovere che svolgo, e mi sforzo di rimediare poco a poco alla giusta causa. E sono convinto che in futuro, sarò sicuramente in grado di sentire i risultati corrispondenti. Per quanto riguarda il tipo di causa che vuoi coltivare in questa grande causa e condizione, e quale tipo di effetto vuoi sentire in futuro, ovviamente, puoi scegli e sopportalo da solo.
(Trentuno) L'offerta ai Tre Tesori può davvero fare fortuna?O è stata la contro-insurrezione a creare il karma criminale sconfinato?
(Scritto nel 2012-5)
Nel corso degli anni, ho viaggiato attraverso molte società Jingzong in patria e all'estero, e sono entrato in contatto con molti praticanti buddisti che ammirano e seguono con entusiasmo il vecchio monaco Jingkong, che sono profondamente colpiti dalla loro semplicità e gentilezza.
Ma d'altra parte, quello che mi fa sentire molto preoccupato e riluttante è che molti dei tutori dell'Istituto, sebbene siano più che gentili, ma non abbastanza saggi, la maggior parte di loro sono dischi di auto-apprendimento e autoesplicativi di vecchi monaci nei loro studi e insegnamento Ci sono molte persone che hanno frainteso il loro significato.
Soprattutto nell'area delle Stelle e dei Cavalli, le deboli abilità cinesi degli amici del loto hanno frainteso notevolmente la loro conoscenza sulla protezione dei Tre Gioielli, così che sebbene si dedicino anche alla protezione del Dharma, sono così impegnati alla fine che hanno creato senza limiti Sin karma, qui parlerò brevemente di alcune delle mie esperienze personali, sperando di correggere concetti e pratiche, in modo che possano finalmente sentire i meriti e le ricompense di rinunciare a molte ricompense.
Guardando da vicino i monaci della giungla nella Cina continentale e Taiwan oggi, la maggior parte della gestione dei monaci nel dojo può ancora essere implementata nei precetti dei monaci e dei monaci, ma nella società Jingzong, la maggior parte di loro è "gestita" da i laici. Il predominio di monaci e dojo. Questa situazione speciale ha il suo passato nei tempi. Si estende principalmente dal modo del curatore Han Ying di proteggere il vecchio monaco Jingkong, ma la maggior parte delle persone impara solo la pelle superficiale, ma non riesce a capire la parte interna. Per questo motivo, non solo non era in grado di coltivare un secondo grande monaco come Jingkong Lao Monk, ma al contrario, fu accusato di calunniare i Tre Gioielli e opprimere i Tre Gioielli. estremo.
Nei primi due anni, da quando ho trascorso la maggior parte del mio tempo nell'area di Xingma Yin per tenere conferenze su una buona guida, la maggior parte degli ascoltatori è stata in grado di sviluppare un cuore felice per recitare il Buddha, e la fiducia in questa vita è stata rapidamente costruita su, quindi c'erano anche protettori del Dharma tra gli ascoltatori. Xin, sperando di sostenere la mia pratica e diffondere questa buona pratica ampiamente. Così abbiamo acquistato un terreno collinare su Rokko a Seremban, in Malesia. A quel tempo, il presidente della Seremban Jingzong Society Mi ha espresso che sperava che potessi diffondere questo. L'appezzamento di terreno è stato donato al funzionamento della società, ma non è stato approvato da me.
Rispetto ad altre società, la sincerità e l'azione di questo presidente nel condurre le persone a recitare il Buddha è davvero degna di lode e ammirazione. Tuttavia, c'è un grande malinteso sulla conoscenza e le prospettive di proteggere i Tre Gioielli, così che ha creato un peccato senza limiti karma Senza saperlo, un intellettuale così appassionato come questo è ancora il caso, figuriamoci gli altri ...
Prima di tutto, ho frainteso il vecchio monaco che diceva che i monaci non dovrebbero avere un dojo. Finché hanno il diritto di usare il luogo in cui vivono, non ne hanno la proprietà. Ecco perché il presidente naturalmente "assegnerebbe" a me il sito di Liujia dove è previsto che venga stabilito il Sangha.
Diamo uno sguardo all'anziano solitario più famoso al tempo del Buddha. Acquistò la terra dal principe per proteggere il Buddha ei suoi discepoli. La proprietà della terra in quel momento è ora non verificabile, ma è certo che il Sangha Deve essere gestito dai monaci, vale a dire che i monaci hanno davvero il diritto di usare e gestire, quindi la proprietà è irrilevante.
Ma in tutte le operazioni della società attuale, che si tratti della proprietà o del diritto d'uso, la maggior parte appartiene al presidente. Molti monaci che vivono nella società sono trattati come manodopera a basso costo. Molti presidenti della presidenza sono stati promossi. per tenere lezioni, e devono essere grati per la "grazia del monaco" che impara a proteggere il Dharma. Se la pratica è leggermente inferiore al Dharma, devi andare in giro in qualsiasi momento. Più tardi, doveva essere accusato di praticando senza merito.
Pertanto, per avere un posto dove stabilirsi il Tao, molti monaci moderni non hanno avuto altra scelta che trovare un modo per costruire un tempio da soli, altrimenti non avrebbero nemmeno un posto stabile in cui vivere. Che dire della pratica della liberazione e persino della promozione Dharma e vita?Infatti, la costruzione di templi e diaconi legali è sia responsabilità di proteggere la legge. I monaci non dovrebbero occuparsi delle faccende in cantiere, e questo è in linea con le istruzioni del Signore ai quattro discepoli.
Il vecchio monaco Jingkong ha anche avvertito spesso gli studiosi che non dovevano credere alle proprie idee prima di diventare un Arahant. Molte persone che si dedicano a proteggere il Dharma affermano di voler proteggere i Tre Gioielli, ma in realtà stanno facendo egoisticamente il tempio di famiglia . Per essere in grado di prendersi cura della propria pratica nel monastero buddista allo stesso tempo, ed evitare di correre in giro per tre pasti tutto il giorno nella società, così ovunque si vedono sacerdoti laici che accettano offerte pubbliche e rifiutano i monaci, temendo che i monaci guadagneranno l'ammirazione dei credenti, e avranno i loro diritti. Lo status è minacciato, quindi ovunque vada il maestro, più i credenti ascoltano le scritture, più vogliono avvicinarsi alla Fa. Sono sempre "protetti" con più attenzione per evitare che i credenti "disturbino" il maestro, è la mia esperienza personale e sono davvero preoccupato per i risultati futuri di questi protettori. (continua)
(XNUMX) Modi per raggiungere veramente i meriti della protezione della legge
(Scritto nel 2012-5)
L'offerta ai Tre Tesori può davvero fare fortuna?La decisione va bene, ma deve essere basata sul vuoto del corpo a tre ruote per sentire le ricompense sconfinate e sconfinate.
Il cosiddetto "vuoto del corpo a tre ruote" significa che al momento dell'offerta non c'è attaccamento a "se stessi (la mia faccia)", nessun "altra persona (volto umano)" né "cose da offrire".Tutte le creazioni sono naturali come respirare. Naturalmente, offrire i Tre Gioielli sembra essere il proprio obbligo e la propria natura, quindi quando lo si fa, non c'è il concetto di sentirsi molto compassionevoli, grandi e fare buone azioni. , non ce n'è bisogno. L'aspettativa di essere ricompensati, al momento dell'offerta, dall'inizio alla fine, il corpo e la mente sono puliti e incontaminati, e quando lo finisci, lascialo andare, come se non lo avessi fatto prima.Questa è l'abilità del corpo a tre ruote vuoto.
Un tale regno deriva dai meriti puri del grande bodhisattva, cosa che la maggior parte delle persone non può fare, ma devono anche imparare a raggiungere questo obiettivo e cooperare con la pratica dei meriti puri per sentire la retribuzione di rinunciare al proprio valore, perché nel puro meriti Solo nel mezzo può mostrare l'effetto della stessa quantità del vuoto.Ma in termini di persone comuni, se puoi proteggere i Tre Gioielli allo stesso modo, se non torni alla beatitudine della sopravvivenza, puoi almeno sentire le benedizioni di ascendere al cielo in futuro. chi è più compiacente di quello menzionato nell'articolo precedente Il caso della protezione, sebbene sia ancora molto lontano dal regno delle tre ruote vuote, ma è già considerato raro nel buddismo oggi.
Questo Bodhisattva protettore era il laico che mi ha sostenuto per stabilire un dojo a Taitung. Stavo predicando il Dharma nell'area di Xingma due anni fa. Dopo aver ascoltato il Dharma, questo laico ha stabilito la sua fiducia nella rinascita in Occidente, e lui no più a lungo ha preso la sua direzione di pratica. Instabile, pace interiore e gioia, direzione chiara e allo stesso tempo conoscendo la causa e l'effetto e conoscendo i meriti della protezione dei Tre Gioielli. Pertanto, al fine di accumulare virtù ed eliminare il karma per la propria famiglia, per raggiungere la propria buona virtù, per ampliare i legami degli esseri senzienti, e ancora di più per la gratitudine.Con la grazia della mia guida, ho preso l'iniziativa di sostenermi nella creazione di un dojo in Malesia.
All'inizio ho subito rifiutato la sua proposta, perché non avevo mai espresso il desiderio di costruire un tempio. Negli ultimi anni, ho anche rifiutato di servire come abate e diacono molte volte a causa del mio desiderio di studiare il buddismo. Dopo la sua morte lontano, era destinato ad apprendere e insegnare, quindi si dedicò all'apprendimento e all'insegnamento, sapendo che le persone che stanno imparando e insegnando non dovrebbero essere coinvolte in troppi compiti, così ha subito rifiutato e gli ha dato altri suggerimenti.
Dopo alcuni mesi, il profano mi ha espresso ancora una volta sinceramente le sue intenzioni, e posso davvero sentire che le intenzioni del suo protettore sono molto giuste, non egoistiche avidità di fama e guadagno, e vogliono essere nei Tre Tesori. Usare i monaci per sviluppare lo stato di potere personale, anche se la sua motivazione non ha raggiunto il vuoto del corpo delle tre ruote, ma senza chiedere il ritorno, la ferma intenzione di proteggermi mi ha davvero commosso profondamente, soprattutto sincero e rispettoso nei miei confronti. Tutte le operazioni possono essere eseguite secondo le istruzioni del mio posteriore È un vero sforzo per pagare e seguire la legge.
Presto abbiamo acquistato il terreno collinare di circa Liujia a Seremban, in Malesia, e presto abbiamo completato i lavori preliminari di preparazione del sito. Ma alla fine, dopo aver osservato le varie circostanze, ho negoziato con il tutore della legge per vendere il terreno prima di riacquistare il terreno a Taiwan . Originariamente, questo protettore intendeva fare un capitale netto, suggerisco anche di tenerne la metà (circa diversi milioni di dollari di Taiwan), e in futuro, se ci sono altre cause e condizioni, proteggerà i Tre Gioielli, perché se il dojo costruito sulle montagne di Taiwan, tutto deve essere semplice, no È necessario spendere troppo capitale netto per raggiungere lo scopo di fare pacificamente il taoista e beneficiare della situazione.
L'intero karma, dall'acquisto di terreni a Furong alla vendita, e infine il ritorno a Taitung, Taiwan per istituire un dojo, l'intero processo è andato liscio e rapidamente, e ci sono molte persone che non hanno studiato il buddismo che hanno anche partecipato al sostegno di Suixi, il karma è davvero straordinario.
Qualche mese fa, perché alcuni buoni amici su Facebook volevano supportarli, ho annunciato su Facebook che il nostro Taitung Dojo non accettava il supporto dei credenti per il momento. Il sostenitore malese ha chiamato di nuovo e ha detto che ci sarebbe piaciuto vivere di nuovo. . Per il cibo, non devi davvero preoccuparti di organizzare tutto da solo.
Tutte queste cause e condizioni non sono davvero ciò che ho chiesto e cambiato. Va detto che sono tutte organizzate da Buddha e Bodhisattva. Sto solo facendo la mia parte e facendo ciò che dovrei fare con la giusta mentalità., Coltivare il perché onestamente, non devi davvero preoccuparti di altre cose.Quando verrà il momento, la punizione apparirà naturalmente.
Molti praticanti del buddismo, indipendentemente dal fatto che siano monaci oa casa, si preoccuperanno inevitabilmente del problema del cibo, specialmente di come fare affidamento su di loro quando sono vecchi. In effetti, nessuno in questo mondo può essere considerato attendibile, e non c'è non c'è modo di garantirlo veramente. L'unica cosa su cui gli anziani e gli spensierati possono davvero fare affidamento sono le benedizioni dei Buddha e dei Bodhisattva, e come sentire le benedizioni dei Buddha e dei Bodhisattva, devi fare affidamento sui tuoi stessi piedi per essere a terra -a terra, dedica sinceramente te stesso alla coltivazione della saggezza, e tutto andrà liscio in modo naturale. Quando dobbiamo sopportare le difficoltà e l'esercizio, i Buddha e i Bodhisattva ci benediranno per non goderci. Dovrebbe essere prima delle ricompense. Quando lo usiamo a volontà, avremo bisogno di tutto ciò che ci serve, non c'è bisogno di chiedere tutto, non c'è bisogno di preoccuparsene, è davvero naturale.
Perché molti praticanti non sono in grado di esercitare bene le loro abilità, né possono sentire le buone virtù e il karma? Il problema è che non credono nella causa ed effetto nei loro cuori e non riescono a costruire la vera fede nelle benedizioni dei Buddha e Bodhisattva, in modo che i loro pensieri e pensieri siano sempre presenti. Per pianificare per me stesso, i pensieri sono guidati dall'egoismo, in modo che non possano mai corrispondere al Tao, non possono sentire le benedizioni dei Buddha, dei Bodhisattva e del Protettore del Dharma Longtian, e alla fine portano a ritirarsi dal taoismo.Questo è davvero un ritorno a mani vuote in Baoshan.Molto offeso.
Per imparare il buddismo, devi essere convinto, ho paura che non ci sia Tao, non ho paura che non ci sia tempio. Negli ultimi quindici anni della mia ordinazione, non ho mai preso l'iniziativa dell'elemosina, né ho fatto progetti per il mio futuro, anche pochi anni prima che diventassi monaco. Ho incontrato alcune volte in cui quasi non dovevo nemmeno uscire. Di solito faccio una donazione quando ho un po 'di soldi in giro. Quando ne ho davvero bisogno, lì saranno degli aiutanti che mi aiuteranno a superarlo senza problemi. A quel tempo, il mio cuore era a causa della mia sincerità. Imparare la Fa può anche essere divertente, quindi non ho mai pensato di preoccuparmi di questi cibi.
Pertanto, una persona che studia il buddismo deve davvero credere in causa ed effetto e avere vera fede nei Tre Gioielli. Nei Tre Gioielli, è assolutamente un luogo completamente disinteressato per aiutare tutti gli esseri viventi ad allontanarsi dalla sofferenza e dalla felicità e coltivare la saggezza. , fintanto che possiamo agire con la mente giusta Praticando la causa, sentirai sicuramente meriti e virtù illimitati in futuro.
(Uno su trentadue) Come guadagnare denaro quando si cerca ricchezza?
(Scritto nel 2012-5)
Ieri, un amico praticante ha chiesto se esiste un mantra per chiedere soldi?Gli ho detto di recitare il santo nome di Amitabha Buddha, che è il mantra supremo.
La maggior parte delle persone non riesce a capire questa verità, quindi se non la senti, non ci crederai.In effetti, la chiave per l'induzione è che lo "Zhixin" è il vero cuore, e il vero cuore ha tutte le buone virtù e ricompense sessuali.Se chiedi con la tua sincerità, inevitabilmente risponderai alle tue richieste.
Ma i cuori delle persone comuni sono falsi e impermanenti e non possono usare il potere dei loro veri cuori, quindi cosa dovrebbero fare?
Quindi dobbiamo impegnarci nella fase e iniziare con un atteggiamento solido. Il Buddha ci dice che la ragione e la materia sono una cosa, e il vero cuore e l'illusione sono la stessa cosa. Per prima cosa ci impegniamo nell'illusione presente per coltivare la causa in modo onesto e naturale possiamo anche sentire i risultati relativi.
Come risolvere la causa del denaro?
Il buddismo ci insegna a praticare la generosità. Solo quando ci arrendiamo, guadagneremo. Un grande abbandono porta a un grande guadagno e un piccolo sacrificio porta a piccoli guadagni. Se non ti arrendi, sarai riluttante.
Ehi, se vuoi mollare, vuoi fare l'elemosina, non contraddice il desiderio attuale di chiedere ricchezza?
Sembra essere il contrario, ma solo così possiamo sentire veramente le ricompense straordinarie. Il cosiddetto "arrendersi, arrendersi, arrendersi è la causa, e ottenere è il risultato", questo è il metodo insegnato dal Buddha per ottenere davvero ricchezza.
Pensiamoci attentamente. In un centro commerciale, tutti vogliono ricchezza, tu vuoi trarre vantaggio dagli altri e anche gli altri vogliono trarre vantaggio da te. Non è difficile per tutti capire quale sarà il risultato. Nel mezzo, noi siamo pensare di dare per tutti gli esseri. In primo luogo, coltiviamo onestamente la causa per noi stessi. Quando la causa e la condizione saranno mature, il risultato inevitabilmente verrà avanti senza chiedere.Pertanto, una persona saggia dovrebbe apprendere rapidamente la verità quando vede gli altri fare generosità incondizionata, mentre le persone sciocche ne trarranno solo un piccolo profitto. Ad ogni modo, se qualcun altro sta facendo generosità, cogliamo l'opportunità per approfittarne. di conseguenza, avrebbe restituito solo le ricompense che meritava e la saggezza e la virtù non sarebbero mai cresciute.
Ma ci sono molte persone nel buddismo che stanno anche facendo beneficenza, perché non riescono a vedere i risultati?
Questa è la mentalità e il metodo sbagliato. Sebbene in superficie stia anche facendo beneficenza, ma i pensieri nel cuore sono gli stessi della mente dell'uomo d'affari. Questa mentalità non è il cuore e non corrisponde al vero cuore. Le ricompense incommensurabili della Delhi sessuale non possono ora.Anche l'offerta dei Tre Tesori si basa sulla mentalità di scambio del mercante. In superficie, è coltivare le offerte, ma in realtà è sempre in attesa delle ricompense. Questo non solo non farà sentire ricompense incommensurabili, ma tratterà invece le offerte come transazione a causa della mancanza di rispetto.Con il karma del peccato incommensurabile, sebbene la causa sia riparata, il risultato non è quello previsto.
La mia esperienza può anche provare a tutti. Nei primi tre anni di apprendimento del buddismo, ho praticato onestamente la generosità. Dopo essere diventato un monaco, i novizi devono imparare a non prendere il precetto di non prendere denaro, e il denaro deve essere lasciato al fine. Quando sei a casa, fai elemosine finanziarie straniere. Dopo essere diventato monaco, ho continuato a fare elemosine per la ricchezza interna. Ho sperimentato varie prove e tribolazioni nel Buddismo per più di un decennio, ma ho il Buddha e Dharma nel mio cuore, e non sento mai che mi manchi il cibo.
Man mano che il cuore continua a essere purificato, la propria domanda di ricchezza straniera diminuirà gradualmente. Infine, di fronte a tutti i tipi di ricompense, tutto ciò che si sente è solo una responsabilità. Più grande è il tempio, maggiore è la responsabilità. , più i credenti donano, più affari intraprendono, quindi il patrimonio netto dei miei cari protettori all'estero, alla fine ne ho accettato solo la metà, e poi ho fondato il dojo a Taitung.
Anche il mio protettore è un esempio molto raro. Poiché ha ascoltato i miei insegnamenti e sentito i veri benefici del Dharma, ha deciso di sperare di poter proteggere il mio Dharma e beneficiare la mia vita, e indirettamente essere in grado di formare buoni legami con il Dharma. vasto numero di esseri senzienti. La mente è corretta, è solo una sorta di protezione dei Tre Gioielli, sperando di diffondere la rettitudine a tutti gli esseri senzienti. Non è cercare un ritorno sull'investimento per il proprio interesse personale. Le ricompense sentiti da questo tipo di mente sono molto grandi.
In passato, ad esempio, gli amici praticanti che ho conosciuto su Facebook hanno beneficiato tutti delle sue offerte intenzionali. In altre parole, non doveva uscire e c'era un maestro che avrebbe continuato a fare buoni legami per Lui. Coltivare le virtù accumulate è come se il presidente non se ne andasse, i dipendenti fanno soldi per lui, e la sua intenzione è di raggiungere i meriti puri in questo momento. La causa della coltivazione di un ciclo così buono può portare tutti alla fine. Tutti ottengono vantaggi reali e il modo in cui competi nella società si danneggerà e si userà sempre a vicenda e finirà insieme in un vicolo cieco.
(Trentatré) Introduzione allo schema della "Teoria generale della religione della terra pura"
(Scritto nel 2012-5)
--- La differenza con "Percorsi e fasi della Bodhi"
Permettetemi di parlare prima della causa di nascita dello schema. La causa di nascita dello schema della "Teoria generale taoista religiosa della terra pura" viene dall'iniziazione di compagni iniziati su Facebook. I compagni iniziati sperano che sarò in grado di insegnare sistematicamente il Dharma su Internet e aiuta Più persone gettano solide fondamenta e finalmente realizzano il Buddhadharma.
L'ispirazione per la denominazione della teoria è venuta dall'inizio dell'insediamento di Jiexia di quest'anno. Per andare al Tempio Baolin a Hong Kong per offrire monaci e fornire mentore Jingkong al vecchio monaco, è andato anche in India lungo la strada e ha sostenuto più di 2 monaci in Tibet.I pensieri che sono usciti dalla mente durante quel periodo.
"Bodhi Path Di Guang Lun" è il fondamento del buddismo tibetano, in particolare della setta Huang, prima di praticare i metodi tantrici, di solito devono avere una base di insegnamenti espliciti. Ci vogliono circa 24 anni per studiare e superare il Geshe (solo dopo dottorato puoi essere qualificato per entrare nell'Istituto Tantrico o ritirarti per praticare, e infine ottenere il cosiddetto Dzogchen Dzogchen. Pertanto, il contenuto della "Teoria subgenerale del sentiero della Bodhi" è in realtà una disposizione subordinata dei nostri insegnamenti Mahayana.
Questa volta sono andato in India per fare offerte ai monaci con Suixi. Sono rimasto profondamente colpito. In passato, sono stato molto ammirato e deliziato dal background pratico dei monaci tibetani e dall'insegnamento sistematico e a lungo termine nei loro insegnamenti. , dopo essere andato a scuola, sono rimasto profondamente colpito dai monaci La differenza di qualità tra loro è ancora molto grande. Non c'è da meravigliarsi che tra i credenti taiwanesi che sono più consapevoli e più in grado di accettare credenze straniere, ci sono ripetute segnalazioni di credenti essere stato ingannato e vittimizzato. Ho anche incontrato alcuni monaci tibetani su Facebook. Mi ha fatto deliberatamente domande sul "sesso" e mi ha chiesto come avrebbero dovuto rispondere ai credenti. L'ho completamente ignorato e mi sono sentito molto male.
Personalmente ammiro molto il loro sistema educativo e il loro concetto di pratica, ma dopotutto, in termini di radici delle persone in quest'epoca e le condizioni dell'ambiente di apprendimento, ci sono davvero troppe poche persone che hanno raggiunto il successo nell'autosufficienza . Anche se hanno ottenuto le qualifiche di Ghesce, alcuni di loro non sono ottenuti dalla loro forza, ma dai loro anni di coltivazione e "raccomandati" per superare l'esame. Pertanto, molti lama che vanno a predicare da soli possono avere una grande morale qualità. La maggior parte di loro sono? ? ?
Pertanto, al fine di mantenere la mia formazione personale pura ed esclusiva, dopo questo viaggio in India, non sono disposto a contattare alcun monaco tibetano per il momento. Desidero solo in cuor mio che tutti possano completare i loro studi e spero che molti abbiano alti certificati. Un gran numero di praticanti esoterici può veramente influenzare la pratica della prossima generazione. Suggerisco anche che se hai una relazione predestinata con la religione tibetana, dovresti avvicinarti al Karmapa ... e altri altamente talenti certificati.
Il contenuto della "Teoria subgenerale del Tao religioso della Terra Pura" che insegneremo qui copre e va oltre lo scopo della "Teoria subgenerale del Sentiero della Bodhi". Oltre al sentiero generale Mahayana del Bodhisattva e al vuoto di Prajna, e lo stato di maestosa sacralità, la cosa più importante è costruire la fede della rinascita nella Terra Pura occidentale, in modo che i praticanti debbano essere guidati dal Buddha in questa vita per diventare il Buddha. Questa è la differenza, che è equivalente per includere il cosiddetto regno Dzogchen nel Tantra. Nella discussione, è solo che vogliamo entrare in questo stato, non affidandoci ai nostri sforzi, ma affidandoci completamente ai meriti di Amitabha Buddha, e tutto ciò che dobbiamo fare è avere buone radici, virtù, karma e capacità reali È sufficiente credere nel portatore di desideri dal profondo del tuo cuore ed essere disposto ad accettare la salvezza di Amitabha Buddha e tutti i doni dello Dzogchen. (continua)
(Scritto nel 2012-5)
Questo è il motivo per cui ho deciso di classificare questa teoria come "Dao Ji Religioso della Terra Pura" invece di "Jing Tu Bu Dao Da". In effetti, i puri puri principi religiosi puri hanno la loro eredità ideologica e un sistema dottrinale completo. , può essere definita una setta, ei XNUMX insegnanti di Jingzong con cui siamo generalmente familiari, i circoli accademici giudicano i loro pensieri in tre scuole principali. In altre parole, non c'è eredità ideologica tra questi XNUMX insegnanti. Ma in realtà, fu ammirato solo dalle generazioni successive per i suoi meriti e virtù.
Pertanto, la vera eredità del pensiero della terra pura fu ignorata dalle generazioni successive. La vera eredità del pensiero della terra pura fu stabilita per la prima volta dalle otto sette del Bodhisattva Nagarjuna. La sua opera rappresentativa è "Yi Xing Ping" nel "Davi Po Su Lun "., Il secondo maestro è Tianqin Bodhisattva, e la sua opera rappresentativa è" Legge della Resurrezione ", il terzo maestro è Tanluan e la sua opera rappresentativa è" Annotazione sulla vita ricaduta ", e il quarto maestro è Daochuo, la sua opera rappresentativa È "An Le Ji". Il quinto maestro del maestro è un maestro di buona guida riconosciuto da Gude come l'incarnazione di Amitabha. Le sue opere rappresentative sono "Cinque parti e nove volumi", principalmente "Guanjing Si Tie Shu" .. ..
Tutti gli uomini giovani e saggi, se vi sentite negligenti riguardo agli insegnamenti della Terra Pura, potreste desiderare di studiare questi commentari. Personalmente, ho studiato gli insegnamenti di Da e Hinayana per dodici anni e ho trascorso altri tre anni dedicati a questo insieme di terra pura. I pensieri, dopo aver digerito le prove e aver stabilito la fiducia nella vita defunta, possiamo usare il linguaggio vernacolare per complimentarmi con le speciali capacità espressive della lezione e usare il metodo di guida più diretto e conciso, sperando che il l'ascoltatore sarà in grado di riceverlo nel più breve tempo possibile. Ricevendo l'essenza centrale della Terra Pura, la radice interiore della bontà sarà ispirata e le benedizioni del Buddha saranno percepite, in modo che il corpo e la mente possano essere cambiati in questo momento, e la fiducia in questa vita sarà costruita.
Se alcune persone pensano ancora che gli insegnamenti siano molto semplici perché non hanno predicato il Dhamma in un modo lungo, misterioso e meraviglioso, allora ti consiglio in particolare di studiare il "Dipartimento del passato" e il "Guan Jing" " Si Tie Shu ", credo che possa soddisfare gli amici praticanti che sono interessati alla ricerca e all'insegnamento, e non osano trascurare gli insegnamenti del Metodo della Terra Pura.
Spesso vediamo nelle Scritture della Terra Pura che questa Scrittura è "Solo Buddha e Buddha possono sapere". È un metodo della terra pura che non si chiede. È la saggezza del Buddha che non può nemmeno immaginare e illuminare la saggezza di il Buddha come Dengjue Bodhisattva. Sì, come puoi trascurarlo perché non ti concentri sul ragionamento e sulla predicazione quando proclami la legge, perché anche la vecchia può farlo, in modo che non solo ti perderai una grande opportunità di successo, ma creerà anche infinita lentezza Il peccato della legge.
(Trentatré) Introduzione allo schema della "Teoria generale della religione della terra pura" (XNUMX)
(Scritto nel 2012-5)
L'ampia teoria del Tao religioso della Terra Pura "--- L'ordine di studio del Metodo della Terra Pura
L'obiettivo del raggiungimento del Metodo della Terra Pura è la rinascita nel mondo beato. Finché morirai, ti sarà garantito di rigenerarti in un Buddha. Pertanto, essere in grado di morire significa che il praticante di Jingzong ha completato il raggiungimento completo della pratica del buddismo.
Pertanto, il primo passo nello studio della recitazione del Buddha è costruire la fiducia nella rinascita. Questa è la cosa più urgente e urgente al momento, perché l'impermanenza arriverà in qualsiasi momento. Se non puoi respirare, sarà troppo tardi. In altre parole, la recitazione del Buddha avviene nel tempo e sia l'insegnamento che la pratica dovrebbero concentrarsi su questo intervallo di obiettivi, e questo è l'ordine corretto di studio.
"La setta della terra pura del taoismo" è il primo arrangiamento completo per i corsi speciali di meditazione buddista. Innanzitutto crea fiducia nella rinascita. Dopo che l'importante questione della vita e della morte è stata confermata, se stessi è veramente capace. Introdurre una via di liberazione per i senzienti esseri umani, e solo allora iniziò ad attuare il modo bodhisattva di realizzare il mondo. I tre apprendimenti di precetto, concentrazione, saggezza e fiducia in se stessi nel sentiero del metodo sono complementari tra loro, e i veri meriti Huihui possono essere raggiunti in il reame.
Possiamo vedere nello schema generale che ho scritto che ci sono strutture a tre punti di AXNUMX, AXNUMX e AXNUMX. Questa si basa sul metodo tradizionale di interpretare le scritture dei "tre punti dei classici". Questo tipo di struttura è in Il primo in Cina proveniva dal Maestro "Shi Daoan". All'inizio c'era molta opposizione, dicendo che questa era una mancanza di rispetto per la divisione delle scritture buddiste. Successivamente, anche le scritture tradotte dal Maestro Xuanzang hanno questa struttura in tre parti I talenti successivi sono chiamati divisioni del Maestro Daoan. Condannato ad essere straordinariamente alto.
La struttura del nostro libro adotta anche la classica struttura a tre punti per imparare: il primo è la prefazione. Proprio come l'apertura del preludio, il contenuto principale è fare dei compiti in avanti.La parte più importante del nostro Metodo della Terra Pura è fare affidamento sulla fede e sulla volontà di eseguire le tre risorse della rinascita per sopravvivere alla beatitudine occidentale. Per essere in grado di soddisfare queste tre risorse con piena fede e disponibilità, devi prima stancarti di lasciare il mondo di Saha, e allora puoi avere un vero cuore e gioia per sopravvivere. Mente, quindi, ho giudicato la prefazione dell'ordine come la terra pura più il sentiero, che è quello di aiutare i compagni iniziati a stabilire questa condizione di base, e poi segui i corsi principali prima che abbiano un vero potere.
Altrimenti, anche se comprendiamo il metodo della rinascita e costruiamo la fiducia della rinascita, amiamo ancora questo mondo nei nostri cuori e non possiamo lasciare andare troppi legami. Al momento della morte, apparirà Amitabha e noi esitiamo Ritarderà sicuramente il grande evento di diventare un Buddha, quindi anche i compiti a casa aggiuntivi sono molto importanti.Gli amici praticanti devono studiare costantemente (per continuare).
(XNUMX) Cos'è la vera uguaglianza?Come dare un senso alla vita?
(Scritto nel 2012-5)
Genitori e figli sono uguali?
Insegnanti e discepoli chiamano fratelli e sorelle uguali?
I poveri e i ricchi ricevono lo stesso trattamento?
Il buono e il malvagio devono essere uguali?
L '"uguaglianza" è una dottrina molto importante nel buddismo. Per reprimere la disuguaglianza dei quattro cognomi, il Beato ha speso molti sforzi e l'ha attivamente implementata nel Sangha per educare i suoi discepoli.
Basandosi sulla via della natura, il Beato ha esposto per noi il concetto di "Uguaglianza della Natura di Buddha". Poiché tutti gli esseri hanno la saggezza e la virtù del Tathagata, tutti gli esseri sono uguali.È anche perché tutti gli esseri provengono da un corpo, non se stessi e gli altri, quindi lo stesso corpo è uguale.
Ma questo è tutto dal punto di vista della realtà. Non c'è differenza tra la legge e la legge. Tuttavia, nel mondo dei fenomeni della vita, a causa delle diverse cause ed effetti creati dagli individui, le manifestazioni sono molto diverse, quindi non c'è c'è molta differenza Sembra che appaia la disuguaglianza, quindi ci sarà una contraddizione tra i due?Può coesistere?Sì, questo è il regno legale in cui gli organi di governo non sono ostacolati mentre parla l'Huayan Sutra.
I dieci desideri di Samantabhadra ci insegnano a rispettare tutti i Buddha. Questo è rispettare tutte le persone, cose e cose allo stesso modo nelle nostre vite. Questo rispetto è per onorare "l'uguaglianza della natura di Buddha" che tutti gli esseri viventi hanno, ma anche Samantabhadra il Bodhisattva ci insegna a non seguire la legge del male, quindi non possiamo ammirare e gioire del male fatto dai malvagi. Tuttavia, anche se non possiamo ammirare e gioire in termini di cose, non ci ostacolerà. Allo stesso tempo, possiamo ancora tratta questo essere senziente (Buddha). Rispetto (sessuale), questo è l'uso senza impedimenti dei registi.
Allora come si può implementare l'uguaglianza nelle questioni della vita?Questo significa esprimere giudizi basati sulla legge di causa ed effetto. I ricchi e i ricchi possono essere ricompensati dall'ammirazione di tutti per la causa della generosità, ei poveri possono essere ricompensati dall'evitamento di tutti a causa della causa dell'avidità. Questo tipo di trattamento differenziale, vedi Sembra essere disuguaglianza, ma è solo dopo la causalità che questa è vera uguaglianza.Se il trattamento per le cause buone e per le cause cattive fosse lo stesso, ti sentiresti uguale?
Se la persona che impara la Fa rispetta l'insegnante, sentirà un punto di amore e di benedizione. D'altra parte, se la creazione è solo la causa della gioia, sarà solo in grado di sentire l'uso della gioia.Una persona veramente perspicace può vedere attraverso il cuore interiore che le persone comuni non possono vedere attraverso se stesse. Tutte le differenze nella retribuzione in realtà sono causate dal loro cuore interiore, e quindi si sviluppano nella retribuzione nei fenomeni. Questa non è la differenza degli insegnanti , ma è una risposta naturale basata sulla legge di causa ed effetto.
Ad esempio, nella nostra ampia classe, perché richiediamo che i seminaristi regolari tengano lezioni? È perché le ragioni per le quali i seminaristi regolari coltivano sono superiori. Le ragioni per imparare la Fa, rispettando, istruiti e a lungo termine .. . sono tutti diversi da quelli che gioiscono. Pertanto, è naturale sentire i diversi modi di educazione degli insegnanti. Se non c'è sincerità nello studio della legge, anche se insegni con il cuore, non sarai in grado di ricevere il benefici della legge Tutta l'istruzione finirà per cadere in un dramma.
Ora gli esseri senzienti sono gravati dalle retribuzioni, le armi magiche sono inondate e la buona conoscenza è educata. Le persone che studiano la legge hanno a malapena pensato ai Tre Gioielli, quindi hanno perso il loro rispetto e amore. La ragione di questo tipo di coltivazione è relativamente In superficie, questo non è il trattamento ineguale dei Tre Gioielli, ma la punizione naturale basata sulla legge di causa ed effetto.
Pertanto, dobbiamo capire che nel mondo dei fenomeni, causa ed effetto sono uguali a tutti. Qualunque sia la causa creata, sentirai sicuramente che tipo di effetto, e anche se ci stai pensando, non puoi sfuggire al manifestazione naturale della legge di causa ed effetto Non essere troppo fortunato, pensando che se non coltivi, sarai abbastanza fortunato da ricevere un trattamento speciale, allora questo è davvero ineguale.
(XNUMX) Qual è l'umore dei Buddha e dei Bodhisattva in questo momento?
(Scritto nel 2012-5)
Anche i Buddha e i bodhisattva saranno felici quando gli esseri senzienti praticano diligentemente e sono contenti del Dharma e della felicità.
Quando gli esseri senzienti hanno una mente falsa, sebbene entrino nel buddismo e imparino dall'insegnante, non hanno rispetto per la fiducia e l'accettazione e pensano che il regno sia così superiore che gli insegnamenti dell'insegnante non possono entrare nella mente. il cuore del Buddha e del Bodhisattva seguirà Triste, triste cosa?Non è perché ho ancora fattori e abitudini tristi, ma perché tutti gli esseri non possono essere salvati nei Tre Tesori, e sono ancora legati dal mare dell'ignoranza, scomodi e tristi.
In questo momento, anche il mio cuore è lo stesso. In questo mondo, in realtà non c'è nulla che possa rendermi veramente triste. Ho sperimentato molti anni di ordinazione e il regno dell'illuminazione che non è sempre buono come gli insegnamenti tradizionali. l'unica cosa che posso vedere Quando gli esseri senzienti rallentano e disprezzano l'insegnante, la pigrizia e l'autolesionismo sono chiusi, sarà la causa del mio cuore spezzato.
Poveri esseri senzienti, quando sarà possibile capire che gli esseri senzienti sono un corpo e dovrebbero naturalmente amare e amare il tuo aiuto, quindi perché devi rispettarti e ferirlo per coprire la fragilità del tuo cuore?Apri la tua mente e accetta con coraggio la salvezza incondizionata di Buddha e Bodhisattva!
(Trentasei) Qual è la trasformazione del credere, vedere e lasciar andare?
(Scritto nel 2012-5)
Vera fede
Credere nel Buddha è vero e credere che sarai in grado di diventare un Buddha in questa vita.
Con impazienza
È che i cinque desideri e le sei polveri del mondo non sono più felici e avidi, e vogliono solo morire, sperando di rinascere il prima possibile nel mondo della beatitudine.
guardare attraverso
Significa vedere chiaramente l'illusione, la torbidità e il male nel mondo, e il cuore non è più ingannato dalla situazione.
stendersi
È che il corpo e la mente sono completamente altruisti e l'intero cuore è una bestia e un cavallo per tutti gli esseri viventi e può fare buon uso di questo strumento del corpo per fare l'interesse personale e la pratica altruistica del Buddha.
Il karma è leggere le scritture e recitare il Buddha tutto il giorno. Coloro che adorano il Buddha faranno lo stesso. La causa è praticare e proteggere il Dharma e fare sempre lo stesso. Qualsiasi causa, condizione e azione può corrispondono alla causa della vera fede e del desiderio di recitare la morte del Buddha.
(XNUMX) Una persona ingrata che recita il Buddismo non può rinascere nella Terra Pura Occidentale
(Scritto nel 2012-5)
Finché hai fede e pratica nella Terra Pura della Rinascita, non ne perderai mai una, ma hai davvero avuto abbastanza fede e desideri ardentemente praticare il canto buddista onestamente?
Se una persona crede veramente nei desideri del Buddha, può vedere la grande compassione del Buddha e coloro che vedono il cuore del Buddha meditare sugli esseri senzienti e proteggersi. Tutti sono influenzati dall'amore disinteressato del Buddha e appaiono morbidi nel corpo e mente e gioia sconfinata nel Dharma Non riesci a pensare alla grazia del Buddha, non puoi riferire la grazia del Buddha?
Se una persona ottiene veramente il metodo di liberazione dal predecessore dell'insegnante, deve essere in grado di apprezzare la compassione dell'insegnante, la saggezza dell'insegnante e la conoscenza della legge dipende dalla biografia del monaco. aiuto dall'insegnante, nella vasta polvere rossa, come posso incontrare la Dafa del Buddha e conoscere i significati profondi dei Tre Zang?Pertanto, deve ripagare la gentilezza del suo insegnante, ed è ancora più improbabile che attraversi il fiume per demolire il ponte e abbandonare il viaggio del suo insegnante.
Nel mondo di oggi, ci sono pochissime persone con cattive radici, molte buone radici, molti meriti e molte cause.
Sebbene alcune persone incontrino la Dafa, sebbene siano in grado di rallegrarsi nel loro cuore, sono troppo lente e ipocrite, e il loro karma ipocrita impedisce loro di servire e studiare la Fa con riverenza. Pertanto, è facile perderlo di vista affrontare.
Sebbene abbiano buone virtù, sono anche danneggiati dalle retribuzioni. Non sanno come rispettare la legge e sono dannosi per le grandi benedizioni. Inoltre, a causa dell'egoismo, della pigrizia e della pigrizia, non possono accumulare vera benevolenza in studiare la Fa.
Le persone di questo tipo di natura radicale hanno radici meno virtuose, virtù meno buone e condizioni meno predestinate. Sebbene debbano incontrare la Dafa, non soddisfano le condizioni dell'Amitabha Sutra per la rinascita: "Non devi nascere in un altro paese in virtù di radici meno virtuose, nessuna buona virtù e predecessori ".
Dovrebbe essere chiaro che il metodo di rinascita nella Terra Pura è effettivamente in grado di consentire alle persone delle tre radici di rigenerarsi in un Buddha in questa vita, ma la persona che si rigenera in un Buddha stesso deve soddisfare le condizioni per diventare un Buddha .
In effetti, secondo le nostre osservazioni oggettive, non ci sono davvero molte persone come questa al momento, quindi si dice nel "Sutra della Vita Benedetta" che questo metodo è "facile da usare e nessuno lo è". È chiaramente un metodo che non manca mai. Perché? Sarà facile andarsene e nessuno?Il problema sta qui. È perché ha poche radici, buone virtù, menti e comportamenti diversi e pensa che sia vero e sincero. Inoltre non ha intenzione di recitare il Buddha, quindi non è permesso morire alla fine della vita.
Pertanto, una persona che recita il Buddha non deve essere negligente e deve considerare attentamente il suo corpo, la sua bocca e la sua mente, se è una persona con molte radici e virtù virtuose, se ha davvero la vera fede, il sincero desiderio, l'onestà e rispetto per il Buddha, il Dharma e il monaco (maestro) e rispettoso per Lui. Un uomo buddista onesto specializzato in karma puro.
(XNUMX) Rispondi alla domanda dei compagni di iniziazione su come mostrare le buone radici?
(Scritto nel 2012-5)
Per capire come manifestare buone radici, dobbiamo prima avere una chiara definizione di buone radici.
Una persona ha catturato un ladro che ha rubato una bicicletta e ha preso a pugni e preso a calci il ladro senza dire una parola.Può sembrare ragionevole fare le cose, ma in realtà è la radice del male, quindi se non è intenzionale, porta all'atto di usare la violenza per sopprimere il male.
Un'altra persona ha anche catturato il ladro che ha rubato la bicicletta. Sebbene non abbia preso a pugni o calci, è stato addestrato con grandi principi. Sembrava che l'allenamento fosse più ragionevole e più compassionevole, ma le radici della bontà non si sono ancora manifestate .
Le cosiddette buone radici, come suggerisce il nome, sono le radici della bontà, della natura, delle belle virtù sessuali.Non importa la persona che ha la radice della bontà sta affrontando l'ambiente esterno del bene e del male, dovrebbe essere nello stato di rispondere all'ambiente esterno in modo naturale con buone azioni e buone intenzioni (a meno che il grande potere del bodhisattva non sembri essere l'eccezione ).
Una vecchia signora con radici profonde vide che tutti avevano catturato il ladro che le aveva rubato la bicicletta.Il suo primo pensiero fu di vedere se questa persona era ferita, perché la sua ruota posteriore della bicicletta era un po 'rotta, ed era preoccupata che potesse sta andando via. C'è qualcosa che non va ...Questo è ciò che sembrano essere le vere buone radici.
Allora come fanno i praticanti a mostrare le loro buone radici?
Questo tipo di buone radici intrinseche devono essere coltivate per molte generazioni. Se non le hai in questo momento, devi lavorare sodo per praticare il pentimento, recitare diligentemente il Buddha, adorare il Buddha per le benedizioni e poi ascoltare di più le Scritture comprendere la causa e l'effetto e la vera verità. Dalla teoria Osservare e seguire i principi delle Scritture nel confronto, seguire gli insegnamenti uno per uno e coltivare le buone radici a poco a poco. Questa questione non è urgente, e deve essere accumulato costantemente.
Naturalmente, se per praticare fai affidamento sull'autosufficienza, è molto probabile che sarai ancora radici viziose e malvagie nell'incommensurabile calamità. Pertanto, puoi solo pentirti sinceramente, chiedere le benedizioni del Buddha e fare affidamento su il potere del Buddha di riceverlo. Quando siamo commossi, le nostre buone radici intrinseche appariranno all'improvviso, come la luce che appare improvvisamente nella stanza buia millenaria, ma questa luce deve essere mantenuta, cioè non possiamo andarcene i Tre Gioielli per un po ', in modo che possiamo tranquillamente continuare ad accumulare radici profonde.La radice della bontà non funziona fino a quando la buona radice dell'auto-natura non è pienamente manifestata, cioè fino al tempo della Buddità.
(Trentanove) Come considerano gli studenti buddisti i maestri che insegnano in modo diverso?
(Scritto nel 2012-5)
Sono entrato nel Buddismo dall'inizio e ho praticato il Dharma della Terra Pura. È stato benedetto dal vecchio monaco Shangjingxia Kong. Molti anni fa, sono stato fortunato ad aver stabilito la certezza che andrò sicuramente nella Terra Pura in questa vita. Può Va anche detto che il corso è laureato e sto aspettando i defunti, poi vado a prendere l'attestato.
Sebbene quest'ultimo passaggio non sia stato attraverso l'insegnamento del mio maestro, il fondamento della pratica posto dal vecchio monaco in passato è anche una condizione necessaria per me per poter integrare le dottrine con una buona guida. Pertanto, dal punto di vista del coinvolgimento nella fase, anche se ci sono molti modi per ottenere la legge Diversi tipi di buona conoscenza, tuttavia, per me, sono tutte la divisione del lavoro mostrata dai Buddha e dai Bodhisattva, come la scuola elementare, la scuola media, l'università ... questa divisione del lavoro non può essere realizzata senza un elemento.
Ma ho sentito che alcune persone seguivano il vecchio monaco Jingkong per studiare la Terra Pura, ma i loro sforzi non furono efficaci. Come molti altri praticanti in passato, dopo aver sentito altri maestri parlare di una buona guida e costruire la loro fiducia nella rinascita, si sono rivolti al vecchio monaco, che era rispettoso e grato e ha criticato il fatto che fosse stato il vecchio Maestro Jingkong a fargli perdere molti anni in passato.Dopo aver sentito questo tipo di accusa ingrata, mi sono sentito molto triste nel mio cuore. In passato, avevo affrontato le ingiustizie per il vecchio monaco nel video delle conferenze e, allo stesso tempo, ho provato molta pietà per le umili opinioni di questi amici praticanti.
Le persone nel mondo spesso vedono le cose giuste o sbagliate, sia i loro familiari che i loro nemici, e hanno creato molto karma del peccato da loro, perché non conoscono la causa e la condizione.Io stesso ho seguito il vecchio monaco per studiare la Fa dall'inizio e fino al dodicesimo anno non riuscivo ancora a costruire la mia fiducia nella morte. In seguito, poiché ho accidentalmente incontrato il pensiero di una buona guida, durante i tre anni, ho ha partecipato alle lezioni di molti insegnanti nel mondo dell'insegnamento, come l'apprendista del Maestro Hsing Yun, il Maestro Da'an, il Maestro Daozhen, il Maestro Jingjie, l'abate del Tempio Donglin nella Cina continentale ... Dopo le loro spiegazioni del pensiero Shandao, dopo che studiato ulteriormente le opere originali legate al pensiero di Shandao, hanno davvero stabilito la loro fiducia nel decidere di morire.
Per quanto ne so, quasi nessuno della generazione più giovane di maestri buddisti che promuovono la Terra Pura nel mondo dell'insegnamento è in disaccordo con il pensiero di una buona guida. Prima dell'estate dello scorso anno, io e alcune suore andammo al Taijing Shuangxiu Il seggio del Maestro di Dharma per adorare i piedi del monaco. Chiese al Maestro Dharma Zang le sue opinioni sui pensieri di Shandao, e anche lui espresse il suo accordo con lui.
Tuttavia, non è davvero facile per i praticanti che stanno iniziando a imparare il buddismo essere in grado di distinguere il significato del Dharma e di comprendere la legge di causa e condizione. Pertanto, dobbiamo anche svegliare i praticanti qui e mantenere il rispetto per il Tre gioielli in ogni momento. Non devono criticare nulla in modo arbitrario. Un mago, ogni mago ha la sua missione di diffondere il Dharma, e ognuno ha il suo modo di interpretare il Dharma. Non dovresti confrontarlo tra loro e dovresti averlo diversi sentimenti di simpatie e antipatie. Se le confronti nel Dharma Se non rispondi, dovresti anche ammirare gli altri per l'apprendimento. Non dovresti rifiutare gli altri a causa delle tue opinioni o simpatie e antipatie personali, facendo fiorire i tuoi tre veleni al momento, è inutile imparare la Fa con questa mentalità.
Personalmente, ho anche incontrato tali ostacoli. La fonte principale degli ostacoli è stata che ho lasciato la mia residenza permanente. Dopodiché, alcune persone nella società hanno diffuso i miei pensieri ovunque, dicendo che stavo parlando di magia., Non sono credibile. Credo che i presidenti della Jingzong Society in tutto il mondo non siano a conoscenza di queste voci sfavorevoli dalla società, così che gli amici praticanti di Stars and Horses mi hanno sentito parlare di buoni pensieri di guida. Il cuore che costruisce la fiducia in la rinascita, una volta che sentiranno queste voci deliberatamente diffuse, saranno immediatamente colpite e negheranno completamente i loro precedenti giudizi interiori, si tengono subito a distanza da me, si può immaginare il danno delle voci.
In realtà, non si tratta della questione della buona guida, ma del conflitto di interessi all'interno dell'insegnamento. Finché le parole sbagliate delle persone che possono essere controllate sono corrette, non è incontrollabile e benefico per loro. la persona minacciosa dice, anche se è giusto, sarà diffusa come un'eresia, per timore che il sostegno dei suoi credenti venga perso, e la persona innocente che soffre di più alla fine è in realtà uno studioso buddista che non ha la capacità di distinguere tra il giusto e sbagliato.
Abbiamo visto troppe di queste cose nel mondo religioso. Non solo ci sono situazioni di calunnia tra le montagne di tanto in tanto, anche i miei stessi familiari sono ancora picchiati da loro, privando completamente la mia personalità. L'immagine è stata tutta. rinato come un'altra persona. Questi fatti mi hanno scioccato molto all'inizio. Non posso davvero credere di essere solo un uomo normale che voleva lasciare il mondo, quindi mi sono rifugiato nei Tre Tesori. Inaspettatamente, ciò che mi ha ferito il la maggior parte proveniva anche dalla mia famiglia più fidata. In diverse occasioni, dopo aver affrontato ostacoli così ridicoli all'insegnamento del Dharma per molti anni, quasi mi ritirai e volevo morire rapidamente. Più tardi, a causa dei Buddha e dei Bodhisattva. Il guardiano della buona conoscenza lasciar andare gradualmente tutto questo.
In effetti, dobbiamo capire che finché siamo mortali, dobbiamo essere avidi, avversione e ignoranza e il nostro comportamento deve essere imperfetto. Per imparare dal buddismo, dobbiamo guardare ai benefici degli altri e ricordare le virtù di altri. Tutto il resto è personale. Non c'è davvero bisogno di derivare amore, odio, simpatie e antipatie dalle cause e dagli effetti di ciascuno. Devi sempre sapere come mantenere puro il tuo cuore. La cosa più importante è ascoltare il tuo interiore voce, e poi fare affidamento sulla tua vera risposta per rendere il più sensato La scelta e il giudizio di una persona devono essere basati sulla legge e non secondo la persona. Non è giusto o sbagliato secondo il nome, il nome o il potere Allo stesso tempo, è necessario capire che tutto è causa e condizione, e non c'è differenza tra il bene e il male, così che non ci saranno controversie nel mondo.
(XNUMX) Affrontando con calma le molestie apparse ieri su Facebook
(Scritto nel 2012-5)
Amici praticanti: Ieri c'erano molti link pornografici sul mio post. Venivano da un sito web pornografico. Lo scopo era molto chiaro. Era quello di impedirmi di diffondere la Fa su Facebook. "De" ha pubblicato due commenti nella foto di il mio Zhai Monk, e alcuni altri commenti sono stati cancellati da me a causa del linguaggio volgare verbale.
Ci Baibaibai Walao, di voi tante persone ... Più persone nel nostro manicomio. (Vuol dire che ci sono molti monaci nel nostro incarico, e ce ne sono di più.)
Ci Baibaibai io sono la terra che ho praticato per migliaia di anni, io sono Dio, tu sei solo umano, devi stare zitto
Questa "grande virtù" sembra minacciarmi di non predicare più il Dharma e devo stare zitto, ma devo ascoltare i suoi ordini o essere minacciato da lui?
Il principio della mia decisione è molto semplice. Gli amici praticanti su Facebook e io abbiamo il destino del dharma. Allora farò il mio dovere di monaco e fornirò al pubblico ciò che ho imparato. Se tutti non hanno il destino del dharma con me, io naturalmente si ritirerà, avanzerà e arretrerà secondo la condizione, nessun guadagno o perdita, tutto è giusto per corrispondere all'impermanenza del mondo esterno con la consapevolezza del vuoto condizionato.
Qui vorrei utilizzare questo episodio di molestie come un corso di formazione per tutti per imparare come affrontare tutte le molestie della vita. In questo cinque torbido mondo, finché fai qualcosa, sarai sicuramente in grado di farlo. diavolo infelice, a causa del conflitto di interessi, a causa della gelosia del diavolo, perché non ascoltiamo le parole del diavolo e non siamo controllati dal diavolo ... perché il diavolo sarà inevitabilmente arrabbiato e userà un comportamento improprio per mettere alla prova il praticante. Queste condizioni, ogni praticante Le affronterai sicuramente. Più grandi sono le tue azioni e maggiore è la tua influenza, le tribolazioni che hai ricevuto saranno messe alla prova in uguali regni. Se vogliamo ottenere il vero merito Huihui, dobbiamo rompere attraverso questi regni, altrimenti è destinato a essere una certa persona fallita, una persona che spreca la sua vita.
Questo incidente non è ancora finito. Ho cancellato i post pornografici nei miei post, ma molti altri iniziati possono ancora vederli. Stiamo studiando come trattare questi post. Cosa dovresti provare quando vedi queste foto? Guardale?Il buddismo che di solito apprendiamo può avere un ruolo nella vita reale?
Un praticante veramente diligente dovrebbe chiudere le sei radici alle due o alle sei e cercare la terra pura in un solo cuore. Pertanto, non c'è brama per le buone condizioni del mondo esterno, né rabbia cerebrale o ritirata per le avversità. per così tanto tempo, il buddismo impara internamente.Il kung fu è una conquista naturale.A questo punto, tutti dovrebbero far apparire la visione di causa e condizione, osservare l'illusione dell'origine dipendente, osservare la legge di causa ed effetto e guardarla con una mente normale e riflettere sul proprio comportamento mentale da essa, e Migliora la tua saggezza. In questo caso, questa origine dipendente è il materiale didattico migliore.
Sebbene questo post fosse diretto a me, in realtà lui e tutti hanno condiviso il karma. Se vengo sconfitto da lui, anche gli amici praticanti perderanno l'opportunità di imparare la rettifica della Fa, quindi sembra che sia diretto a me, infatti, ciò che questa "grande virtù" vuole influenzare sono i diritti e gli interessi di tutti, ed è controllare da soli il destino di tutte le persone.Questo tipo di comportamento mentale è il demone standard.
Il diavolo menzionato nelle scritture buddiste non si riferisce agli esseri invisibili dei fantasmi, ma si riferisce a persone che hanno la mente di controllare il destino degli altri. Queste persone possono anche avere il 99% dei poteri magici, della saggezza e persino del tutto del Buddha. tipi di buone azioni altruistiche, ma L'altro 1% ha il cuore di controllare tutto. Questa parte è molto nascosta e non può essere distinta dalla gente comune. Solo comprendendo profondamente le scritture buddiste e confrontandole con i sigilli dei Tre Dharma e i sigilli Mahayana Il desiderio demoniaco può controllare tutti i discendenti Nel palmo della sua mano, all'interno del Triplice Mondo, non può sfuggire a tali pensieri per vedere attraverso.
E ciò che i praticanti chiedono è la massima libertà di libertà. Solo quando scappi dal Triplice Mondo, puoi sperare di allontanarti dalla sofferenza e goderti la felicità. Se incontri un test magico nella tua vita, dovresti essere un ministro o mantieni la tua integrità.Devi pensare attentamente a questa causa ed effetto.
(Quarantuno) Come possono i quattro discepoli svolgere i loro doveri, come insegnare e praticare?
(Scritto nel 2012-5)
I due monaci buddisti dovrebbero abbandonare i loro desideri, imparare a mantenere i precetti puri, praticare con tutto il cuore e poi donare le pratiche che hanno imparato a coloro che sono predestinati. Il loro dovere è di essere praticanti dediti alla pratica del sanscrito e servire come insegnanti per tutti gli esseri viventi Fan, quindi usa ciò che ha imparato per praticare la legge per dare e guidare i membri della famiglia a coltivare le buone radici, le virtù e il karma del mondo.
A casa, le due congregazioni dovrebbero osservare i cinque precetti e i precetti del bodhisattva. Oltre ai compiti al mattino e alla sera, dovrebbero fare del loro meglio per proteggere i Tre Gioielli nei giorni feriali., Migliorare lo stato di Huihui.
Le quattro responsabilità del Buddha si basano effettivamente sulle radici e sulle condizioni di tutti gli esseri viventi. Non sono trattate in modo diverso. Se i quattro discepoli possono riconoscere le proprie responsabilità, svolgere i propri doveri e sostenersi a vicenda, possono essere trattati ciascuno separatamente. Per ottenere qualcosa, se il carro davanti al cavallo viene capovolto, il dovere non sarà adempiuto, il Karma del Tao inevitabilmente fallirà e il karma familiare del Buddha non continuerà.
Guardando il Dharma alla fine della giornata, le quattro professioni sono spesso capovolte. I membri della famiglia non proteggono i Tre Gioielli, ma salgono al trono in abiti bianchi, controllano i monaci e vogliono che i monaci si esercitino il Dharma per i laici.I monaci non hanno nessuno che protegga il Dharma e mancano di nutrimento, quindi devono cambiare per praticare il buon Dharma del mondo senza trascurare l'industria della pratica egoista e interessata.
In particolare, i cantori buddisti a casa fraintendevano i metodi di pratica del Jingzong, pensando che se volevano rinascere, avrebbero dovuto "lasciar andare tutte le condizioni" e non fare nulla, purché si ritirassero e ascoltassero le scritture e recitassero il Buddha. Così anche i membri della famiglia sperano di avere un monaco dal dojo. È davvero preoccupante che tutti i sostenitori non coltivino e non adempiano i loro doveri di discepoli. Tali fenomeni sono ovunque. È davvero preoccupante.
Negli ultimi dieci anni circa, ho visto troppi buddisti di questo tipo in patria e all'estero, esprimere la speranza di poter vivere nel tempio e non fare nulla. Vogliono solo ascoltare le Scritture e recitare il Buddha per sopravvivere. , quindi ho chiesto cosa fai se mangi, sì, non hai bisogno che i monaci si preparino per te?
Devi sapere che il tempo di un monaco appartiene a tutti gli esseri senzienti nelle dieci direzioni. È usato per fare il taoismo con un cuore solo al fine di raggiungere il Dao Karma il prima possibile. Può questa ricompensa essere in grado di resistere alle ricompense? di tutti gli esseri senzienti dalle dieci direzioni?
Inoltre, se impari da questo errore e diventi egoista, anche se qualcuno ti protegge davvero, rimarrai incantato.Non solo non sarai in grado di rispondere alla bodhicitta del Buddha e sarai attratto dal Buddha, ma comprometterà anche la tua yin virtù e ostacola la tua pratica opportunità.
Sai, in generale, il motivo per cui un laico è ancora un laico è perché non ha ancora coltivato le radici della bontà e della virtù nel mondo. È perché ha ancora un'avidità più pesante per i cinque desideri, quindi sceglie naturalmente essere a casa. Se si entra nel Buddismo, se si nasce con buone radici e virtù, sarà in grado di reclutare un monaco per praticare la causa e sarà in grado di fare il Tao con tutto il cuore e sarà in grado di ricevere il sostegno delle dieci direzioni.
Pertanto, il dovere che dovrebbe fare un laico è quello di contribuire attivamente e pienamente alla protezione dei Tre Gioielli, di coltivare ed eliminare gli ostacoli per se stessi, e allo stesso tempo di tagliare i cinque desideri e coltivare la pratica della rinuncia. buone radici del Brahman fino alla maturità del monachesimo è l'ordine corretto di pratica.Se non puoi praticare secondo questo principio, non avrai radici, virtù e karma.
(XNUMX) "Come possono i quattro discepoli fare la loro parte, come insegnare e praticare?"
(Scritto nel 2012-5)
Messaggio di Peng Yi:
Il Maestro non deve essere ostacolato e recita il Buddha con tutto il cuore.Dal Buddha, i monaci non hanno mai sentito parlare di un monaco morto di fame per strada.Quando un monaco diventa un Buddha, può salvare esseri illimitati, insegnerà il buddismo e studierà il buddismo con un cuore solo finché il Buddha non verrà ad attirarlo.Amitabha
Messaggio di Peng Yi:
Fare in casa ha più illuminazione e meno, tutto il destino è una mente, sostiene il Tao per proteggere la rettitudine, coltiva più benedizioni e saggezza e usa questo come mezzo di rinascita.
Shi Renjing ha risposto a Peng Yi:
Hai capito male il punto del contenuto, come potrei sbarazzarmene?Non accetto affatto offerte dagli amici praticanti quando predico qui. Non sono mai stato un monaco da più di dieci anni e non ho mai perso un po 'di tempo nella mia pratica per il cibo taoista. Rispetto alla maggior parte dei monaci indifesi, Sono molto più fortunato. Credo di essere anche io. Quando sento la fiducia dei Tre Gioielli e del Dio del Dharma, quando ho bisogno di cibo, Weifu Bodhisattva lo invierà naturalmente. Questa è anche la sensazione del dojo che si trova ora in Per favore, leggi di nuovo il contenuto Voglio principalmente guidare Il fenomeno capovolto delle quattro pratiche ora aiuta tutti a raggiungere la vera saggezza e la tua gentilezza sta usando il metodo sbagliato.
Shi Renjing ha risposto a Peng:
Questo tuo messaggio può solo mostrare che le parole e le azioni della maggior parte dei grandi laici oggi sono considerate buone intenzioni. Di conseguenza, dopo aver ascoltato le Scritture, non conosco il significato dell'insegnamento del maestro, ma sono convinto il maestro a venire. Credo che tu abbia buone intenzioni. Ma il comportamento è troppo sbagliato. Se accetto la tua persuasione, allora dovrei chiamarti un maestro.
Questo amico praticante non era solo in colpa per quello che dicevano i monaci, ma anche nel secondo paragrafo del commento sul laico, perché la posizione era sbagliata, e non era per gli altri. Come si possono usare il tono e le parole dell'insegnamento "discutere" anche se è una buona intenzione. Appropriatamente, questo significa fare qualcosa di malvagio con buone intenzioni, e la punizione non è quella prevista.
Ci sono molti laici nel buddismo che spesso commettono errori così oltraggiosi. Una volta che hanno ascoltato l'insegnamento del vecchio monaco al giovane maestro, impareranno molto familiarmente il contenuto della lezione del vecchio monaco e insegneranno ai giovani monaci. Di solito il vecchio monaco insegna il laici per proteggere e tenere rispettosamente i Tre Gioielli e ascoltarli, e scegliere solo ciò che gli piace ascoltare, e usarli in un modo che corrisponda alla loro abitudine di essere un buon insegnante, tributo agli altri e ipocrita . Questo significa morire secondo la dottrina e non imparare. Buddha, va bene se non capisci le scritture. Più impari, più pesante sarà il karma che creerai. Tutti devono essere vigili, cambiare se c'è qualcosa, e evitalo se non ce n'è.
Il potere delle parole è grande. Può salvare la vita di una persona e può anche ucciderla. Che si tratti di fraintendimenti intenzionali o non intenzionali degli altri, porterà sempre a conseguenze diverse.
Proprio come il testo di questo messaggio "Grande Virtù" sembra essere molto gentile e ragionevole, ma in realtà ha completamente frainteso la mia intenzione originale, e allo stesso tempo ha seriamente definito male il mio regno di pratica, e implicava che il mio regno fosse più superiore. La sua postura è completamente in piedi su un punto alto di ipocrisia e "apparentemente ben intenzionata" commentando i monaci e insegnando ai laici.
Come mostrato da questo esempio, spero che gli amici praticanti prenderanno un avvertimento e non commetteranno mai un errore così grave per errore, in modo da evitare di essere puniti e rimpiangere per la vita.