Molte persone pensano che i monaci asceti che praticano la pratica del tutuo in termini di cose e di apparenze siano davvero dei grandi praticanti che hanno praticato e certificato con sofferenza, quindi le grandi virtù che hanno sempre avuto più probabilità di essere rispettate e ammirate dal pubblico sono per lo più mostrando l'immagine dell'ascetismo, incluso Shakyamuni Buddha una volta fece lo stesso.E quelle persone che sembrano vivere una vita felice, prendono auto famose quando escono, frequentano celebrità e godono del meglio di tutti i tipi di benefici non praticano l'ascesi.Questa visione è in realtà molto ristretta.Una volta uscendo presi un taxi perché non potevo prendere l'autobus, l'autista mi elogiava dicendo che ero molto semplice nello studio e prendevo solo taxi, a differenza dell'abate di una certa montagna, che prendeva solo macchine famose quando uscivo. Questo non è esercitarsi.Dopo averlo sentito, ho fermato rapidamente l'autista e gli ho detto, forse l'arcimago non è disposto a prendere una macchina famosa nel suo cuore?È solo che per non lasciare che i suoi credenti perdano l'opportunità di coltivare benedizioni, vuole anche seguire i desideri dei suoi discepoli?Fortunatamente anche l'autista è stato molto gentile e, sentito questo, ha smesso di continuare l'attività di stomia.In passato, tra i novantasei tipi di eretici in India, c'erano molti monaci asceti che praticavano la pratica del dharma, e le loro capacità di meditazione hanno raggiunto anche i quattro dhyana, ma ancora non riescono a sfuggire ai tre regni della reincarnazione.In considerazione di ciò, Shakyamuni Buddha clonerà anche in India per mostrare il processo di liberazione degli otto segni e dell'illuminazione, e insegnerà a questi esseri viventi che sono diventati radici ben consolidate del Buddha a sfuggire completamente alla sofferenza del samsara.Pertanto, la pratica ascetica in termini di cose non è il fine della pratica reale, è solo il fondamento necessario.La sofferenza e la felicità nel mondo sono relative.Per le persone che sono indifferenti per natura, il tè grezzo e i pasti leggeri sono in realtà divertimento, non ascetismo. Ad esempio, lo studente di Confucio Yan Hui, Confucio lo lodò: "Xianzai! Anche Hui lo è. Un secchio di cibo, un mestolo da bere, in un vicolo povero la gente non sopporta le preoccupazioni, torna Non cambiare la tua gioia. Sei virtuosa! Torna indietro." E per chi non ama il prospero e lo stravagante, è davvero un dolore lasciarlo godere .Una volta ho sentito al telegiornale che c'era un uomo ricco a cui piaceva sempre travestirsi da mendicante quando non aveva niente da fare, e andava a mendicare ovunque per guadagnarsi da vivere, sentendosi un dio. Cogli l'occasione per sgattaiolare via.Per lui sarebbe una vita ascetica vivere una vita ricca con un'immagine che lo preoccupa.Nei tempi moderni, ci sono anche molti giovani che hanno vissuto una vita di allungare la mano per il tè e aprire la bocca con il cibo dalla nascita, ci sono molte persone che non sono nemmeno entrate in cucina per la maggior parte della loro vita.Soprattutto i bambini ricchi e cresciuti sotto la politica di controllo delle nascite del figlio unico della terraferma, quando crescono, non hanno nemmeno la capacità di prendersi cura di se stessi. Queste persone non vogliono nemmeno essere volontari nel buddismo, perché i volontari intorno a loro spesso devono essere speciali nella loro vita, prendersi cura di loro e, di tanto in tanto, ripulire il disordine per loro.Per queste persone che non hanno mai sopportato difficoltà fin dall'infanzia, è estremamente ascetico lasciare che imparino a cucinare, pulire e imparare ad adattarsi a obbedire ai comandi degli altri.Pertanto, lo standard dell'ascesi, in condizioni diverse di ogni persona, ha uno standard di definizione completamente diverso.

L'ascetismo è ulteriormente suddiviso in ascetismo fisico e ascetismo mentale.Non è difficile distinguere l'ascesi nell'apparenza delle cose, cioè lavorare sodo con meno desideri e affrontare deliberatamente le proprie emozioni ei cinque desideri.Ad esempio, il pellegrino buddista nel buddismo mangia solo un pasto al giorno, dorme sotto un albero e indossa solo tre vestiti per trecentosessantacinque giorni.Nel buddismo, la pratica dei praticanti Theravada è particolarmente focalizzata sulla pratica dell'ascesi in termini di apparenza, mentre il Mahayana si basa principalmente sulla mente e sulla pratica.Pertanto, gli standard ascetici dei veicoli Mahayana sono molto diversi.Tuttavia, indipendentemente dal tipo di persona che hai, devi iniziare con la pratica ascetica nella pratica iniziale. L'insegnamento del Buddha di prendere la sofferenza come insegnante e di prendere i precetti come insegnante è applicabile ai praticanti di veicoli grandi e piccoli. Solo in in questo modo la pratica della pratica può avere un fondamento. .Ad esempio, se le persone nel mondo sono più avide di ricchezza, sesso, fama, cibo, sonno e sonno, se capisci l'orrore di questi cinque desideri delle scritture fin dall'inizio e ci pensi solo, allora può coltivarlo dal cuore. , non importa che le cose siano costantemente interrotte, quindi è un grosso problema.Perché gli esseri viventi ordinari avranno la travagliata abitudine di ingannare se stessi e gli altri, quindi se inizierai a coltivare da un livello elevato all'improvviso, quasi sicuramente avrai frainteso la notizia, in altre parole, anche se pensi di aver praticato Buddismo per decenni, non hai ancora iniziato., alla fine, l'opportunità di liberazione in questa vita andrà persa invano.

Per quanto riguarda il grado in cui i cinque desideri di ricchezza, sesso, fama, cibo, sonno e sonno devono essere lasciati andare per essere considerati ascetici, dipende dal tipo di persona che vuoi diventare e dal tipo di punizione che vuoi ricevere Tatto.Per quanto riguarda lo standard dell'essere monaco, in termini di ricchezza, si deve mantenere il precetto di non prendere l'oro, cioè di non accumulare ricchezza personale.Quando sono diventato monaco, lo tenevo per la prima volta, questo è uno dei dieci precetti per i monaci novizi, ma poi, poiché era scomodo uscire, ho dovuto aprire la mia relazione predestinata.Sebbene tu abbia un buon rapporto in termini di cose, puoi comunque mantenere questo precetto, cioè fare la purificazione secondo i precetti Dopo aver seguito le procedure dei precetti per i monaci, puoi anche toccare il denaro in termini di cose, ma questo è solo quando lo fai. Il ruolo di un contabile è solo quello di gestire il tesoro del donatore. Nel suo cuore, non occupa la propria ricchezza e il funzionamento e l'uso della ricchezza devono essere conformi al legge.Se si tratta di un membro della famiglia, alcune persone sono naturalmente avide e avide di denaro.Se viene loro detto di iniziare a rinunciare ai soldi, per loro questa è la più grande pratica ascetica.In termini di lussuria e precetti, i membri della famiglia possono ancora praticare una cattiva condotta sessuale e anche le coppie legali possono avere rapporti sessuali.Se i membri della famiglia possono anche attenersi a questo precetto di non lussuria, come quando Kassapa era a casa, può anche essere considerato come pratica di ascesi...Il precetto del desiderio non lussurioso è il precetto più importante per i monaci.Ci sono duecentocinquanta precetti per i monaci e trecentoquarantotto precetti per i monaci. Il primo è astenersi dai desideri lussuriosi, non astenersi dall'uccidere. Il motivo è che i desideri lussuriosi sono la radice della vita e della morte. , la lussuria è costante, la polvere non può essere rilasciata e i tre regni non possono essere separati dal ciclo della reincarnazione.È molto meno probabile che il precetto dell'uccisione venga commesso dai monaci rispetto alla famiglia laica, quindi non è necessario che sia elencato nella prima regola.In termini di fama e fortuna, per una persona che è sempre stata sconosciuta, potrebbe non essere difficile da tenere in mano. Una volta che un giorno avrai un po' di apprezzamento e ammirazione da parte degli altri, potresti non riuscire a smettere senza saperlo. Ma è così è molto più difficile dell'austerità nelle avversità.Alcuni monaci possono fermare l'avidità per denaro e sesso dopo aver praticato in una certa misura, ma non possono superare la prova della fama e della fortuna.Con la faccia, c'è il raggiungimento della pratica.Per alcuni laici, soprattutto personaggi pubblici, la fama è spesso legata al denaro, quindi hanno inseguito fama e fortuna per tutta la vita e non riescono a controllarsi.Per queste persone, sarebbe un grande asceta chiedere loro di lasciar andare queste cose e diventare una persona oscura.Mangiare e dormire sono le afflizioni e le abitudini degli esseri viventi ordinari dall'inizio dei tempi. Per gli esseri viventi ordinari, se non mangiano o dormono per tre giorni, praticano un grande ascetismo. Fallo e basta.Pertanto, i monaci buddisti devono almeno non mangiare dopo mezzogiorno, al massimo possono fare solo colazione e pranzo al massimo, dopo mezzogiorno possono bere solo bevande completamente gratuite e acqua bollita.Questo per eliminare gradualmente la dipendenza dal cibo e dal sonno, così da contribuire al miglioramento della spiritualità.Poiché mangiare è fame e dormire è sonnolenza, questi sono tutti fenomeni morbosi e dovrebbero essere trattati a fondo.È registrato nelle scritture buddiste che gli dei e le dee Guangyin che per primi vennero al mondo, i nostri antenati, non avevano bisogno di mangiare, quindi erano leggeri come una rondine e volavano liberamente. Più tardi, perché mangiavano cibo dalla terra , piano piano hanno volato.Quando ho smesso di muovermi, anche la mia costituzione e il mio temperamento sono cambiati, quindi ho dovuto mettere radici nel mondo e non potevo tornare nella mia città natale.Pertanto, molte cose nel mondo che diamo per scontate sono in realtà patologiche e devono essere curate.Pertanto, un vero coltivatore, non importa se monaco o monaco, deve, in base alle proprie condizioni oggettive, concentrarsi sui cinque desideri di ricchezza, sesso, fama, cibo, sonno e pratica per sfondare e lasciare che andate, ed essere capaci di accettare la sofferenza da insegnante ei precetti da insegnante, solo allora potremo veramente cominciare a praticare.Dopo che la pratica di questi cinque livelli ha raggiunto un certo livello di sforzo, puoi essere qualificato per menzionarlo di nuovo a seconda delle circostanze, e quindi concentrarti sulla pratica del metodo della mente Mahayana, cioè la pratica ascetica di trattare con l'interiorità problemi, e quindi raggiungere l'obiettivo di essere senza ostacoli e tutto il resto. Uno stato di liberazione senza ostacoli. Solo in questo modo si può avere una vera abilità nella coltivazione e non fraintendere le notizie e ritardare i grandi eventi.

Da ciò, possiamo anche vedere che c'è un'enorme differenza nel kung fu tra la pratica dalla pratica domestica alla necessità di saltare alla pratica del monaco.Pertanto, non sottovalutare i monaci appena ordinati, specialmente quelli che hanno già fatto grandi carriere e conquiste nella società: è più facile trattare i monaci appena ordinati come "piccoli maestri", il che è molto di parte. .Le persone che girano da molto tempo nel mondo della fama e della fortuna sono spesso quelle che sono più profondamente affascinate e macchiate da questi cinque desideri, e queste macchie sono le cose che devono essere purificate nella pratica, a meno che tu non possa davvero ottenere cose e lasciarle andare. Se ne parli ancora, sei un vero Bodhisattva laico. Altrimenti dovresti essere in grado di rendere omaggio a un "piccolo maestro" che trascende la famiglia laica, che ha veramente sacrificato l'amore e i parenti, ha abbandonato cinque desideri, ed è a suo agio con la pratica quotidiana del Sangha.Tutto sommato, nel buddismo, il fulcro della vera pratica è la mente.Tutta la sofferenza e la felicità, tutta la coltivazione e la realizzazione sono in definitiva determinate dalla propria mente.Tuttavia, la pratica iniziale deve essere quella di impegnarsi nella comprensione reciproca, purificare veramente i cinque desideri, prendere la sofferenza come insegnante, prendere i precetti come insegnante e richiedere rigorosamente a se stessi di affrontare le sette emozioni e i cinque desideri secondo la propria attitudine, e superare ogni tipo di afflizione che sorge.Abitudini, questo è lo standard dell'ascesi.Dopo, è necessario migliorare lo sforzo al cuore, purificare ogni tipo di avidità, odio, ignoranza, illusione e distrazione, per raggiungere lo stato di libera condotta del direttore.

Pertanto, dobbiamo osservare se una persona ha coltivato o meno. Non possiamo solo vedere l'immagine esterna della pratica ascetica o il raggiungimento della fama e dello status, ma dobbiamo sentire la sua compassione e saggezza interiori con il nostro cuore, e poi guardare dal punto di vista della condotta morale.Se i meriti interiori non sono solidi, più le persone ascetiche all'esterno, più facile è vedere le mancanze degli altri, meno compassione e saggezza nel cuore, e più lontano da il Tao.Di recente, quando ero a Taitung Guanfang, ho anche incontrato una bhikkhuni che mi ha chiesto di noi e ha detto che voleva venire a fare un ordine per studiare da sé, dicendo che sono passati dieci anni da quando ha mangiato un pasto al giorno. Grazie ai suoi meriti, è andata apposta alla stazione dei treni a prenderla per chiudere la sua stanza, ma sulla via del ritorno continuava a piangermi per quanto fosse laica...Le ho consigliato di prendere tre cuori, non pensare così tanto.Ha detto: "Tre cuori devono essere detti facili, ma non può lasciarlo andare!"Ho detto che dal momento che sei venuto nella nostra stanza chiusa oggi, e la stanza chiusa è un posto dove le persone possono lavorare sodo, dovresti imparare a lasciarti andare, giusto?È così che può controllare le emozioni che vuole sfogare.Dopo aver chiuso la stanza, ha iniziato a detestare le varie attrezzature del mondo e ha detto che la casa container in cui vivevo era troppo "lusso"! .Perché!Strano, non abbiamo decorazioni in ciascuna delle nostre case container, ma ci mettiamo solo gli articoli necessari a un prezzo medio basso Non so dove si riferisca al lusso?Altrimenti, probabilmente non è lussuoso dormire in una tenda sotto un albero?Ha anche detto che non posso non mangiare dopo mezzogiorno, e che dovrei fare un pasto durante il giorno come lei. . .Non volevo continuare a seguire il suo atteggiamento capovolto, quindi le ho chiesto deliberatamente, sai chi sono?Disse: "Non lo so. Non puoi essere un insegnante di Dharma, vero?" Ho riso e non ho risposto, e poi ho iniziato a praticare la tolleranza, ho ascoltato i suoi insegnamenti in silenzio e ho organizzato un "più lussuoso " posto per lei. Fang Andan, se ne andò con vergogna e conoscenza la mattina successiva.Questo tipo di persona coltiva solo il corpo e non coltiva il karma orale e mentale, quindi la saggezza non viene aperta, le benedizioni non vengono raccolte e ci saranno molti ostacoli nel processo di coltivazione. Questo è un peccato. Persone e le cose non vanno bene, lei è l'unica che ha ragione e non può essere armoniosamente integrata con tutti gli ambienti esterni. Praticare questo tipo di ascesi è un Dharma esterno, non un Dharma buddista. Il Dharma buddista è un Dharma mentale. Il Dharma esterno deve provenire dal cuore, è il Dharma.

E quelle persone che sono famose e hanno uno status nella società ma non hanno moralità, soffrono ancora di più nel loro cuore.Non guardare il loro aspetto eccezionale, questo si chiama davvero essere costretti a praticare l'ascesi!Perché fama, fortuna e potere sono facili da ascendere e difficili da discendere.Nella società moderna, attraverso l'imballaggio della tecnologia e dei media, è facile per le persone con un po' di ambizione e intelligenza fingere di diventare monaci famosi e grandi virtù. Alla fine, a causa dell'immagine, del volto o del cuore, essendo completamente controllato dal desiderio di fama e fortuna, non riusciva a controllarsi, quindi doveva indossare una maschera ogni giorno per vivere la sua vita.A quel tempo, ciò che praticava era davvero un grande asceta che non poteva essere avanzato o ritirato!Quando ero un laico, avevo già molte opportunità di incontrare le cosiddette celebrità dell'alta classe. Una volta avevo un'amica. Poiché doveva prendersi cura di tutta la famiglia, è diventata un'ufficiale di alto rango, XNUMX anni più grande di lei Terza concubina delle persone, spesso si annoiava e mi chiedeva di accompagnarla, quindi seguivo anche molta vita nell'alta borghesia.Dopo essere diventato un monaco, ho avuto anche molte opportunità di osservare la situazione di alcune grandi persone.Più mi sento, più le persone anziane, a meno che non sia davvero un Bodhisattva, più la vita sarà dolorosa e i campi magnetici circostanti saranno essere anche il peggiore.Al contrario, sono più felice di essere associato a piccole persone o piccoli luoghi meno oscuri, ed è più facile sentire una buona atmosfera di verità, gentilezza, bellezza e saggezza.Perciò, per istinto di autoconservazione, so sempre evitare deliberatamente le cause e le condizioni di queste crisi nascoste, per non farmi cadere in questa trappola che è difficile districarmi, perché so davvero molto bene che recitare il ruolo di quello Il ruolo non è sicuramente una cosa libera e felice, alcuni hanno solo infinite responsabilità sociali.Pertanto, dobbiamo osservare e sentire tutte le persone e le cose con il nostro cuore, non solo l'apparenza, ma soprattutto, dobbiamo veramente seguire la retta via, emanare dal cuore e formare all'esterno e usare la sofferenza come insegnante per aiutare nella misura in cui siamo in grado di gestirlo, affronta le afflizioni e le abitudini e raggiungi il vero merito passo dopo passo.