Le "Linee guida buddiste per i discepoli" non sono solo la base per l'apprendimento del buddismo, ma le virtù necessarie per tutti i praticanti buddisti. Dopo aver raggiunto la Buddità, la propria mente e la propria condotta devono essere sempre inseparabili dalle virtù delle linee guida del discepolo, perché è il naturale espressione della propria mente e della propria natura. Prima di poter comprendere la natura delle nostre menti e rivelare naturalmente la nostra intrinseca buona natura, dobbiamo prima condurci ad entrare gradualmente nella nostra natura attraverso la pratica delle cose, in modo da poter diventare Buddha nel futuro.Se qualcuno non possiede la virtù di essere un discepolo umano, è impossibile diventare un Buddha.Conoscendo la sua importanza, ho scritto dieci versi basati sugli insegnamenti dei sutra, in modo che tutti possano recitarli più facilmente nella loro vita quotidiana.Molte persone studiano Buddismo da molto tempo, hanno familiarità con varie scritture e insegnamenti, ma non sono in grado di trarre grandi benefici dalla loro pratica.Il problema è che la virtù di questa disciplina non è stata realmente coltivata. Se vuoi superare questo collo di bottiglia, è necessario tornare indietro e recuperare i compiti di questa virtù della xinxing.

In generale, i concetti etici e morali del buddismo cinese e persino della cultura tradizionale cinese sembrano essere conservatori e autorevoli rispetto all'autonomia democratica dei paesi occidentali.La cosiddetta polarizzazione significa che alcune persone nei paesi occidentali si comportano in modo molto egoistico e prendono al centro l'egoismo, pensando che questa sia libertà e democrazia.Infatti, la definizione di libertà deve basarsi sulla premessa di rispettare tutto per mostrare Spirito, se agisci volontariamente solo per il tuo piacere, indipendentemente dai sentimenti e dalle influenze dell'ambiente circostante, allora questo non si chiama libertà, si chiama laissez-faire egoistico e si chiama mancanza di moralità e mancanza di auto-coltivazione.Allo stesso modo, sotto il patriarcato imperiale orientale, se le persone nella posizione superiore non stabiliscono la connotazione di sincero rispetto e amore per le persone nella posizione inferiore, allora le persone nella posizione inferiore non obbediranno veramente e avranno anche il libertà della natura umana, perciò, sia essa la tradizione d'Oriente o l'apertura d'Occidente, essa deve fondarsi sullo spirito connotativo della legge naturale del "rispetto". natura e corrisponde alla verità. Tuttavia, non vi è alcuna differenza regionale nei sentimenti umani tra est, ovest, nord e sud. Questa è una norma a cui tutti gli esseri viventi in natura devono attenersi. Senza questa norma, tutto avrà una reazione negativa e portare a conseguenze negative.

Pertanto, indipendentemente dal modo in cui le persone vanno d'accordo tra loro, o anche dal loro rapporto con la natura, devono essere basate sul rispetto reciproco, per non parlare del grande evento di cercare la liberazione dal samsara della vita e della morte da buoni maestri. sincerità, come può esserci un karma speciale?E il rispetto interiore è implementato nel comportamento, che è obbedienza, obbedienza, determinazione e senza dubbio.Non c'è assolutamente alcun dubbio nell'insegnamento dell'insegnante e non violerà mai lo yang e lo yin.In generale, anche se sei onesto con i tuoi amici, dovresti essere onesto e leale, per non parlare di un insegnante che gli ha salvato la vita.Se non può avere tali virtù, è sleale, scortese, scortese e ingiusto.

E un santo come un Buddha, come si manifesta il loro rispetto per tutti gli esseri viventi?È un'accettazione indiscriminata di tutti gli esseri senzienti. Non importa se poveri o ricchi, buoni o cattivi, rispettarlo o no, egli tollererà voi che in questo momento siete con un cuore uguale e un cuore puro. L'amore rivelato, perché il Buddha rispetta il fatto che tutti gli esseri senzienti hanno la natura di Buddha e possono diventare un Buddha in futuro. L'attuale confusione è solo un karma temporaneo. Finché il karma viene eliminato, uno può rivolgersi al mondo e diventare un santo, quindi agli occhi del Buddha, non c'è niente che tutti gli esseri senzienti siano trattati come Buddha.Il Buddha nella posizione superiore ha un tale rispetto per gli esseri senzienti nella posizione inferiore.Se i discepoli della generazione più giovane non possono costruire sulle virtù delle regole dei discepoli, allora una tale relazione non potrà mai ottenere l'eredità della Dharma, e non sarai mai in grado di ispirare l'auto-natura come Non importa quale Dharma studierai in futuro, non sarai mai in grado di raggiungere virtù così perfette come il Buddha. Anche se impari abilità dai tuoi insegnanti e anziani nel mondo, non devierete da questo principio di rispetto.

Stabilire un'assoluta fiducia e rispetto per l'insegnante è particolarmente importante per ispirare l'autonatura. Ad esempio, nel buddismo Zen, il maestro spesso dà da bere al discepolo quando è impreparato. In questo momento, se il rapporto di fiducia tra il insegnante e il discepolo è Buono, il discepolo può accettare direttamente solo la bevanda del Maestro al momento, e non ci saranno mai dubbi o addirittura infelicità nel cuore, quindi è facile e agevole seguire il potere della bevanda del Maestro, e illuminati immediatamente nel vuoto e diventa un Buddha.Se non ti trovi in ​​questa situazione indifesa, sperimenterai lo stato di vuoto senza precauzioni, e anche se parli della verità, ti sarà difficile realizzare il vuoto che è inconcepibile, incomprensibile e fuori dalle parole.Da questo, puoi vedere quanto sia importante per il buddismo implementare le virtù del discepolato, che è assolutamente correlato al fatto che tu possa studiare la Fa o meno.